师说学案学生版

1、欢迎下载必修三第三单元师说学案2018年5月9日星期三、文学文化常识1韩愈名句积累：“杏坛”和“杏林”两者之间虽然只有一字之差，但所指却不一样。前者指，后者指。“杏坛”是传说中聚徒讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。说：是一种文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。“说”是古代的一种，与“论”相比要随意一些，往往带有杂感性质。本文标题“师说”不是“说说老师”之意，是“解说的道理”之意。“师说”的意思应为“”。4.韩愈（768824）字_，著名_、是运动的倡导者。祖籍河北昌黎，后人称其为“韩昌黎”，后世又称他为韩文公。韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后

2、人尊为八大散文家之首，苏轼赞誉他。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张，意思是C古文这一概念首先由韩愈提出，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的相对的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文笔法。、文本研读本文的中心论点是什么？全文是怎样围绕该中心论点展开的?2第二段中，作者引述孔子的言行阐述了什么观点？这种论断有何价值?3本文开头几句“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师”运用了什么修辞手法？第二段运用了什么修辞手法？文章第二段作者运用正反对比论证的方法，从三个方面批判了当时的社会风气。结合课文内容完成下面表格

3、。6.对象从师的态度结果观点纵比今之众人从师而问自比于其子耻师横比、k-丁-ZkI巫医乐师百工之人士大夫之智反不及巫医乐师百工之人士大夫之族三、习题演练1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.作师说以贻之B圣人无常师贻：赠送常一般的师道之不传也久矣道：风尚闻：其闻道也亦先乎吾懂得，知道相下列各句中的加点虚词的意义和同的一项是用法,欲人之无惑也难矣道之所存，师之所存也于其身也，则耻师焉B三人行，贝.必有我师学于师C刀、生乎吾前，其闻道也固先乎.吾夫庸知其年之先后生于吾乎3.下列加点词语含义相同的一组是（）师道之不传也久矣六艺经传皆通习之道之所存，师.之所存也择师而教之c吾从而师之乃大惊

4、，问所从来下列与“句读之不)D.其闻道也亦先乎吾余嘉其能行古道4.B.师不必贤于弟子何陋之有D蚓无爪牙之利，筋骨之强知，惑之不解”句式相同的一项是(A.不拘于时C.四、写法借鉴1.写作特色形象又具说服力的举例论证本文论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实充分，说理透彻，气势磅礴，有极强的说服力和感染力。第三段以圣人孔子为例，运用例证法，进一步阐释了师道、师生关系，从正面论证了自己理论的正确一一“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。在人们眼中，孔子是圣人，圣人尚且如此，那一般人就更不必说了，虽用寥寥数语却把孔子的言行写得很具体，因而很有说服力。定义：举例论证是通过列举具体的事例加以论证，从而使论证更具

5、体、更有说服力的一种论证方法。作用：运用具体事例，真实可信，增强文章说服力。2.写法指导举例论证要“三要”举例要简练概括。举例要紧扣论点。举例要析理透辟。在引用事实论据后，要充分讲道理，道理讲透彻了，文章才能有说服力。迁移应用以“人的活力往往来自压力和挑战”为论点，以以下两则材料为论据，写一段话。(300字左右)材料一世界拳王阿里每逢比赛时，总是要先出钱雇一些人，作为自己的反对者，在比赛时给他起哄，骂他，羞辱他，这样，阿里的搏斗欲望才被刺激起来，力量充满全身，肌肉膨胀，精神达到最佳的竞技状态。材料二在挪威的一个海港，出海渔船返回时，渔民们捕获的大部分沙丁鱼，总是等不及卖掉就已奄奄一息，只好低价

6、处理。但一个叫汉斯的渔民捕的鱼却个个活蹦乱跳，人们竞相高价买走，原因何在？原来，汉斯捕到鱼后，就故意把一条窜来窜去的鲇鱼放进鱼槽，其他鱼感到惶恐不安，四处游动，因而保全了生命。某老板看到这个故事后，深受启发，他给自己管理松弛的公司请来几条鱼”以管理严格著称的人，担任新主管。于是，公司的人立刻产生紧张感，纷纷活跃起来，每个人的工作达到了最佳状态，公司经营面貌焕然一新。10字“字111111111300字素材应用1.课内素材博米众长,超越前人师说一文，针砭时弊，针对当时人“耻学于师”的现状，提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点，这既体现了学问面前人人平等的思想，也破除了对长者、权贵

7、等权威迷信的观念。而“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“闻道有先后，术业有专攻”，则用动态的、相对的、发展的眼光看待师生关系，这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，为教育理论做出了很大贡献。我们在学习过程中，也要学习这种精神。同时还要勇于探索，敢于怀疑，大胆创新，“不唯书，不唯上”。这样，才能提高自身能力。【应用角度】“尊敬老师”“博采众长者可成大器”“我们要敢于超越前人”“长与少”“贵与贱”等。2.精彩应用古人说：“一日为师，终身为父。”把师徒之情看作父子之情，反映了古人对老师的尊重。像程门立雪的故事，杨时宁可受冷，也不忍打扰老师午睡，体现了杨时对老师的无比尊重。居里夫人在发现镭后，声望

