宇宙物质起源读后感共18

1、精选优质文档-倾情为你奉上宇宙物质起源读后感模版仅供参考，切勿通篇使用篇一：品牌的起源读后感品牌的起源 读后感指导老师：刘国华姓名：李荣帆学号：0131131021班级：信管1班开始读这本书是源于室友的推荐。 她知道我有一些创业的想 法，认为这本书对我会有益处。这本书给我的第一感觉就是跟其他的品牌，营销类的书不太一样，不会那么的枯燥无聊，更加的 接地气。从刚开始读你就会发现作者对于品牌的创建，品牌的定义以及创建理念都是来源于达尔文的物种起源启示，在他的书中，将品牌的起源归结于分化，将品牌的创造归结于从品类开始。精选优质文档-倾情为你奉上作者从一个宏观的角度，运用当时有名气的品牌作为案例， 对其

2、进行起源，发展的细致分析。通过这些案例的讲解，让作者 品牌的起源归结于分化，品牌的创造归结于从品类开始的观点更 容易使读者信服。分化来源于达尔文物种起源中对于生物进化的理解，“生命的大树”被作者沿用在品牌的创立过程中，从 现有的枝桃上不断分化由新的枝桃，那就是品牌的过程。 而品类更是至关重要，正如艾里斯先生和劳拉里斯女士所说：商业 发展的动力是分化；分化诞生新品类；真正的品牌是某一品类的 代表；消费者以品类来思考，以品牌来表达；品类一旦消失，品 牌也将消亡：企业创建品牌的正道是把握分化趋势，创新品类创建新品牌，发展品类，壮大品牌，以多品牌驾御多品类。最终形 成品牌大树。比方说你想到凉茶，那么你

3、的第一印象应该是王老 吉，这就是成功的品牌。如果没有品类的繁荣和分化，那就必然没有品牌的兴旺发达。作者在品牌的起源以及解说之后，有一个值得注意的观点， 那就是所谓的“树立敌人”的过程。他一针见血地指由，确保公 司朝正确方向发展的最好的方法就是，先确立敌人，然后把目光投向敌人，并确保你的每个行动都会削弱敌人的地位。因为确立一个敌人几乎和开创一个新品类同样重要。任何品类除非有一个敌人，否则就无法成功。任何新品牌除非有一个敌人，否则也无第2页精选优质文档-倾情为你奉上法成功。世界上到处都是没什么成就的发明，因为它们没有敌人。它们仅仅是有趣的概念， 但在顾客的心智中找不到位置。我记得之前参加过一个创业

4、的论坛， 其中有个创业家说在你想要创业的 时候，你的想法一定是来源于受众的某个痛点。我想这一点就可以与里斯的这个“树立敌人”很好的结合起来。还有一个类似的观点由现在作者的第12条定律第二者生存”里面。做领先品牌的对立面。我很喜欢这个观点。作者提到 打造品牌的方法并非只有一个，而是两个：成为第一品牌并把你的品牌打造成领先品牌， 或者成为第二品牌并把你的品牌打造成 领先品牌的对立面。 有时候，如果我们很喜欢这个品类，但是这 个行业已经有了一个领先品牌， 那么我们可以试着去寻找它某一 个方面的对立面，并把这个对立面的品牌打造成领先品牌。在作者的这些定律中，有一个观点也很有意思，就是说永远 不要陷入泥

5、泞的中间地带， 因为自然界偏好极端。 按照里斯的观 点，品牌的发展其实就如生物进化论一样，树由一个枝干生长由其他的分支，而且，只有不断分化，而极少产生融合。创建品牌 最好的方法，就是在客户的心目中找一块净土，发展新的品类， 树立你自己的“第一”。其实，这个观点，就是要让自己个性鲜 明，有特色，有标签，这样人们才能给你一个定义，才能在某一 个领域占领头筹。不要指望可以横跨两端，你看到高档品牌中（劳精选优质文档-倾情为你奉上斯莱斯，星巴克），也看到低端品牌中（沃尔玛）他们都发展的 不错，于是像苹果这样的高端品牌手机也发展由IPHONE 5S ,5C ,分别给高端客户跟低端客户，可问题是结果呢？结果

