亳州市志(节选)

1、亳州市志（节选）第二十八章方言俗第一节语（一）声母亳州市方音共有声母22个，除21个与普通话声母相同外，尚多出一个声母n（舌面抵上腭发音）。其中队b、p、m、f、d、t、n、l、j、q、x、g、h13个声母，跟普通话语音的声母相同。当地方音z、c、s和uo声母字跟普通话语z、c、s声母字大体相同。但是，当地z、c、s韵相拼的字，在普通话语音中则和j、q、x相拼。例如：绝（亳zuo普jue）、鹊雀（亳cuo普que）、薛穴雪（亳suo普xue）。当地以zh、ch、sh为声母的字跟普通话语音zh、ch、sh为声母的字基本相同。但当地这3种声母和ei韵相拼的字，在普通话语音中有的则和z、c、s相拼。

2、例如：责泽择（亳zhei普ze）、侧测策册厕（亳che普ce）、啬瑟色（亳shei普se）。亳州方音r声母的字，普通话也是r声母。但是，亳州市方音r声母与ong相拼的字，普通话有的读零声母。例如：壅庸佣拥永泳勇涌咏邕鳙（亳rong普yong）。亳州市方音有一个舌面前浊音声母，这个声母普通话语音里是没有的。例如：“你鸟、宁、女、泥、牛”等字的声母都是舌面前浊音。这些字在普通话中则是n声母。亳州方音在读“蛾、爱、扼、敖、偶、暗、恩”等字的韵前头都带了一个由喉部发出的浊擦音（与清擦音h同部位的浊音）。这个声母普通话语音里是没有的。亳州市方音少数读零声母的字，普通话中则是n声母字。例如：“虐、疟、霓、

3、拟凝”等字。亳州方音中读舌面前清擦音的字，在普通话有的读舌尖前清擦音，因声母改变随之韵母也起了变化。例如：俗、肃、宿、粟（亳SU普su）当地方音的声母与普通话的声母相比，值得注意的例外情况见下表。（二）韵母当地方音中共有38个韵母，与普通话韵母相比，尚多出一个u（带有唇出擦音）。其中i前）、i后）、i、u、i、u、uo、o、e、iou、eng、ing、iong、er等18个韵母发音和用法与普通话相同。普通话语音中含on、ian、an、en、in、un、ang、iang、uang等鼻尾韵的字，当地都把韵母发成半鼻音。如：“安、烟、宣、们、军、运、王、杨”等字。当地uo韵母和d、t、n、l零声母拼

4、合的字，普通话也多为uo韵母，但亳州话uo韵和z、c、s声母拼合的字，普通话语音少数字读ue韵。例如：“绝、雀、学、雪、穴”等当地方音中uo韵与zh、ch、sh、r声母拼合的字，在普通话中则分成uo和u两韵。例如：“捉、绰、说”（uo韵母）等和“初、梳、数”（U韵母）等。当地方音中uo韵与g、k、h声母相拼的字，在普通话中则读作uo和e两韵。例如： “锅、括、活”（UO韵母）等和“科、课、禾、棵、颗、和”（e韵母）等。当地方音中ei韵和b、p、m、f、n、零声母相拼的字，在普通话中全读ei韵。例如：“背、培、梅、肥、内、”等。但亳州方音中ei韵和a、t、l这3个声母相拼的字，普通话语音则读e韵

5、。例如“德、特、忑、肋、勒”等。亳州方音中其他声母uej韵相拼，在普通话中两读或三读，分化较乱，无整齐规律可寻。亳州方音中uei韵和l声母相拼的字，在普通话中是ei韵。例如：“雷、儡、类、泪垒、擂、累”等。但亳州的uei韵和其他各声母相拼的字，普通话也是uei韵。例如：“推追、颓、退、蜕、睡”等（“国”例外）。亳州话的ong韵与r声母相拼的字，普通话分成ong、iong两韵；与其他声母相拼的字都是ong韵。例如“荣、容”（亳rong普rong）、“永、拥”（亳rong普yong）。韵母中值得注意的一些例外见下表：（三）声调在调类上，亳州方音分阴、阳、上、去四声，与普通话语音的调类基本相当。但在

