新田县第一中学高中语文《第二单元《论语》十则之儒道互补》课件 新人教选修《中国文化经典研读》【课件】

1、 论语是一部 体散文集，是孔子的 和 所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把论语和 合称为“四书”。 9/6/20221 论语是一部 体散文集，是孔子的 和 所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把论语和 合称为“四书”。 9/6/20222 论语是一部 体散文集，是孔子的 和 所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把论语和 合称为“四书”。 9/6/20223 论语是一部 体散文集，是孔子的 和 所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把论语和 合称为“四书”。 9/6/20224 论语是一部 体散文集，是孔子的 和 所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把论语和 合称为“四书”。 9/6/20225 论语是一

2、部 体散文集，是孔子的 和 所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把论语和 合称为“四书”。 9/6/20226 论语是一部 体散文集，是孔子的 和 所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把论语和 合称为“四书”。 9/6/20227 孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。开讲学的风气，传说有弟子 人，身通六艺者 人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。9/6/20228 孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。开讲学的风气，传说有弟子 人，身通六艺者 人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。9/

3、6/20229 孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。开讲学的风气，传说有弟子 人，身通六艺者 人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。9/6/202210 孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。开讲学的风气，传说有弟子 人，身通六艺者 人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。9/6/202211 孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。开讲学的风气，传说有弟子 人，身通六艺者 人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。9/6/20221

4、2 孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。开讲学的风气，传说有弟子 人，身通六艺者 人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。9/6/202213 孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。开讲学的风气，传说有弟子 人，身通六艺者 人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。9/6/202214 孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。开讲学的风气，传说有弟子 人，身通六艺者 人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。9/6/202215 孔子，名

5、 ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。开讲学的风气，传说有弟子 人，身通六艺者 人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。9/6/202216 孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。开讲学的风气，传说有弟子 人，身通六艺者 人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。9/6/202217仲由，字子路，孔子早年弟子。 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” -为政9/6/202218诲：女：知：之：知： 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” -为政仲由，字子路，

6、孔子早年弟子。 9/6/202219诲：教也女：知：之：知： 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” -为政仲由，字子路，孔子早年弟子。 9/6/202220诲：教也女：通汝知：之：知： 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” -为政仲由，字子路，孔子早年弟子。 9/6/202221诲：教也女：通汝知：之：助词，不译知： 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” -为政仲由，字子路，孔子早年弟子。 9/6/202222诲：教也女：通汝知：之：助词，不译知：知道 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” -为政仲由，字子

7、路，孔子早年弟子。 9/6/202223 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” -为政诲：教也女：通汝之：助词，不译知：知道知：通“智”仲由，字子路，孔子早年弟子。 9/6/202224 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” -为政诲：教也女：通汝之：助词，不译知：知道仲由，字子路，孔子早年弟子。 知：通“智”9/6/202225释义1：我教给你求知的正确态度吧。释义2：（我）教诲你的知识，你都知道了吗？ 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” -为政诲：教也女：通汝之：助词，不译知：知道仲由，字子路，孔子早年弟子。 知：通“智”

8、9/6/202226 怎样概括孔子在这句话中要表达的意思？9/6/202227 怎样概括孔子在这句话中要表达的意思？做学问要务实、严谨、谦虚。9/6/202228 怎样概括孔子在这句话中要表达的意思？做学问要务实、严谨、谦虚。要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪，人要有自知之明。9/6/202229 以“知之为知之不知为不知”的态度来研读剩余的九则。步骤： 1.诵读一遍。 2.逐句翻译，不懂的字词留下记号。 3.尝试写下你对这则语录的感悟，待会与同学共同探讨，能联系以前学论语时所记得的其他语录更好。9/6/202230 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”

9、饱：安：敏：而：就：而：已：于：慎：正：焉：9/6/202231 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”饱：饱足安：敏：而：就：而：已：于：慎：正：焉：9/6/202232 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”饱：饱足安：安逸，舒适敏：而：就：而：已：于：慎：正：焉：9/6/202233 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”饱：饱足安：安逸，舒适敏：勤劳，敏捷而：就：而：已：于：慎：正：焉：9/6/202234 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉

10、,可谓好学也已。”饱：饱足安：安逸，舒适敏：勤劳，敏捷而：就：而：已：于：对于慎：正：焉：9/6/202235 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”饱：饱足安：安逸，舒适敏：勤劳，敏捷而：表并列就：而：已：于：对于慎：正：焉：9/6/202236 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”饱：饱足安：安逸，舒适敏：勤劳，敏捷而：表并列就：而：已：于：对于慎：小心，谨慎正：焉：9/6/202237 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”饱：饱足安：安逸，舒适敏：勤劳，敏捷而：表并