6、5c虽然配置稍显低端，从性价比而言，无论如何都高于5S的，但人们就是选择了 5S.最终5c消亡，因为苹果在人们心目中，就是高端 手机，不要试图去玩弄客户心目中的定义，这是你一旦确立就无法更改的。品类有生有死，就像万物有生死循环。整本书的一个集中观点就是： 分化胜过融合，品类驱动品牌。 消费者是以品类来思考， 以品牌来表达的。所以如果简化品牌工 作，只需做两点：分化和聚焦品类。通过现有品类的分化，创造 由新品类；通过聚焦成为新品类中的第一个品牌。品牌具有价值在于主导了一个品类。我刚上大学的时候用的是小米手机，那个时候小米手机 3年100亿美金，成长速度堪称奇迹。所以我想以小米手机作为一个 例子。

7、其实，小米在分化和聚焦品类两方面做得非常好。首先我 们看分化，手机领域，经过手机、智能手机两种时代，诺基亚等 于手机，后来进入智能手机时代，它跑慢了，最后衰落了。在小 米进入智能手机市场时，市场上智能手机已经不少。风头正劲的 苹果，步步紧逼的三星，小有成就的HTC还有后起之秀魅族以及大批市场窥视者。 此时，小米做了一个分化， 把自己定位在互精选优质文档-倾情为你奉上联网手机。智能手机咱不能做老大，分化后在互联网手机市场， 它却可以成为霸主。 原因很简单，它率先分化的细分品类。其次看聚焦。小米为了成为品类的第一名。小米是营销在互联网、 渠道在互联网，开创了互联网手机模式，通过模式的创新来改变传统

8、手机的成本结构， 达成最高的性价比。 小米也成为互联网手机 的代名词，小米科技也成为典型的移动互联网公司。可以说，小米从各个方面支持其互联网手机这个定位。小米的LOGo一个“MI”形，是Mobile Internet 的缩写，代表小米是一家移动互 联网公司，小米的 LOG璃过来是一个心字，少一个点。意味着 小米要让小米的用户省一点心。 他们充分运用互联网思维来运作 公司和传播品牌。开始的时候， 线下没得买，只有官网销售这个 唯一渠道。这些都进一步支撑其聚焦品类的能力。作者从一个长远的角度来分析品牌的起源，作者借助达尔文的进化论来类比品牌的进化论， 当然也力挺品牌的起源归结于分 化，让我们备受启

9、发。当然作者的观点是从一个非常长期的角度 看问题，一个好的品牌的寿命要比我们人的寿命要长的多。而当我们想要创建一个品牌的时候，就不能只是看眼前的利益， 因为这样的品牌一定不会长久， 可能这个会给你带来短期的利益。有人评论说作者书中的案例在现在读来有点过时，我觉得案例中的经验是没有时效性的，我们要从这些案例中学到经验才是重要的。精选优质文档-倾情为你奉上这本书给了我很多启发， 我觉得看一遍是完全不够的，我希望之后自己在摸索时可以时常拿来温习。篇二：探索宇宙起源之谜纪录片观后感探索宇宙起源之谜纪录片观后感（非纯原创）宇宙是如何起源的，又是如何演化成今天这样一个丰富多彩 的世界的，这是一个古老而又极

10、为奥妙的世界难题。从古到今有着无数的先哲去探索、发现。水是如此重要，它是生命形成条件中最为特殊的条件。 然而再特殊也只是之一， 生命的形成如此 艰难苛刻。 太多的巧合才有了今天的我们，作为生命坐在这个 教室安静同时带着思考的看着这个纪录片。太阳系在银河系位置之恰好，让我们幸运的坐在这里，思索探讨生命之起源。地球人 是孤独的吧。科学家至今没有发现一个适合生命生存的星球。生命的诞生恰恰取决于那个恰当的时刻，我们的一生，能否实现自我理想与追求，不也正是取决于能否把握住一个恰当的时 刻吗？生命诞生条件之苛刻超乎人们的想象。从某些意义上讲， 地球虽然不是宇宙的中心，却是生命的中心，是如此与众不同。但是有

11、些人或许仍会争辩地球并没有那么特殊。如果我们相信地球是特殊的，有些人可能会辩解说，那我们不就有返古的危险了，精选优质文档-倾情为你奉上我们不就回到了希腊数学家托勒密及他的观点，地球是整个宇宙的物理中心的那个时候了吗？地球中心说在西方思想中一直占据着主导地位，直到十六世纪末期哥白尼提由另外一种观点，那就是行星是围绕太阳公转的， 既而伽利略通过他的天文望远镜观 察得到的证据证明了哥白尼是正确的，这震动了整个世界。哥白尼学说的革命向人们描述了一个现代的理论体系，那就是地球很普通，它只是茫茫宇宙苍穹中一个小小的行星，人类还有可能在那里找到许多象地球这样的行星，这只是有待人类去发现。但是天文学家对宇宙了

