让旅游资源为作文创新插上诗意的双翼

1、 PAGE PAGE 4 让旅游资源为作文创新插上诗意的双翼 让旅游资源为作文创新插上诗意的双翼株洲市攸县三中 颜紫芝 （412313） 内容摘要 利用丰富的旅游资源来提高学生的作文创新能力，是笔者在省级课题：“开发语文课外资源，提高农村中学生创新能力”的研究与实践中的一次有益的尝试。概括说来，一是利用旅游资源让学生诗意的回归自然；二是利用旅游资源让学生诗意地积淀文化。 关 键 词 旅游资源 作文创新 诗意我国著名特级教师张孝纯说：“语文与生活同在，凡有人类生活的地方都有语文，都是语文的实践和学习。”这句话点明了语文的生活化，即通常所说的“大语文教学”。对农村中学生来说，由于条件的有限和升学的

2、压力，因而学业负担是相当繁重的。这种现状表现在作文里就是“八股腔”和无病呻吟，因而无法表现出学生的真实情感和诗意生活。笔者就学校处在酒埠江旅游区这一有利条件，挖掘了一条从旅游资源中为学生作文创新提供生活泉源的途径。一是利用旅游资源让学生诗意地回归自然诗意地回归自然，即学生远离课堂的书本、远离家庭的父母、远离社会的喧嚣，在优美的自然之中尽情地享受自然之美，与自然达到合一的境界。这时的学生没有了繁重的课业负担，没有了精神的负累。下面结合例子具体分析。例一：春游酒江大坝一文，选取的旅游景点是酒仙湖：“顺着湖岸撑着船慢行，岸边的沙石随着沙沙响声掉入湖中，将倒映的碧影打碎。偶尔也惊起一只野禽，尖叫长啼地

3、从野林中扑腾飞起。在现代噪声充耳的社会里，能闻到如此返朴归真的天籁之声，实在可欣”。（载校刊东乡笋）分析：作者用细腻的笔调，通过以动写静的衬托手法写出了酒仙湖清静的特点。接着，作者联想到现代的社会，这是一个“噪声充耳”的社会。作者正是通过自己暂时的远离社会的喧嚣，而亲近自然的经历，写出了自然给自己带来的心灵的愉悦（“实在可欣”）和诗意的美。这种写法似王籍的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”例二：神游酒埠江水库一文，同样是写酒仙湖：“这水是何等的清澈，小鱼儿在自由的空间中追逐嬉戏，就似无羁的人生；这水是何等的平静，远处水面仅有一只白帆在行进着，像空中掠过一保白鹭；这水是何等的碧绿，也许那坝坡上草的精华

4、早已被你夺去，蓝天的碧色在与你分享。是的，我陶醉了。在这碧水青山间，我溶化了，变成了水中的一条小鱼。”（载东乡笋）分析：这段话是作者经历了一次考试的重负之后的回归自然。他用排比的修辞描绘了一个充满诗意的酒仙湖：小鱼的自由嬉戏；白帆似白鹭的行进；水夺去了草的精华，分享了蓝天的碧色。这一切是那么的自由、和谐。然而现实生活中的作者是不自由的。正是他受到了自然的感化，吸取了天地之灵气，“变成了水中的一条小鱼”。这种摆脱了精神的负累，在真朴的自然中达到自然与人的合一的思想，似晋代陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”（饮酒其五）小结：回归自然，感受它的诗情画意；回归自然，让人的心灵得到解脱，并由此获得一种

5、不可名状的愉悦。因而，回归自然，不仅能够使人的本性恢复为原来的天真纯朴，而且能够使人生境界充满诗意。二是利用旅游资源让学生诗意地积淀文化诗意地积淀文化，即人在旅游中不自觉地受到传统文化的熏陶。例三：宝宁寺一日游：“佛教，我不懂，但是知道一个救渡百姓的菩萨叫观世音坐着船儿游览这座始建于唐天宝十年的湘赣地区的著名佛教圣地宝宁寺，不仅体悟到佛教文化的精深，而且让我的身心受到了一次洗礼。”分析：宗教文化虽然不在课堂上传授，但是让学生在寺庙资源中去积淀它也未尝不可。作者通过游宝宁寺受到了佛教文化的“洗礼”。同样，阳升观的道教文化、天主教堂的基督文化也能够使学生懂得怎样去平和心态、怎样去博爱。例四：游海棠

6、洞：“洞口是一个很大的半圆形，洞顶快要挨到山顶了。洞口旁边有一个水缸。这水的来历呢？原来，传说铁拐李路过这里时，口渴了，拿出水壶喝水时，喝得太猛了，水就流了出来，形成了一条清甜的小溪。人们为了纪念他，修建了水缸，并在旁边的石碑上写下了仙水二字。”（载东乡笋）分析：在文章穿插神话传说，不仅增加了洞的神秘色彩，而且也增加了文章的厚重。另外，白龙洞中白龙和唐僧的传说也很神奇。小结：在宗庙资源中积淀宗教文化；在自然景观中积淀神话传说。同样，还可以在人文景观（如洪秀全纪念馆、红军活动遗址）中积淀历史文化，在客家村寨中积淀民俗文化等等。总之，在开发旅游资源的过程中，引导学生诗意地回归自然不是让学生消极地对待现实生活，而是在自然中获得心灵的愉快、灵