6、调值上，亳州的阴平接近普通话第三声调值，阳平接近普通话第一声调值，上声接近普通话的第二声调值，去声与普通话第四声基本相同。亳州话与普通话声调对照，见下表：第二节语汇（一）称谓类老太爷：曾祖父。老太太：曾祖母。爷：祖父。奶奶：祖母。巴巴（bb）：回族对祖父的称呼。姥爷：外祖父。姥娘（或姥姥）：外祖母。大（d）：父亲。大爷：伯父。大娘：伯母。大（dr）：“大娘”的简称，伯母。小（d）：小叔。娘（ning）：回族人称姑母。妗子：舅母。大舅子：妻兄。小舅子：妻弟。大姨子：妻姐。小姨子：妻妹。外头人：旧时对丈夫的简称。家里人：旧时对妻子的通称。农会：部分农村对男劳力的通称。妇会：部分农村对女劳力的通称。

7、姊妹：部分农村对未婚女青年的通称。爷们：对同族人的通称；近年演化为对感情圈子里人的通称。老嬷子：对老年妇女的通称。半拉橛子：尚未成年的男孩子。波小子：10多岁的男孩。妮子：对小女孩的通称。绝户头：对无男孩子的人的鄙称。蛤蟆碴子：对小孩子的鄙称。小喳喳子：爱喊叫的人。小咕唧子：爱在背后说小话的人。瞎话篓子：惯说瞎话的人。嘟噜嘴子：爱唠唠叨叨的人。嘟噜子壶：义同“嘟噜嘴子”。捣家子：惯于挑起事端大吵大闹，制造不安定因素的人。疤痢嘴子：爱跟父母长辈顶嘴的人。老黄脚：经多见广，性情狡猾的人。老毛兔：义同“老黄脚”。半吊子：心眼不全的人。朴种：义同“半吊子”。是非精：爱搬弄是非的人。黑墨嘴：能说会道的人

8、。小精干：过份聪明的人。杠头：爱争论的人。能豆：爱逞能的人。蝎虎台：爱大惊小怪的人。露头青：爱好出头露面的人。楞头青：不听劝告，性情蛮硬的人。四楞子头：义同“楞头青”。崴包：没有本领的人。气包：爱生气的人。瞎巴头：任人欺侮，地位低下的人。尖头鼠：悭吝的人。老尖疵：义同“尖头鼠”。肉头：软弱可欺的人，意含轻视。巴结狗：惯于巴结奉迎别人的人。大码子：土匪。抢家子：土匪。俩夹：扒手。居长：备办宴席的厨师。大总：主持婚丧嫁娶事务的人员，一般系办事者聘请。（二）动物类牛：公牛。老犍：阉过的公牛。舐牛：母牛。骚马：公马。骒马：母马。叫驴：公驴。草驴：母驴。骚虎：公羊。水羊：母羊。牙狗：公狗。牙猪：简称“牙

9、子”，阉过的公猪。撅猪：种公猪。豚子：阉过的母猪。壳捞猪：未成年的菜猪。草狼子：狸。郎猫（亦称男猫）：公猫。咪猫（亦称女猫）：母猫。狗黑子：黑熊。荒狗子：狗獾。小跑：野兔子。豁子：家兔子。地羊子：鼢鼠。夜灭虎子：蝙蝠。小小冲：麻雀。老鸹：乌鸦。黄溜子：黄鹂。杈拉鸡：鹎。麻喳子：喜鹊。黑帽垫：喜鹊。钎钎木：啄木鸟。洼子（亦名“老等”）：鹭鸶。豌豆饱咕：布谷乌。虫艺子：对小鸟的统称。苦熬：杜鹃。混子：鲭鱼。鲢子：鲢鱼。花：鳜鱼。火头：乌鱼。鲤鱼拐子：小鲤鱼。窜条子：小草鱼。泥巴狗：泥鳅。白鳝：鳗鱼。老鳖（又名“王八”、“青鱼”）：鳖鱼。葛牙：一种与鲇鱼相似，体形略小色黄的鱼类。长虫：蛇。蝎虎子：壁

10、虎。地出溜子：蜥蜴。蛐蟮：蚯蚓。癞肚崴：蟾蜍。蛤蟆：青蛙。蛤蟆可底子：蝌蚪。放屁虫：斑蟊。蛛蛛：蜘蛛。秃杈子：蟋蟀。蚰子：蝈蝈。土鳖子：土元虫。麻唧嘹子：蝉。蜓蜓：蜻蜓。唧嘹狗子（又名“爬杈”）：蝉的幼虫。花大姐：瓢虫。蚤：跳蚤。叨螂：螳螂。金屎螂：金龟子。地狗子：蝼蛄幼虫。跟头虫：.孓。乌老牛：蜗牛。吊死鬼：又名“布袋虫”，泡桐树上生长的一种带袋的害虫。老扁担：一种头尖的绿色蚱蜢。黄莺子：危害瓜类的黄色飞虫。（三）植物类秫秫：高粱。棒子：玉米。玉秫秫：玉米。红芋：甘薯。甜秫秸：甘蔗。面瓜：南瓜。苔子：莴苣。金金菜：黄花菜。包果：茭白。梅豆子：刀豆。鸡头米：茨菇。灰子：李子。花红：沙果。山里红

