学校生必学韩愈的名著诗词大全五篇-王勃古诗词大全

1、学校生必学韩愈的名著诗词大全五篇_王勃古诗词大全 王勃山中原文 长江悲已滞，万里念将归。 况属高风晚，山山黄叶飞。 全文赏析 这是一首抒写旅愁归思的诗，也许作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。 诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的境况；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。 首句“长江悲已滞”，在字面上或许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的羁

2、游饯别诗中的“游子倦江干”及别人四首之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但假如与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是山中，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对比自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相像的有杜甫成都府诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在肯定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。 次句“万里念将归”，似出自宋玉九辩“登山临水兮送将归”句，而九辩

3、的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，假如从前面提到的羁游饯别、别人四首以及王子安文集中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；假如从今诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都希望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。 三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的实景，也含有从九辩“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变

4、衰”两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘落的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘落旅况。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子支配在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在乐府指迷中说：“结句必要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。 诗歌在艺术上经常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在四溟诗话中说：“作诗本乎情、景。景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在山中、江边望

5、见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必定以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是相互作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆颜色；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力气。 王勃还有一首羁春诗：“客心千里倦，春事一朝归。还伤北园里，重见落花飞。”诗的韵脚与这首山中诗完全相同，抒写的也是羁旅之思，只是一首写于暮春，一首写于晚秋，季节不同，用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异。两诗参读，有助于进一步了解诗人的感

6、情并领悟诗笔的运用和变化。 写作背景 这首诗创作于唐高宗咸亨二年（672），是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年（669）王勃入蜀，在入蜀纪行诗序里他写道：“五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝经。”在游游山庙序里也说：“吾之有生，二十载矣，雅厌城阙，酷嗜江海。”表面看他离开长安的态度好像很潇洒，而内心是很复杂的。被逐出沛王府后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为诗人增加了不少的乡思和烦忧。 学校生必学韩愈的名著诗词(篇二) 王勃送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川原文 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天际若

7、比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 全文赏析 此诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲伤。起句严整对仗，三、四句以散调相承，以实转虚，文情跌宕。第三联“海内存知己，天际若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，尾联点出“送”的主题。全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。送别诗中的悲凉凄怆之气，音调明快爽朗，语言清爽高远，内容独树碑石。此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。 “城阙辅三秦，风烟望五津”。“阙”，是皇宫前面的望楼。“城阙”，指唐的帝都长安城。“三秦”，指长安四周关中一带地方。秦末项羽曾把这一带地方分为三国，所以后世称它三秦之

8、地。“辅”，辅佐，可以理解为护卫。“辅三秦”，意思是“以三秦为辅”。关中一带的茫茫大野护卫着长安城，这一句说的是送别的地点。“风烟望五津”。“五津”指四川省从灌县以下到犍为一段的岷江五个渡口。远远望去，但见四川一带风尘烟霭苍茫无际。这一句说的是杜少府要去的处所。由于伴侣要从长安远赴四川，这两个地方在诗人的感情上自然发生了联系。诗的开头不说离别，只描画出这两个地方的形势和风貌。送别的情意自在其中了。诗人身在长安，连三秦之地也难以一眼望尽，远在千里之外的五津是根本无法看到。超越常人的视力所及，用想象的眼睛看世界，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，从河源直看到东海。“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋

9、”，从三峡直看到长安。该诗运用夸张手法，开头就绽开壮阔的境界，一般送别诗只着眼于燕羽、杨枝，泪痕，酒盏不相同。 “与君离别意，同是宦游人”。彼此离别的意味如何？为求官飘流在外的人，离乡背井，已有一重别绪，彼此在客居中话别，又多了一重别绪；其中真有无限凄恻。开头两句调子昂扬，属对精严，韵味深沉，对偶不求工整，疏散。当然由于当时律诗还没有一套严格的规定，却有其独到的妙处。此诗形成了起伏、跌宕，使人感到矫夭变化，不行端睨。 第五六两句，境界又从狭小转为宏大，情调从凄恻转为豪迈。“海内存知己，天际若比邻。”远离分不开知己，只要同在四海之内，就是天际海角也犹如近在邻居一样，一秦一蜀又算得什么呢。表现友情

