2022《文化苦旅》读后感800字左右

1、2022文化苦旅读后感800字左右 文化苦旅全书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格。下面是我收集整理的2022文化苦旅读后感800字左右，大家一起来看看吧。 2022文化苦旅读后感800字左右1 让我感受最大的就是文化苦旅中的废墟一文了。 “雪峰是宏大的，由于满坡掩埋着登山者的遗体;大海是宏大的，由于到处漂移着船楫的残骸;登月是宏大的，由于有“挑战者号”的陨落;人生是宏大的，由于有白发，有诀别，有无可奈何的失落。”这个是发自内心的告诫俄 没有废墟，就没有文化;没有文化，就没有我们，没有亚洲、没有欧洲、没有美洲、没有非洲、没有大洋洲，当然更没有中国!废墟

2、是必定的，他的建筑者从垒上第一担土的时候就知道，不管这建筑多么宏伟、多么壮美，照旧有他日后的落寞与孤寂;不久，废墟会被掩埋，将会有新的“非虚”诞生。它的过程是同样的，终有一天他会蓦然倒下，没有从前的宏伟与一切，最终甚至被人忘却这个就像人生，每一个人都是一方建筑，由往年的辉煌，有如今的黯然，然而终究免不过变成废墟;.也是这样，一个建筑到了，另一个新的建筑就会产生来取而代之。再漂亮的人生，最终会成为废墟的。 人生的宏大建立在废墟上;历史的悠远建立在废墟上;文明的初始建立废墟上;文化的开端建立在废墟上。 废墟不仅如此，像所说，假如在现代，“黄鹤楼可以装电梯;阿房宫可以作宾馆;滕王阁可以辟商场。”这个

3、不是富强，这个才是文明真正的废墟!荒漠化拉感情;忘却啦以往;摧残拉文明 若是圆明园重建拉，得来的是一颗没有耻辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，强盗的劣迹，昨日的中华文明。有时，或许废墟比建筑要好得多。 废墟真正表达的，好像是唱响一曲对于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现代的建筑，或许它的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表的只是中国古人的宏大，前一者让我们永记耻辱，还有一种渴望，一种呼吁。 2022文化苦旅读后感800字左右2 阅读文化苦旅你会发觉我们祖国的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了文人墨客的印迹，这就是中华五千年文化的魅力和影响。大地悄悄无言，只要有文化人往那一站

4、，它封存久远的文化内涵也就奔泻而出。然而，一点点、一点点地品尝这山、这水、这人，那肤浅的沧桑也演化成长长幽幽的叹息!文化是一种内涵、一种深度，有时也是悲剧的见证。 酒公墓记述了张先生一生的无奈叹息：身为状元的后代，留学归来的学者，本有一个不错的教员职位。因故被青帮抓取做了师爷，后因多次出逃而被打断腿;后来又到一所学校教书，然而乡野同学却不能理解他所说的“爱”，只能无奈离开;从今一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被称为“酒公”，无儿无女、孤独地走完了一生! 读完文章不禁感叹，可悲啊!在那个时代，一个留学归来的学者，本应是那个时代的.精英，应在.上大有作为。却被一群对文化人没有丝毫敬重的“青帮”头

5、目抓取做装饰门面的工具：他们也许觉得占有了文化人就是有文化但是这种整日打架斗殴、吃喝玩乐的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的内心?比较后张先生用自己身体的残疾摆脱了野蛮。这时我想起了那句俗语“秀才遇上兵，有理说不清”。这时张先生的悲伤，也是文化人的悲伤。 后来他又遇上了一群自以为读过书的人，他们生活在落后的农村，他们没有见过世面，他们不能理解“爱情”怎么可以在带大家面前谈论;他们称赞他的出格张先生也许有了深化蛮荒的孤独和悲苦，他只能选择离开! 张先生孤独一生，只有酒解其心中之美，只有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和无奈! 联想到本书的第一篇道士塔，敦煌的千年飞天在愚

6、昧的王道士手下一片一片的消逝!王道士的眼里那只是一堆模糊不清颜色，牛羊的眼里只有饲料，没有鲜花!随着他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽动：生气、悲伤、无奈、苦涩有没有苦涩的泪滴静静滑落? 文明不被理解、不被接纳，那是一种怎样的悲苦! 2022文化苦旅读后感800字左右3 初读余秋雨的文化苦旅总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。大江南北，长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的脚印。就是这种阅历和修养造就了文化苦旅的那种独具风格的艺术特色：对于读者来说，观赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神

7、上的洗礼和文化省思的自由空间;就其作品本身来讲，语言的诗化，叙事的故事化更给这部美文以剧烈的美感。下面就具体将讲这两方面的艺术特色： 首先，文化省思，精神洗礼的.功用是其主要的艺术特色。在文化苦旅中涉及的内容可谓古往今来，不仅有莫高窟的.玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史，不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与肤浅，在描述的字里行间，的那种对中国历史文化的见解很自然地融合到文章中去(这种文化见解包括了对历史现象的批判，赞扬等态度)。读者在阅读的同时也潜移默化地理解了的历史观点，甚至接受了这种观点，从而引发了读者对文化的某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。比如，道士塔这篇文章，并没有过多

