从“寅”字批谈起

1、从“寅字批谈起近日，重看到有关寅字批的文论，总觉得有几句话要说。?红楼梦?庚辰本第五十二回勇晴雯病补雀金裘中，在一时，只听自鸣钟敲了四下处，有夹批：按四下乃寅正初刻，寅此样写法，避讳也。对此，曲沐等先生说?红楼梦?并不避寅字讳?红楼梦学刊?1997年增刊。综合各位举例：第十回写秦可卿的病寅卯间必然自汗；第十四回写凤姐至寅正，平儿便请起来梳洗；第二十六回写薛蟠将唐寅认作庚黄。作者还写薛蟠嘲笑道：谁知他糖银果银的。直接调侃寅字。作者又是手犯，又是口犯，对寅字大不敬也。另还有六十九回天文生对贾琏说尤二姐明日寅时入殓大吉。还有两处，此不烦举。从文本看，?红楼梦?确实不避寅字讳。对曲沐他们的不避寅字说，

2、徐乃为先生有回应。徐先生在?脂批晚出说再商兑?红楼梦学刊?2001年第三辑文中谓：?石头记?的作者是否出于避寅字讳，这不重要，我们不去说它。但是批者脂砚斋却想到这一层，认为是避曹寅的讳。说明脂砚斋是知道曹寅是曹雪芹的祖父的。能知道曹雪芹的祖父是曹寅的人该是什么样的人？社会开展到今天，到了信息时代，资料可以共享，即令是文化人，我们能随口说出鲁迅、郭沫假设、茅盾、巴金、老舍、曹禺们的祖父的名讳吗？难道缺乏以证明批写者脂砚或畸笏是熟悉曹雪芹的同时代人吗？.因此从自鸣钟敲四下而想起避寅字讳的，必须是一个特殊人群，也只能是一个特殊人群，即平时亦当避曹寅讳者，或者是极为亲近的亲戚，舍此是无法理解这一条脂批

3、的。徐先生这样的分析解释，从外表上看似乎很有道理，仔细一琢磨，逻辑上并不通。徐先生的一局部话是对的：从自鸣钟敲四下而想起避寅字讳的，必须是和曹寅关系特别亲近的人。从这条批语可看出，此批者是和曹寅很亲近的人，当无疑义此批未署名。但不能由此推断说明脂砚斋是知道曹寅是曹雪芹祖父的，而进一步认定作者避寅字讳。这样推断，逻辑上转移内涵，不通。这条批语只能证明批者和曹寅的关系，不能证明作者和曹寅的关系，更不能认定作者在避寅字讳。所以徐先生也说：作者是否出于避寅字讳，这不重要。其实，这很重要，后文再叙。此批者与其说是作者避寅字讳，不如说是自己套寅字近乎。批者为何套寅字近乎，后文再谈。从作者不避寅字讳和这条脂

4、批，可以引申出一些问题：一、此书作者是不是曹雪芹？关于此点还有一些小小的争议。二、此书作者是曹雪芹，曹寅是不是此曹雪芹的祖父？三、曹寅是此书作者曹雪芹的祖父，但曹雪芹为何不避寅字讳？补充一句，此书确实不避寅字讳，但是有人会说原底稿寅字也许会缺一二笔。假如这样，作者绝不会拿唐寅果银开玩笑。四、曹雪芹不避祖父寅字讳，是家训家教不严，还是作者不理家训，出于什么考虑不避寅字讳。五、曹雪芹不避寅字讳，要到达什么目的？六、批者为什么要冒被拆穿的风险硬往寅字上靠，以证自己和寅字关系很亲密？七、批者和作者到底是什么关系？批者是谁？以上问题很难答复，我暂时不答复。先说明一点，本人并不否认曹雪芹的著作权，也不否认