10、不受时间的限制和空间的阻隔，是永恒的，无所不在的，所抒发的情感是乐观豁达的。这两句因此成为远隔千山万水的伴侣之间表达深厚情意的不朽名句。 结尾两句：“无为在歧路，儿女共沾巾。”两行诗贯穿起来是一句话，意思是：“在这即将分手的岔路口，不要同那小儿女一般挥泪告辞啊！是对伴侣的吩咐，也是自己情怀的吐露。”紧接前两句，于极高峻处突然又落入舒缓，然后终止。拿乐曲做比方；乐曲的结尾，于最激越处戛然而止，有的却要拖一个尾声。 写作背景 送杜少府之任蜀州是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。 学校生必学韩愈的名著诗词(篇三)

11、 王勃别薛华原文 送送多穷路，遑遑独问津。 悲凉千里道，凄断百年身。 心事同漂泊，生涯共苦辛。 无论去与住，俱是梦中人。 全文赏析 首联即切题。“送送多穷路，遑遑独问津”，是说送了一程又一程，面前有多少荒寂困难的路。当友人踽踽独去，沿途问路时，心情是多么的惶惶担心。此联中一个“穷”字、一个“独”字，乃传神之笔：穷路凄凄送挚友，把悲苦的心情，渲染得非常真实。但是，它又不仅仅是，也是远行人薛华心情的真实写照，语意双关。 颔联“悲凉千里道，凄断百年身”，紧承上联“穷路”、“问津”而深化一层述说：在这迢迢千里的行程中，惟有一颗悲凉失意的心作伴，这简直会拖垮人生不过百年的孱弱身体。这二句是发自肺腑之语。

12、诗人联系自己仕途的坎坷，结合自身的理想有感而发。所以，诗意就不能仅仅理解为只是在向远行人指出可能会患病的厄运，其实也是在短短的人生道路上所亲身感受到的切肤之痛。 写到这儿，觉得意犹未尽，还不足以倾诉心声，更不忍与知音就此分手，于是又说：“心事同漂泊，生涯共苦辛。”这一方面是同情与劝慰对方，一方面也是用以自慰，大有“涸辙之鲋，相濡以沫”的情意。 但是，离别却又是不行避开的。这样，顺理成章地逼出了尾联“无论去与住，俱是梦中人”两句：离开的人，还是留下的人，彼此都会在对方的梦中出现，杜甫梦李白的“故人入我梦，明我长相忆”，便是这个意思。而这篇在诀别之时，断言彼此都将相互入梦，即明说自己怀友之诚，也告

13、知对方，我亦深知你对我相思之切。“俱是梦中人”的“俱”字，好像双方对等，而由这方面写出，便占得了双倍的重量。 这首诗不同于一般五言律诗多借助景物的描绘或烘托气氛，或抒发感情，而是以叙事直抒胸臆。美丽洗练的语言，制造出了生动的形象、鲜亮的意境，表达了真挚的情思。“兴象婉然，气骨苍然”，是这首诗的主要艺术特征。诗人采纳了“古诗”的传统手法，适当地使用叠字，增加了诗的表现力。 学校生必学韩愈的名著诗词(篇四) 王勃春日还郊原文 闲情兼嘿语，携杖赴岩泉。 草绿萦新带，榆青缀古钱。 鱼床侵岸水，鸟路入山烟。 还题平子赋，花树满春田。 全文赏析 此诗首尾绾合，章法整然。前六句写景，描绘了一派春日的田园景色

14、，岩泉、绿草、榆钱，所见并未超出常人所及。后两句表现主题，从诗题的“还郊”而想到了张衡的归田赋，表现了对田园生活的不胜欣羡之情。 首联写明还郊的缘由，开笔点题。嘿语，周易系辞：“君子之道，或出或处，或默或语。”嘿，通“默”。岩泉，山水。这里的“兼嘿语”示意诗人在现实生活中缺少志向道合者，盼望寄情山水，在山水中得到精神劝慰。 次联选择植物传神写照，富含情思。草绿萦新带，太平御览九九四引三齐略记：“不其城东有郑玄教授山，山下生草，如薤叶，长尺馀，坚韧特别，士人名作康成书带。”榆青缀古钱，榆荚外形像钱而小，色白成串，俗称榆钱。这两句诗观看、描写独具悟解，景象玲珑，清爽隽永。 第三联转为描写动物的活动

