《鱼我所欲也》课时练

1、食（dn）乞人不屑也（xu）A.一箪尔而与之（ji）二者不可得兼（jin）B.蹴耳（sng）故不为苟得也（gu）C.贤者能勿丧受（f）所恶有甚于死者（w）D.行道之人弗A.所欲有甚于生者万钟于我何加焉B.二者不可得兼所识穷乏者得我欤C.向为身死而不受今为宫室之美为之D.故不为苟得也故患有所不避也鱼我所欲也一、单选题1.下列加点字的注音完全正确的一项是（）2.下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是()A.如使人之所欲莫甚于生B.由是则生而有不用也C.立/天下之正位D.今为妻妾之奉为之3.下列句中加点词的解释有误的一项是（）A.蹴尔而与之(一起)B.为宫室之美，妻妾之奉(奉侍)C.万钟于我何加焉(增

2、加，指代来好处)D.此之谓失其本心(天性，天良)4.下列句中加点词意思和用法相同的一项是()5.下列有关课文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文章开头用鱼和熊掌的类比引出中心句，通俗易懂，形象生动。B.文章第一段用假设的方式一正一反地论述了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的道理。C.乞丐不受嗟来之食的事例从正面论述了“此之谓失其本心”的观点，很令人震撼。D.作者在文中运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证来证明自己的观点。二、课内阅读阅读鱼我所欲也,完成下面小题。鱼我所欲也鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也；义,亦我所欲也。二者不可得兼

3、,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以

4、已乎?此之谓失其本心。6.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A.可以辟患者生于忧患患难与共B.所识穷乏者得我优劣得所自得其乐C.行道之人弗受行阵和睦一目十行D.蹴尔而与之藏书之家求之不得7.翻译文中三处语句,并依据上下文对其作出进一步理解,不正确的一项是（）A.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。翻译:生命是我喜爱的,但我所喜爱的有胜过生命的,所以不做苟且偷生的事。理解:这是作者从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。B.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。翻译:不只是贤人有这种重义之心,人人都有,只是贤人能不丧失罢了。理解:孟子认为人人都有重义之心,人们不应丧

5、失这种重义之心。C.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。翻译:一碗饭,一碗汤,得到就可以保全生命,得不到就要饿死。理解:这句话强调一碗饭、一碗汤虽关乎生死,而下文行道之人和乞丐都拒绝接受,可见面临生死的考验,人人都会不失本心。8.阅读下面的链接材料,说说阎进、谭嗣同“舍生取义”的表现各是什么。【链接材料一】阎进,隶宣武。建炎初,遣使通问,进从行既至云中府,金人拘留使者散处之,进亡去。追还,留守高庆裔问:“何为亡?”进曰:“思大宋尔。”又问:“郎主待汝有恩,汝亡何故?”进曰:“锦衣玉食亦不恋也。”庆裔义而释之。凡三亡乃见杀。临刑,进谓行刑者:“吾南向受刃,南则我皇帝行在也”行刑者曳其臂令面北,进

6、踊身直起,盘旋数四,卒南乡就死。宋史忠义四【链接材料二】余是夕宿于日本使馆,君竟日不出门以待捕者。捕者既不至,则于其明日入日本使馆与余相见,劝东游,且携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉。曰:“不有行者,无以图将来;不有死者,无以酬圣主。今南海之生死未可卜,程婴杵臼,月照西乡,吾与足下分任之。”遂相与一抱而别。初七八九三日,君复与侠士谋救皇上,事卒不成。初十日遂被逮。被逮之前日,日本数辈苦劝君东游,君不听。再四强之,君曰:“各国变法无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之请自嗣同始!”卒不去,故及于难。梁启超戊戌政变记注释:建炎南宋皇帝宋高宗赵构的第一个年号。亡逃跑。

7、郎主历史上北方少数民族对自己君主的尊称。行在皇帝所在的地方。乡同“向”,面向,朝着。君指谭嗣同。南海指康有为。三、综合性学习9.孔子，被世人尊称为“万世师表，至圣先师”；孟子，被誉为“亚圣”。他们是儒家的奠基者，是中国传统文化的缔造者，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献。为加深对他们的了解，九年级(1)班拟组织“孔孟之道”综合实践活动，请你完成下列任务。(1)为强调主题，营造声势，请你在黑板上写出一条宣传标语。_(2)“四书”“五经”是儒家经典著作，影响着国人的思想，形成了中华民族的传统观念。你知道“四书”“五经”分别包含哪些书籍吗？“四书”：_“五经”：_(3)作为民族之魂，孔孟思想在今