8、极高，当她回到波兰参加华沙镭学研究院落成典礼时，看到人群中的小学老师，她疾步走到老师身边深吻老师，推着老师坐的轮椅向主席台走去，居里夫人成功后不忘恩师，受到赞誉。居里夫人之所以如此尊重自己的老师，是因为她深深懂得，没有昔日老师的启蒙、教育，就不可能有自己今天辉煌的成就。“师者，所以传道受业解惑也。”试想一下，没有老师，怎能传授知识、发展文化？没有老师，怎能培养人才？没有人才，怎能使国家强盛？国家不强盛，怎能自立于世界民族之林？由此看来，我们每一个人，必须尊师重教。佳作领悟读韩愈（节选自尊师亜教谈）梁衡韩愈为“唐宋八大家”之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的。就连他写

9、的奏折，也比一般为官者讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他的那篇谏迎佛骨表，有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献身精神。但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知。他在过蓝关时写了那首著名的诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远

10、来应有意，好收吾骨瘴江边。这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事。一是驱除鳄鱼，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人诲”。当其获罪海隅，尚能心系百姓，真是难能可贵了。一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上

11、高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔；而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱。到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他犯上直言，被贬又继续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他

12、又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。他既立业又立言，全面实践了儒家道德。人生的逆境大约可分四种：一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种：一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力而为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力而为。一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。于是，我心中也

13、渐渐泛起这样的四句诗：封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。学习角度提示：1学铺垫开篇从韩愈的遭遇写起，通过其耿耿忠心与其遭贬潮州作比，一个宦途悲剧形象立于世人面前，为下文赞其身处逆境仍爱民如子的高尚品格做铺垫。学比喻第段用登山来比喻韩愈、李白、柳永的遭遇，形象生动地表现出他们悲剧的不同程度，从而突出韩愈遭受挫折之严重，也是为下文赞其身处逆境仍爱民如子的高尚品格做铺垫。学列举在前文铺垫的基础上，要赞美韩愈身处逆境仍能心系百姓的高尚品格。为此，第段采用了列举手法，列举了韩愈在潮州做的四件关系民生的大事。这四件事典型、具体，具有较强的说服力，给读者留下了深刻的印象。学联想第

14、段写韩愈立业又立言，全面实践儒家道德，由此，作者联想到中国传统的知识分子所共有的历史责任感、使命感。这种联想，使韩愈的形象得到升华，文章的内容得到拓展，文章的主旨得到深化。学总结作者对作品人物的艺术开掘，正显示出了作者本人对这些历史伟人由衷的情感和深沉的怀念，让读者感受到作者的心灵在伟人的情怀中陶冶、共鸣。文章结尾提出人生四逆境：“生活之苦”“心境之苦”“事业受阻”“存亡之危”，又颇有见地地揭示处逆境之势的心态：“心灰意冷”“怨天尤人”“见心明志”“泰然处之”。我们看到了作者深邃的洞察力，也看到了“八月为民兴四利，一片江山尽姓韩”的内在意义。6我的感悟：一.通假字惑之不解（_)1师者，所以传道

15、受业解惑也于其身也，则耻师焉，惑矣必修三第三单元师说文言知识点总结2018年5月9日星期三(_)(_)2或师焉，或不焉（惑而不从师（5.乎二、古今异义（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾1）古之学者必有师（）2）夫庸知其年之先后生于吾乎(2)师者，所以传道受业解惑也(3)其皆出3）是故弟子不必不如师于此乎()(4)嗟乎！师道之不传了久矣4)是故无贵无贱，无长无少(_)1yACSI-LA-丿Lj丿LjzvQ,VLj丿Lj6.而5)吾从而师之(1)人非生而知之者（)(2)惑而不从师（_)6)今之众人(3)吾从而师之（_)(4)择师而教7）小学而大遗之（）5）授之书而习其句读者三、一词多义1师古之学者必

16、有师（)师道之不传也久矣（)吾从而师之（TOC o 1-5 h z吾师道也（）2.传不足为外人道也（）4.惑师者，所以传道受业解惑也（）师道之不传也久矣（）六艺经传皆通习之（Zhuan,）3.道传道受业解惑也（）（）（6）小学而大遗（_（7）则群聚而笑之（）（8）女口是而已（）7.之(1)古之学者必有师（)(2)人非生而知之者（)(3)道之所存，师之所存也(_)TOC o 1-5 h z师道之不传也久矣（）道相似也（）有碑仆道（）（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（）（5）师道之不传也久矣（）（6）_欲人之无惑也难矣（_)（7）圣人之所以为圣（）（8）彼童子之师，授之书而习其句读者(）（9）句读之

17、不知，惑之不解(）（10）巫医乐师百工之人_（）（11）郯子之徒（)（12）六艺经传皆通习之（）（13）_作师说以贻之（）8.其（1）其为惑也终不解矣（）（2）其闻道也固先乎吾（_（3）夫庸知其年之先后生于吾乎(_）（4）其皆出于此乎（）（5）其可怪也欤（9.于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎(_）（2）而耻学于师（）（3）于其身也（）（4）皆出于此乎（）（5）不拘于时（）10.也（1）师者，所以传道受业解惑也(_）（2）其闻道也固先乎吾（）（3）其为惑也终不解矣（）（4）其可怪也欤（四、词类活用（一）名词的活用1.名词作状语TOC o 1-5 h z则群聚而笑之（）2.名词作动词吾师道也（）其下圣人也亦远矣（3.名词的意动用法吾从而师之（）孔子师郯子（）（二）形容词的活用形容词作名词小学而大遗（）吾未见其明也（）是故圣益圣，愚益愚（）师者，所以传道受业解惑也（）位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作动词惑而不从师（）形容词的意动用法而耻学于师（）（三）动词的使动用法授之书而习其句读者（五、文言句式（一）判断句（1）师者，所以传道受业解惑也TOC o 1-5 h