5、脂批。作者曹雪芹的存在，脂批的存在，这是事实，没有充足理由充分证据是否认不了的。但关于作者、文本、批者、批语，有些问题值得讨论，也只能是实事求是的讨论。关于这些，本人自有本人的看法，容在下渐渐道来。先看一些根本资料。甲戌本第一回至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用?石头记?。这就是说甲戌乾隆十九年1754，脂砚已是再评。一般认为，1752、1753年作者就写完了此书。作者曹雪芹约1763年病逝。在甲戌本第一回谁解其中味有朱笔夹批：.书未成，芹为泪尽而逝。脂批在二十二回和七十五回也谈到此后破失，俟再补，缺中秋诗，俟雪芹。这两个地方作者没再补，连十七十八分回、十九回拟回目、十九回小书房拟名等这些举手之劳作者也

6、没劳。也就是说，从1753年到1763年约十年时间，作者再没修改正此书。这一点，早有蔡义江等论者谈到。在这十年时间里，作者有没有看到脂批都是个问题，作者有没有和批者交往都是个问题。说这段时间作者和批者亲密接触，那只是推测，并没证据。有论者说从脂批里可看出作者批者亲密交往，那也只是推测。如亲密交往为何不弥补书中那些小破绽？再看一条脂批。甲戌本第一回，作者在贾雨村说话时写到严老爷来拜，第四回，作者又在贾雨村说话时写到王老爷来拜。这明显是谐音阎王来拜贾雨村一类人物。但二主批之一脂砚或畸笏在严老爷来拜处批到：炎也。炎既来，火将至矣。把严和炎和元宵后之火联络起来，也就是把严炎和曹家元宵前抄家之事联络起来

7、。因为稍前好防佳节元宵后有脂批前后一样，不直云前而云后，是讳知者。这是典型的批者不理解作者本意，硬把事情往曹家靠。此炎字批和寅字批有异曲同工之妙。此可称之为歪批。所以，我很疑心作者有没有看到脂批，脂畸就可以放肆地往书上加批，而且根据自己的意图加批。细看脂批，脂批主要有两大类，一是艺术类批评，二就是和曹家套近乎的批语。从脂批中可以看出，批者很喜欢和作者和曹家套近乎，如芹逝批、寅字批、真像批、雪芹旧有?风?书批、一芹一脂批、元宵批、炎字批、南直批、传诗批、命删批、南巡批、西堂故事批、西字批、酿酒批、金魁星批、三十年批、三十五年批、大海饮酒批、树倒猢狲散批、皓首驼腰批、不肖子弟批，等等。虽然和曹家套

8、近乎的几十条批语和二三千条脂批来比，数量并不多，但是因为集中在前面甲戌本为多，而且给读书人的印象很深，影响很大，所以显得份量很重。如今的问题是，批者的这些曹家批和作者的写此书本意如何？作者是希望批者如此批呢，还是不希望批者如此批？批者把此书往曹家靠是什么意思？符不符合作者本意？批者的曹家批起到什么作用？这就先要讨论一下作者写作此书的本意，也就是要看看?红楼梦?主要写些什么东西，作者通过此书想表达什么？这个题目很大，只能简而要之。细看?红楼梦?，此书主要由这几大块组成：第一大块主要情节内容是宝玉和众姑娘丫环少男少女青春年华纯情诗意的故事，也就是曹雪芹题名心中最爱的?金陵十二钗?故事。这一主线主板

9、块主色彩约占了全书的百分之六十按前八十回计。第二块是荣府的情节故事，一个贵族大家族的盛衰故事。第三块是宁府的故事，也就是作者从旧作?风月宝鉴?纳入的一些风月故事。当然，作者在荣府里也写了一些风月故事。这第三块笼统的就叫风月故事，是和宝玉与十二金钗的诗意故事相对。这个过程是创新纳旧，不是旧作新改，或是新旧合成。当然，以上三块是穿插编织在一起的。第四块第五块是作者隐写的事情，或者说是隐写的内容，是真事隐。前三块是假语存，是作者以耳闻目见为根底想像创作的小说。第四块就是主要在荣府里隐写了一些曹寅家事，当然在宁府里、大观园里也有一点。第五块就是作者在最后统稿定稿时增加了一些思想政治方面的内容和考虑，如