8、天仍闪烁着耀眼的光芒，影响着我们的思想和生活。下面两句话分别选自论语和孟子，请你任选一句，谈谈感想。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。_四、情景默写10.按要求默写填空。（1）作者说人人都有向善之心，而贤者能一直保持这种心的句子是“_，_，_”。（2）在文中承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是“_，_，_，_”。（3）与礼记中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是“_，_；_，_”。1、【答案】DA屑xi；B蹴c；C丧sng；故选D。2、【答案】D【解析】此题考查学生对文言文朗读节奏的掌握能力。朗读节奏的划分一定要结合具体的语境

9、来分析，要考虑到意义上是否恰当，有没有把意义划“破”。总之，要灵活掌握，具体分析。D.根据句意：现在为了大小老婆的侍奉却做了，可知应划分为今为妻妾之奉为之，点睛，本题考查学生划分文言句子节奏的能力。有以下六种情况注意停顿：主谓之间要停顿；谓宾之间要停顿；谓语中心语和介宾短语之间要停顿；“古二今一”之间要停顿；关联词后面要停顿；总领性词语后面要停顿。3、【答案】A【解析】这道题目考查的是文言文中重点字词的解释，是初中生学习文言文最基础的一项，只有对重点字词解释正确了，才能进一步理解句子，弄清全文大意，A句的意思是：用脚踢着给他。所以“与”的意思是“给”，故选A，4、【答案】D【解析】这类题目多数

10、是考查一词多义。这些文言词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用我们学习过的文言词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。A.“于”的意思分别是比；对。B.“得”的意思分别是得到；通“德”，感激的意思，C.“为”的意思分别是为了；做。D.“故”都是因此的意思。5、【答案】C【解析】【分析】【详解】C对有关课文内容的理解和分析不正确，乞丐不受嗟来之食的事例证明了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的观点。【答案】6.A7.C【6题详解】本题考查文言实词和虚词。A.祸患；祸患；祸患。B.得同“德”，感激；得到；得到。C.走；行列；用于成直排的东西。D.代词；结构助词

11、，的；代词。故选A。【7题详解】本题考查内容分析。“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”意思是不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。可见“人人都会不失本心”是错误的，孟子的意思是只有贤者不丧失这种本心，因此C错误，选C。8.答案示例：阎进心向南宋，舍弃金人优待而多次逃往宋地，即使被杀也要南向就死。谭嗣同变法图强，危难之时舍弃东游保身的机会，甘愿以死促使中国的变法成功。【8题详解】本题考查内容分析。1）结合材料一“庆裔义而释之。凡三亡乃见杀”“行刑者曳其臂令面北,进踊身直起,盘旋数四,卒南乡就死”可知：阎进在生和义中选择了心中的义，他心向南宋，舍弃金人优待而多次逃往宋地

12、，即使被杀也要南向就死。2）结合“被逮之前日,日本数辈苦劝君东游,君不听。再四强之,君曰:各国变法无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之请自嗣同始!卒不去,故及于难”可知：谭嗣同有机会保全生命，但是他为了义选择主动放弃生，谭嗣同变法图强，危难之时舍弃东游保身的机会，甘愿以死促使中国的变法成功。【点睛】译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是

13、我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用

14、脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。9、【答案】(1).（1）示例：

15、走近孔孟，感受文明。(感悟孔孟思想精髓，传承中华民族文化)(2).（2）论语孟子中庸大学(3).诗经尚书礼记易经春秋(4).（3）示例：时间如流水，不停地流逝，要抓紧时间，珍惜每分每秒的时间。做人要有志气，能坚守节操，具有大义凛然的高尚品格。【解析】，1）此题考查了宣传标语的拟写。做好宣传标语拟写试题，在语言上应具有语言精炼、内容醒目、便于记忆的特点，要突出创意的新颖、独特。可借助恰当的修辞手法，如对偶、比喻、拟人、双关等，让广告（宣传）语达到好说，好记好理解的目的。拟写宣传标语，只要能围绕以下三点：一紧扣主题、二用语简明、三有号召性即可。围绕“孔孟之道”的主题来拟写即可。，2）此题考查的是学

16、生对文化常识的积累、识记与理解能力，要求学生在日常读书与学习中，注意多积累，多背诵，这样才能轻松应对此种题型。四书指的是：论语孟子中庸大学，五经指的是：诗经尚书礼记易经春秋，3，本题考查学生思维的拓展能力。解答此类题需要学生在深入理解句意的基础上融入自己的阅读体验、阅读感受。逝者如斯夫，不舍昼夜是孔子的一句名言，形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的意思是：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。这句话告诉人们做人要有志气，能坚守节操。10、【答案】(1).（1）非