11、：山楂果。葵锅：向日葵。花子：白芍。黑豆豆：天茄。地蕨皮：地蕨。刺模苔：蔷薇。喇叭花：牵牛花。榆钱子：榆树结的果实。大麻籽：蓖麻。火麻：麻。苘：苘麻。大烟：罂粟、鸦片。蔷子棵：苍耳子。布布丁：蒲公英。猫儿眼：泽漆。鬼圪针：鬼针草。梭梭草：香附。（四）食物类扁食：饺子。蒸馍：馒头。烙馍：烙饼。锅盔：用平底锅炕制的厚馍糊涂：粥。马糊子：粥。丸子：圆子。汤圆：元宵。果子：糕点。香油：麻油。好面：小麦面。杂面：高粱面。油馍：油条。江米：糯米。细粉：粉条。杂碎：猪、牛、羊等动物内脏的统称。（五）生活用品类小土牛：木制独轮平板运货土车。红车子：中间隆起两边载货的木制独轮车。大车：木制铁边四轮运输牲畜车。小

12、包车：轿车。嘭嘭嘭：机动三轮车，因发出“嘭嘭”的声音，故名。洋戏：留声机。洋犁子：双铧犁。洋钉：铁钉。胰子：肥皂。砚汪（读轻声）：砚台。汤勺子：调羹。盒子枪：驳壳枪。口袋：衣兜。火车头：形似火车头的栽绒帽。狗嘟噜：线织套头帽。汗褂子：单布对襟上衣。铺的：被褥。盖的：被子。葛褙：用麻、浆糊制的做鞋底的原料。褙子：用破布、浆糊刷成的做鞋帮、鞋底的原料。戒子：尿布。隆窝子：御寒的草鞋。门插板子：门栓。窗户棂子：窗户。（六）动作行为类bn（有音无字）：扔掉。剃（t）：多种含意动词，含打、拿、白吃等复杂意义。ki（有音无字）：逮、打、吃喝等意。如：“ki住他！”“跟他ki架。”“我又ki了两碗”等。h（

13、有音无字）：打。如“h他两个嘴巴子”。ru（有音无字）：打。如：“ru他几下子。砸：用缝纫机制衣服。衬：不该本人出头露面的事硬去做。su（有音无字）：松、散。如“su包”、“su绳子”等。踏：踩，如“泥”、雨”。zhu（有音无字）：吃，一般斥骂小孩子。如“你只会zhu（吃饭）”。倔：手脚不灵活。如“手冻倔了”。矬：扣除，减去。如“矬钱”。绿：逞能。逞：任性。俗：说不必要说的话；不必要的客套。翻嘴：背后搬弄是非。嘟噜：唠叨。磨牙：吵嘴。常快：埋怨。皮脸：小孩子调皮。猴头：义同“皮脸”。蝎虎：大惊小怪。寒碜：没出息；装孬；不大方；使人讨厌。败货（读轻声）：浪费；败坏别人名声。嗷嘈：当面败坏别人的名

14、声。干哕：反胃。grong（有音无字）：动弹。如“你别grong。玷歉：说别人坏话。倾哄：冤枉。不盖壶：不顾及影响。牙切：重复别人的话以示不满。窝憋：不舒服，精神不舒展。夹摸：义同“窝憋”碜人：令人心理难受。合（g）识人：处人很好。不担在喝：担当不起。不识则儿：“不识足”的变音。没有则儿：没有限度。无成色：为人、做事叫人看不起。酸极：为人吝啬。尖疵：义同“酸极”。尖搓滑流：既吝啬又狡猾。堆（zu）哄：窝囊，不讲究；类似二癞子行为。砍二刀：接话巴子。接下巴壳子：义同“砍二刀”。捉肉头：欺负弱者的一种行为。爷太：讲道德信用。但经常反用。羊虎：爱发脾气。佯道二睁：注意力不集中。住下：留客吃饭的口语。

