教学资源这样的战士

1、 野草 1924年到1926的年间，鲁迅在语丝上连续发表了23首散文诗,1927年，鲁迅将其结集出版，增写题辞一篇，总题名为野草。以曲折幽晦的象征表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争。野草是鲁迅先生创作中最薄的一本散文诗集，这本小册子自从诞生起到今天，一直让人们去言说，而又言犹未尽。这本诗集包含了鲁迅的全部哲学，鲁迅正是通过这些构思的小故事，向人们传达他最深的生命体验。 野草里的前23篇都写在当时段祺瑞统治下黑暗的北京，鲁迅先生在那个白色恐怖下，开始剪一剪报，整理自己的作品，出了这本诗集。野草区别于鲁迅先生其他创作的一个最大特征就是它隐藏的那种深邃的哲理性，这种哲理性有深层次

2、的，有浅层次的。 通读野草，里面有一个支配全书的主题，其中有三个影响比较大，第一就是韧性战斗的哲学，第二就是反抗绝望的哲学，第三就是向麻木复仇的哲学。这些人生生命体验的哲学，构成了鲁迅在野草中孤军奋战的一个启蒙思想家那种丰富、深邃的精神世界。因此有人说，你想走近鲁迅的深层世界吗？那么不一定看别的东西，比起看小说，看杂文来，多读几遍野草，你就更能了解鲁迅精神世界中最深的东西。野草是看鲁迅的一个窗口。 野草题辞 鲁迅 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽 腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道

3、它还非空虚。 生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。 野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。 当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。 但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。 天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草， 在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。 为我自己，为友与

4、仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先 就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。 去罢，野草，连着我的题辞！ 一九二七年四月二十六日 鲁迅记于广州之白云楼上 这样的战士要有这样的一种战士 已不是蒙昧如非洲土人而背着雪亮的毛瑟枪的；也并不疲惫如中国绿营兵而却佩着盒子炮。他毫无乞灵于牛皮和废铁的甲胄；他只有自己，但拿着蛮人所用的，脱手一掷的投枪。 他走进无物之阵，所遇见的都对他一式点头。他知道这点头就是敌人的武器，是杀人不见血的武器，许多战士都在此灭亡，正如炮弹一般，使猛士无所用其力。 那些头上有各种旗帜，绣出各样好名称：慈善家，学者，文士，长者，青年，雅人，君子。头

5、下有各样外套，绣出各式好花样：学问，道德，国粹，民意，逻辑，公义，东方文明 但他举起了投枪。 他们都同声立了誓来讲说，他们的心都在胸膛的中央，和别的偏心的人类两样。他们都在胸前放着护心镜，就为自己也深信在胸膛中央的事作证。 但他举起了投枪。 这样的战士是鲁迅的自我写照1、“这样的战士“的意义（1）一般的战士面对的是公认的穷凶极恶的敌人，而这样的战士面对的敌人披着各种外衣，有着“各种好名称”。（2）一般的战士往往以敌人的自我标榜为目标，但守旧势力的致命伤未必在他们的“护心镜”后面，“这样的战士”不被这种狡诈所迷惑，把矛头对准其要害。（3）一般的战士是以成败为标准的，而这样的战士则知道自己永远不会

6、成为胜利者，旧的传统那“无物之阵”可能是胜利者，尽管心头充满悲哀与孤独感，仍然与之战斗。2、“无物之阵”与“无物之物”这是鲁迅专用的名词，用于概括他在作战中所面对的敌人的虚伪、狡猾和软弱。3、孤独感、使命感与生命哲学 这是一个桀骜不驯的精神界的战士，先驱者所有的孤独感与至死也不放弃对敌人战斗的绝不妥协的精神品格的统一，在这里熔铸成一种崇高的悲剧性的境界。这样的战士超越于一般现实生活层面，有鲁迅自身生命哲学的思考。暗含着作者对社会、对自己、对文艺力效社会正义的怀疑，以及由此产生悲哀与愤懑。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐 。 野草题辞希望，希望，用这

7、希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来 。 野草希望当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚 。 野草题辞于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。 野草墓碣文一、野草的创作背景命名含有深意：一方面是自谦，认为这些创作只是来源于现实生活中的“小感触”；它们“根本不深，花叶不美”，像路旁的“野草”一样，是“平凡不过的”；另一方面则反映了为社会进步而甘愿献身的崇高品德，即：为迎接熊熊的进步之火，“野草”甘愿被烧尽。（1）时代的苦闷（2）个人的苦闷民族的深刻危机和鲁迅本人的极度苦闷相结合，形成了产生野草的时代背景和心理根源。二、思想倾向讴歌韧性战斗精神。 过

8、客、这样的战士等寄托了作者顽强求索、在暗夜中与旧势力展开搏斗的刚毅精神与战士情怀。是作者自我主观感情的象征性表现，表现了苦闷、痛苦、及自剖、自省的意识。野草关于生存的思考起源于一种根本性的情绪：深刻的焦虑与不安一种找不到立足点而漂泊于空中的惶惑心态。这是一种置身于“无物之阵”，“我”对自身的根本性忧虑。野草尖锐地抨击了世俗社会及黑暗政治的丑恶与荒谬。复仇讽刺看客心理。立论写现实中“说谎的得好报，说必然的遭打”的荒谬而却真实的存在，抨击人们滑头的逃避之法“打哈哈”。死后斥看的无聊、无同情心、虚伪野解剖了自己的思想，展示其苦闷与彷徨、“黑暗与虚无”。求乞者、希望、墓碣文野表达了对“青年”和光明的期望与向往。秋夜、希望、雪、死火等。三、对自我存在价值的象征性肯定秋夜中的枣树、雪中“朔方的雪”、过客中的“过客”，这样的战士 中的“战士”，都是鲁迅自我写照，虽然也流露也一些孤独的情绪，但更多地表现了鲁迅顽强的战斗精神和对自我存在价值的肯定。 四、“落叶的梦”：性爱与道德责任的两难鲁迅在腊叶中自比斑驳的枫叶，蕴含着沮丧颓