八年级上教参：信客

1、第 页/共11页八年级上教参：信客课文研讨一、整体把握 1社会有某种需要，就有某种职业。作者故乡浙江余姚， 离上海比较近， 20 世纪初就有不少人去上海谋生， 当时邮政 业务尚未普及到乡村，城乡之间通讯需要专人担当，于是有 了信客这种特殊职业。 “这乡间不能没有信客 ”，老信客自感 “名誉糟蹋了 ”，干不下去了，找到年轻人，年轻人最终不好 回绝，当了第二代信客。信客终年跋涉，非常劳苦。到了一地，又非常繁忙，既要散 发信、物，又要接收下次带出的信、物。还有额外工作，要 经常代读、代写书信。有时还要充当代理人，某个谋生者死 了，得尽同乡情谊，匆匆赶去，代表家属料理后事，收拾遗 物。回到乡间，又要通

2、报噩耗，帮着安慰张罗，交送遗物， 汇报处置后事的情况。 “信客 ”挑着一副生死祸福的重担，来 回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在 信客身上。信客收入微薄，生活贫穷。老信客干了一辈子，家里破烂灰 暗，值钱的东西一无所有。沿途投宿，拣便宜的小旅馆住， 吃饭尽找那种 “可以光买米饭不买菜 ”的小店。终年奔波，胃 病和风湿病成了职业病。信客最痛苦的是蒙受怀疑、欺凌、憎恨。老信客仅仅裁下窄 窄的一条红绸，被人糟蹋了一生名誉，再也做不起人。信客 通报噩耗，有的农妇竟把他当作死神冤鬼，大声呵斥。送交 遗物，还被人怀疑贪占。那个发了财拈花惹草的同乡竟诬称 信客为小偷，扭送巡捕房。信客这条路布

3、满凶险，叫人撑持 不了。但是，社会总体总是有良心的，奉献者终究会赢得敬爱和怀 念。信客终于不再坚持下去了，人们想起他的好处，常送去 关怀和温暖，就是那位发财的同乡后来也向他道歉，并请他 接受代办本乡邮政的事务。人们推举信客当老师，信客工作 出色，还当了小学校长。他死时，人们纷纷赶来吊唁。 2特殊的职业造就特殊的品格和素质。信客任劳任怨。他理解在外谋生者，也理解在家的家属，理 解他们的需要与感情。事情不分份内份外，只要有求于他， 再辛苦也在所不辞，有时候还得忍受无端的猜疑与羞辱。 信客诚信无私。 他铭记老信客的嘱告： “信客信客就在一个信 字。”诚信是这个职业的生命。 诚信以不贪为前提， 他洁身

4、自 好，从不雁过拔毛，他洁白无瑕，也不怕别人怀疑。信客待人宽容。他在发财的同乡那里遭遇了凶险，他不想让 在外的同乡蒙受阴影，回乡后也没有挑事，不说任何坏话， 他保护了一个家庭。信客的阅历又让他增长才干。 他年轻时屡屡碰壁， 穷愁潦倒， 长时间当信客， 文化程度提高了， 眼界开阔了， 阅历丰富了， 他当教师是好样的教师，当校长是好样的校长，他赢得了社 会普遍的赞誉。二、问题研究 1作者为什么倾注那么大热情，为信客树碑立传？ 信客是作者肯定的人物，看作者褒扬什么，就知道作者在提 倡什么，再联系现实生活，就可以揣摸作者的写作意图。作者褒扬信客任劳任怨，诚信无私，待人宽容，这些品质都 是难能可贵的，正

5、是现实生活中需要大大提倡的。 2本文语言有什么特点 第一个特点，质朴而典雅。学者散文的风格比较典雅，本文写信客，题材的特点又决定 语言特点， 质朴的人物要用质朴的语言来描述。 如 “他读过私 塾，年长后外出闯码头， 碰了几次壁， 穷愁潦倒， 无以为生， 回来做了信客 ”一句，就兼有质朴与典雅的特点。 文中典雅的 词语随处可见， 如 “破烂灰黯 ”“风尘苦旅 ”“感叹唏嘘 ”劲“厉的 山风 ”“满脸戚容 ”猝“然昏厥 ”“无穷的幽怨和紧迫的告急 ”破“ 碎和焦灼的心 ”“满纸幽怨 ”“此公 ”“赋闲在家 ”身“体不济，恕 难从命 ”“绘声绘色， 效果奇佳 ”深“察世故人情 ”“属于上乘 ”等 等