15、喝茶：吃晚饭。抹（m）孝帽子：宴请死了父母的人。解恼：宴请死了子女的人。板劲：为达某种目的而跟对方较量。嗲啦：撒娇。鳖蹬：闹翻了。烧包：摆阔气。哩戏：开玩笑。钻挤：精明，善钻营。挨凿：受批评、受惩罚。逢背集：不走运。吃霉馍：遇到倒霉的事。萝卜了：事情办坏了。摔轱轳：摔跤。步蹦：步行。吃面条子：祝贺生育而去赴喜宴。坐桌：遇婚丧嫁娶等事而去赴宴。吃物：义同“坐桌”。挖丸子：义同“坐桌”。添：生孩子。如“添个男孩”jing（有音无字）：哺乳动物生育。歇窝：家禽一个时期内不下蛋。捞窝：母鸡结束产卵，开始进入孵卵期。抱窝：飞鸟、禽类的孵蛋活动。醒窝：鸡、鸭、鹅等家禽结束孵蛋期。撂蛋：丢蛋。骟：对动物进行

16、阉割。择：对母猪进行阉割。劁：对公猪进行阉割。捶：阉公牛的一种方式，即把睾丸捶击碎。啥（sh）籽：昆虫产卵。（七）时间、节令类。今儿个：今天。明儿个：明天。前儿个：前天。后儿个：后天。夜儿个：昨天。每夜儿：从前。年时个：去年。五更头：夜将尽时。明：天刚亮。清早起：早晨。晌午：中午。后晌：傍晚。麻挤眼：天似黑未黑的时候。扫黑：天刚黑的时候。挨黑：义同“扫黑”。雾拉黑：义同“扫黑”。月黑头：没有月光的夜晚。多会：刚才。江才：“刚才”的变音。马会：马上。duwi（有音无字）：立即。如“他duwi的就去了。鸡扎牙：形容时间很短。阳历年：元旦。年下：春节。（八）隐讳类。老了：老年人死了。伤了：中年人死了

17、。丢了：小孩子死了。翘蹄子：死。含幸灾乐祸之义。摔打瓜：枪毙。挂肉门神：上吊。着床：老年人临终前卧病不起。紧症：起病突然而且厉害的病。活：棺材。喜活：老年人生前准备的棺材，亦称“寿活”。跟：男女间发生不正当两性关系。如“她跟他了”。跑了：男女私奔。门子上的：旧指妓女。吃红粮的：刽子手。有身子了：怀孕。害好病：怀孕。有喜了：怀孩子。不得劲：有病。垒墙头：打麻将。卖瓜籽：流眼泪。喝猫尿：喝酒。多系对喝酒人不满语。拐弯的：隐含“九”字；“九”与“酒”谐音，故暗指酒小鸡：小男孩的生殖器。（九）其他类着板：厉害。是味：好。刺：好，有本事。刺撅：好；逞能。管谈：行；能办事。标：标致漂亮。往往含讥讽意味。样

18、整的：事情办得很像样。主护：意坚固，如“这件家俱很主护”管经：有效。狼脏：混乱不堪。和惠：关系融洽。富态：小孩子长得肥胖而喜人。泼拉：壮实。行壮：老年人身体健康。扎实：义同“行壮”。到劲：行为或品质极差。崴：没有本领。邪门：奇怪。业毕：到此为止。毕头：义同“业毕冷子：冰雹阳沟：阴沟茅司：厕所屋山：山墙鳖子子：当地骂人的土活一砣：一起，一块一绷：一段路劈开炸焦：直截了当私气：饭或别的食物变质变第三节词 语（一）词法亳州市方言属北方方言区淮北方言，在词语方面与普通话基本相同，但也有以下特色：头尾词较多。如有“屋里头”、“外头”、“南头”、“北头”、“水里头”等。通过重读或轻读造出新词，并赋予新的词

19、义。如普通话说“娘（ning）”是指母亲。亳州市回族把“娘”读成（ning）是指姑姑；一般说“大爷”是指“祖父之兄”，亳州市方言把“大爷”的“爷”轻读指“父亲之兄”；“大姐”普通话里指第一个姐姐，亳州部分老年妇女把“大姐”轻读，则是长辈对晚辈的称呼。“子”尾词较多。普通话中有的儿尾、零尾的词语，如“水珠猴”、“豆芽”、“耳坠” “鞋帮”等，亳州方言则说“水珠子”、“豆芽子”、“耳坠子”、“鞋帮子”。亳州市张集、柳行、牛集靠近河南省的地区受豫东方言的影响，将“子”轻读成“dei”音，如“豆芽dei”、“面条dei”、“小褂dei”、“大嫂dei”等。有些方言词除含有普通话词的义项外，还有新的义项

