上海龙华寺导游词3篇

1、上海龙华寺导游词3篇上海龙华寺导游词3篇龙华寺，在临海东塍镇竹岙村。始建于五代晋天福六年(941)龙华寺，在临海东塍镇竹岙村。始建于五代晋天福六年(941)，初名兴福。下面是学习啦带来的上海龙华寺导游词，希望大家喜欢。篇一：上海龙华寺导游词各位游客大家好，我们如今在上海市南部龙华西路上的龙华寺。龙华寺是上海地区历史最悠久规模最大的佛教古刹。龙华寺是三国吴赤乌五年也就是公元242年建造的。龙华寺的创始人是康居国的僧人康会。在三国吴赤乌年间他从交趾(如今的越南北部)来到建业(如今的南京市)。康会为了宏扬佛法，并通过烧香祈祷，得到了十三颗佛祖舍利，吴王大喜，下令营造了十三做宝塔，龙华寺塔就是其中之一

2、。随着光阴的流逝，龙华寺也在不断的变迁。据张清宸的（龙华志）考证：在唐垂拱三年的时候，皇帝曾赐给龙华寺五千贯钱用于修建圆通宝殿等殿堂，这是龙华寺有殿堂的开场。到了宋太平兴国三年吴越忠懿王重建龙华寺，在宋英宗治平三年，由于龙华寺规模有所扩大，佛事繁荣，皇帝赐额空相寺明代龙华寺得到全面修复，成为上海第一名刹。至明嘉靖三十二年明世宗敕赐万寿慈华禅寺匾额，从此龙华寺有称万寿华禅寺。但不久倭寇进入，龙华寺再度遭到毁坏。明万历年间，明神宗又敕赐大兴国万寿慈华禅寺匾额给龙华寺，从此龙华寺又得名大兴国万寿慈华寺禅寺。晚清以降，复称龙华古名。历史上龙华寺先后传承律宗、天台宗、禅宗、固有龙华律寺、龙华讲寺、龙华禅

3、寺等寺名。1983年，根据龙华寺为主供弥勒佛的道场，故明确龙华寺为净土宗寺院。如今的龙华寺里有弥勒殿，大雄宝殿，三圣殿，方丈室和藏金楼。中轴两册有钟楼和鼓楼、两厢和偏殿，庄严幽深，基本保持了宋代佛教禅宗的伽蓝七堂制原貌，是一组较完好的寺庙建筑群。寺内还收藏有唐、五代、明、清年间的经书、金印、佛像等。接下来就请大家跟我进去，到了里面我会为大家更具体的介绍的。龙华寺位于龙华路2853号，是上海地区历史最久规模最大的古刹，相传三国时，东吴孙权于赤乌五年(公元242年)为孝敬其母而建造，并按佛经中弥勒菩萨于龙华树下成佛的记载而名。几经修复，如今已恢复旧观。龙华塔位于龙华寺前，相传初建于赤乌十年(公元2

4、47)。如今的龙华寺建于清光绪年间，但基本保持宋代佛教禅宗的伽蓝七堂制原貌，是一组较完好的寺庙建筑群。寺内收藏有唐、五代、明、清年间的经书、金印、佛像等。龙华寺殿宇巍峨，金碧辉煌，佛像庄严凝重。这里的佛像有两处与众不同，一是由于龙华寺为弥勒道场，有两尊弥勒塑像，天王殿供的是弥勒的菩萨像，弥勒殿供的是化身像，俗称布袋和尚，二是大雄宝殿，其他寺院大殿主尊两侧，或是宣传佛法的十八罗汉，或是保护佛法的二十诸天，而龙华寺大殿内，罗汉和诸天济济一堂。现存龙华塔为楼阁式七层八面砖木宝塔，高40.4米，塔体橙黄，刹杆高耸，其砖身和基础部分，系宋太平兴国二年(公元977年)建造时的原物。宝塔各层均飞檐曲栏，姿态

