论幼儿自我中心的适应性价值

1、华南J厢范大学学报(社会科学版)2001年第4期JOURNAL oF SOUlH CH矾A NORMAL 【刑TVERs兀Y2001年8月No 421(洲：IAL刚ENcE皿moN)ALlg2001论幼儿自我中心的适应性价值杨宁，张莉(华南师范大学教育科学学院，广东广州51嘶31)摘要：度亚杰称儿童特别是幼儿是自我中心的，他们专注于自身，很少考虑他们牲外的人所知 觉的世界，在皮亚熹看来，这种自我中心性贯穿在儿童认知活动的所有领域，黟响着他们的知觉、语言 和社会互动。过去20余年的研究表明幼儿并不像度亚杰最初说的那样自我中心化，而且他们采择其 他人观点的能力随着年龄的增大逐步改善，但自我中心仍然

2、准确地描述了学前儿童认知和社会性发展 的许多特点并且对儿童心理发展具有适应价值。关键词：幼儿；自我中心；自我参照；适应性中图分类号：B844 ll 文献标识码：A 文章编号：10005455(2001)04一010906皮亚杰称幼儿是自我中心的，他们专注于自身，很少考虑他们以外的人所知觉的世界，在皮 亚杰看来，这种自我中心性贯穿在儿童认知活动的所有领域，影响着他们的知觉、语言和社会互 动。过去20余年的研究表明，幼儿并不像皮亚杰最初说的那样自我中心化，而且他们采择其他 人观点的能力随着年龄的增大逐步改善，但自我中心这一概念仍然准确地描述了学前儿童认知 和社会性发展的许多特点。一、幼儿自我中心主

3、义的基本含义(一)什么是自我中心主义 皮亚杰经常用“自我中心主义”描述非守恒儿童的能力。他认为，自我中心是67岁以前儿童的心理特点，儿童最初的世界完全是以他自己的身体和动作为中心的，自我中心笼罩着儿童的 思维，儿童不能站在他人的立场上进行观察，儿童无法理解别人的观点是如何不同于自己的。他 们观察世界，“首先是完全的自我中心主义的”，这种自我中心导向，还妨碍儿童理解他人的兴趣、 意图和情感。同时，皮亚杰指出，前运算阶段的儿童的自我中，D化不是自私或考虑不周，儿童还 没有建构起一套有组织的意义，从而他们并不理解每个自我，包括他自己，是具有不同利益和信 念的主观性的中心。例如，集中注意力(“中心化”

4、)于玩具蛇的“长度”的4岁儿童，就是看不到它 看上去细了；而6岁的儿童，当看到蛇不仅变长而且变细时，也不会客观地协调这些观点，因而无收稿日期：2l一03一07作者简介：杨宁(1963一)，男，湖南长沙人，华南师范大学教育科学学院学前教育系副教授；张莉(1卯7一)，女 河南郑州人，华南师范大学教育科学学院硕士研究生。J09万方数据法理解不管玩具蛇的形状如何变化其总量保持不变。皮亚杰把客观性的增长描述为“一种哥白法理解不管玩具蛇的形状如何变化其总量保持不变。皮亚杰把客观性的增长描述为“一种哥白 尼式的革命”，而儿童的知识是连续地偏离中心的，因而自我不再被视为真理的焦点和起源。尼式的革命”，而儿童的

5、知识是连续地偏离中心的，因而自我不再被视为真理的焦点和起源。 皮皮 亚杰的一段话集中阐述了自我中心的内涵与性质：亚杰的一段话集中阐述了自我中心的内涵与性质：“儿童自我中心状态的特点不是在社会的或道德的领域内发现的，也不是在儿童对他自己的“儿童自我中心状态的特点不是在社会的或道德的领域内发现的，也不是在儿童对他自己的 意识中发现的，而是在理智的领域内发现的，儿童的自我中心状态是他的认识活动的一个特点；意识中发现的，而是在理智的领域内发现的，儿童的自我中心状态是他的认识活动的一个特点； 我们甚至于可以说，是一种认识现象，我们甚至于可以说，是一种认识现象， 那么理智的自我中心状态是什么呢?它是儿童心

6、灵所那么理智的自我中心状态是什么呢?它是儿童心灵所 具有的一切前批判性的，前客观性的认识态度的总合；至于这些态度是有关自然的，有关别人的，具有的一切前批判性的，前客观性的认识态度的总合；至于这些态度是有关自然的，有关别人的， 或有关他自己的，那都没有关系。因此，从根本上讲，自我中心状态既不是一种自觉的现象(当自或有关他自己的，那都没有关系。因此，从根本上讲，自我中心状态既不是一种自觉的现象(当自 我中心状态变成自觉的时候，它就不再呈自我中心的j，)，也不是一种社会行为的现象(行为只是我中心状态变成自觉的时候，它就不再呈自我中心的j，)，也不是一种社会行为的现象(行为只是 自我中心状态的一种间接