20、。如亳州方言所说“鼻子”还另指人的鼻涕。亳州市方言中形容词的形态变化特别丰富，如形容傻，有“傻鸟（dio）”、“傻啦瓜卿的”、“傻不楞登的”等。（二）句法亳州市方言个别词语在语序上词序颠倒但词意不变。如普通话说：“这件事我不知道”。亳州市方言则说：“这件事我知不道”。普通话说：“你到过花戏楼没有？”亳州市方言则说：“你可到过花戏楼？”等。第四节熟语远亲不如近邻，近邻不如对门。和尚不亲帽子亲。秦桧还有仨相好的哩。知人知面不知心。生意好做，伙计难合（g）。光棍不吃眼前亏。光棍只能打九九，不能打加一。十个手指头伸出来还不一般长哩。死蛤蟆说得尿淌。路是弯的，理是直的。师徒如父子。树大自直。一辈人不问两

21、辈事。烂眼子肯招灰。躲了初一，躲不了十五。隔山不打鸟，隔人不说话。排场的跟段老谋（段谋南，参见人物部分）一样。胖子不是一口吃的。莫对矮子说短话。越说他胖他越喘。越渴越给盐吃。小庙子神受不了大香火。猪蹄夹子煮一百滚子还是往里弯的。卖了孩子买蒸笼，不蒸馒头蒸（争）口气。人挪活，树挪死。真人不露相。天塌压大家。该着三枪死，躲不过一马叉。鼻子大压嘴。大骡子大马值钱，人大了不值钱。兔子不吃窝边草。好马不吃回头草。膻不膻是羊肉。好账算不折。肉烂在锅里。哑巴蚊子咬死人。跳到黄河里洗不清。唾沫星子淹死人（意谓流言可畏）。孩哭抱给他娘去。勺子大，肚子有数。萝卜快了不洗泥。隔锅的饭香。针尖不能两头快。娇养的孩子无

22、义儿。破罐子能熬过柏木筲。好儿不如好媳妇，好闺女不如好女婿。烟酒不分家。有衣多寒，无衣少寒。第五节谚语（一）农业谚语立春三天，百草发芽。过了惊蛰节，耕地不停歇。清明晒死柳，窝窝头子砸死狗。三月清明种在前，二月清明种在后。二月清明榆不老，三月清明老了榆。谷雨前后，种瓜种豆。立夏前，好种棉。芒种忙，三两场（打小麦）。夏至种芝麻，头顶一枝花。夏至耩黄豆，一天一夜扛榔头。头伏萝卜二伏芥，三伏里头种白菜。立秋三天遍地红。立秋十八天，寸草结籽。白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。（种麦）秋分前后，正是时候。（种麦）让秋分不让寒露。霜降拔葱，不拔就空。麦要八（月）十（月）三（月）场雨。二月二湿了仓，打的粮食一把

23、糠。三月不造（co）场，麦打土里扬。四月八，雾拉拉，坑里壕里种芝麻。四月十二湿了老鸹毛，麦打水里捞。六（l）月六（l），挂锄钩。有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭。（种麦）小雪不倒股，大雪不出土。小雪雪满天，来年定丰年。麦盖三层被，小孩搂着白馍睡。冬雪是冬被，春雪是春害。九尽花不开，果子（水果）压塌街。枣芽发，种棉花。天河南北，快种荞麦。（荞麦）早怕焦花晚怕霜，八月十五就入仓。黄豆开花，豆棵里张虾。种林旱小，小麦旱老。旱豇豆，涝小豆，不旱不涝结爬豆。高地种棉，洼地种树。秦椒栽花，茄子栽荚。要想吃好面，还得泥来拌。稠豆子稀麦，乡里老头吃亏。种上早麦，十年九得。一麦顶三秋，得种又得收。蛤蟆打哇哇，四十

24、天吃疙瘩。蚕老一时，麦熟一晌。人误地一时，地误人一年。春天多流一滴汗，秋天多收两担粮。人少不了血，地少不了水。不冷不热，五谷不结。不锄不耕，五谷不生。地是刮金板，人勤地不懒。深耕土一寸，强似一遍粪。要想好收成，土地要深耕。人哄地皮，地哄肚皮。人缺营养面黄，地缺肥料少打粮。种地不上粪，等于瞎胡混。肥是地中金，猪是家中宝。种地不用问，全靠工夫（和）粪。底肥小麦苗粪谷，林林粪足长得粗。家里土，粪里虎。有收没收在于水，收多收少在于肥。天天拾筐粪，粮食打满囤。要想多打粮，粪筐挎在肩膀上。晴天不锄苗，阴天忙不了。锄头有水，越锄越肥；锄头有粪，越锄越嫩。锄头不锄墒，庄稼两面荒。早锄三遍谷金黄，棉花七遍白如霜