10、反清反封建反旧传统，也就是破旧立新方面的考虑和内容，这其中也包括宝玉的一些小大人语言。这第五块是曹雪芹最后一二年修改此稿时思想境界发生了很大变化而导致的。作者写书后期思想境界发生很大变化，一是纵览群书深层考虑所致，二是有某些外界因素刺激。曹雪芹最后一稿使此书的思想境界、艺术魅力发生了飞跃性的变化。关于这些，本人有二篇专文?红楼梦作者的立场和思想?和?红楼梦成书探析?有详述，此不烦复。以上是作者创作此书的大致情况。从历史资料来看，作者在创作完此书后并没和批者亲密交往偶然接触是有的，而作者在创作此书时批者时常在边上，甚至干与了创作，如十三回的命删事件。批者可命作者删去四五页。梅节先生说是批者养着作

11、者写书?曹雪芹、脂砚斋关系探微?，似乎有些道理。我疑心，正是批者的干预，作者才隐写了一些曹家事，这从脂批的大量有关曹家批可窥其一端。实际上，此书文本中可辨的曹家事并不多，学者们找出了十处八处，可有可无，可信可不信。当然，我还是认可作者在此书中隐写了一些曹家事，只是在改稿后期，作者有意淡化了曹家事，而突出了宝玉与十二钗诗意生活，突出了理想境界和思想政治方面的内容。而作者把自己人格性格方面的某些属性赋予宝玉，把自己的某些考虑思想赋予宝玉，这和曹家事无关。作者的精神一局部外化为宝玉，这是创作主体和创作对象的关系，也并不是为自己作传。所以说，作者不避寅字讳，说明了自己的某种态度。这里要说明一下此书的反

12、清内容、作者的反清态度，否那么，不好说明作者和批者的关系。从?红楼梦?文本中可看出，作者确实有反清意识，笔者曾在拙文?红楼梦作者的立场和思想红楼梦反清新证?有详述。这里略举几例：一、第六回狗儿亦生一子，小名板儿。嫡妻刘氏，又生一女，名唤青儿。青板姊弟两个无人看管。各版本根本一样。本来先有一子板儿，后有一女青儿，应为板青兄妹，作者为何写成青板姊弟，这是作者心中有鬼，不打自招，因为照实写板青兄妹，音形反清凸现。假如你怕读书人误为反清，你可将板儿改为叶儿什么的，但你又不改，一定要坚持板儿青儿。作者成心错为青板姊弟，正暴露了自己的反清意识。假如你照实写板青兄妹，假如有人说你反清，会有另一拨人说这是牵强

13、附会乱谐音。但作者成心错为青板姊弟，就说明作者是知道板青兄妹有反清之意，是有意回避，有意前后错置。但不改板儿青儿之名，说明此人反清意志坚决，至死不改。文本外表虽然是青板姊弟，但是，实际上就是板青兄妹，事实真相就是板青兄妹，因为先生一子，小名板儿，后生一女，名唤青儿。作者写成青板姊弟是为了避祸，是为了遮人眼目。而且，显然，作者要读者去追查事实真相，也就是追查此书的事实真相。读书人应该知晓板青兄妹的真实含义，知晓作者的良苦用心，万勿错过。二、第二十七回，众姑娘丫环祭饯花神。本来饯花神是作者生造的一个芒种节饯花神风俗。作者还在饯花神前强加一个祭字，两个动词，不通。到底是祭花神，还是饯花神。书中所写花

14、神退位，需要饯行，那还祭什么？花神又不是死了，今年走了，明年还要再来。同在二十七回篇末，云：闻得众姐妹都在园中作饯花会；在二十八回篇首，云：至次日可巧又遇见饯花之期。作者在这二处都是饯，不是祭饯。饯花是对的，是正常的。作者在这后二处写饯，也就是为了证明前面的祭饯是不对的，是强塞一个祭字，是作者另有所祭。前面的祭饯花神，查各种版本，都是如此，证明是作者原作，不是抄误。祭字确实可疑。祭字和后面的血泪红豆严密关联。作者是借饯花神另有所祭。作者写到每一枝花上都系了这些事物。也就是系了用绫锦纱罗叠成干旄旌幢。旄旌幢就是旌旗战旗军旗，作战用的。弱花上怎能系这些事物不是物件，作者意为在花女儿上寄托了一些事情

