古印度刹帝利的基本介绍

1、古印度刹帝利的基本介绍刹帝利的瓦尔那之一, 是古印度种姓制度中的军事贵族,包括国王以下的各级官吏,把握国家除神权之外一切权力；以下是 为你精心整理的古印度刹帝利的基本介绍,期望你喜爱；古印度刹帝利的文化渊源种姓制度是中国古代文献中对印度一种复杂的等级制度 包括瓦尔那制度和后来从中衍生出的阇提制度的泛称,玄奘又曾将它译称族姓制度,西方通常把印度的这种制度称为喀斯特制度；它萌芽于早期吠陀时 代,正式产生在后期吠陀时代；最初,雅利安人自称为“ 雅利安瓦尔那” 雅利安含有“ 名贵” 之意,瓦尔那含有“ 颜色”、“ 品质” 的意思,而称当地居民为“ 达萨瓦尔那”含有“ 雄者” 、“ 男人” 之意 ；这样

2、就有了自以为名贵的雅利安人和把当地居民当作敌对集团的区 别；随着雅利安人内部的分化, 在早期吠陀时代末期, 逐步发生了平民与氏族贵族的区分, ；平民称为“ 吠舍”是氏族成员的意思 ,而贵族称为“ 罗阇尼亚”是“ 灼热发光” 的意思,引申为显贵的首领的意思 ；从事祭扫的氏族贵族就称为“ 婆罗门”意思是梵天所生 ；从雅利安人与当地居民的一分为二,到雅利安人部落中平民与氏族贵族的一分为二和贵族内部的军事贵族与祭司贵族的一分为二,这样就形成了四个瓦尔那的胚胎；1 正式形成 到后期吠陀时代, 四瓦尔那制度正式形成, 婆罗门教的典籍规定 了各个瓦尔那的位置以及不同瓦尔那的成员的不同权益和义务；第一个瓦尔那

3、是婆罗门； 婆罗门主要掌管宗教祭把, 充任不同层 级的祭司；其中一些人也参与政治,享有很大政治权力；其次个瓦尔那是刹帝利是“ 力” 、“ 权力” 的意思 ；它是从“ 罗阇尼亚” 进展而来的；刹帝利的基本职业是充当武士；国王一般仍属 于刹帝利瓦尔那, 但是刹帝利瓦尔那并不限于王和王族；刹帝利是掌 握军事和政治大权的等级；第三个瓦尔那是吠舍；吠舍主要从事农业、牧业和商业,其中也 有人富有起来,成为高利贷者；吠舍是平民,没有政治上的特权,必 须以布施 捐赠 和纳税的形式供养完全不从事生产劳动的婆罗门和 他们可以参与 刹帝利；不过吠舍仍是雅利安人氏族部落公社的成员,公社的宗教仪礼,因而和婆罗门、刹帝利

4、同样属于“ 再生族”；第四个瓦尔那是首陀罗Sudra ；首陀罗瓦尔那的前身是达萨瓦尔那,首陀罗不在雅利安人公社以内；首陀罗的大部也是非雅利安人其中也有失去公社成员身份的雅利安人；能参与宗教礼仪,不能得到其次次生命由于没有公社成员身份, 不 宗教生命 ,首陀罗是非再生族；就失去了在政治、法律、宗教等方面受爱护的权益；首陀罗从事 农、牧、渔、猎以及当时被认为低贱的各职业,其中有人失去生产资 料,沦为雇工,甚至沦为奴隶；首陀罗作为瓦尔那来说,不是奴隶或 达萨；首陀罗是位置低下而受苦的人；2 身份位置 在早期吠陀时代, 一家人可以从事不同的职业, 人的身份也仍没 有严格地固定下来； 后期吠陀时代瓦尔那