25、。七遍林林八遍花，谷锄三遍转回家。旱锄棉花，雾锄芝麻。种子壮，苗儿旺。一年选种，三年收成。种子年年选，季季获高产。培养种子田，丰收就不难。靠龙靠虎，不如靠黄土。东奔西跑，不如拾粪除草。（二）气候谚语春分秋分，昼夜平均。春雨贵似油，下得满街流。清明断雪，谷雨断霜。穷汉子就怕富汉子哄，柿树开花冷一冷。要想暖，椿树头子大似碗。返了春，冻断筋。夏至未来莫道热，冬至未来莫道寒。交了七月节，夜寒白天热。大雪年年有，不在三九在四九。交了九，一天一夜长一手。一九二九不出手，三九四九冰上走。五九六九，抬头看柳。七九六十三，路上行人把衣宽。八九七十二，猫狗寻荫蔽。八九加一九，耕牛遍地走。东北风，雨祖宗。东风下雨西

26、风晴。一点一个泡，大雨马上就来到。春寒多雨。东明西暗，撑不到吃饭（下雨）。雨搅雪，下半月。八月十五云遮月，正月十五雪打灯。十雾九晴。天上洼洼云，明天晒死人。朝霞不出门（下雨），晚霞行千里（晴天）。早看东南，晚看西北。晚晴四十五（天）。第二十九章习俗第一节衣食住行亳州习俗，与中原各地相近。因古代属陈，所以传统习俗尚巫、信鬼神，充满封建迷信色彩。建国后，提倡破除迷信，解放思想，旧习俗有的被摒弃，有的得以改进，民风为之大振。但80年代以后，封建习俗又在一些落后偏僻地区死灰复燃，形成顽强的习惯势力，渐次波及到城关一带，对社会新风造成越来越大的冲击。（一）服饰清末至民国初期，男性成人多穿右开襟长袍，内衬

27、对开襟短褂，农民爱用大带束腰下身穿大腰深裆无口袋直筒裤，用黑带或蓝带扎裤腿。富者穿绸缎长袍，多为蓝色或紫色，不束腰，外罩黑色八团礼服呢马褂或皮马褂，外出时手携单袍。女性穿右开襟半衣又叫“布衫子”，衬衣和外衣同式；下身穿和男式同样筒裤，用长带扎裤腿。布料，贫者多用印花布，或条或方格土布；富者穿绩罗缎绢。个别女士穿旗袍，也有青年妇女穿百裥裙的。30年代至40年代，中装、西装、青年装相继进入城市，但穿者不多。抗日战争时期，国民党政府官员，统一穿灰色军服。建国初期，流行列宁服、中山装、军便服、学生服，青年男女多穿蓝色。曾有一首歌说“广播响，电灯亮，电灯底下找对象。不要彩礼不要钱，只要一身学生蓝。”60

28、年代，男女多穿灰色、蓝色，款式多为中山装，女青年穿对襟花小褂，穿裙子者渐多；冬季男女均穿棉裤、棉袄。“文化大革命”初期，男女青年多穿黄绿色军装，腰间扎一皮带，城乡风行一时。70年代初，青年中流行短瘦小裤腿，拉链衫，的确良衣料穿者渐多；后期流行筒子裤、喇叭裤，裤长盖脚面鞋跟。80年代，夏季男孩多穿彩色背心，短袖彩色小褂，西式裤头；女孩穿彩色连衣裙。冬季内穿毛线衣，外穿薄棉袄或皮夹克，下穿毛线裤，外罩单裤。90年代，夏季男性穿各种颜色的喇叭裤、西装裤、牛仔裤、运动裤、花衬衣，以香港产品为时髦；女青年有的和男青年相同，有的穿连衣裙，或五颜六色款式新颖的花褂。冬季男女均内穿毛线衣、裤，外穿单褂、裤，外

29、罩呢子大衣，穿棉裤者极少。以滑雪袄为时髦。春秋穿羊毛衫，外穿衬衣，男青年穿西装者已普遍。城市青年服装变化迅速，趋向于自由活泼舒适大方，款式奇特。近年，少数男青年穿红着绿，大有女性化的趋势。农村青年服装逐渐向城市青年靠拢，但变化迟缓，质量逊色。城市中老年自60年代以来，几乎全是中山装、军便服、西式筒裤。农村多数老年人服装几乎和民国初期相同，唯长袍马褂绝迹，衣料多为机织布，穿土布者尚有。婚期服装，清末民初，拜堂时新郎着靴帽蓝衫，头戴金花，十字披红；新娘多穿红衣，着红裙，蒙头红。3040年代，新郎拜堂时头戴礼帽或帽垫，身穿蓝衫；新娘如前。50年代以后，新郎穿蓝色中山装，新娘穿蓝褂或花褂。80年代，新