12、解的越多，越来越多的证据表明， 生命存在必需的条件就越繁多，越苛刻，这超乎人们想象。在宇宙诞生的那一刻， 也就是人们所说的宇宙大爆炸时，所有的空间圆变得无穷无穷小， 而且突然地消失了。 就是从这无限 小的一刻开始，整个宇宙迸发开来，行星，星系，恒星形成，物 质能量和太空能量密度之间的关系确定，甚至物理本身的法则也形成了，所有这一切必须从宇宙诞生中和谐稳妥的安排好，这样生命才有可能在宇宙历史的那么一刻诞生在我们这个小小的蓝 色星球上。历尽艰辛形成的宇宙， 与我们人类共同栖息的地球家园，或许也正是宇宙中独一无二之美丽星球形成有着千丝万缕的联系。精选优质文档-倾情为你奉上茫茫宇宙中，除开我们地球所处

13、太阳系位置的恰到好处、卫星月球陪伴带来好处外，就是太阳系外看似无绪混乱的小星体也在提 供着对太阳系一个适当的引力， 使得其中运行星球轨道不至于变 形而免于失序。就以物理学家眼光来看宇宙形成之初所必须具备的条件来 看，也远不是人之想象到的那样宽松与随意，实则是苛刻到几无形成条件，因为概率之低都是天文数字般让人难以置信，一个如此宠杂以至不能测到边界的宇宙，自形成之初至今却都是如此有序、精准，如何不叫人发自内心的惊叹呢？死星为新生星体和卫星留下了灰尘，不禁让人联想起龚自珍那名句“落红不是无情物，化作春泥更护花”，同样今天的我们， 难道不应该更加爱护地球家园，留给后代子孙一个美好的地球 吗？。 假使我

14、们乘坐时光机回到宇宙诞生后 38万年，我们的 眼中只有满眼的光，这是多么神奇难以想象的情景。那么多超自然无法用科学解释的几乎不可能发生的事情发生了，人类得以诞生，不得不让科学家们想到是上帝安排好了这一切。宇宙科学就是一步一步地超越人们的这种踏实感的历史，每一个新发现都伴随着人们的惊奇和难以置信之感，几乎每一次难题的解决， 都会从相关证据中牵引由更富挑战性的新难题。为获得这些知识， 人类经历了几个世纪的努力， 每一个成就的取得都是继续进步的精选优质文档-倾情为你奉上阶梯，每一个难题的发现又都是对智力的挑战宇宙科学的发展历程既充满着理性和逻辑的魅力，又为人类留下了无尽的想象 空间。 他们研究越深入

15、，便越从相信科学转向相信宗教。或许 真的存在类似上帝般有着不可思议的力量的人物，他们的爱与智慧，安排好了这一切，包括未来。很自然想到圣经中所言及 的话：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已 经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的， 虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿”， 是的，万物彰显神的荣耀，而唯叫爱神的人得益处。篇三：起源读后感家庭、私有制和国家的起源读后感读完恩格斯的家庭，私有制和国家的起源 后，我对家庭， 私有制和国家的产生有了大体上的了解。恩格斯的家庭、私有制和国家的起源的创作是在这样的一个背景下产生的：19世纪70年代以后，随着马

16、克思学说得到广泛传播，欧美各国的社 会主义工人政党先后成立， 国际工人运动正积蓄力量并酝酿着新 的斗争。而马克思和恩格斯一贯重视在工人运动发展过程中，清除资产阶级的社会历史发展观和国家理论影响，捍卫历史唯物主义和科学社会主义学说。到 19世纪下半叶，随着无产阶级革命精选优质文档-倾情为你奉上形势的深入发展，这一任务显得更为迫切。家庭、私有制和国家的起源的撰写无疑指导无产阶级革命斗争沿着正确方向前进。全书共有九章，主要讲述了家庭发展史、氏族制度和私有制、国家的起源三大部分。恩格斯通过对家庭、私有制和国家起源的研 究，不仅着重讲了原始社会，还对奴隶制、封建制和资本主义社 会的本质发表了深刻的见解，

17、揭示了资本主义必然灭亡、 共产主 义必然胜利的客观规律，指由了无限美好的光辉前景。 纵观全书, 其线索是家庭的变迁，氏族社会的一步步瓦解。与其说这是一部 介绍起源的书，倒不如说是证明社会主义制度的历史必然性的书。 恩格斯在描写家庭、 私有制和国家的起源中， 实质是以家庭的起 源为线索逐一阐述其发展的， 在文中，恩格斯运用了很多事例以 及前人的研究成果。在恩格斯看来，要讲家庭， 首先应当从婚姻制度入手，总结人类史上婚姻制度的发展可以用以下过程来揭示：从群婚到专偶，从血族婚姻到禁止近亲结婚， 从母系到父系。这些是恩格斯根据 动物的婚制和前人的研究基础上得由的结论，而恩格斯想要表达的重点便是他所认为