15、。作者在前后文对此点都有照应。作者在第二回回目写到贾夫人仙逝扬州城，在第十四回回目写到林如海捐馆扬州城。作者在回目两次醒目写到扬州死人，这像两块路牌，提醒人们前方扬州出事了，死人了。这两个回目就像两个悬于书上的两个骷髅，在向世人警醒着什么。在第二十六回到二十九回，作者反复三四次渲染提示四月二十六日，五月初三日，这正是扬州屠城的日子，也是史可法率军民举旌旗战旗抵抗清军的日子。三、宝玉作?红豆曲?：滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦，展不开的眉头，捱不明的更漏。呀！恰便是遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。

16、青山隐隐绿水悠悠都是国殇之词，有国破山河在，城春草木深之意。以金莼代指美食，恕愚学浅，实没见着。便查书籍和网络，除?红楼梦?此处外，其他处不见。我疑心是作者特意造词嵌金莼于句中。程本改金莼为金波，也认为金莼不妥。金波美酒怎会咽不下噎满喉呢？莼，一种水草。三点水+青草，清之意。金和莼组词，实有作者特指含意。金莼者，后金满清之谓也。玉粒者何？历来只有锦衣玉食之说?魏书常景传?：锦衣玉食，可颐其形。，没有玉粒之说。这是作者特意把玉食改为玉粒，玉粒的反意就是大玉儿孝庄。咽不下噎满喉挤一句词，语意重复，犯重，实为要嵌满字，也是提醒读者留意。这一句话就有金、满、清、大玉儿，不会是巧合，是作者精心安排，费尽

17、心机。作者想到后金满清官军铁骑南下，踏遍中华，制造扬州屠城等惨案，屠戳中华百姓几千万，实行野蛮统治，你说作者怎么忘得了新愁仇与旧愁仇？难怪作者说睡不稳忘不了咽不下噎满喉。红豆者，血泪也。此书是国破家亡百姓家亡之血泪书，不是某一家事书。青山隐隐，绿水悠悠，也射清；山河姓了清，作者心里痛苦之极。转贴于论文联盟.ll.四、几个日子和几个大大说一下二十六回几个日子和几个大大。二十六回，薛蟠弄了粗鲜藕大西瓜鲜鱘鱼香暹猪四样难得之礼，请宝玉、冯紫英及詹光等清客吃宴。本回中，作者写了几个日子，怪怪的；文中又有大不幸之中又大幸大大要紧的事之语冯紫英语。何为大不幸之中又大幸？何为大大要紧的事？这几个日子是：薛蟠

18、道：明儿初三是我的生日。冯紫英道：三月二十八日去的，前儿也就回来了。宝玉道：怪道前儿初三四儿，我在沈世兄家赴席不见你呢。这个前儿初三四儿终究是指哪一月的初三四儿？不会是四月的初三四儿。宝玉和凤姐约从三月十八日从四月二十六日反推开场中魇魔法二十五回，三十三天之后，身体强壮复原二十六回。宝玉在这三十三天中邪生病期间不可能出门去沈世兄家赴席。也不会是三月，因冯紫英说三月二十八日去的。当然也不会是五月，宝玉此时说话时是在四月二十五日。这是作者大白天说鬼话，意思是要读书人注意这个日子。作者就是要再三再四重复初三这个日子，哪怕是时间错乱、无中生有也要硬写。二十七回开篇有至次日乃是四月二十六日之语，所以薛蟠

19、请吃是在四月二十五日。本来，作者写宝玉没见到冯紫英随意写个日子就可以，可作者偏偏要重复这几回反复提及的初三。这几回还提到初一初五，冯紫英还提到三月二十八日。总之，二十六回到二十九回提到的日子都在二十五日至初五日之间，而且提到三月的日子及造假的日子也在这十日之内，这不是泛笔巧合，是作者特写在扬州屠城十日之内，当无疑义，也就是要引起读书人留意。那么这个大不幸之中又大幸是什么意思？后文再没提到冯紫英所说不幸之幸。此不幸之幸应和书中主人公影子即作者有关。通过作者的扬州情结后详，不难看出，作者的不幸之幸应和扬州洗城有关。作者父母祖辈外祖也许是扬州屠戮刀下的幸存者?扬州十日记?曰幸死而未死，因为作者把不幸