7、的体现而并不构成自我中心)，而是一种系统的，不自觉的幻想，一种关自我中心状态的一种间接的体现而并不构成自我中心)，而是一种系统的，不自觉的幻想，一种关 于前景的幻想。”o于前景的幻想。”o值得注意的是，儿童自我中心状态的形成，“无论在社会的水平，还是在物理的水平上，缺乏值得注意的是，儿童自我中心状态的形成，“无论在社会的水平，还是在物理的水平上，缺乏 知识只是一个次要的因素”。o主要是因为主体自发的态度，即主体直接与客体发生关系，既没有知识只是一个次要的因素”。o主要是因为主体自发的态度，即主体直接与客体发生关系，既没有 考虑到作为思维着的实体的自我，也没有意识到自己的观点。考虑到作为思维着的

8、实体的自我，也没有意识到自己的观点。(二)幼儿自我中心和去自我中心的发展(二)幼儿自我中心和去自我中心的发展 皮亚杰认为，个体心理发展过程中的自我中心和去自我中心不是一次性的，而是反复进行、皮亚杰认为，个体心理发展过程中的自我中心和去自我中心不是一次性的，而是反复进行、不断发展的。从婴儿到青年依次有3种不同水平的自我中心和去自我中心的过程。不断发展的。从婴儿到青年依次有3种不同水平的自我中心和去自我中心的过程。 婴儿期，从出生到2岁，表现出本能水平上的自我中心。这是由于初生婴儿尚未建立起主体婴儿期，从出生到2岁，表现出本能水平上的自我中心。这是由于初生婴儿尚未建立起主体概念，他们以自己的身体和

9、动作为尺度，表现出一种不自觉的、以自我为中心的“我向思维”，形成概念，他们以自己的身体和动作为尺度，表现出一种不自觉的、以自我为中心的“我向思维”，形成 一种自我中心状态。直到近2周岁，婴儿开始把自己看作是由许多永久客体组成的世界中的一一种自我中心状态。直到近2周岁，婴儿开始把自己看作是由许多永久客体组成的世界中的一 个客体，第一次形成独立客体的观念，主体开始意识到自身是活动的来源，于是活动不再以自己个客体，第一次形成独立客体的观念，主体开始意识到自身是活动的来源，于是活动不再以自己 的身体为中心。的身体为中心。儿童期，从3岁一13岁是实物动作水平的自我中心。2周岁以后，儿童的思维处于“我向思

10、儿童期，从3岁一13岁是实物动作水平的自我中心。2周岁以后，儿童的思维处于“我向思 维”与社会化思维之间，皮亚杰称之为自我中心的思维，它突出地表现在儿童的语言和象征性游维”与社会化思维之间，皮亚杰称之为自我中心的思维，它突出地表现在儿童的语言和象征性游 戏中。这时儿童不仅具有大量的自我中心语言，而且彼此交谈时，也未必相互理解，皮亚杰解释戏中。这时儿童不仅具有大量的自我中心语言，而且彼此交谈时，也未必相互理解，皮亚杰解释 说“这是因为他们以为已经互相理解了”。而在象征性游戏中，儿童直接将外部世界同化到自己说“这是因为他们以为已经互相理解了”。而在象征性游戏中，儿童直接将外部世界同化到自己 的愿望

11、和需求中来，几乎不需要顺应。的愿望和需求中来，几乎不需要顺应。自我中心的思维导致了儿童自我中心的逻辑结构，他们以自己为尺度，根据自己的看法来判自我中心的思维导致了儿童自我中心的逻辑结构，他们以自己为尺度，根据自己的看法来判 断一切事物，不能把握逻辑关系。因为思维直接影响了儿童的注意图式，使他们不能同时处理一断一切事物，不能把握逻辑关系。因为思维直接影响了儿童的注意图式，使他们不能同时处理一 种情况的几个方面：交谈中不能同时考虑他人的和自己的观点；认为游戏规则是神圣不可改变种情况的几个方面：交谈中不能同时考虑他人的和自己的观点；认为游戏规则是神圣不可改变 的，不能同时重视自己的兴趣和他人的需要；

12、表现出道德现实主义和没有逻辑必然性的传递推理的，不能同时重视自己的兴趣和他人的需要；表现出道德现实主义和没有逻辑必然性的传递推理 等等。儿童现实的范畴的发展同样受儿童自我中心思维的妨碍，儿童不能客观地看待周围世界等等。儿童现实的范畴的发展同样受儿童自我中心思维的妨碍，儿童不能客观地看待周围世界 中的人和物，因为只有当这些东西与他自己有关时他才会发觉它们。中的人和物，因为只有当这些东西与他自己有关时他才会发觉它们。皮亚杰指出：社会互动是促使儿童去自我中心的方法之一。社会互动能使儿童认识到自己皮亚杰指出：社会互动是促使儿童去自我中心的方法之一。社会互动能使儿童认识到自己 思维的不足之处，并迫使他去