5、宏伟美观，为上海地区至今保存最完美的古塔之一。龙华寺的天王殿东西两侧建有钟鼓楼，龙华晚钟为明清时期沪城八景之一，从1991年起，每年十二月三十一日，在龙华寺举行的迎新年撞龙华晚钟活动，吸引了很多的中外游客，这一活动已经被国家旅游局定为国家级旅游项目之一。篇二：上海龙华寺导游词上午好，今天很高兴带大家到龙华寺来进香。龙华寺位于龙华景区，在没有到达之前，我把龙华景区的大概情况给大家做个介绍。龙华景区位于上海市中心的西南方向。主要景点有龙华寺、龙华塔、龙华旅游城和龙华烈士陵园。它周边的景点也非常丰富，南边有上海植物园，黄道婆墓、邹容墓。西边和北边有徐家汇商城、八万人体育场、徐家汇天主堂和锦江乐园。龙

6、华景区由于有一座千年古刹龙华寺而得名。这座寺院主要是供奉弥勒佛的。弥勒佛是佛教的将来佛，他如今还在天上兜率天修行，要修行四千年，天上一天，人间四百年，天上4000年，人间56亿7000万年。然后在华林园龙华树下接班成佛。所以这个寺院叫做龙华寺。这个景区叫做龙华景区。龙华景区的特色用一句话来概括：文化的综合性和旅游的多样性。表如今三个方面：第一个方面就是佛教文化和佛教旅游。龙华寺不仅历史悠久，而且规模宏整。沿着中轴线有山门，弥勒殿，天王殿、大雄宝殿、三圣宝殿，华林丈室和藏经楼。左右有钟鼓楼，西边有观音殿和罗汉堂。龙华寺寺院布局，充分体现了中国古建筑的壮丽恢弘美。龙华寺的每一处殿堂佛像诸多，妙相庄

7、严，充分表现了佛教文化的魅力。每一处殿堂都有匾额楹联，不仅点明了每一处殿堂的主题，还充分显示了空门的大智慧。龙华寺的每一件文物，每一样法器，无不折射中华佛教文化的光芒，它是我们进行佛教旅游的一个生动的载体。龙华烈士陵园也在这个景区，有雨花台第二之称，这就为龙华景区突出了革命传统文化和革命传统教育活动。烈士陵园的园门是邓小平同志提的。里面的纪念碑丹心碧血为人民是江泽民同志提的。像金字塔型的烈士纪念馆是陈云同志提的。东面的烈士碑林抒写了革命先烈的一些事迹，还有一处龙华烈士就义地，是1927年和1937年国民-反动派枪杀革命烈士的刑场，很多-的高级领导人就在那儿牺牲了。每到节庆假日，十分是清明时节，

8、成千上万的人民群众到这里来凭吊，是进行革命传统教育的最生动的课堂，龙华景区的民俗风情在上海大概只要豫园能和它相媲美了。每到年底的时候，12月31日龙华景区要举办一个浩大的热闹的旅游活动，这就是迎新年，撞龙华晚钟。这一天，成千上万的人来到这里，子夜时分，108响钟声响起，成为旅游节庆的一个亮点。同时钟声又延长到新的一年，又是新年一条亮丽的风景线。还有每一年的3、4月举办龙华庙会，有400多年历史，如今一年要举办两次。看民间文艺，尝地方风味，购地方特产。所以龙华景区文化的综合性和旅游的多样性在上海的旅游景点当中是相当突出的。好了，我们的旅游巴士已经到达龙华景区，下面请各位跟我一起参观游览。篇三：上

9、海龙华寺导游词各位游客，大家好，今天我们所要游览的地方是上海著名的寺庙之一的龙华寺。龙华寺景区位于上海市西南，主要景点有龙华寺、龙华烈士陵园、龙华旅游城。龙华景区因龙华寺而得名，龙华一词见（弥勒下生经），所谓佛教的接班人弥勒将在华林园龙华树下成佛。龙华树是华枝如龙头的树。龙华寺是主供弥勒的佛寺。佛经中记载：弥勒菩萨将在56.7亿万年后接替如今的释伽牟尼佛成为佛教的接班人，在时辰未到的时候将在兜率天中修炼。历史上的龙华寺先后传承律宗、天台宗、禅宗故有龙华律寺、龙华讲寺、龙华禅寺等寺名。龙华寺塔院齐全，建筑宏敞，布局归整。中轴线上依次排列龙华塔、山门、弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣宝殿、华林丈室和