11、列就：靠近而：已：于：对于慎：小心，谨慎正：焉：9/6/202238 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”饱：饱足安：安逸，舒适敏：勤劳，敏捷而：表并列就：靠近而：就已：于：对于慎：小心，谨慎正：焉：9/6/202239 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”饱：饱足安：安逸，舒适敏：勤劳，敏捷而：表并列就：靠近而：就于：对于慎：小心，谨慎正：匡正焉：已：9/6/202240 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”饱：饱足安：安逸，舒适敏：勤劳，敏捷而：表并列就：靠近而：就

12、于：对于慎：小心，谨慎焉：语气助词正：匡正已：9/6/202241 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”饱：饱足安：安逸，舒适敏：勤劳，敏捷而：表并列就：靠近而：就于：对于慎：小心，谨慎焉：语气助词正：匡正通“矣”，了已：9/6/202242 先生说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，对做事敏捷迅速，说话谨慎小心，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好学的人了。”译文：9/6/202243 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。而：于：立：不惑：天命：耳顺：从：逾矩：有：9/6/2

13、02244 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。通“又”而：于：立：不惑：天命：耳顺：从：逾矩：有：9/6/202245 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。而：就于：立：不惑：天命：耳顺：从：逾矩：有：通“又”9/6/202246 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。而：就于：在立：不惑：天命：耳顺：从：逾矩：有：通“又”9/6/202247 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

14、而：就于：在立：站得住，自立不惑：天命：耳顺：从：逾矩：有：通“又”9/6/202248 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。而：就于：在立：站得住，自立不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑天命：耳顺：从：逾矩：有：通“又”9/6/202249 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。而：就于：在立：站得住，自立不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑天命：不能为人力所支配的事情耳顺：从：逾矩：有：通“又”9/6/202250 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七

15、十而从心所欲，不逾矩。而：就于：在立：站得住，自立不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑天命：不能为人力所支配的事情耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。从：逾矩：有：通“又”9/6/202251 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。而：就于：在立：站得住，自立不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑天命：不能为人力所支配的事情耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。从：遵从逾矩：有：通“又”9/6/202252 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心

16、所欲，不逾矩。而：就于：在立：站得住，自立不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑天命：不能为人力所支配的事情耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。从：遵从逾矩：越过规矩有：通“又”9/6/202253译文： 孔子说：“我十五岁就立志在学问上有所造就；到三十岁懂得礼仪，能够自立于世；四十岁掌握了各种知识，便遇事不疑惑；五十岁懂得了什么叫天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。” 9/6/202254颜渊、季路：侍：盍：裘：共：蔽之：憾： 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐

17、善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”9/6/202255 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊、季路：颜回、子路 侍：盍：裘：共：蔽之：憾：9/6/202256 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊、季路：颜回、子路 侍：陪侍盍：裘：共：蔽之：憾：9/6/202257

18、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊、季路：颜回、子路 侍：陪侍盍：何不裘：共：蔽之：憾：9/6/202258 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊、季路：颜回、子路 侍：陪侍盍：何不裘：本指皮衣共：蔽之：憾：9/6/202259 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。

19、”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊、季路：颜回、子路 侍：陪侍盍：何不裘：本指皮衣共：动词，指共同享用蔽之：憾：9/6/202260 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊、季路：颜回、子路 侍：陪侍盍：何不裘：本指皮衣共：动词，指共同享用蔽之：憾：抱怨9/6/202261 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路

20、曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊、季路：颜回、子路 侍：陪侍盍：何不裘：本指皮衣共：动词，指共同享用蔽之：指把车马、衣裘用破，用坏。憾：抱怨9/6/202262 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”伐善：施：安之，信之，怀之：9/6/202263 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”伐善

21、：夸耀长处施：安之，信之，怀之：9/6/202264 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”伐善：夸耀长处施：张大，夸大安之，信之，怀之：9/6/202265 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”伐善：夸耀长处施：张大，夸大安之，信之，怀之：使安逸，使信任，使关怀。“之”分别指代“老者”、“朋友”、“少者”9/6/202