20、之幸楔入此几回所写大难之中，不幸之幸就和大难有关。本回，冯紫英道：多那么十日，少那么八天就要告诉宝玉不幸之幸；冯紫英还说：今儿有一件大大要紧的事。作者意为今儿四月二十五日就发生了一件大大要紧的事，也就是这十日八天内发生了大大要紧的事，这就是扬州洗城。二十六回之后，二十七回二十八回二十九回，作者就暗写了清军屠戮扬州之事。以后作者再没在书中明写大大要紧的事，实际已在书中暗笔写了，读书人不可不察。大不幸之中又大幸，大大要紧的事，作者连写几个大字，说明此事确实重大，要读书人细读后几回，莫要错过。后几回，白纸黑字，滴泪为血，冤魂呻吟，悲愤之情流动，令人可感。另外，第六十三回有耶律雄奴野驴子犬戎匈奴土番等

21、犯忌之词，多有文章谈到，此不重复。刘梦溪先生说：?红楼梦?有没有反满思想，是红学的一个绝大的题目，至为重要，作为红学的一桩公案，历来为研究者所注意，对此一问题的讨论，将把对?红楼梦?思想倾向和思想性质的研究引向深化。刘梦溪?红楼梦与百年中国?383页。此话言之有理。?红楼梦?的思想倾向和思想性质有没有反清内容，是可以讨论的。而且，反清就是对抗压迫，这无论如何不能说是贬低了?红楼梦?，这只会提升?红楼梦?的思想品位。刘梦溪先生云：至少，?红楼梦?里有反满思想，是许多研究者都成认的。?红楼梦与百年中国?419页。这个论断是公允的。当然，?红楼梦?的思想内涵很广泛深沉，对政治、哲学、文化、儒释道等等

22、都有考虑，并不是反清及某一种思想思潮所能涵盖概括的。但是，对抗压迫，反对不合理的东西，追求理想光明的新东西，这是?红楼梦?的根本属性，也是?红楼梦?的高明之处。当然，也有很多人看出了?红楼梦?的反味。有主流观点谓：?红楼梦?的主题思想是反封建。清朝是最大最残酷最腐败书中有描绘的封建王朝。?红楼梦?作者反封建，怎能不反清呢？这从情理上逻辑上也说不通。这有如一美国人写反帝反资本主义的书，但不反美。这说得通吗？反清被胡适搞臭了，谈反清，就像会粘到一手屎似的，使人避之唯恐不远，迫不得已只好用反满代之。细看蔡胡之争，蔡元培研红方法是有点问题，猜笨谜是不妥的，但目的还是有合理成份。胡适借否认蔡的方法，把蔡

23、的合理成份一起泼掉了。?红楼梦?有没有反清意识，应该采取实事求是的态度。但是，说反封建可以，不能说反清，说反清就到蔡元培那一边去了，就是猜笨谜，就是没有学术程度。因为，胡适的新红学曹寅家事为核心统治了红学研究，高不可越，坚不可摧。对学者来说，说什么都好商量，就是不能说没学术程度。这是学者的命脉，不能碰的。所以就有这样一种怪现象，说?红楼梦?反封建可以，就是不能说反清。迫不得已想说点真话，就说反满。满和清并不是一回事。满是族，清是国。反清是反清朝王国的统治思想、统治制度、腐败官僚体制、传统庸俗恶习等一整套东西。反满算是怎么回事？另外，在康雍乾时期，文网甚密，文字狱凶残，时有发生。有人随意写了清风

24、不识字，何必乱翻书就掉了脑袋。此书作者写带有反清内容的书，简直是提着脑袋写书，随时准备放下。也可证明此作者反清意志坚决，心中有大仇大恨，是民族志士。沈治钧先生在分析敦敏诗?访曹雪芹不值?时，有独到的见解和感悟力。此诗曰：野浦冻云深，柴扉晚烟保山村不见人，夕阳寒欲落。沈先生析云：.在这情景萧疏的背景里，读者又一次隐隐约约地望见了曹雪芹的身影。他是一个孤独的隐者，说不清正在山中哪一处林间彷徨，仿佛就要分开我们，向着历史的更深处走去。.由此似乎可以体味到，曹雪芹隐居西山或许有某种迫不得已的因素存在。?红楼梦学刊?2022.3。曹雪芹对抗意志的坚决胸怀的博大思想的深化，很难被人理解。一般人只知道曹雪芹