10、藏经阁;钟楼、鼓楼位于天王殿前东西两侧，东庑有客堂、牡丹园，西庑有罗汉殿、观音殿、僧寮。我们如今所出的地方是龙华塔旁，这座高40.64米，平面八角形，七层高，以砖身为主体的建筑就是龙华塔了，除此之外，大家看它每层都铺有木版，地层比拟高大，上面各层逐步收缩。每层四面都有壶门，位置逐步45度转换，这样的话看起来会比拟美观又使各砖壁的荷重均匀。各层屋檐下悬有铜铃，七层八角共56只铃，微风吹来，叮当作响，清脆悦耳。佛教以奇数为吉祥，所以佛塔层数以奇数为多。佛教又以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰为七宝，故佛塔又以七级为多。挂铃的作用是，由于塔上有诸多的屋檐翘角，很容易让鸟飞上去筑窝，装上铃铛之后，

11、风吹来的时候，铃铛会发出声音，动物们会害怕，不敢在此筑窝，所以但凡古代有塔楼的地方，大多都是装铃的。此塔是一座砖身木檐的楼阁式塔，为北宋时期的塔。塔刹重10吨，我们讲头重脚轻会摔交的，那可想而知龙华塔的地基有多重了。那古时建塔有含义的，有存放得道高僧的舍利子的叫舍利塔，有存放经书的叫经塔，还有是为了给本人积德的叫功德塔。那龙华寺这塔就是属于藏经塔。在1990年12月，龙华塔安装了164盏泛光照明灯，12月31昼夜至新年元旦晨，千年古塔在新颖灯光的照射下，祥光烛天、璀璨夺目。好接着我们往前走，这里就是龙华寺的山门了。龙华寺山门有三座。一座是明代古山门，其遗址有一对石柱和一对石狮。这对石狮和其他的

12、石狮有些不同，一般的石狮都是雄狮脚踩地球，代表权利，母狮脚踩幼狮，代表母性。而这里的狮子脚下都踩着幼狮，这就是他的特色，与众不同之处。后龙华路将古山门、龙华塔与佛寺分开，以便在进山门处临时搭了一座三门的竹山门。1996年香港信徒叶氏捐建了今新山门。龙华寺山门为清式六柱五楼五门歇山顶花岗岩牌楼形式。此门庄严气派，我们走到前去看看他的户。我们一直听到过成语叫门当户对，那我们有谁知道，门当户对的意思是什么呢?门我们都知道，那户就是指门下面的突出的基建，他一般是来稳固基础的，但有些人家为了显示本人的财力，把这个户建造的很奢侈，来夸耀自家。门当户对也就是这么来的。龙华寺山门为五门有三层含义：一是明代皇帝

13、曾给龙华寺赐额赐印，龙华寺便享有皇家建筑的规格;二是体现了中国古代阴阳五行(金木水火土)的哲学思想;三是代表东南中西北意为普天之下，难道佛土。龙华寺山门正中有红底金子大匾，隶书龙华二字，苍劲有力，为书法家单孝天所书。龙华两字上面有颗放大的金印，此即明神宗万历皇帝钦赐，为镇寺三宝之一。金印中钦赐承恩堂龙华讲寺之宝印。金印下有圆形浮雕三狮戏球，大匾外框雕有九龙，庄严威重。山门正面二、四额上书有江南古刹、人间兜率额题，字体清新飘逸，为书法家汤其根所写。龙华寺是上海地区最早的寺院，故称江南古刹。刹为佛塔最上断的构件，寺中的幡干也称刹，刹是寺院的代称，当年佛祖释迦牟尼指定弥勒为接班人后，过了12年，弥勒