15、，蕴含着旺盛的生命力。用动感极强的词“侵”、“人”来形容鱼、鸟在春天旺盛的生命力，表现万物的勃勃生气，提炼得生动精确。 其次、三联描绘出“幅百花齐放、百鸟争鸣的春光图，表现春天万物复苏、生气勃勃的景象，并且融情人景，情景交融，设想灵活，表达新奇，体现出诗人超群的语言驾驭力量。 尾联与开头照应，组织得当。这里用张衡作归田赋的典故暗寓诗人想要回归田圆的愿望。 写作背景 此诗当作于王勃在虢州参军（672-674）任上，诗歌记叙了诗人春日一次外出郊游时的所见所感。 学校生必学韩愈的名著诗词(篇五) 王勃三月曲水宴得烟字原文 彭泽官初去，河阳赋始传。田园归旧国，诗酒间长筵。 列室窥丹洞，分楼瞰紫烟。萦回

16、亘津渡，出没控郊鄽。 凤琴调上客，龙辔俨群仙。松石偏宜古，藤萝不记年。 重檐交密树，复磴拥危泉。抗石晞南岭，乘沙眇北川。 傅岩来筑处，磻谿入钓前。日斜真趣远，幽思梦凉蝉。 我推举 学校生必背唐代诗人韩愈的古诗词范例 中华文化源远流长，几千年来我们的祖先留下了许多无法超越的诗篇，为了提高我们的审美意识，我们可以赏析解读诗人王勃的古诗词，它承载的古时候的人们的思想情感，是前人留给我们的珍贵文化遗产。那么您知道诗人王勃都有哪些必读的古诗词呢？以下是工作总结之家我为大家收集整理的“学校生必背唐代诗人韩愈的古诗词”，欢迎阅读，盼望能给大家供应一些思路！ 学校生必背唐代诗人韩愈的古诗词【篇一】 王勃秋夜长

17、原文 秋夜长，殊未央，月明白露澄清光，层城绮阁遥相望。 遥相望，川无梁，北风受节南雁翔，崇兰委质时菊芳。 鸣环曳履出长廊，为君秋夜捣衣裳。 纤罗对凤凰，丹绮双鸳鸯，调砧乱杵思自伤。 思自伤，征夫万里戍他乡。鹤关音信断，龙门道路长。 君在天一方，寒衣徒自香。 全文赏析 “鹤关音信断，龙门通路长，君在天一方，寒衣徒自香。”这几句意谓：可寒衣虽然预备妥当，这龙门戍地的道路却又很长很长，你在天的那一边，我在天的这一边，这寒衣怎么能送到你的手中呢？只好让它搁在那儿独自地散发熏烤的香味了。全诗到这里嘎然收束，那不尽的愁思，那远戍他乡征人的悲苦，只好留给读者去玩味，揣摩了。这里收到了言有尽而意无穷、意有尽而

18、情无限的效果。表面上看是诗人对一对“纤罗对凤凰，丹绮双鸳鸯”的人为分别而寄予无限的同情，实际上是对唐统治者发动对外扩张的非正义战斗的责备与抗争。不难看出，擅长吸取诗经、汉乐府民歌中的精华，但比之表现的感情更为细腻，更能打动读者的情思。可以想象，是和着泪永挥写这首诗的，不过，他把眼泪洒在诗篇之外罢了。 从诗人记事起，唐王朝就无休止的进行武力征伐。据史书记载，公元668年，唐高宗李治兴兵讨伐西突厥，擒沙博罗可汗；公元661年又讨伐百济，灭掉了百济国，并击败了日本的援兵；接着又征高丽，擒高丽王高藏。十五岁那年，即上书右相刘祥道，抨击唐王朝的侵略政策。该文中说：“伏见辽阳求靖，大军频进，有识寒心，群黎

19、破胆。辟地数千里，无益神封；勤兵十八万，空疲常卒飞刍挽粟, 竭淮海之费 图得而不图失，知利而不知害，移手足之病，成心腹之疾。”（上刘右相书）这种反侵略、反扩张的思想在当时是非常难能珍贵的，作为诗人，王勃把这种思想反映在他的作品中是理所当然的。可以说秋夜长是诗人作品中反映现实最深刻的诗篇之一。把这首诗放在初唐诗坛这样一个特定的背景中来分析、来评价，不难看出作品反映现实的深度。可以确定地说：诗人在作品中所反映的.生活与盛唐和中唐的现实主义诗篇已相去不远。在那样的时代，能写出如此深刻的反映现实.的佳作，当如同平地而起的一声惊雷，使得那些仍醉心于宫诗、艳诗的文人为之一震，这在中国文学史上是值得写上一笔