30、郎穿西装；新娘夏季穿连衣裙，冬季穿缎绢薄棉袄，外罩呢子大衣。丧期服装，自清末至建国前夕，丧者儿子戴肉包白帽，穿孝袍，腰束麻带；侄子、子戴筒帽，其他人戴菱角帽；女儿戴7尺长的白土布，侄女、孙女戴3尺长的白土布，其他人戴1尺长白土布。建国后50至70年代，丧期不穿孝服不戴孝帽，一律配戴黑袖章。80年代，城乡均有穿孝者，旧俗有所复活。至于帽、鞋，清末民初，男性一般头戴黑色或褐色卷沿毡帽，或六块瓦帽垫；脚登 “云头”或“双脸”鞋，筒式布袜。夏季戴草帽、竹编斗笠、苇编或高粱蓖编帽壳。女性头戴纱中（亦叫包头）或勒子；脚穿尖口乡绣花鞋，中老年穿黑色、蓝色尖口鞋。3040年代，皮鞋、礼帽、火车头帽进入城市，但

31、戴者不多。建国后，流行军便帽、方口鞋、劳保鞋。70年代，穿皮鞋、凉鞋者渐多，尼龙袜、睛纶袜普及于城乡。80年代，凉鞋普及城乡。男性多数人戴军便帽、栽绒火车头帽，也有一些人常年不戴帽；女性农村顶方中、城市戴线帽；城内青年穿过膝袜、高跟鞋、皮鞋已很普遍。据1985年1至3季度对50户城市居民抽样调查，衣着开支1季度252元，占生活开支的75；2季度316元，占生活开支的11；3季度252元，占生活开支的88衣着开支占生活开支平均为91。（二）饮食清末、民国时期，城市居民，除商人之外，习惯每日两餐；农闲时农村亦习惯两餐，至今仍有这种习惯。农村重视早餐和午餐，轻晚餐；市民重午餐和晚餐，轻早餐。家常饭有

32、馍、面条、稀饭。市民早餐多食油条、稀饭，农民晚餐多吃馍、喝稀饭。但城乡多数早餐喜甜，午餐喜咸，晚餐喜淡。城市富商和富户（地主），常年主食小麦面（当地称好面）；这一阶层的佣人或多或少吃些粗粮。农民和市民，常年以杂粮为主食，年关和收麦季节均吃麦面。俗说：“正月初一吃好面，过了初五就换饭。”遇到歉年，农民多以糠菜为食。建国后市民和其他非农业户口吃粮由国家定量供应，以细粮为主食。80年代之前，定量中多为细粮配给一定的粗粮，其后，全部供应细粮。农民以粗粮为主食，曾一度出现“红芋饭、红芋馍，离了红芋不能活”的局面。80年代，正常年份多数农民常年吃小麦。副食分荤素两类。荤即鸡、鱼、肉、蛋；素即蔬菜、豆制品、

33、植物油等。家常烹制煎炒炸，味喜咸辣。人们爱吃荆芥、芫荽。逢年过节，招待客人，注重菜肴丰盛，味美。每年夏秋，许多家庭有晒干菜、腌咸菜的习惯，咸菜有酱豆、腊菜、萝卜干等。婚嫁殡葬，城里有用“十菜席”待客的习惯。建国初，每桌7人，现在每桌8人。80年代，农村用的“十菜席”是，先上4小碟：两荤两素凉拌，用以下酒；后上10大碗，以元宝肉、八宝饭、虎头鸡、家常鱼为主菜，其余各菜可根据情况灵活拼制。城市所用“十菜席”，先上6中盘：两荤两素两甜；再上10大碗，以虎皮肉、四喜丸子、家常鱼、八宝饭等为主菜，质量好于农村，且较少用肥肉。十菜席常随季节调剂，夏季多热汤，春秋多温拌。汉民席夏季不用羊肉。1985年13季

34、度调查统计，城市居民每人每月购买食物（包括烟、酒、水果等）方面的开支：1季度1987元，2季度1762元，3季度1964元，占平均构成生活总开支的671。（三）居住当地喜欢聚居，繁衍成庄。多呈矩形宅基，建住室多坐北朝南，俗称“堂屋”。堂屋一般为3间，一明两暗，两窗对开。开间1丈（约333米），一般进深（跨度）4至5米。少数“明三暗五”带走廊，跨度7米。以堂屋为主房，两侧窗前建旁房，其开间、跨度、高度，均小于堂屋。城镇居民住室，多面向街道，比农民讲究。建国前，城内富商和富户以及农村富户，多住里生外熟的瓦房，少数住23层楼房多数市民和农民住土墙草房（当地俗称“土里威”），少数人家住713层砖基、砖