14、圆寂升天，到兜率天修行。龙华寺是弥勒的道场，故称人间兜率。在山门东面第二根石柱上，镌刻前中国佛教协会会长赵朴初写的对联觉道启龙华，看七宝塔波，九天阖闾，十里钟声，广度阎浮无量众;齐心修善业，愿八海富饶，亿民安泰，群贤云集，如同弥勒下生时。上联的觉道指佛法，意为佛法使龙华寺成为佛地，弘扬四方。阖闾是神话传讲中的天门、宫门。阎浮意指人间社会死灾难深重的地狱。下联弥勒下生时指弥勒三会龙华，其中共有282亿人成为罗汉。此即为群贤为集。楹联上书此联写于佛历二千五百年。佛历是佛教计年的历法。佛教以释迦牟尼圆寂之年为佛历元年。南传佛教讲佛是公元前544年圆寂的，那么佛历二千五百年减去544，即为公元1996

15、年。楹联落款三宝弟子赵朴初，三宝指佛、法、僧。如今我们来到的是第一个殿，弥勒殿。由于龙华是弥勒的道场，所以第一进为弥勒殿，不同于其他寺院一进为天王殿。弥勒殿为单檐歇山式，一对石狮蹲在殿门两侧，用于辟邪，以示尊严。石狮左雄右雌。为百兽之王。石狮所蹲基座上有凤凰和牡丹雕饰。凤凰为百鸟之王，牡丹为百花之王，故称三王狮。石狮两侧有一对石灯，底座为须弥座，上为灯亭，象征佛法大放光明，佛教灯灯相传。弥勒殿正面墙上有九狮(救世的谐音)砖雕，殿后墙上有麒麟送子砖雕。步入弥勒殿，迎面是满面笑容，袒胸露腹的弥勒佛布袋和尚。弥勒汉语译慈氏，所以佛经关于弥勒殿记载都突出他慈的德行，佛寺弥勒的塑像都在慈字上化工夫，十分

16、是大肚弥勒运用的夸大手法，使人见了即生欢喜之心。龙华寺天王殿中戴着五佛帽的名天冠弥勒的就是他如今在兜率天中修行的真身像。目前他在兜率天中的职称是菩萨，区别于文殊大智菩萨、普贤大行菩萨、观音大悲菩萨、地藏王大愿菩萨、弥勒为大慈菩萨。上海沉香阁、苏州灵岩寺、北京广济寺、丰化雪窦寺均有弥勒的真身像。当然真身像也已由印度梵相汉化成中国形象了。那么弥勒成佛的形象是什么样子的呢?佛教也设计好了。四川的乐山大佛、浙江的新昌大佛、北京雍和宫的迈达拉佛就是弥勒的佛像。弥勒有真身像(天冠弥勒)佛像(乐山大佛)化身像(布袋和尚)。这三种实际都汉化了，都是中国人样子容貌。其最成功的形象都推化身像布袋和尚。能够讲布袋和

17、尚与观音菩萨是佛像中最受广大中国百姓所欢迎的。布袋和尚形象之所以成功是由于他眉开眼笑、袒胸露腹的样子容貌，让人皆大欢喜，就是我们人群中你我他的形象，集中表现了中国人的欢欣、善良、坦荡的品格;在此之前，中国佛教的净土宗影响日盛。净土宗讲现世污秽苦难，来世当生净土。后来西方净土成了净土信仰的主流，东方净土和弥勒净土渐衰微。原因是西方净土信仰有两个优势。一是特别便捷，（阿弥陀经）讲，众生只要念十声南无阿弥陀佛以后便能往生西方净土;二是立竿见影，信徒只需呼唤大慈大悲观音菩萨菩萨即闻声前来救苦救难。而弥勒净土虽然特别美妙，但要等到何年何月?就在这个背景下，昙振大和尚发现或者讲是创造了一位现世的、世俗的、