18、的婚制： 真正的专偶制、以单纯的爱情为基 础的婚姻、实现真正男女平等。在原始社会，即私有制还没有由现的时候，男女的地位是基本上等同的，在女系社会的时候，甚至女子的地位要高于男子第10页精选优质文档-倾情为你奉上随着生产力的发展，人类生产劳动也逐渐发生了变化，男子在物质生产过程中的优势逐渐显示由来，慢慢的由于身体素质的原因，他们在生产过程中占据了主导地位。男子掌握的物质财富越来越多，他们需要有一个确定的财产继承人,因此也就需要有专属于他的女子，这样保证孩子是属于他的。在这个过程中，私有制逐渐形成，女子的社会地位也越来越低,所以男子和女子的社会地位的不同随着私有制的形成而产生的O最后女子沦为男子的

19、附属品，成为他们财产的一部分。妇女在家庭中是处于从属的地位。由于私有制的存在，首先婚姻就是不自由的，“婚姻仍然是阶级的婚姻，但在阶级内部则承认当事者享有某种程度的选择的自由。”其次，在恩格斯看来,只要私有制存在，婚姻就不可能是以爱情为基础。他认为“只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。”而在现实社会中，妇女则成为了男子的附 属品，是他们财产的一部分，是替他管理家庭，管理财产的佣人。这种情况下的一夫一妻制也只是对男子而言的一夫一妻制，只是约束妇女的工具，是不平等的产物，而不是真正的一夫一妻制。恩格斯在此著作中表示， 要消除不平等，实现真正的男女平 等，就要

20、赋予妇女自由劳动的权利， 让她们与男子一样能够参加 社会劳动，掌握经济权。在经济上的独立是实现平等的一部分。第11页精选优质文档-倾情为你奉上“只要妇女仍然被排除于社会的生产劳动之外而只限于从事家 庭的私人劳动，那么妇女的解放，妇女同男子的平等，现在和将来都是不可能的。妇女的解放， 只有在妇女可以大量地、社会规 模地参加生产，而家务劳动只占她们极少的工夫的时候，才有可能。”但是更加根本的是要消灭私有制。社会发展是朝着男女平 等的方向前进的，只有消灭私有制，一夫一妻制才能真正的实现， 那时候婚姻的基础也就是以爱情为基础，而不是以财产和等级为基础。私有制的存在是产生男女不平等的主要以素，消灭私有制

21、是解放妇女的根本。“结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成 的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切附加的 经济考虑消除以后， 才能普遍实现。到那时，除了相互的爱慕以 外，就再也不会有别的动机了。 ”从这段话，我们不难看由恩格 斯对于爱情和家庭的看法，虽说这是一种设想，他的基础是建立在社会物质生产达到极丰富的地步，人们可以按需分配的前提之上的，姑且不论这种假设的可行性，但是就当时而言，这种想法是极其伟大而具有创造价值的。“这一代男子一生中将永远不会用金钱或其他社会权力手段 去买得妇女的献身；而这一代妇女除了真正的爱情以外，也永远不会再由于其他某种考虑而委身于男子，或者由于

22、担心经济后果第12页精选优质文档-倾情为你奉上而拒绝委身于她所爱的男子。 这样的人们一经由现， 对于今日人 们认为他们应该做的一切， 他们都将不去理会， 他们自己将做由 他们自己的实践，并且造成他们的据此来衡量的关于各人实践的 社会舆论一一如此而已。”恩格斯预言了未来婚姻的制度是专偶 制。在恩格斯看来专偶制在那个时候才是真正的一对一的，而不是只对女子。恩格斯对于男女平等的设想， 现代社会也是根据恩格斯的观 点一步一步印证的。女性总统、女性要员，这些都可以算是女性 越来越多地参与到国家经济社会事务中来，虽然有些国家和地区还存在父系社会的残留，譬如以父亲的姓为子女的姓，但是，随着越来越开明的家庭将