20、的。 学校生必背唐代诗人韩愈的古诗词【篇二】 王勃送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川原文 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天际若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 全文赏析 此诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲伤。起句严整对仗，三、四句以散调相承，以实转虚，文情跌宕。第三联“海内存知己，天际若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，尾联点出“送”的主题。全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。送别诗中的悲凉凄怆之气，音调明快爽朗，语言清爽高远，内容独树碑石。此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。 “

21、城阙辅三秦，风烟望五津”。“阙”，是皇宫前面的望楼。“城阙”，指唐的帝都长安城。“三秦”，指长安四周关中一带地方。秦末项羽曾把这一带地方分为三国，所以后世称它三秦之地。“辅”，辅佐，可以理解为护卫。“辅三秦”，意思是“以三秦为辅”。关中一带的茫茫大野护卫着长安城，这一句说的是送别的地点。“风烟望五津”。“五津”指四川省从灌县以下到犍为一段的岷江五个渡口。远远望去，但见四川一带风尘烟霭苍茫无际。这一句说的是杜少府要去的处所。由于伴侣要从长安远赴四川，这两个地方在诗人的感情上自然发生了联系。诗的开头不说离别，只描画出这两个地方的形势和风貌。送别的情意自在其中了。诗人身在长安，连三秦之地也难以一眼望

22、尽，远在千里之外的五津是根本无法看到。超越常人的视力所及，用想象的眼睛看世界，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，从河源直看到东海。“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”，从三峡直看到长安。该诗运用夸张手法，开头就绽开壮阔的境界，一般送别诗只着眼于燕羽、杨枝，泪痕，酒盏不相同。 “与君离别意，同是宦游人”。彼此离别的意味如何？为求官飘流在外的人，离乡背井，已有一重别绪，彼此在客居中话别，又多了一重别绪；其中真有无限凄恻。开头两句调子昂扬，属对精严，韵味深沉，对偶不求工整，疏散。当然由于当时律诗还没有一套严格的规定，却有其独到的妙处。此诗形成了起伏、跌宕，使人感到矫夭变化，不行端睨。 第五六两句，境

23、界又从狭小转为宏大，情调从凄恻转为豪迈。“海内存知己，天际若比邻。”远离分不开知己，只要同在四海之内，就是天际海角也犹如近在邻居一样，一秦一蜀又算得什么呢。表现友情不受时间的限制和空间的阻隔，是永恒的，无所不在的，所抒发的情感是乐观豁达的。这两句因此成为远隔千山万水的伴侣之间表达深厚情意的不朽名句。 结尾两句：“无为在歧路，儿女共沾巾。”两行诗贯穿起来是一句话，意思是：“在这即将分手的岔路口，不要同那小儿女一般挥泪告辞啊！是对伴侣的吩咐，也是自己情怀的吐露。”紧接前两句，于极高峻处突然又落入舒缓，然后终止。拿乐曲做比方；乐曲的结尾，于最激越处戛然而止，有的却要拖一个尾声。 写作背景 送杜少府之

24、任蜀州是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。 学校生必背唐代诗人韩愈的古诗词【篇三】 王勃滕王阁诗原文 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 全文赏析 此诗第一句开门见山，用质朴苍老的笔法，点出了滕王阁的形势。滕王阁是高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所建。故址在今江西新建西章江门上，下临赣江，可以远望，可以俯视，下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”生发出来。滕王阁的

25、形势是这样的好，但是如今阁中有谁来游赏呢？想当年建阁的滕王已经死去，坐着鸾铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上，进行宴会，那种豪华的场面，已经一去不复返了。第一句写空间，其次句写时间，第一句兴致勃勃，其次句意兴阑珊，两两对比。诗人运用“随立随扫”的方法，使读者自然产生盛衰无常的感觉。寥寥两句已把全诗主题包括无余。 三四两句紧承其次句，更加发挥。阁既无人游赏，阁内画栋珠帘当然冷落可怜，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，与它为伴。这两句不但写出滕王阁的孤独，而且画栋飞上了南浦的云，写出了滕王阁的居高，珠帘卷入了西山的雨，写出了滕王阁的临远，情景交融，寄慨遥深。 至此，诗人的作意已全部包含，但表达方法上，