13、理解或许和自己的观点相冲突的其他人的观点，这将使儿童的思维思维的不足之处，并迫使他去理解或许和自己的观点相冲突的其他人的观点，这将使儿童的思维 更连贯、更富有逻辑性。更连贯、更富有逻辑性。从13一14岁开始的青春期，个体不能把自己青春的“理念世界”同“真实世界”分开，不能认从13一14岁开始的青春期，个体不能把自己青春的“理念世界”同“真实世界”分开，不能认 清二者的差异和距离，出现认知水平的自我中心。因此，从本能到智力的认知进化过程，也就是清二者的差异和距离，出现认知水平的自我中心。因此，从本能到智力的认知进化过程，也就是 从主客体不分的混沌状态到主客体分化的不断建构过程，是同化和顺应相互作

14、用的过程，亦即自从主客体不分的混沌状态到主客体分化的不断建构过程，是同化和顺应相互作用的过程，亦即自110110万方数据我中心状态的不断实现与脱离，这种螺旋式上升的发展，使儿童的智力结构在每一阶段都得以重 构，而不仅仅是重新阐述或扩展，儿童的“自我中心主义”通过连续的“偏离中心”，最后让位于客 观性。二、自我中心主义的实验研究(一)皮亚杰的工作 皮亚杰对自我中心现象进行了大量的观察研究。存其早期研究中，皮亚杰发现幼儿以严格现实主义的和集中于结果的方式解释道德规则和其他规则。他们不理解弹子游戏规则是可变 的，并非是上帝赋予的；他们也不理解一个在帮妈妈干活时偶尔打碎10个盘子的孩子，为什么不 比偷

15、吃果酱时仅仅打碎2个盘子的孩子更调皮。此外，皮亚杰对儿童自我中心主义在言语中的 表现儿童的自言自语也作了大量观察研究，他指出，幼儿的语言中3060属于自我中 心语言，这种言语主要不是用来交际的。甚至在6岁时，儿童还会认为他的对话者知道他所知道 的所有事情，因而不会对其发音作解释或添加背景细节，同样，一个45岁的小女孩会说她有一 个姐姐，但她的姐姐却没有妹妹。皮亚杰说，这意味着幼儿还没有采取他人观点的一般能力，因 而皮亚杰研究了在严格意义上儿童采用他人“观点”的能力。他说，甚至78岁的孩子也不能有 效地做到这一点。皮亚杰和英海尔德(hllleld“)最早采用“三山问题”来研究儿童的自我中心主 义

16、。他们用纸板做出三座山的模型，儿童坐在三山模型前面一个最初位置A时，儿童看到一座 绿山，对面山顶有一座小房子，另一座较高的山是褐色的，山顶有一个红十字，第三座山与绿山相 邻，呈灰色，山顶为白色，要求坐在位置A的儿童，判断从不同的位置(或角度)如B、c、D能看到什么，皮亚杰和英海尔德认为，在这种类型的任务中，7岁儿童只局限于他们自己的观点，儿童认 识不到，不同的观察者将有不同的角度，似乎是儿童把他们自己的观点当作是唯一的一个观点。(二)皮亚杰以后的研究 正如奥布霍娃在皮亚杰的概念一书中所说的那样，自我中心主义假说里，“令人感兴趣的是在儿童心理学历史上第一次对儿童的智力立场自我中心的智慧立场进行实

17、验分析，发现自我中心主义是皮亚杰在儿童心理学上的第一个巨大成就。这使他作为一个学者而誉满全球” (1988)。正因为如此，皮亚杰关于自我中心化的论断自提出以来一直引起争论并受到挑战，人们 普遍认为他低估了幼儿所具有的精神结构之问相互协调的复杂性。皮亚杰同时代和以后的学者 对幼儿的“自我中心状态”作了许多研究，这里我们主要介绍近期的研究。鲍克(B0rke)对儿童的“观点采择”(pempecti”一taking)进行了一个简单而精致的研究。她给 3岁一4岁儿童看放在一个长方形的旋转桌上的物体，这些物体包括三山复制品、小湖、一艘在湖 上的小船、一匹小马，小母牛、一所小房子，这些物体构成一幅图景，先让格罗弗出场，他是美国儿 童电视教育节目“芝麻街”中的人物，主试告诉儿童：“格罗弗要和我们一起玩这个游戏，他将沿着 这条路开车，有时他爱停一下，检查检查汽车 当格罗弗停下来检查汽车时，我要你转这个桌 子，桌子上的网景