22、266译文：9/6/202267 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知：好：乐：之：9/6/202268 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知：知道，懂得好：乐：之：9/6/202269 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知：知道，懂得好：爱好乐：之：9/6/202270 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知：知道，懂得好：爱好乐：以为乐之：9/6/202271 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知：知道，懂得好：爱好乐：以为乐之：代词，它，代知识9/6/202272 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知：知道，懂得好：爱好乐：以为乐之：代词，它

23、，代知识译文： 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”9/6/202273 子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。知：9/6/202274 子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。知：通“智”9/6/202275 孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明人思绪流动，仁德的人沉静；聪明人快乐，有仁德的人长寿。” 子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。译文：知：通“智”9/6/202276 子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭：饮水：疏食：肱：而：之：而：于：

24、9/6/202277 子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭：吃，作动词饮水：疏食：肱：而：之：而：于：9/6/202278 子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭：吃，作动词饮水：疏食：粗粮肱：而：之：而：于：9/6/202279 子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭：吃，作动词饮水：喝白水疏食：粗粮肱：而：之：而：于：9/6/202280 子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭：吃，作动词饮水：喝白水疏食：粗粮肱：而：之：而：于：

25、gng胳膊。曲肱，即弯着胳膊9/6/202281 子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭：吃，作动词饮水：喝白水疏食：粗粮而：连词，修饰之：而：于：肱：gng胳膊。曲肱，即弯着胳膊9/6/202282 子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭：吃，作动词饮水：喝白水疏食：粗粮而：连词，修饰之：代肱而：于：肱：gng胳膊。曲肱，即弯着胳膊9/6/202283 子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭：吃，作动词饮水：喝白水疏食：粗粮而：连词，修饰之：代肱而：却，转连于：肱：gng胳

26、膊。曲肱，即弯着胳膊9/6/202284 子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭：吃，作动词饮水：喝白水疏食：粗粮而：连词，修饰之：代肱而：却，转连于：肱：gng胳膊。曲肱，即弯着胳膊对于9/6/202285译文： 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也乐在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般（指根本看不上眼）。”9/6/202286坦：荡荡：戚戚： 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”9/6/202287荡荡：戚戚： 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”- 述而坦：说文：“坦，安也。9/6/202288荡荡：广远之称。戚戚： 子曰

27、：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”- 述而坦：说文：“坦，安也。9/6/202289荡荡：广远之称。戚戚：心胸宽广 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”- 述而坦：说文：“坦，安也。9/6/202290荡荡：广远之称。戚戚：时时忧虑之称心胸宽广 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”- 述而坦：说文：“坦，安也。9/6/202291荡荡：广远之称。戚戚：时时忧虑之称心胸宽广忧愁悲伤 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”- 述而坦：说文：“坦，安也。9/6/202292荡荡：广远之称。戚戚：时时忧虑之称心胸宽广忧愁悲伤 孔子说：“君子心胸开朗而宽广，小人经常忧愁。” 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”- 述

28、而译文：坦：说文：“坦，安也。9/6/202293克己：为：复礼：一日：归仁：焉：为： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”9/6/202294克己：克己，克制自己。为：复礼：一日：归仁：焉：为： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”9/6/202295克己：克己，克制自己。为：复礼：使自己的言

29、行符合于礼的要求。一日：归仁：焉：为： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”9/6/202296克己：克己，克制自己。为：是复礼：使自己的言行符合于礼的要求。一日：归仁：焉：为： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”9/6/202297克己：克己，克制自己。为：是复礼：使自己的言行符合于礼的要求

30、。一日：有朝一日归仁：焉：为： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”9/6/202298克己：克己，克制自己。为：是复礼：使自己的言行符合于礼的要求。一日：有朝一日归仁：归，归顺。仁，即仁道。 归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。焉：为： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”9/6/202299克己

31、：克己，克制自己。为：是复礼：使自己的言行符合于礼的要求。一日：有朝一日归仁：归，归顺。仁，即仁道。 归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。焉：语气助词，了为： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”9/6/2022100克己：克己，克制自己。为：是复礼：使自己的言行符合于礼的要求。一日：有朝一日归仁：归，归顺。仁，即仁道。 归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。焉：语气助词，了为：实现 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而

32、由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”9/6/2022101事：目：斯：不敏：由：请：而： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”9/6/2022102事：目：斯：不敏：由：依靠。请：而： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯

33、语矣。”9/6/2022103事：目：斯：不敏：由：依靠。请：而：难道。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”9/6/2022104事：目：具体的条目。目和纲相对。斯：不敏：由：依靠。请：而：难道。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”9/6/2022105事：目：具体的条目。目和纲相对。斯：不敏：迟钝，