26、还是比较隐蔽而没有点醒写透，所以在前四句用“渚”“舞”“雨”三个比较镇静的韵脚之后，马上转为“悠”“秋”“流”三个漫长柔和的韵脚，利用章节和意义上的协作，在时间方面特殊强调，加以发挥，与上半首的偏重空间，有所变化。“闲云”二字有意无意地与上文的“南浦云”连接，“潭影”二字有意避开了“江”字，而把“江”深化为“潭”。云在天上，潭在地下，一俯一仰，还是在写空间，但接下来用“日悠悠”三字，就马上把空间转入时间，点出了时日的漫长，不是一天两天，而是经年累月，很自然地生出了风物更换季节，星座转移方位的感慨，也很自然地想起了建阁的人而今安在。这里一“几”一“何”，连续发问，表达了紧凑的心情。最终又从时间转

27、入空间，指出物要换，星要移，帝子要死去，而槛外的长江，却是永恒地东流无尽。“槛”字“江”字回应第一句的高阁临江，神完气足。 这首诗一共只有五十六个字，其中属于空间的有阁、江、栋、帘、云、雨、山、浦、潭影；属于时间的有日悠悠、物换、星移、几度秋、今何在，这些词融混在一起，毫无叠床架屋的感觉。主要的缘由，是它们都环围着一个中心滕王阁，而各自发挥其众星拱月的作用。 唐诗多用实字（即名词），这与喜爱多用虚字（尤其是转折词）的宋诗有着明显的区分。例如，三四两句中，除了“飞”字和“卷”字是动词以外，其余十二个字都是实字，但两个虚字就把十二个实字一齐带动带活了，唐人的善用实字，实而不实，于此可见。 另外，诗

28、的结尾用对偶句法作结，很有特色。一般说来，对偶句多用来放在中段，起铺排的作用。这里用来作结束，而且不象两扇门一样地并列（术语称为扇对），而是一开一合，实行“侧势”，读者只觉其流淌，而不觉其为对偶，显出了王勃过人的才力。后来杜甫的七言律诗，甚至七言绝句，也时常采纳这种手法，如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄”，“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”等。可见王勃对唐诗进展的影响。 写作背景 滕王阁因滕王李元婴得名，李元婴任洪州都督时所建，故址在今江西南昌赣江边，俯视远望，视野均极开阔。李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟，骄奢.逸，品德不端，毫无政绩可言。但

29、他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。这座江南名楼建于唐朝繁盛时期，又因王勃的一篇滕王阁序而很快出名。公元676年（唐高宗上元三年），诗人远道去交趾（今越南）探父，途经洪州（今江西南昌），参加阎都督宴会，即席作滕王阁序，序末附这首凝炼、含蓄的诗篇，概括了序的内容。 学校生必背唐代诗人韩愈的古诗词【篇四】 王勃乐府杂曲。鼓吹曲辞。临高台原文 临高台，高台迢递绝浮埃，瑶轩绮构何崔嵬， 鸾歌凤吹清且哀。俯瞰长安道，萋萋御沟草， 斜对甘泉路，苍苍茂陵树。高台四望同， 帝乡佳气郁葱葱。紫阁丹楼纷照曜，璧房锦殿相玲珑。 东弥长乐观，西指未央宫。赤城映朝日，绿树摇春风。

30、旗亭百队开新市，甲第千甍分戚里。朱轮翠盖不胜春， 叠树层楹相对起。复有青楼大道中，绣户文窗雕绮栊。 锦衣昼不襞，罗帏夕未空。歌屏朝掩翠，妆镜晚窥红。 为吾安宝髻，蛾眉罢花丛。狭路尘间黯将暮， 云间月色明如素。鸳鸯池上两两飞，凤凰楼下双双度。 物色正如此，佳期那不顾。银鞍绣毂盛繁华， 可怜今夜宿倡家。倡家.不须嚬，东园桃李片时春。 君看旧日高台处，柏梁铜雀生黄尘。 学校生必背唐代诗人韩愈的古诗词【篇五】 王勃别薛华原文 送送多穷路，遑遑独问津。 悲凉千里道，凄断百年身。 心事同漂泊，生涯共苦辛。 无论去与住，俱是梦中人。 全文赏析 首联即切题。“送送多穷路，遑遑独问津”，是说送了一程又一程，面前

31、有多少荒寂困难的路。当友人踽踽独去，沿途问路时，心情是多么的惶惶担心。此联中一个“穷”字、一个“独”字，乃传神之笔：穷路凄凄送挚友，把悲苦的心情，渲染得非常真实。但是，它又不仅仅是，也是远行人薛华心情的真实写照，语意双关。 颔联“悲凉千里道，凄断百年身”，紧承上联“穷路”、“问津”而深化一层述说：在这迢迢千里的行程中，惟有一颗悲凉失意的心作伴，这简直会拖垮人生不过百年的孱弱身体。这二句是发自肺腑之语。诗人联系自己仕途的坎坷，结合自身的理想有感而发。所以，诗意就不能仅仅理解为只是在向远行人指出可能会患病的厄运，其实也是在短短的人生道路上所亲身感受到的切肤之痛。 写到这儿，觉得意犹未尽，还不足以倾