25、是多情多愁善感的人，有末世情怀的人。殊不知，曹雪芹还是一位民族志士，是前额长有傲骨后脑长有反骨的人，这从宝玉身上可看到其影子。所以，曹雪芹绝对是个严重孤独者，或者说，是个伟大的孤独者。反清能不孤独吗？思想特立独行能不孤独吗？前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下滴红豆也，流血泪也。可惜，世人只知道曹寅家事，只知道此书外表的繁华风月。曹公把后人估计的太聪明了。哀哉悲也。你说，像曹雪芹这样一位民族志士，冒死写带有反清内容的书，而且思想境界发生了很大变化的人，怎么会跟着脂砚、畸笏围着曹寅家事转呢？既使作者在早几稿中隐写了一些曹家事，那作者在最后定稿中，不但不会增加，反而会减少，这就是作者

26、曹雪芹不避祖父寅字讳的原因。作者不愿读书人把此书看成曹寅家事书，看成自叙传书。所以作者在完书以后，就不愿再和这二批者打道了。二批者拿起了书，自顾批曹家事了。另外，从此书流传来看，我认为此书是分?红楼梦?石头记?两条线流传的。我写有专文?红楼梦?石头记?之流传载?红楼梦研究丛刊?2022年第一辑。这里略微择其要说一下。曹雪芹写完此书后，因是消耗十年血泪写成的，而且此书有重大思想政治内容，作者考虑了流传问题。一方面把?红楼梦?白文本交由敦诚敦敏明义明仁明琳墨香永忠这个文友圈子阅读抄传，一方面交一部给亲友圈子的脂砚、畸笏批阅抄传。脂砚把此书题为?石头记?。早期阅读者明义、永忠等看到的是?红楼梦?，而

27、非?石头记?。明义有?题红楼梦?诗二十首，诗前曰曹子雪芹，出所撰红楼梦一部。永忠有?因墨香得观红楼梦小说吊雪芹姓曹?诗三首。这些可证明?红楼梦?是从明义、永忠这条线流传出去的。而?脂砚斋重评石头记?甲戌、丙子、己卯、庚辰几次抄阅再评，是从脂砚、畸笏这条亲友线流传出去的。作者后来不愿和批者交往，道不同，不相谋，疏远了批者，干自己的事去了。这从脂批也可看出道不同来。此二主批脂畸对曹寅家事感兴趣，把自己的事往曹家靠，寅字批就是典型一例，以证明自己是寅子孙。还有很典型的一例凤姐点戏，脂砚执笔事，自己进了书中。另外，二批者进了书中的事还有一些，此不一一举例。作者要关曹家门，此二批者削尖脑袋往里挤。如今谈

28、一下二批者把此书往曹家靠、自己进入曹家的目的是什么，起了什么作用？从寅字批炎字批等几十条和曹家套近乎的脂批来看，脂畸确实是曹家亲人亲戚亲友之类人。此二人这样加批，从简单的直线型思维方式来看，无非就是要彰显曹家包括自己，为曹家作传，哀叹曹家，留恋曹家昔日繁华辉煌。是一种破落户心理，阿Q一样，当年老子如何如何。当然，也发泄世道天道对自家对自己的不公，发泄一种不满情绪。从脂批来看，脂畸对作者很隔膜，对作者的深化思想、宽广胸怀、反清反政府反封建坚决意志、崇高理想几无所知，并不知曹雪芹胸中大恨大义是和国家联络在一起的，只是把此书往曹寅家事靠，往自家粘，严重误导了读者。脂批把作者描绘成多情公子落魄文人形象

