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文档简介
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2、 measurement, General in iron angle code bit at measurement level points grid errors, specific method is from baseline to methyl vertical box center line distance for a, to b vertical box distance for b, list can measuredseveral group number, then with b a, =c,c is is methyl b two vertical box betwe
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4、rrors, specific method is from baseline to methyl vertical box center line distance for a, to b vertical box distance for b, list can measured several group number, then with b a, =c,c is is methyl b two vertical box between of accurate size. Per-23 measurement, such as proceeds of c values are equa
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6、tance for a, to b vertical box distance for b, list can measured法律中的价值追求 摒弃不要的便是要的苟格摘 要:东方老子有道德经曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”这里虽说的是效法,但归根结底是要遵循自然的规律。老子崇尚无为而为,认为“自然而然”就是最好的秩序,从秩序的角度而言,这是一种“无”的价值取向;西方有卢梭的社会契约论说:“人人生而自由,却无处不在枷锁之中”。他认为法治,权利制约等理念是社会制度中民主发展的不可或缺的内在因素,从法治的角度看,这是一种“有”的价值取向。总之,无论是“有”或“无”都是一种价值取向,不能也
7、不可能把它看做成客观规律之再现,换句话说,“价值追求”是必然的。从抽象的规律到秩序再到法治最后具体到法律,是一个层层递进、化抽象为具体的过程,这个过程的正义与内容普世就是法律中的价值追求。关键词:普世价值 自然法 法律 在读毕梁治平先生的法辩中关于“法律中的价值追求”一文后,我受到了一些启发,下面我将结合中国法律思想史,浅显地谈谈个人对法律中价值追求的看法。首先,我之理解法律中的普世价值绝不是边沁之功利主义倡导的价值观,我所谓的是一种普世的兼顾法律内在与外在的价值观,这是一个基本立场。一、知识分子的责任与使命梁治平在文末谈道:探索人类法律的道德基础或价值目标,即便是以某种“虚假”的方式表现出来
8、,也同样值得肯定。有些人把法律视为自在的封闭体系,由分析入手阐释概念的含义和规范之间的关系;另一些人把法律看成是社会现象的一种,以社会学观点研究法律强调法律的社会目的和效果。此外,还有些人,他们把法律与人类某些基本价值联系在一起,致力于探求法律的正义基础最后一类人可以是哲学家,也可以是任何富有责任感的知识分子。他们对对法律中价值问题的深切关注,可以在他们心中强烈的正义意识里找到根据。虽然,这一类人不一定总是受过良好的法律专业训练,而且,他们有时会采取某种“虚假”的说明形式,但是,在一个称得上文明的社会里,他们的工作向前两类人一样是不可或缺的。如果说,对法律结构的概念分析和社会学研究,主要是把法
9、律变成能够有效运用的社会手段的话,那么,探求法律的价值意义就是在寻找法律最真实的生命。禁绝这种探求,就是扼杀法律的生命;失却了批判能力的法学家,即便不是暴政的帮凶(如纳粹时期的许多法学家),至少也沦为僵死法律的殉葬品。 梁治平:法辩,中国政法大学出版社 2002年11月第1版,第208页这段话在把梁治平先生作为一个知识分子的责任感和使命感充分表达的同时也告诉人们法律的研究中,无论是实体法、程序法亦或法理等都是同等重要的,最后以历史教训告诫法学家一定不能丧失批判能力。因为只有批判才会有探求,进而才有可能发现法律的价值意义。我们或许永远也不会寻找到法律最真实的生命,但一如既往地保持批判能力至少可以
10、使我们无限地接近它,这就是当下作为一个法学知识分子的历史责任和使命。本文的中心和意义也是奠定在此基础上的,笔者将尝试努力从更深的层次发现法律。二、法与自然法中价值追求的意义要探索法律中的价值追求首先要搞明白的是“法”乃何物,孟德斯鸠在论法的精神开篇这样写道:从最广泛的意义来说,法是由事物的性质产生出来的必然关系。 孟德斯鸠:论法的精神(上),商务印书馆1982年版,第1页梁治平先生认为这是自然法论者固有的思维特征,是在具体的法律之上悬挂一个抽象的实体,一个等同于规律的客观法。不难看出,这里他要表达的意思无非就是任何一种法律都不可能是客观的,其中必然地含有人们的价值取向。那些所谓的“自然法”实则