5、制度形成以后,每一个人的 社会位置都由其家庭出身来打算, 各个瓦尔那的人都世代地从事规定 的职业,不能任意转变；各个瓦尔那之间原就上禁止通婚；在实际生 活中,高瓦尔那的男子娶低瓦尔那的女子为妾是被答应的,但严禁低瓦尔那的男子娶高瓦尔那的女子为妻；不同瓦尔那的人在法律上是不公平的；高瓦尔那的人损害了低瓦尔那的人,惩罚甚轻 ;在相反的情况下,惩罚就会特别严峻； 瓦尔那制度明显是爱护新产生贵族剥削阶级的工具；而婆罗门教的造业轮回说也为种姓制度起到辩护作用；它把出身于高级种姓的人说成是前生行善者,把出身于低级种姓的人说成是前生作恶者；这样就为高级种姓的特权和低级种姓的苦难都找到了理论 上的说明,当然这

6、只能是一种欺诈性的说明；古印度刹帝利的基本介绍梵 ks.atriya ,巴 khattiya 续高僧传 卷二释云 大正 50.432a ：“ 刹帝利种, 隋云土田主 也,由劫初之时先为分地主,因即号焉,今所谓国王者是也；” 释迦 牟尼佛的种族即属刹帝利种；此刹帝利种可讽诵吠陀,行祭奠,但不 可以教授他人、为他人祭奠,亦不行接受他人的布施；又,一般人认 为王者皆出于此族,但在印度,古来出自吠奢、首陀罗等种族而树立王权者亦不少；拉吉普族Rajput ,即为刹帝利种的后裔；梵语的音译；亦省称“ 刹利”；古印度其次族姓,把握政治和军3 事权力；为世俗统治者；百喻经 .二子分财喻：“ 昔摩罗国有一刹利,

7、得病极重,必知定死； ” 唐玄奘大唐西域记 .印度总述：“ 如夫族姓殊者,有四流焉：一曰婆罗门,浄行也二曰刹帝利,王种也；旧曰刹利,略也； ” 宋沈括梦溪笔谈 .杂志一：“ 唯四夷就全以氏族为贵贱,如天竺以刹利、婆罗门二姓为贵种, 自馀皆为庶姓；”刹帝利是雅利安人的军事贵族,国家的除神权之外的一切权力；包括国王以下的各级官吏, 把握古印度刹帝利的神话传奇毗湿奴是印度三大神之一；又译遍入 天、毗搜纽；在吠陀时代,毗湿奴可能是太阳神的一个称号 ;在史诗 和往世书时代,被认为是印度三大神中的爱护之神；有四只手,分别 拿着神螺、神盘、神杵和莲花；仍有一张神弓和一把神剑；有时坐在 莲花上,有时躺在一条千

8、头蛇身上,有时骑在一只 大鹏鸟上；妻子是天神和阿修罗搅乳海时显现的,名叫吉利天女；毗湿奴下凡救世的故事在印度广为流传,家喻户晓；曾多次下凡救世：1.当洪水来到时, 毗湿奴化身为一条头上长角的鱼, 挽救摩奴 一 说鱼是大梵天的化身,详见大梵天 ；2.当天神和阿修罗搅乳海时, 毗湿奴化身为一只海龟, 潜入海底,以龟背作为天神和阿修罗搅乳海的搅棒 曼德罗山的底座；3.妖魔希罗尼亚克夏将大地拖进海底,毗湿奴化身为一头野猪,潜入海底,与妖魔搏斗了一千年,最终杀死妖魔,救出大地；4.毗湿奴化身为一个半人半狮的怪物,详见人狮 ；4 杀死魔王希罗尼耶格西布5.魔王伯利夺得三界的统治权,毗湿奴化身为一个侏儒,向魔王乞求三步之地 ;魔王答应,毗湿奴迈出两步就跨过 天堂和人间,然后停步不前,将地狱留给了魔王；6.毗湿奴化身为手持利斧的罗摩,即持斧罗摩,先后 21 次从地 球上肃清高傲的刹帝利,爱护婆罗门的统治位置；7.毗湿奴化身为罗摩,毁灭十首魔王罗波那详见罗摩衍那 ；8.毗湿奴化身为黑天 ,来到人间除暴安良 详见黑天 ；9.毗