余秋雨文化苦旅读后感600字5篇

1、余秋雨文化苦旅读后感600字5篇 文化苦旅凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格。下面我为大家收集整理了余秋雨文化苦旅读后感600字5篇，欢迎阅读与借鉴! 文化苦旅读后感1 第一次听说文化苦旅这本书还是在上中学的时候，直到上高校时才买了一本仔细来读。古话说得好：“读万卷书，不如行万里路。”一次次漂泊的旅程，都是增长才智的机会，也使心灵经过了一段漫长的洗涤。 我细细读着书，渐渐地被书中的历史、游记所吸引。从莫高窟的中华民族痛失珍宝到风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到洞庭一角，又从吴江船到牌坊。走过的每一处地方，好像都隐藏着那么多中华历史。有时候真想自己

2、也能懂得中华五千年历史，每当走到一个地方，都能想起此地过去的故事和故人的评价。 读这本书，就像和一起，从中国的西北走向江南。间或，也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意。但是永久都没有遗忘，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化气息，人文山水。正如他自序中所说：每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。是的，在西天凄艳的晚霞下，我观察了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人;在罗池庙里，我观察了失落的柳宗元;在都江堰，我观察了大愚又大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我观察了华发苍然的苏东坡。

3、 我始终在想，为什么叫做文化苦旅?渐渐得，我明白：苦旅，苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在古人的远离，更苦在文人心里的敏感。 读了这本书，不仅让我略懂了，更让我读懂了中华民族历史的一丝细脉。 文化苦旅读后感2 随着的脚步，我的心灵也进行了一次苦旅，从阳关到江南。 初见这本书，我对书名布满怀疑：为何苦旅?既是旅行，为何突出苦字?带着疑问进入书中，又了解的平生，我豁然开朗，有情不自禁，感叹起来。这苦字，有多含义。身体的劳苦。的旅行是完全自费的，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之时最多身体自然劳累。但在心中，也许这远行，这劳苦，都成为信徒朝圣圣地而远行一样的虔诚的心情，去朝圣千百年的荒废古址。 眼见

4、古址破败之痛。所去的.，阳关，敦煌，渤海国，天一阁，所去遗址无不败落，残缺不堪，面对损毁的.遗址，自然是痛心疾首，苦不堪言， 对谣言攻击的苦痛。在苦旅中，苦旅后，受尽了谣言，谩骂，及各种形式的人身攻击。然而，在这谩骂声中，并无一家媒体，一家报刊为他说一句公道话，为躲避攻击，携妻从上海迁至深圳。然而在这漫骂与孤独之中，能连续对此书改版，不断写出新的著作，实犯难得珍贵。 对文明衰落的凄苦。远行出国探访中东，希腊，埃及等世界文明遗址，又到欧洲，与中国进行对比。体现出中国文明的优势与不足，对各地的文明衰落深感哀思。对当代文明提出紧迫提示，也是痛定思痛。 理解了这些“苦”，也就明白了的心情了，也就理解了

5、的肤浅的笔调，哀思的风格了。说这是 “沉痛”，这是“流浪”一点也不为过。 从阳关到江南，只有苦，又不只是苦。这个字的内涵实在是太过丰富，让人还甚为不解，就走完了全程。 文化苦旅读后感3 第一次知道余秋雨这个人时，我才只有一班级，间或在语文新天地上见过他的名字。而现在，我则在行者无疆、文化苦旅中，细细地品尝他的文章 文化苦旅诉说着一个个中国古文化，外国文明的盛兴、衰落。余秋雨将它们叙述地栩栩如生，他游历四方，将全部的感悟都写了下来，便有了此书。书中的“苦”并非肉体上的辛苦，而是那些不朽的文明经受过的风霜雨雪，经受过的不为人知的隐秘 全书的主调是凭借事物以寻求文化的灵魂，人生的真谛。以艺术家的笔触

6、勾画出一幅幅惨不忍睹，壮美，凄惨的画面：王道士王圆?他原是湖北麻城的农夫，逃荒到甘肃，做了道士。几经周折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最绚烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少数的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。“飞天”古壁画被王圆?用石灰刷白：“这样才能净。”阳关古址一片凄凉、荒无人烟，一望无边的古战场尸骨遍地 我深深地感觉，中国五千年的历史真得很刺眼，很灿烂，但过去许多人都不重视，中华宏大的作品都白白被糟蹋。我真想回到过去，告知那些人：“求求你们，不要再这样了!这些都是艺术珍宝呀!”但在他们眼中，这些东西毫无价值，再大的发泄也是空气一堆，换来的是他们一脸茫然 文化苦旅读

7、后感4 文化苦旅是一本文字美丽却又言之有物的书。这本书让我游历了大江南北，带我穿越时空，领会唐宋元明清的历史。本书写的是中国名处的名胜古迹、风土人情，可按以说是一本游记;而在其中又记录了很多史实;也可以说是一部史记;而全书流露出的喜怒哀乐、诗情画意，又使这本书成为一部很不错的散文集。 走在中华民族的土地上，用其独特的观看力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的苦旅，这本书里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而运其妙笔，以洁净美丽的散文，组合成了一

8、篇篇绝妙的文章。走进书中的情境与思索，我不禁严厉起来。像一个被流放的孩子，流放到一块自己不熟识的土地，逼使我不得不走向前去。眼前消失了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，石像，壁画依旧不言，我悄悄看着光影投射在石壁上的变化，犹如它们悄悄地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今日，那神奇又布满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的隐藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千

9、年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。 在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文才想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄予在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了永州八记这样精彩的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去敬重他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。 苦与甜本是一家，先苦后天，才知甜味道。正如余秋雨把书名取作文化苦旅!但苦中到处有盼望的曙光。 文化苦旅读后感5 在广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回归于历

10、史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字激扬的大气，一场细致精致气可吞天下的深刻评述。这便是文化苦旅。这便是文化的苦旅。 大漠的荒芜，黄河文明的盛衰，清丽凄迷的江南文化和世态人情，风情万种的古城风貌与历史渊流，余秋雨先生在心灵的旅途，以一位文化学者精准独特的视角，凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻思索，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。壮哉!奇哉!妙哉! 是山水将文化的溶解，抑或是文化对山水的诗话?或是山水与文化的天地契合?在看似平常的风景名胜之中，隐藏的历史与内涵，涵盖的文化与肤浅，在秋雨先生笔下，

11、点点滴滴，猛的，全都滴成一团，如一股急流，把人震撼，感耶!叹耶!撼耶! 西方一位哲人说过：“只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理。”余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思。苏东坡三十七岁便自称“老头”，他颇有苏东坡“老夫聊发少年狂”的那种放达。放达于山水世界，放达于文化天堂。他曾说他常伫立，于观看自然与人交际境界中去思索前人的情感，在源远流长、博大精深的文明史中，余秋雨先生将犀利的笔触直接伸向历史，伸向人文，他勇于批判历史，针砭时弊;他敢于发表见解，针针见血，这真是文化苦旅不同于其他散文之处，这正是文化苦旅长期不泯的精神所在。对于灵魂与精神的刻画，犹记得莫高窟里那位无知道士的愚蠢行径，犹记得长江入海口那个特别群落一上海人的精明傲慢与能说会道。正是对于不被大众看到的内涵的深度挖掘，正是对于.形态的方方面面的反映与体现，成就了