29、，以致后人对?红楼梦?的理解、对作者的理解始终囿于一个衰败家族的圈子里打转，转不出去。脂批只是谈了一些家务事儿女情，是野鹤和鸡群的差异敦敏诗。所以以后鸡群俟雪芹俟再补，总也等不到野鹤再来，野鹤不再愿与鸡群为伍，或者曹雪芹看了一些脂批后，大失所望，所以把?红楼梦?从另一条线流传出去了。脂批起了什么作用。在胡适得甲戌本以前，社会上流传的是通用程本。这个通行程本在一般文人读者眼里，就是情书、奇书，主要是语言美人物美事情美悲剧美，所以得以流传。以后甲戌本庚辰本等脂本陆陆续续传出来了。胡适根据历史资料和脂批考证得出了作者是曹雪芹，此书是曹寅家事，是自叙传。特别是和曹家套近乎的脂批，使曹学含脂学兴起。近七

30、八十年来，曹学愈演愈烈，余英时先生有感于曹学过火，以致创曹学一词，发出考证派红学本质上已蜕变为曹学之叹。余英时?近代红学的开展与红学革命?。当然，曹学的兴起，对理解作者身世家世当时环境起到了很大作用，所谓知人论书是也。曹学对理解?红楼梦?也起到了很大的作用。但是，因为主要的红学家，从胡适开场，用主要的精力研究曹学，曹学实际上成了一种学术标杆，一种学术标志。刘梦溪先生谓：长期以来，许多有名望的红学家把主要精力投放到对曹雪芹及其家世的研究上了，在这方面所做的努力远远超过作品本身，所以才有曹学之称。刘梦溪?红楼梦与百年中国?61页。胡适，与其说是创立了新红学，不如说是创立了曹学。胡适考证出了?红楼梦

31、?是曹雪芹写的，曹雪芹是曹寅的孙子，?红楼梦?主要是作者自叙传，是曹寅家事，?红楼梦?是一部隐去真事的自叙，甄贾两府即是当日曹家的影子。这是新红学的核心和根底，这也是从脂批上孽生出来的。胡适对?红楼梦?本身评价并不高，说?红楼梦?写的是坐吃山空树倒猢狲散的故事，是一部自然主义的杰作。胡适到晚年仍然说：?红楼梦?毫无价值，我只是对考证有兴趣，只是为考证而考证。参见周策纵?红楼梦案?73页。由于胡适创立了新红学，也就是曹学，获得了宏大的声誉，也落实奠定了曹学是新红学的核心和基矗以后，胡适的关门第子、曹学大师周汝昌先生著?红楼梦新证?，也可以说是曹学新证，而且发挥成了曹贾互证，把?红楼梦?是曹寅家事

32、推向极致，把曹学做大做强，曹学势头开场胜过红学，还创出了曹学新品种宝湘论，说湘云是批者脂砚，是作者曹雪芹的新妇，打通小说人物、作者、批者的关系，功莫大焉。因湘云是脂砚也是畸笏，是曹妻，所以把湘云抬高到压倒钗黛，以致处处硬是扬湘贬黛，而且自诩宝湘论是平生最得意而且是最重要的一项考证。周汝昌?红楼梦无限情?。这就是?红楼梦?是曹寅家事的必然开展，是曹学的必然结果。以后曹学开展很猛，搞曹学吃香，研究人才、学术地位盖过红学，种种情况，也难以尽述。说作者写?红楼梦?是为自己作传，为湘云脂砚妻子作传，为曹寅家作传，那就太小看作者的胸怀了脂批如是。看?红楼梦?文本，作者是为受压迫最深的女儿闺阁作传，是为灾难深重的中华民族作传，是为几千年中华文化作传。作者唱红豆曲，也是血泪曲，也是女儿曲，更是青山隐隐、绿水悠悠之山河曲。作者看国破家亡，百姓受难，而皇室、四王八公豪华腐败，吸血国家，鱼肉百姓，亡国家破之痛时时侵咬内心，才作此血泪曲红楼梦。作者在书中写了真事隐，脂畸就以为全是隐曹家事。其实，作者不仅仅是隐了一些曹家事，还隐了反清反压迫反封建等重大思想政治内容，这是此书的主干。没有这根墙里的顶梁柱，此书是立不起来的。脂批起到了误导曹学的历史作用，把?红楼梦?引向曹学，也可能是脂畸始料未及的。可以说，脂畸的套近乎粘乎批语导致了曹学，而如