11、都是一种价值追求,据此,我认为法就是一种普世的价值追求。摘要部分我谈到了中国古代智者对“自然法”(自然)的认识,提出了“无”的价值取向,可以看做成一种消极的价值取向。故我不认为“无为”就是一种对“事物的性质产生出来的必然关系”的真实写照,正如同“自然法”一般都是人们的价值取向,只不过消极积极与否。一言蔽之,古今中外法律中的价值追求从未间断过,“自然法”只不过是一种更容易让人们被其表面迷惑的“真理”。它或许能轻易地骗过世人的眼睛,但永远逃不过历史的火眼金睛。以两个例子说明,“自然法”下的“自然权利”被启蒙运动时期的人冠以“天赋人权”的神圣光环。年,法国资产阶级革命成功后,颁布人权宣言,提出“私有
12、财产神圣不可侵犯”的论断。后来法国一度将其写入宪法。但“一战”后,资本主义的统治逐步确立和稳固下来,西方国家大多将这一条都删了,因为一打仗,就涉及征收私有财产的问题,如果一“神圣”,就绝对化了,所以联合国就代表“上天”在“二战”后提出一个对私有财产,国家可以采取“依法剥夺,有偿征收”的原则,现已写入美利坚合众国宪法的修正案中。如此被世人广泛认可的“天赋人权”究竟是客观的自然规律还是人们主观价值追求就变得非常明白了。第二个是关于洛克“劳动理论”的例子,了解过英美财产法的人对这个案例一定不会陌生,案例Johnson v. MIntosh 讲述的是“发现先占”和“圈地劳动”对财产(案中的土地)的所有
13、权获得效力问题,背景是美国西进运动中对土著印第安土地的取得纷争时期。 案例参见:Supreme Court Of The US, 1823 21 U.S. (8 wheat.)543 Johnson v. MIntosh) 我之所以引用该案例旨在说明洛克既承认“天赋人权”,却又构建一套的“劳动理论”,这套理论与“天赋私有财产权”的矛盾只有在篡改“自然法”的定义的前提下才能调和,这就是特殊历史时期的价值取向。所以,梁治平先生说:作为一种被宣布为“自然”的价值追求,自然法一开始就充满矛盾。一方面,他是自然法则、客观规律,是无可怀疑的事实。另一方面,他又确确实实只是特定时代人群的信仰、理想,是变动不
14、居的价值判断价值被宣布为事实,事实在实际上只是应该的。正是从这里,我们可以发现一个更深刻的矛盾,实在法自身的矛盾。关于实在法无须做更多的解释,这个词本身已经表明它的性质,它就是那些实际支配我们的具体规则,是真正的事实。只不过这些事实是人为的,暂时的,这两点正是它不同于自然法这类“事实”的地方。作为一个“人为的事实”,它是可以选择的,作为一个“暂时的事实”,它又必然充满着变异。这个事实引出一系列非事实的问题:何时应该变更现有的法律?以什么标准制订和变更法律?应该制订什么样的法律? 梁治平:法辩,中国政法大学出版社 2002年11月第1版,第208页三、探寻法律中价值之未来道路如果有人问我法律中的
15、价值究竟为何物,我会这样回答他:除了为人们所摒弃的价值剩下的就是法律中要追求的价值。这样回答在实质上似乎并没有任何意义,但从逻辑上却是给我们提供了想象的空间。何出此言?正如平等与自由是为人们普遍接受的价值观,倘若有哪一部法律违反了这些价值,那么这部律一定是恶法,严格地讲它讲不再是法律,因为法律是具有普世价值的。但本文要肯定法律中价值追求的意义则必须要承认恶法亦法,道理如同“普天之下人皆善人”的论断一样,如果没有恶人存在,我将如何证明何为善人?因此,面对这一抽象的概念当我们不能从正面去描述它时,我便可以从反面去否定已知的其它概念,这样的一个逻辑让我不至于陷入窘境。紧随上文的这一逻辑再来从价值追求
16、的角度看中国的法律思想演变。东汉许慎 HYPERLINK /view/448286.htm t _blank 说文:“灋,刑也。平之如水。从水,廌所以触不直者去之,从去,会意。”不难看出中国古代早期追求法的惩罚价值,而不是我们现在意义上的法;在出现以伦理法为特征的法制时代时,“人情”与“直道”成了其追求的价值,在现代公平与正义毫无疑问成为我们法律的核心价值。然而,这其间的演变历程是我们应该探寻和借鉴的,本文所谓的法律中的价值追求也必须回归其中。正如我们今天不能看清我们的法律到底要追求的价值是什么,但我们可以很明白地看到我们不要什么,等到若干年后的今天,也许同样会有一位人站在同样的角度思考同样的
17、问题,但不同的是,他已经很清楚地看到了若干年前人类法律所追求的价值。在我的一次期中论文中,老师评语:法律是被发现的,而非创造。当时也许我还没太明白其中的含义,写到此处顿生感悟。所以,从这一漫长的历程中,虽然我们看清楚了中国古代法律思想中一直追求的价值,可是在当时人们恐怕只能通过一次次失败、一幕幕悲剧才能发现那些真正具有普世意义的价值,这些价值是长久的并将影响今天,为何美国宪法几百年来一直影响着人们直到今天?当今中国能否吸纳家族主义背后的精神? 邱少晖:中国法律思想史讲义 20132014学期中国法制建设该如何走向本土化?研究法律思想史的意义就是探寻法律中的价值追求意义所在。在任何时代普通人尚应该保持批判精神,更何况知识分子。在物欲横流稍有不慎便会成为行尸走肉的今天,知识分子更应具备批判能力,保持独立之精神,自由之思想。因为只有这样才有气力站出来说不,也只有这样才能敏锐地洞察那些不符合普世价值的法律
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