18、中国的弥勒让世人信仰供奉，实在功德无量。汉化弥勒布袋和尚的出现，充分体现了中国空门的大智慧。此后，历代农民打着弥勒的旗号一次一次的起义，追求着新的世界到来。元末农民起义也打着弥勒的旗号，朱元璋曾做过和尚，后来坐了天下，他以为是得助于弥勒而做了皇帝，便下旨请弥勒迎门而坐，此即初入山门、先参弥勒的原由了吧。弥勒佛像龛前有楹联曰：开口便笑，笑古笑今，但凡付之一笑;大肚能容，容天容地，于人无所不容。弥勒佛龛后有1982年明炀法师升座方丈，宁波天童寺所赠弥勒皆大欢喜水墨画，佛画前有楹联曰：笑容常现已无贪嗔痴;大肚包涵勇修戒定慧。佛龛两侧是法物流通处。佛龛前有随喜功德箱，地上有竹叶玛瑙石。殿后有启功所书的

19、法相庄严匾。布袋和尚是五代十国时期浙江丰化分，他时常背着个大布袋，人称布袋和尚。他在雪窦山死的时候嘴里念弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不知。雪窦山自然成了弥勒的道场。过了弥勒殿便是钟楼、鼓楼了。有晨钟暮鼓以抱时之讲，即早晨先击钟，以鼓应之;晚上先击鼓，以钟应之。又有晨钟暮鼓，惊醒世间名利客之意。钟楼为明化十三年(1477年)重建，为三层歇山顶建筑，楼外檐下悬挂大愿地藏王匾;楼内悬挂清光绪二十年(1894年)铸造的高约2米，对径约1.3米，重3000公斤的青龙铜钟。旧时，龙华晚钟凤楼远眺黄浦秋涛石梁夜月海天旭日野渡兼葭江皋霁雪吴淞烟雨合称沪城八景。自20世纪80年代以来，迎新春，撞龙

20、华晚钟成了沪上一道亮丽的风景线。撞钟之法有颇多，有紧18，慢18，不紧不慢又18，重复一遍，计108响;又有紧缓各18，先后三通，计108响。钟声之所以为百八之数有三种讲法：一、一年有12个月24个节气72候共108数，表示一年终结，新年撞钟有辞旧迎新祁愿新年风调雨顺、国泰民安之意。二、人生是苦是佛教的核心思想。佛教以为人生有84000个烦恼，归为108类，钟声可消弭百八种烦恼。有的佛寺大钟贴有联语：钟声响，烦恼清，智慧长，菩提增;离地狱，出火坑，愿成佛，度众生讲的就是这个意思。三、表示怀念空门108为长老钟楼内供奉地藏王菩萨，故钟楼又称地藏殿。地藏王菩萨为什么供奉在大钟下呢?由于地藏王菩萨尊

21、佛祖释迦牟尼，释迦寂灭后由将来的弥勒佛未降世这一段时间内，婆娑世界(人类世界)众生有谁来负责呢?释迦佛把这一重担交给地藏王菩萨，令其改邪归正，离苦得乐。地藏王菩萨向佛祖发了重愿：众生度尽，方证菩提;地狱未空，誓不成佛故佛教称地藏王菩萨为大愿菩萨，幽冥教主。地藏王菩萨怎么样度尽众生呢?大钟是他的法器，所谓钟声响，烦恼尽，离地狱，出火坑此即群众的法力作用。讲起地藏王，其经不讲，其人是有一个。他是唐代新罗国王族，叫金乔觉(630728)，相貌奇特，顶骨耸出特高。唐高宗永徽四年(653年)时，金24岁，出家为僧，携白犬善听，航海来华，至安徽青阳九华山，栖居岩洞，潜心修行。有人上山，见深山野林无人之处有