32、诉心声，更不忍与知音就此分手，于是又说：“心事同漂泊，生涯共苦辛。”这一方面是同情与劝慰对方，一方面也是用以自慰，大有“涸辙之鲋，相濡以沫”的情意。 但是，离别却又是不行避开的。这样，顺理成章地逼出了尾联“无论去与住，俱是梦中人”两句：离开的人，还是留下的人，彼此都会在对方的梦中出现，杜甫梦李白的“故人入我梦，明我长相忆”，便是这个意思。而这篇在诀别之时，断言彼此都将相互入梦，即明说自己怀友之诚，也告知对方，我亦深知你对我相思之切。“俱是梦中人”的“俱”字，好像双方对等，而由这方面写出，便占得了双倍的重量。 这首诗不同于一般五言律诗多借助景物的描绘或烘托气氛，或抒发感情，而是以叙事直抒胸臆。美

33、丽洗练的语言，制造出了生动的形象、鲜亮的意境，表达了真挚的情思。“兴象婉然，气骨苍然”，是这首诗的主要艺术特征。诗人采纳了“古诗”的传统手法，适当地使用叠字，增加了诗的表现力。 摩诘居士王维的诗词名著五篇 中国自古就是一个诗词的国度，在我国历史上曾诞生过许多杰出的诗人，为了开阔我们的眼界，我们可以观赏学习王维的古诗词，它是古代先贤的才智结晶，是我们中华文化的重要传承。那么有哪些王维古诗词值得一读呢？以下是工作总结之家我细心整理的“摩诘居士王维的诗词名著”，欢迎阅读，盼望能为您供应一些灵感。 摩诘居士王维的诗词名著【篇一】 山中燕子龛，路剧羊肠恶。裂地竞盘屈，插天多峭崿。 瀑泉吼而喷，怪石看欲落

34、。伯禹访未知，五丁愁不凿。 上人无生缘，生长居紫阁。六时自搥磬，一饮常带索。 种田烧白云，斫漆响丹壑。行随拾栗猿，归对巢松鹤。 时许山神请，偶逢洞仙博。救世多慈善，即心无行作。 周商倦积阻，蜀物多淹泊。岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。 桥因倒树架，栅值垂藤缚。鸟道悉已平，龙宫为之涸。 跳波谁揭厉，绝壁免扪摸。山木日阴阴，结跏归旧林。 一向石门里，任君春草深。 摩诘居士王维的诗词名著【篇二】 将置酒，思悲翁。使君去，出城东。麦慢慢，雉子斑。 槐阴阴，到潼关。骑连连，车迟迟。心中悲，宋又远。 周间之，南淮夷。东齐儿，碎碎织练与素丝， 游人贾客信难持。五谷前熟方可为，下车闭閤君当思。 天子当殿俨衣裳，大官尚

35、食陈羽觞。彤庭散绶垂鸣珰， 黄纸诏书出东厢，轻纨叠绮烂生光。宗室子弟君最贤， 分忧当为百辟先。布衣一言相为死，何况圣主恩如天。 鸾声哕哕鲁侯旂，明年上计朝京师。须忆今日斗酒别， 慎勿富贵忘我为。 摩诘居士王维的诗词名著【篇三】 相逢方一笑，相送还成泣。 祖帐已伤离，荒城复愁入。 天寒远山净，日暮长河急。 解缆君已遥，望君犹伫立。 全文赏析 此诗是唐代山水田园诗人王维为送别友人祖咏而写的作品。 “相逢方一笑，相送还成泣。”起句平易如话，写两人才相逢又相别了，刚兴奋了一会，此时又哀痛了起来。这两句语言朴实平易但蕴含的情感又很丰富。“相逢”、“相送”、“方”、“还”传达出来去匆忙的遗憾。“还成泣”一