6、。第二个特点，警辟而又畅达。 这特别表现在比喻句上： “这些眼神， 是中国农村对自己的冒 险家们的打分。这些眼神，是千年故土对城市的探询。 ”“都 市里的升沉荣辱，震颤着长期迟钝的农村神经系统，他是最 敏感的神经末梢。 ”“红红的眼圈里射出疑惑的利剑。 ”“做信 客的，就得挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外 出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他的肩上。 ” 有些句子容量很大，一气呵成，又有排比成分，气势十分畅 达。如 “现在，他正躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠， 在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船 只，一个个面影。 ”“更会有一些农妇听了死讯一时性起，咬 牙切齿

7、地憎恨城市，憎恨外出，连带也憎恨信客，把他当做 了死神冤鬼，大声呵斥，他也只能低眉顺眼、连声诺诺。 ” 练习说明 一、熟读课文，思考下列问题，然后用几句话概括信客的为 人。1作者在写信客之前，为什么先写一个老信客？ 2作者重点写了信客什么事迹？为什么重点写？ 3信客为什么留下遗愿，死后要与老信客葬在一起？ 本题从人物研究的角度整体把握课文内容。概括信客的为人：任劳任怨，恪尽职守，诚信无私，洁身自 好，待人宽容，善良厚道。1先写老信客，实际上说明了信客这一职业的两个特点： 一是路途艰苦； 二是强调职业道德 “就在一个信字 ”，而且 这个 “信 ”字要做到一丝不苟的地步。老信客既以自己的丰富 经历

8、，给年轻信客以具体切实的指点，他的惨痛的教训，又 时时警醒着年轻信客。这些，都促使年轻信客迅速成为可以 信赖的信客。2重点写了两个事迹，一是概括写遇到谋生者客死他乡， 信客充当代理人的事迹，二是具体写一次遭人诬陷。这些都 说明信客职务的凶险和信客仁义热心、 任劳任怨、 宽以待人、 善良厚道的品性。3因为信客理解老信客，同情他，敬重他，感激他。 二、背影的语言朴素平实， 台阶的语言十分口语化， 与这两篇文章相比，本文语言有什么特点？ 本题研究课文语言，让学生从比较中体会特点，并了解由题 材不同、作者个性气质及语言习惯不同而决定的不同语言风 格，同时增强语感。学生答题举例只要举一两个例子即可， 不

9、要求如 “课文研讨 ”里那样一一列举。三、试写一段话，作为信客墓碑上的文字。 本题实际上是要概述信客生平事迹和品质，对碑文体例则不 作要求。本题如此设计，意在置于特定情境，对人物产生亲 切感。下面示例，仅供参考。 三十年信客生涯，风尘苦旅，奔波于家乡与上海之间，艰辛 备尝，传递两地亲人信物。为人兢兢业业，任劳任怨，恪尽 职守，诚信无私，宽容厚道。执教小学，为人师表，工作出 色，桃李芬芳。四乡敬重，众口传颂，立此墓碑，永志纪念。教学建议 一、要抓全文脉络把握课文内容。 全文脉络是：信客做信客的缘起 信客是怎么做信客的 信客是怎么不做信客的 信客为什么当教师、 校长也是好样 的。可以板书或投影，以

10、提高阅读效率。二、品味语言可从画出佳句入手。 把佳句画出来，就可以看出自己心目中的 “佳句 ”有一些，但 不是很多，多数语句还是日常生活用语。由此可以领悟，有 点文采，是需要的，但是不必过于花哨。太花哨的文章吃力 不讨好。画出了佳句，就可以揣摩这些佳句是怎么表达一个 意思的，怎样措词，怎样造句，怎样修辞，这样的句子有什 么美感。这样既可以提高品味语言的能力，又可以悟出提高 语言表达能力的途径。有关资料 余秋雨， 1946 年生，浙江余姚人， 我国当代著名艺术理论家、 文化史学者、散文家。大学毕业后留校任教多年，曾任上海 戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。辞职后继续从事 教学和写作。主要著作

11、有戏剧理论史稿 （ 1983 年，上海 文艺出版社出版） 、艺术创造工程 （ 1978 年，上海文艺出 版社出版）、文化苦旅 （1992 年，知识出版社出版） 、文 明的碎片（1994 年 5 月第 1 版，春风文艺出版社出版） 、秋 雨散文（1994 年，浙江文艺出版社出版） 、山居笔记（2019 年，文汇出版社出版） 。2019 年被授予 “国家级突出贡献专家 ” 称号，入载多部世界名人录。所著散文集文化苦旅获上 海市出版一等奖，上海市文学艺术优秀奖，台湾联合报读书 人最佳书奖，金石堂最具影响力的书奖。 山居笔记获海 外华文文学最高奖 台湾联合报读书人最佳书奖第一名。 二、秋雨人生（王国伟