23、子女取名为母亲的姓或是父母的双姓，我们也可以看到男女平等已经不再是一个设想。从书中第三章节到第八章节，恩格斯分别从易洛魁人、希腊 人、罗马人和德意志民族为个案，追溯了氏族组织的特征， 以及 从氏族向国家演进的历史，由此说明了国家的特征、历史类型、 形成方式。书中以北美印第安易洛魁人的氏族为典型，概括了氏族的特征有氏族名称，民主选举的首领有作为最高权力机关的全体 成员参加的氏族议事会； 有共有的土地，死者对财产只能在氏族第13页精选优质文档-倾情为你奉上内承继严禁族内婚，氏族成员有互助和互相保护的义务； 有共同 的宗教节日活动；有共同的墓地等。从而探索了氏族的起源，氏 族制度的普遍意义，氏族制度

24、在原始社会时期的地位及其解体。恩格斯通过对希腊、罗马、克尔特人和德意志人氏族的考察证明 ， 氏族制度是人类在原始社会普遍经历过的发展阶段：以血缘为纽带，以经济生活为基础的氏族制度，是原始社会的基本制度。 恩 格斯通过对家庭史的历史唯物主义的研究和阐述，说明在阶级社会以前有过漫长的原始社会。“这种十分单纯质朴的氏族制度是一种多么美妙的制度呵！”其表现在：（1）没有军队、宪兵、警察、监狱等暴力机关；没有 贵族、国王、总管、地方官和法官等统治者；没有今日这样臃肿 复杂的管理机关。公共事务虽多，而一切都是有条理的。（2）没有诉讼，一切争端和纠纷都有由民族和部落来解决。在大多数情况下，历来的习俗把一切都

25、调整好了。 （3）没有剥削和奴役，不 会有贫穷困苦的人，因为共产制的家庭经济和氏族都知道他们对 于老人、病人和战争残疾者所负的义务； 大家都是平等、自由的， 包括妇女在内；他们还不曾有奴隶，奴役异族部落的事情也是没 有的。（4）没有腐化，人们具有野蛮人的自尊心、公正、刚强和 勇敢的优良品德。但是，“我们不要忘记，这种组织是注定要灭 亡的。”这是因为：（1）氏族组织没有超生部落的范围，凡部落第14页精选优质文档-倾情为你奉上以外的，便不受法律保护。 在当时，部落和部落之间经常发生残 酷的战争，几个部落为了战争的需要，又结合成部落联盟， 将诸部落在一个共同的地域联合起来。部落联盟的建立，就标志着氏

26、族组织开始崩溃。（2）全盛时期的氏族制度， 其前提是生产极不 发达，人口极度稀少；人类差不多完全受着陌生的、对立的、不 可理解的外部大自然的支配， 用马克思的话时候就是 “他们还没 有脱掉自然发生的共同体脐带。”随着生产力的发展，这种状态 一定要被打破。（3）随着私有制和阶级的产生，最卑下的利益， 最卑鄙的手段，摧毁了古老的、没有阶级的制度，把它引向崩溃， 此后人类就进入阶级社会。恩格斯在他的书中把国家的形成归纳为三种主要形式雅典 国家是在氏族内部发展起来的，“既然氏族制度对于被剥削的人 民不能有任何帮助， 于是就只有期望正在产生的国家” 了。罗马 的国家是在外来的平民人数不断增加的基础上形成

27、的。他们被剥夺了公民权，还要被迫服兵役、 受军事训练，这就在事实上形成 了一股新兴势力。这股新兴平民势力对贵族反抗斗争的胜利，摧毁了旧的氏族制度， 在这一基础上形成了罗马国家。德意志国家是在征服外国领土的基础上直接产生的。日尔曼人入侵罗马之后为了统治罗马，便将他们的管理机构迅速转化为国家机关，使军事首长演变成国家首脑，于是德意志国家形成了。第15页精选优质文档-倾情为你奉上氏族是由血缘纽带结成的，而国家是按地缘划分的。 氏族是 民主选举首领，以全体氏族成员参加的氏族议事会为最高权力机 构，而国家则设立置于民众之上的军队、警察、监狱等体现统治者意志的权力机关。两次社会大分工，引领人类步入文明时代

28、的 门槛，而随着文明时代的到来，氏族制度不能与之相适应， 渐渐的衰落，国家则取而代之。“国家是社会在一定发展阶段上的产 物；国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为 不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围以内；这种从 社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量， 就是国家。”国家是社会在一定发展阶段的产物。国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家，而且根本不知国家和国家权力为何物的社 会。在经济发展到一定阶段而必然使社会必然分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了。国家的产生就是承认： 这个社会陷入了不可解决的自我矛盾， 分裂为不可调和的对立面而又无 力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲 突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己