一起学《论语》19.7子张篇-百工居肆以成其事,君子学以致其道

1、一起学论语 19.7 子张篇百工居肆以成其事， 君子学以致其道一起学论语 19.7子张篇百工居肆以成其事，君子学以致其道 【原文】子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”【白话】子夏说：“百工泡在作坊中成就他们的职事，君子终 身学习圣贤之道以达到最高处。”【释词】百工： 各种技艺工匠。居肆： 居，日常居处。肆，官府造作之处，即作坊。义疏：“居肆者，其居常所作物器之处也。” 成： 成就。事： 职事、职业。学： 学习圣贤之道。致： 极也、尽也，即极致，达到最高处。唐文治：“ 致者，言造其极，底于大成也。 ”郑汝谐：“致之为言不期于至而必至也。”按：“君子学以致其极”即“ 君子学道 以致其极

2、”，此 即大学之“止于至善” 。君子： 有德之人。【先贤精义】论语注疏曰： 此章亦 勉人学 ，举百工以为喻也。百工处其肆则能成其事，犹 君子勤于学，则能至于道 也。朱子曰：工不居肆，则迁于异物而业不精；君子不 学，则夺于外诱而志不笃 。四书通曰： 工必居肆，则 耳目之所接者在此，心思之所为者在此，而其事即成于此，君子之居于学也亦 然。蔡节曰： 百工居肆，则朝于斯，夕于斯， 其志勤矣，其习专矣 ，故能以成其事。 君子之于道亦犹是也，念终 始典于学，道其有不可致者乎 ？尹氏曰： 学，所以致其道也。百工居肆，必务成其 事。君子之于学，可不知所务哉？陈样道曰： 百工， 事事者也 ；然不居肆，不足以成其

3、事。君子， 事道者也 ；然 不务学，不足以致其道 。时之人知事事而不知事道，知事事者必居肆，而不知 事道者必务学 ，子夏所以告之。子夏以工之居肆譬务学，孔子以工之事虽成而未必善，务学而不取友则其致道也孰正 之哉？戴溪曰： 百工居肆以成其事，君子为学亦须致道。 人 各有本业，须做到成就处方是 。刘宗周曰： 道不可强致，善学者莫之致而至之学也，所谓自得之也。百工居肆则必有事，必有事所以成事也。 必有事焉而勿正心，勿忘，勿助长也，所以致道 也。钱穆曰：百工居肆中以成其器物，君子之于道亦然。非学无以明道，亦无以尽道之蕴而通其变化 。学者侈言道而疏于学，则道不自至，又何从明而尽之？致者，使之来而尽之之义

4、。君子终身于学，犹百工之长日居肆中。 本章学以致道，仍即上章“仁在其中”之义 。四书训义曰： 夫学何为也？ 非 侈诵习之博也， 非摹仿古人之迹以自表异为君子也，以人各有其当行之道，不至焉，必求致也，而非学无以尽道之用而通其变化，抑非学无以定己之志而静其神明，则 其于学也，日有作，月有省，瞬有养，息有存，以遇古人于心，而复吾性之知能也 。必无不尽也，而后可集于吾心，而行焉皆得也。不然，慕道而无求道之功，何足以为君子乎？【附录】论语后案曰： 百工之成必居肆者，循高曾之规矩，日省月试，不见异而迁也。君子之于道，非读书稽古，安能造其极哉？苏子瞻曰：“言道者，或即所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。致者，不强求而自至也。”苏子由曰：“自尽于学，日引月长而道自至，故曰致。”苏说为世之不学而好高谈者戒也，朱子说为溺于名利而不学者言也，总之皆不学也。致，谓造其极 也，惟学乃造