36、方面表明友情是多么真挚、深厚；另一方面短暂的“笑”对“泣”又起了反衬、加强的作用。这两句真是天生的好言语。下两句亦是叙别。济州位于黄河下游，在被出济州中谓之“井邑海云深”，谪居于此，自然更生遥远之感了。他的愁入荒城，也含有不甘于这种境遇的意思。那首也是作于济州的赠祖三咏写道：“贫病子（指祖）既深，契阔（离散、劳苦）余不浅。”可见二人皆是天际沦落人，因此友情就显得格外深厚了。“天寒远山净，日暮长河急。”这两句写到环境，仿佛一路絮谈，四周环境都未顾及，此时友人解缆离去，才留意到伫望中的这些景象。这两句使人产生时间感，“祖帐”进行了多长时间啊。这景象引起特殊留意，自是迎合了他此时的心情，表现出友人离

37、去造成自己的空虚感、落寞感，而“日暮长河急”更加重了心绪的撩乱。沈德潜称“着此二语，下望君句愈觉黯然。”（唐诗别裁）诗人就是在这种背景下望着友人离去，真是“黯然销魂”至极了。“解缆君已遥”，写船快，实则怨船快；“望君犹伫立”，一个“犹”可见他是何等执着。这类的诗句许多，只是王维这两句用两个“君”分明是谈话口吻，仿佛此时他在心里悄悄地与友人在交谈。 这首诗叙别情，在王维同类诗歌中，显得特殊浓挚深至，而语言表达又很自然素朴，“天寒”二句的描写也似是不经意间的点染，王文濡评曰：“不设色而意自远，是画中之白描高手。”（历代诗评注读本）这真是“淡者屡深”（司空图语）了。 写作背景 祖三即祖咏，是王维诗友

38、，王维另有赠祖三咏一诗，称彼此“结交二十载”，可见交谊之深；且该诗结语云“良会讵有几，终自长相思。”与此诗首二句意思略同，均当是贬谪济州时，为祖咏离开济州赴官送行到齐州而作。摩诘居士王维的诗词名著【篇四】 山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草明年绿，王孙归不归？(明年 一作：年年) 全文赏析 这首山中送别诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。 诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告知读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情颜色的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一

39、段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。 对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻当然令人黯然魂消，但一种孤独之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这原来互不关连的两件事连在了一起，使这原来每天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的孤独神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将

40、何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。 诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从楚辞招隐士“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在唐诗解中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个缘由。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮现居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时按例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人始终到日暮

41、还为离思所覆盖，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到将来，跳越的时间就更长了。 这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家孤独之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难肯定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。 王维擅长从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴实、自然的语言，来显示深厚、真挚

42、的感情，令人神远。这首山中送别诗就是这样的。 摩诘居士王维的诗词名著【篇五】 与世澹无事，自然江海人。侧闻尘外游，解骖fL朱轮。 平野照暄景，上天垂春云。张组竟北阜，泛舟过东邻。 家乡信高会，牢醴及佳辰。幸同击壤乐，心荷尧为君。 郊居杜陵下，永日同携手。仁里霭川阳，平原见峰首。 园庐鸣春鸠，林薄媚新柳。上卿始登席，故老前为寿。 临当游南陂，约略执杯酒。归欤绌微官，惆怅心自咎。 冬中馀雪在，墟上春流驶。风日畅怀抱，山川多秀气。 雕胡先晨炊，庖脍亦云至。高情浪海岳，浮生寄天地。 君子外簪缨，埃尘良不啻。所乐衡门中，陶然忘其贵。 高馆临澄陂，旷然荡心目。淡荡动云天，玲珑映墟曲。 鹊巢结空林，雉雊响幽

43、谷。应接无闲暇，徘徊以踯躅。 纡组上春堤，侧弁倚乔木。弦望忽已晦，后期洲应绿。 学校生必背唐代诗人韩愈的古诗精选五篇 中国民族文化博大精深，在我国悠久的历史上多次出现过诗歌盛行的时期，为了提高我们的审美意识，我们可以赏析解读韩愈的古诗词，它是我国传统文化中的绮丽珍宝，华夏文明的核心。诗人韩愈有哪些古诗词让人不容错过呢？工作总结之家我帮大家整理了学校生必背唐代诗人韩愈的古诗”，欢迎阅读，盼望能为大家供应一些参考！ 学校生必背唐代诗人韩愈的古诗(篇一) 韩愈孟生诗（孟郊下第，送之谒徐州张建封也）原文 孟生江海士，古貌又古心。尝读古人书，谓言古犹今。 作诗三百首，窅默咸池音。骑驴到京国，欲和熏风琴。