8、的批判那个“王道士”，而是将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上，读者从这一点可以联想到当今.，从而读者的精神某种程度上受到了洗礼。 其次，语言的诗化，叙事的故事化也是其艺术特色之一。余秋雨文化苦旅语言的诗化现象比其它作家的美文表现的更为突出，比如江南小镇这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意，特殊是文章中引用了一些楹联，例如“浅诸波光云影，小桥流水江村”等;还有在洞庭一角中多次引用古代诗句，更添加了文章的那种诗韵味儿。另外在庙宇中具体叙述了“胖和尚”与“瘦和尚”一些对话;在风雨天一阁中也描述了天一阁遭浩劫的一段细节等，这些故事化了的叙事成了文化苦旅的一大特色。 文化苦旅凭借对山水的诗化描写

9、以及对历史大事的故事化叙事，来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼，从而揭示了中国文化的巨大内涵 2022文化苦旅读后感800字左右4 文化之旅苦在哪里?带着这样的疑问我开头阅读了本书的文字，希冀书中赐予我清楚的解答，跟着余秋雨的文字，我随着他来了一场关于历史、关于文化、关于灵魂的丰富旅行。从道士塔、莫高窟、阳关、洞庭湖、庐山、都江堰、三峡、柳侯祠等多处名胜中，领会了很多奇妙的自然山川风光，也与中国文化来了一场邂逅。 夕阳下朔风凛冽的塔群，它藏着无言的悲愤，源于一个时期愚弄的人们对文化珍宝的忽视因而造成的圆满，王圆箓“他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今日

10、，敦煌讨论院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。” 沙漠深处神奇安详的莫高窟，那是活了一千多年的生命，容纳了一代又一代艺术家无量度的才情。初看阳关，凹凸的土地、繁星的沙堆，初思会觉一般无趣，后细想恍然大悟，那是温厚诗人赠临别友人的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”中的情怀阳关，它藏着某一时期人们绵绵壮丽的情怀。“要末不进，进去便是半个诗人”的白莲洞，远在四川平原稳稳当当造福人民千年、那比长城历史还要悠久的都江堰，让我印象深刻的还有供奉一代文豪柳宗元的柳侯祠，它的存在，让很多文人得以仰视、也激励着柳州的历代官员。这些我从未涉足过的地方，在的文笔中，

11、通过一段段或美丽或冷肃的描述我切实地感受到了它们，可以窥探它们的面貌以及被时间冲刷的些许痕迹，一堆平凡尘土、木材的堆砌，本该是平淡的存在，却因文化灵魂的注入，可以跨越时间、空间成为很多人憧憬的远方，令人赞叹，这也许就是所说的“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的家乡。” 看了多处古迹后，还带我观看了他自己的文化世界，来到他的家乡，看了他老屋前的窗口，听他述说了儿时老师的故事、夜航船、牌坊的记忆以及信客这份满载盼望却步履艰辛的职业。 粗略看完后，我顿感疲乏，由于阅读时不断冲入脑中书中的大悲愤大喜悦，读完后感觉他们一下子又抽离了出去，这种情感的体验确是让人心累。关于“苦”的答案

12、，起初还是难得文化苦旅“苦”的奥妙，旅途中奔波劳累、美妙的记忆简单消逝这些就是所说的苦吗?思虑过后还是觉得不对，是我眼界过于小了，细想书中的内容，再看中国文化走过的路，才发觉他说的不是个体、也不尽是一种心情，而是一种悠久又浩大的文化中国文化，在外漂泊、被埋于地下、易被摧毁难以保存这些都是它走过的艰辛，被历史“苦涩”的承载着，被很多人艰苦的传承着，像一个薄命的老者，经受风雨，苦行至今。 2022文化苦旅读后感800字左右5 在距今半个世纪之久的明朝，宁波月湖西畔，一位身着朝服的官员背着一只近乎磨白了的蓝布包袱，手中紧紧攥着一张卷边的墨纸，伫立在湖边，朝着远方的晨曦久久凝视。他是范钦，他在查找下一

13、个文脉连接处。 范钦一生辗转各地，最高官职以兵部右侍郎为终。很难想象，如此一位官吏，竟然与藏书这一项事业存在交集。余老就曾在风雨天一阁一文中作出了个人的见解先是功利，再是喜爱，最终坚守。不行否认，范钦的藏书事业着实制造了一番辉煌，但是藏书事业的开头却是以谋求仕途高升为目的的。但是，在收集了各方政书、实录、地方志后，范钦在机械的搜寻、研读、实践官场理论后，恍然发觉自身爱好好像与藏书开头了一段似有若无的微妙关系。适逢此时范钦在官场上患病诬告而因“廷杖”入狱，这一切彻底转变了他一心求官酬志的热忱，却转而将这似火热血一门心思抛洒在壮阔的藏书事业上。退去朝服，范钦走得更加轻松;抛去杂念，范钦找寻的是生生不息的中国文脉，传承的是延绵不断的文化基因。 范钦的喜爱和坚守已经达到了一种极致，以至于这座始创明朝的天一阁能够逃离朝廷的搜刮、战乱的危难与水火的无情，如今已并入于世界三大家族藏书阁之列。但就像余老在书中反复提及的，藏书虽然完好的保存了，但假如没有广泛的传播与普及，再多再好的古籍也只能沦为一堆废纸，在中华文明的缆索上发出沉重的叹息。 “藏”不是终极目的，藏书的关键在于将其广泛传播。宏大藏书家范钦在这一点上的确略有欠缺，所以更需要如今的我们担起使命。在多元文化竞争的.转型期，挖掘传统文化的深层精神内核，将其坦示世界成为了我们的共同责任。同时，我们又