12、） 今秋少雨，初冬又始终被暖意覆盖。在这乍寒还暖的季节， 人们的心头格外舒展。当我们拂去城市的浮躁，静下心来进 入谈论状态，显然多了一份情趣。何况，谈论的主题是令人 愉快的余秋雨教授。余秋雨，他的名字就已告诉我们，他生在秋雨时节。余秋雨 的经历也很简单，只要读过他的散文乡关何处 ，就能一 目了然。他生在浙江余姚 这个不太富有却有着深厚文化传 统的城市。 响亮的名字可依次唤出王阳明、 黄宗羲、 严子陵、 朱舜水等诸多大师。更为有趣的是，时至今日，也随处可遇 乡邻。在一次上海中文组教授评审会上，评委竟然大多是余 姚人。余秋雨每次听到夹杂着乡音的同乡，都会使他记起那 个多雨多梦的地方。虽然家乡已经成

13、为一种抽象存在装在他 的记忆深处，但毕竟是给了他生命，给了他最初的灵感的地 方。作为余姚人，他感到自豪。他 12 岁离开家乡来到上海求学。投入都市，投入了无限。 茫茫人海，芸芸众生，吞吐着日出日落的自然转换。在上海 晋元中学读书，他的学业名列前茅。在今年该校 90 周年校 庆时，他与丁关根、翁史烈等人一起列入该校的英才榜。在 他完全有可能考入任何一所名牌大学时，他偏偏选中了上海 戏剧学院戏剧文学系，并以成绩优秀留校执教。谈起往事， 余教授依然天真，说是跟着感觉走。当时只觉得戏剧学院似 乎蒙着一层神秘的面纱，撩开面纱的简单冲动，竟成了他一 生的选择。说起余秋雨，不得不谈一个有趣的生活现象。在他成

14、年后至 今，他搬了四次家。每一次搬家，都引发一次生活状态的调 整和学术结构的转移。 他在每一个居所， 都完成了两部著作。 早先住在上海虹口，在简陋的环境中，他撰写了戏剧理论 史稿，这部 65 万字的史论著作，使他第一次完整地贴近了 无数的思想家和艺术大师。 透过学问， 逼近了大师们的生命， 使他有了第一次心灵的震撼。这部书稿不但奠定了他在学术 界的地位，更影响了他今后的人生走向。尔后，他从虹口搬 到了静安寺，朝北的房间缺少阳光。每到冬夜，他把双脚裹 在草堀里，坚持写作。在这里，他写下了中国文化史述 和艺术创造工程 。这两部书稿标志着他从戏剧理论研究 开始向人类文化学研究的转移。到 80 年代中

15、期，他第三次 搬家至上海西南方向的龙华，由于他的名篇家住龙华写 得情感备至，龙华已被他的笔赋予了特殊的意义。在这个特 殊的环境里，他完成了文化苦旅和山居笔记的创作 文化苦旅和山居笔记显然成了他人生和文化到达新 的境界的坐标。在他第四次搬家伊始，也是他散文创作搁笔 之时。经过一段时间的休息和调整之后，说不准他又会在哪 个领域以新的形式重新出现。他说听从感觉。我相信他的感 觉。写人， 其实是很难的， 尤其是一个很丰富、 很熟悉的人。文 化苦旅 风靡海内外， 余秋雨现象成了一个很大的公众话题。 从读书到读人， 合乎逻辑地成为人们正常的文化行为。 为此， 随之而来的是许多朋友的约稿请求，而我一直难于落

16、笔，困 惑也在于此。作为文化苦旅最早的读者和责任编辑，我和余秋雨教授 成了好朋友。无疑，书是沟通我们友谊的桥梁，但更重要的 是我们之间真诚的交往，让我感受到在文化苦旅之外有 一个生命的存在。在当今物质丰盈、生活富足的土地上，原 来还有精神的向往。余秋雨毫不讳言，创作除了坚持思想的意义之外，还必须追 求轰动。如果思想不赋予其最好的表达形式，思想仍旧只是 空中楼阁，难以作用于社会、人生，历史价值更无从谈起。 思想和形式的完美结合，是造成轰动的前提。历史证明，每一次社会文化的转型都将伴随着一些具有宏观 意义的实验行为。社会大众往往是通过显而易见而又震撼人 心的文化实绩来接受文化本身的。欧洲文艺复兴的大师们， 把深邃、热烈的思想激情通过一系列让人眼睛一亮的艺术活 动来体现。而我国五四时期，鲁迅写小说，胡适写新诗，还 有新青年 、白话文实验等等，这些具体的文化行为，其 中就包涵着重大的思辨意义。我们可以把文化苦旅看作是一次特殊的文化实验。而这 种带有对自我整体超越的实验，形成了余秋雨散文的文化特 质。他认为，重复就是平庸。宁可放弃，也不平庸，这是他 做人为文的原则。他的严谨而又认真的创作态度，恰好与现 代人追求生活的质量是以灵魂的充实作为前提的基点相交。 他的散文能引起轰动，再一次证明了人们内心的文化自觉和