44、 岂识天子居，九重郁沈沈。一门百夫守，无籍不行寻。 晶光荡相射，旗戟翩以森。迁延乍却走，惊怪靡自任。 举头看白日，泣涕下沾襟。朅来游公卿，莫肯低华簪。 谅非轩冕族，应对多差参。萍蓬风波急，桑榆日月侵。 奈何从进士，此路转岖嶔。异质忌处群，孤芳难寄林。 谁怜松桂性，竞爱桃李阴。朝悲辞树叶，夕感归巢禽。 顾我多慷慨，穷檐时见临。清宵静相对，发白聆苦吟。 采兰起幽念，眇然望东南。秦吴修且阻，两地很多金。 我论徐方牧，好古天下钦。竹实凤所食，德馨神所歆。 求观众丘小，必上泰山岑。求观众流细，必泛沧溟深。 子其听我言，可以当所箴。既获则思返，无为久滞.。 卞和试三献，期子在秋砧。 学校生必背唐代诗人韩愈

45、的古诗(篇二) 韩愈圬者王承福传原文 圬之为技贱且劳者也。有业之，其色若得意者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手衣食，馀叁十年。舍于市之仆人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。 又曰：“粟，稼而生者也；若市与帛。必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不行遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有

46、功；取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，专心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。 “嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不行而强为之者邪？将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不行常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？” 又曰：“功大者，其所以自奉

47、也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者石可为也。 愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不愿拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不愿一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。 译文 粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却似乎自在满足。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他

48、说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农夫。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了.年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丢失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他借居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。依据当时房租、伙食费的凹凸，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给仆人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。 他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，肯定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不行能样样都亲自去制造，最合适的做法是各人尽他的力量，相互协作来求得

49、生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的力量去做，似乎器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。假如光吃饭不做事，肯定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去嬉戏玩耍。粉刷墙壁是比较简单把握的技能，可以努力做好，又的确有成效，还能取得应有的酬劳，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里非常坦然。力气简单用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以牵强使它获得聪慧。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应当的。我只是选择那种简单做而又问心无愧的活来取得酬劳哩！ “唉！我拿着镘子到富贵人家干活有很多年了。有的人家我只

50、去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：唉！他们家仆人被判刑杀掉了。有的说：原仆人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。也有的说：人死了，财产都充公了。我从这些状况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是牵强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却牵强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！或许是富贵贫贱都有肯定的时运，一来一去，不能常常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。宠爱富贵，哀痛贫贱，我莫

51、非与一般人不同吗？” 他还说：“贡献大的人，他用来供给自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我力量小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，假如成家而力量不足以养活妻室儿女，那么也够操劳的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！” 我听了他的话，起初还很怀疑不解，再进一步思索，觉得他这个人也许是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批判，觉得他为自己准备得太多，为别人准备太少，这莫非是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不愿拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家产作劳心费劲的事，不愿操点心来养活妻子儿女，莫非会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福

52、比起世上那些一心生怕得不到富贵，得到後又可怕失去的人，比那些为了满意生活上的欲望，以致贪欲奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。 解释 圬：（w）粉刷墙壁。技：手艺，技能。 业之：以此为职业。 约：简约，简明扼要。尽：详尽，这里可引申为透辟。 京兆长安：京兆，原意是地方大而人口多的地方，指京城及其郊区。京，大；兆，众多。唐时长安属京兆府，故称京兆长安。 天宝之乱：天宝，唐玄宗（李隆基）年号。天宝十四年（公元755年），边将安禄山、史思明起兵叛唐，史称“安史之乱”。玄宗曾命荣王（李琬）为元帅，在京师招募士兵十一万讨伐安禄山。 官勋：官

53、家授给的勋级。唐制，有功劳者授以没有实职的官号，叫勋官。勋官有十二级。 镘（man）：镘子，粉刷墙壁的工具。 市：街市。 屋食：房租和伙食费。当：相当的价值。 视时：依据当时。上下：增加或削减。佣：受雇为人劳动。这里作“工价”讲。 稼：种植。 致：尽。 理：治。因唐高宗名治，唐人避讳，用“理”代“治”。 化：教化。 易能：简单把握的技能。 直：同“值”，价值，这里指酬劳。 力：指干体力活。心：指脑力劳动。强（qing）：勉力、努力。 学校生必背唐代诗人韩愈的古诗(篇三) 韩愈送杨少尹序原文 昔疏广、受二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供帐，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。 国子司业杨君巨源，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？ 予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否； 而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。 然吾闻杨侯之去，相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，