22、个和尚坐禅于洞中，旁边有破锅，里面残饭混着白土，生活特别清苦特别惊讶，询问是新罗王族，远来求法。村人自发惭愧未尽地主之谊。逐发心为他建造禅宇，金讲：一袈裟足矣，就把袈裟一展，遍布九华山，众人以为菩萨降临，为起大建道场，唐开元728年金乔觉圆寂时年99岁。三年后开函时，金乔觉颜色如生，骨节有生，如撼金锁便以为他是地藏王菩萨的化身。钟楼南面有赵仆初写的重修龙华寺碑记石碑。对研究龙华寺历史有重要研究价值，可惜文字已经模糊。鼓楼建于1506年1521年，与钟楼一样为三檐式歇山顶。楼前有护法枷蓝匾，楼内有直径1.6米大鼓置于楼上。鼓有报时、号令、报警、鼓励作用。明代的龙华寺鼓楼曾供奉天妃妈祖。妈祖是海上

23、女神。这与上海临江有关。人们出航前朝拜妈祖，祈求安全。如今，鼓楼供的是关羽，其左胁关平，右胁周仓。（三国演义）讲东吴吕蒙设计定谋，关羽失荆州，走麦城，全军覆没，葬于湖北当阳县城西4华里玉泉山处，关羽被害后，阴魂不散，有次在玉泉山显灵大呼还我头来这时，玉泉山普净法师，便对他讲：昔非今是，一切休论;后果前因，相互不爽，今将军为吕蒙所害，大呼还我头来，然则五关六将等众人之头又将向谁索取?关羽恍然大悟，皈依空门，并被封为枷蓝神，即佛寺保护神。从此鼓楼又权代枷蓝殿。佛教取关羽作为护法神自然也是取他的忠义。关羽像前有一尺高的塑像，即广泽龙王，广泽龙王曾被龙华寺开山祖师封为龙华寺枷蓝神，如今知名度没有关羽大

24、了，只好让贤。鼓楼内左供道教财神赵公明，右供道教土地爷福德正神。步出弥勒殿，迎面是天王殿，庭院中有高7米余香炉，上有龙华禅寺四字，讲明龙华寺以前曾为禅宗寺院。我们进到里面去看看。在我们面前的是四座威风林立的四大护法，是佛教中最有影响力的就是他们了。分别是东方持国天王名多罗咤，脸肉色呈和悦相，手持琵琶，负责守护东胜神州。多罗咤意为持国，有慈善为怀，保护众生之意。他住在须弥山的黄金棰，是主乐神，故手持琵琶，用美妙的音乐使众生皈依空门。那我们仔细看，持国天王手拿的琵琶上的旋没有。那是由于佛祖特地不给全的，假如有旋的话，一不留神弹动琴旋，将地动山摇。另外从人性的角度来讲，连菩萨都有缺陷了，更何况我们平

25、常人，琴旋上的五根旋假如拉的太紧会绷断，太松的话弹出来的音乐不好听。他告戒我们做任何事情要有分寸，南方增长天王，名毗琉璃，脸棕色呈凶相，手持宝剑，负责守护南瞻部洲。毗琉璃意为增长，为传令众生，增长善根，护持佛法之意。他住在须弥山南的琉璃棰，手持宝剑，保护佛法，使其不受损害。那同样的，增长天王的宝剑没有鞘，讲明剑很锋利，剑一出会有血光之灾。从人性的角度讲的话，我们做任何事情都要当机立断，该出手时就出手，要象把锋利的剑一样，要当断则断。西方广目天王，名琵留博叉，脸红色呈怒相，手臂缠绕一条龙，负责守护西牛货洲。琵留博叉意为广目，为以净天眼观察世界，护持世人之意。他住在须弥山的白银棰，为诸龙之首，他以

