【优先推荐】部编人教版九年级上册语文 1精神的三间小屋-1 精美课件

1、初中各年级教学精美课件天 行 健 君 子 以 自 强 不 息 地 势 坤 君 子 以 厚 德 载 物人教版、部编版、统编版精神的三间小屋毕淑敏Jng Shn De Sn Jin Xio W 情景导入我们的身体就像一座园圃，意志是这园圃里的园丁让它荒废不治也好，把它辛勤耕植也好，那权力都在于我们的意志。莎士比亚作者介绍 毕淑敏，国家一级作家，北京作家协会副主席，曾获庄重文文学奖、小说月报第四、五、六届百花奖、当代文学奖北京文学奖、昆仑文学奖等各种文学奖30余次。她1969年应征入伍，在西藏阿里高原部队当兵11年。从1987年开始至今，毕淑敏共发表多部作品，中篇小说预约死亡发表后获得全国性的声誉。

2、重点字词宽宥 游弋 轻觑 麾下广袤 赘生物 窗棂 坍塌 要诀 困厄 襟怀 憎恶驰骋 自惭形秽 俯拾即是y7uy#q&hum3ozhu#l!ngtnju9-jnz8ng w&ch0nghu#j!重点字词襟怀：胸襟，胸怀；心胸。 广袤：开阔，广阔。驰骋：（骑马） 坍塌：倒塌，崩塌。自惭形秽：原指因自己的容貌举止不如别人而感到惭愧，后来泛指自愧不如别人。不知所措：不知道怎么办才好。形容遭受困窘或处境为难时心神慌乱。林林总总：繁多的样子。俯拾即是：只要低下头来捡取，到处都是。形容地上的某一类东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。鸠占鹊巢：斑鸠占据喜鹊的巢。比喻强者欺凌弱者，获得现成的东西。李代

3、桃僵：李树代替桃树而死，原比喻兄弟互相帮助，后借指以此代彼或代人受过。形销骨立：形容身体极其消瘦。文章结构第一部分（第16段）：引出话题如何布置我们的心灵空间。第三部分（第9、20段）：指出把精神的三间小屋建筑得美观结实，并希望在此基础上把小屋扩建成精神大厦。第二部分（第718段）：分析人们的精神世界里应该建立“三间小屋”。第一层（第7 9段）：分析如何建立第一间精神小屋，即盛着爱和恨的小屋。第二层（第1014段）：分析如何建立第二间精神小屋，即盛放事业的小屋。第三层（第1518段）：分析如何建立第三间精神小屋，即安放我们自身的小屋。1.作者说的是哪三间精神的小屋呢？2.第16段写的是什么？与

4、后文写的精神的三间小屋有什么关联？3.第一间精神小屋是什么样的？作者是怎样描述的？4.第二间小屋盛放我们的事业，作者是怎样描述的？5.第三间小屋安放我们自身，作者是怎样描述的？6.概括第19、20段的内容。品味、鉴赏品味、鉴赏第一间小屋盛着我们的爱与恨。第二间小屋盛放我们的事业。第三间小屋安放我们自身。作者说的是哪三间精神的小屋呢？品味、鉴赏第16段写的是什么？与后文写的精神的三间小屋有什么关联？第13段：是全文的引子，表达了作者对两句名言的感慨与思考，引出对心灵空间的理解。第46段：由身体活动的空间引出对人心灵活动的空间的思考。品味、鉴赏第二间小屋盛放我们的事业，作者是怎样描述的？作者先列出

5、一组庞大的数字，给人们一个对事业的时间概念，揭示出一个道理：不要小看人们所从事的事业对人产生的深远影响。并告诚人们适合自己的事业要自己寻找，只有规划好自己的事业，才能使事业和人生相得益彰。如何寻找适合自己的事业？我们可以这样来理解：首先是寻找阶段，站在高处向远方望去，高瞻远瞩，确立远大目标。其次是耕耘阶段，再苦再累，在所不惜，只要努力达成目标。最后是收获阶段，已经为追寻目标精疲力尽，快要放弃时，却在最不起眼的地方获得了成功。品味、鉴赏5.第三间小屋安放我们自身，作者是怎样描述的？作者首先用一个反问句引出下文，接着用了两个比喻句说明没有自己的悲哀，告诚人们：做人不能迷失了自我。6.概括第18、1

6、9段的内容。总结全文，指出建立精神梄息地是我们的义务和权利，提出扩大精神空间的建议。品味、鉴赏重点突破：第三间小屋中的“自身”有怎样的内涵？自由朗读第1518段，概括第三间小屋的特点。分组讨论：如何理解文中“自己的思维、自己的发现、我们说出的话及我们发表的意见”？这里的“自身”不单指人的个体生命，更是指这个个体生命所具有的特立独行的人文精神。它是一种积极的心态，更是一种心灵的纯净与精神的超越，甚至是一种不为形役、高远圣洁的人生境界。所以，我们只有学会珍视自我，这间小屋才会更加独特与安稳。品味、鉴赏深刻的思想要靠灵动的语言传达，有人评价毕淑敏的语言“炉火纯青，自成一家，似有一种贵族气息，表现出独特的美学风范”，请同学们从文章中找出自己喜欢的句子品味鉴赏，感受其独特的语言风格。语言特色：华丽而不失朴实，深刻而不失平淡，睿智而不失真诚。总结观点，提出希望文章以三间小屋为载体，阐述了精神追求的内涵及其意义，激励我们要关注自我心灵，提升精神境界。只有拥有“健康”“庄严”“努力”“真诚”，我们才能拥有幸福而充实的生活。20世纪著名的德国哲学家海德格尔曾经说：“人和动物、植物一样，都是从属于大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是它们的维护者，人应当学会诗意地栖居在大地上。王鲁湘也说过：“我们无法诗意地生活，但是我们可以追求诗意的生活，如果我们连追