26、龙为索，驱除魔鬼，保护佛法。龙无脚，同样龙假如有脚能够走的话就会走出去咬人。那我们看这条龙是弯弯曲曲的盘在广目天王的手上的，他也告诉人的一生是特别曲折的，会有很多的坎坷。北方多闻天王，名毗沙门，脸色呈笑相，右手持宝幢，左手托宝塔，负责守护北俱卢洲。毗沙门意为多闻他住在须弥山北的水晶棰，宝幢又作华盖，护持佛出行，为佛的近持。伞无箍，就不能撑起来，假如伞一撑的话就会有大水灾。同样他告诉我们伞有两种用处，天热太阳大的时候能够遮阳，下雨的时候能够遮雨，中国是农业大国，需要风调雨顺，才能国泰民安。雨水能够滋润庄稼，阳光能够普照大地。但假如一直有太阳没有雨水，就会有旱灾，一直有雨水没有太阳就会有水灾。他告

27、诉我们的一个道理是追求任何事物都要适可而止，不要盲目的去追求，这样的话会物极必反的。天冠弥勒为弥勒的真身，是弥勒在兜率天内院修行的法相。他头戴佛冠，手持莲花，花上是他修行之处兜率天内院。天冠上五佛即五方佛;居中是毗卢遮那佛(大日如来)左面是东方阿佛、南方宝生佛、右面是西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。在天冠弥勒像后，面北站立着身着甲胃，手持金刚杵，威风凛凛的韦驮，韦驮意思为阴天。他原先是一个小将，在佛祖召开舍利大会的时候，有个魔鬼偷了佛祖的舍利，韦驮是个跑步跑的很快的人，他捉住了那个偷舍利的人，一下子立了大功。连升三级做了佛祖的贴身保护。所以他总是面朝大雄宝殿，以便保护佛祖。他手上拿的金刚杵有两种

28、拿法。金刚杵朝地的是俘魔像也讲明这个寺庙只接待一天的住宿。金刚杵为手托的是护法像，也讲明了我们这个寺庙接待四方游僧。能够吃宿。主殿是传讲的重檐歇山式建筑，宽阔高大，光绪元年(1875年)重建。檐上下有二块匾额。上面是大雄宝殿系已故的书法家田恒提，下为龙华十方画家唐云所书。龙华十方意思是龙华寺欢迎十方香客，详细是指东，南，西，北，东南，西南，东北，西北，上，下泛指整个世界，也表示十方世界都有佛。大殿内顶部有棋盘格子状的天花板，每格中都有彩绘的盘龙花卉和各种图案。在释迦牟尼的头顶部，天花凹进构成半园的穹隆，也叫藻井藻井起源于石窟寺窟顶的艺术性装饰图案，后用于寺庙之中，丰富了佛的形象。又由于寺庙香火

29、旺盛，容易发生火灾，藻井意味井内有水，能够防火。大雄宝殿的屋脊两边分别书有灵鹫庄严和正法久住。灵鹫指灵鹫山，是释伽和众弟子将经讲法的地方，又称灵山。庄严指大殿供奉的佛主释迦牟尼就像在灵山会时庄严讲法一样。印度的佛教分正法像法灭法三个时期。正法久住指释迦牟尼在灵山所宣扬的佛法是真正的道法，释迦牟尼所创的佛法，自然久留人间，成为佛教徒的真正经典。进入大殿，供奉的是华严三圣即通常所称的一佛二菩萨：释迦牟尼双足交跌盘坐在莲花座上，左右有座青狮的文殊菩萨，和跨白象的普贤菩萨。大乘经典记载释迦牟尼有三身像。体现佛法的佛本身，即称法身佛，名毗卢遮那佛，意思是佛法的凝聚。通过修行而得佛果之身，称报身佛，名卢舍

30、那佛，意思是智慧遍一切处，佛的生身称应身佛，名释迦牟尼，意思是能仁，能寂，教化众生。大殿供奉的是法身像，即毗卢遮那佛，他盘腿打坐，双手向上，屈指作环状，名为毗卢印表现释迦牟尼在灵山讲法的形象。毗卢遮那佛左胁侍侍文殊菩萨，他智慧超群，又称大智菩萨。他手拿宝卷，表示智慧丰富，身骑青狮，象征智慧威猛。毗卢遮那佛的右胁侍侍普贤菩萨，他手持如意棒，身骑白象，入定时周身发出三昧真火照射三千大千世界。佛教中规定文殊菩萨的道场在山西五台山，普贤菩萨的道场在峨眉山，又因文殊菩萨的智慧如旋风故定五台山为风道场，江峨眉山定为火道场。在释迦牟尼座前地坪上，又一块光洁的石板，色泽鲜艳，中间有形似竹叶般的花纹，人称竹叶玛

31、瑙这是件特别珍贵的天然艺术品，也称为大雄宝殿众的一件珍宝。大雄宝殿的两侧是二十诸天和十六罗汉。大殿中的诸天形象，神态，气质，服饰，姿态各不一样。塑造得精工细致，神采奕奕。他们的共同特征是都微微倾身似听释迦牟尼讲经讲法。根据佛经中记载：罗汉是个佛教的果位等级名词，即梵文中阿罗汉的简称。佛教教徒修行荣得罗汉果位，是指其福德智慧超过人间，断去杂念，脱离人间之俗，而入空定。果位分为初二，三，四等，四果为最高等级。佛在世讲法45年，日常随佛听法弟子中，共有1250人，全部荣得罗汉果位，其中最突出的共有16位，这16位是：左：智慧第一，头陀第一，答问第一，义持第一，多闻第一，供养第一，教化第一，寿命第一右

32、：神道第一，议论第一，无倒乱第一，仪容第一，密行第一，福田第一，星宿第一，天眼第一。龙华寺内新塑的十六罗汉是请上海的雕塑家及浙江，吴县等雕塑能手，参考国内著名的洞庭紫金庵，云南筇竹寺和山东灵岩寺等罗汉塑像而塑制。这十六尊罗汉不仅姿态不同，面部表情是更个有特色，有点微笑，有点沉思，有点威猛，也有毫无面部表情，但对之凝视较久，右似乎是若有所思，特别逼真。一般如今大多数的寺庙供奉的是十八罗汉，那这里供奉十六罗汉也讲明了龙华寺寺庙的历史悠久，由于在唐朝以前寺庙里都是十六罗汉，唐以后才加进去两个，有人讲是济公，也有人讲是唐玄奘。那龙华寺还是保持着他的悠久供奉十六罗汉。那这里有二十诸天，诸天是佛教中天神的

33、简称，他们的造型和一般的菩萨不太一样。都特别威武。像如今的部队武警战士。那在这里其他的不讲其中有个人物要和大家介绍一下，就是鬼子圣母天尊。那我们看右边从下往上数第四个，那个手指小孩的一个他就是鬼子母。相传古天竺王舍城一次举行集会，一个有身孕的美丽的牧牛女高兴的边唱边跳去参加，因此流产而死。牧牛女变成了鬼子母，天天要吃城里的一个小孩，但他平生最喜欢小儿子爱奴，佛祖知道后便设法把他的儿子取来装在本人的钵里，使鬼子母听到爱奴的哭喊声，但无法接近爱奴，鬼子母向佛祖求发慈善，佛祖讲你那么喜欢本人的孩子，孩子不见了你也会着急心痛，那人家的孩子被你吃了，人家会怎么样呢。从此鬼子母顿生痛苦悔悟了过来，皈依了空门，并保护孩子，从如今的理解来讲他就是如今的妇女保护协会主席。三世佛背后是海岛观音的大型壁塑，观音左胁善财童子，善财生下来的时候很不同寻常，有很多的金银珠宝涌现，但善财不爱财，认定要学佛法。善财参拜了50为善知识，其中有比丘、王者、菩萨等。海岛壁塑上正是善财参拜观音时的情景。那善财为什么要参拜各种类型的人呢?由于善财以为要教化众生，必先本人遭到教化，佛教中的有名俗语五十三参，参参见佛。在观音右边的是龙女。传讲东海龙王三太子有一次变成鲤鱼出游，不料被渔民捕住捉去到集市上卖。观音见鲤鱼眼中流泪，便让善财将他买了回来，放入