35、镶门楣封山封檐瓦压脊的“海青房”。50年代年以后，城市居民兴建住室，多系砖木结构。进入80年代，城内兴建住房，瓦房居多，私人所建楼房一般分两层，公建的宿舍多为24层。农村所建住房，多数是砖木结构的瓦房或海青房，建草房者已少见。建国前，堂屋后墙正中挂字画，下放条几、方桌和椅子，室内放置箱柜、床铺等。一般人家仅有桌凳，衣服挂在墙上或绳上。贫苦人家用麦秸或豆秸打成“地铺”。建国后至70年代，城内居民逐渐购置大立柜、五斗橱、缝纫机、收音机，部分农户购半导体收音机、缝纫机等。80年代，市民室内增加电视机、电扇、电冰箱、收录机、沙发、写字台、书橱等。农户室内桌椅、箱柜逐渐齐全，并增加了大立柜、五斗橱，少部

36、分农民配置电扇、电视机、录音机、沙发等。据1985年统计，城市居民中，私人住房628011平方米，公用住房31122平方米，其中集体宿舍18955平方米；成套往房（拥有卧室、客厅、餐厅、浴室、厨房、厕所、阳台等设备的住室）198套，13167平方米。（四）行路当地人行路注重礼貌，遇见迎面来人，总是主动靠下首（右侧），把上首（左侧）让给对方，所以千百年养成了靠右走的习惯。明清时期，州学的生员（秀才）和国子监的生员（贡生）以及举人等，走路喜操“八字步”，甚至遇到紧急情况，也不失态，故当地人素有“文人失机不乱步”的谐语。旧时人们外出多步行，远途出行或携带行李较重时，可雇佣“卖路人”，用木制独轮人推车

37、（俗称“小土牛”），将乘客和行李一车推送。近者数里，远者可达数百里。富人外出多骑马或乘坐马轿车。城乡富户都有自己的车，每遇逢集或传统庙会，总有许多马轿车载人赶集、赴会。城内富家女眷出行、医生出诊，多乘轿。清末到民国14年间，姜桂题曾有过一辆小汽车。这一时期黄包车开始出现。至建国前夕，远行多乘马车、船只，自行车已成为城镇富者的代步工具。建国初期，干部赴阜阳、县城开会，一般都徒步往返。50年代后期，远行多乘汽车，城乡来往多以汽车、自行车、脚踏三轮车代步。70年代以后，自行车空前普及，当地多喜骑上海产“永久牌”、“凤凰牌”和天津产“飞鸽牌”自行车，1985年统计，全县城乡拥有自行车17万辆。目前城乡

38、间通行机动三轮车和小四轮（俗称“嘣嘣嘣”），汽车客运四通八达，远途步行者已罕见。附：家族亳州人向有同族聚居的习惯。涡河、武家河、赵王河、宋汤河、油河、西淝河等河流沿岸村庄较密，居民多为一村一姓，多姓杂居者较少。村庄大的多叫某老家、某营子、某寨、某楼、某庄。建国前，比较大的家族建有祠堂，仅城内即有蒋家祠堂（现市粮食局油厂）、李家祠堂（东门里路北）、姜家祠堂（现市卫生局）、马家祠堂（华祖庙路北）、刘家祠堂（西门口路北）等。家族子孙起名，一般须按宗谱中规定的辈份排，如李姓现代字派是“中心承家传，绍先景运隆”；蒋姓字派是“尚文庆昭祥，承家传业久”；薛姓现代字派是“怀仰荣宗象，恒钦焕汝光”等；如不按照字

39、派起名，就要受到同族人的责备；若颠倒字派，即为“乱宗”，要受到严厉斥贵。同家族中有重大事情，多在祠堂商讨，由德高望众有权威的族长出面处理，如不服可训斥、打骂。若某人有越轨行为，在祠堂可斥责、杖责；如屡教不改，可以送政府关押；寡妇不守节，族人可以将其活埋。一个家族中的族长多为本族中有地位、有钱财、为人正派、乐于助人，而且辈数较长的人担任。他常常“以族代政”，处理家族中的重大纠纷建国前，本地人家族观念强，同族人比较亲密。也常有两个家族争斗，形成世仇的。建国后，打破了家族中的一些陈规旧俗，人们赤诚相待，和睦相处，很少发生家族间的纷争。但近年来，有的地方陈旧风俗有所复活。第二节回民习俗（一）生活习惯服

40、饰：当地回民衣着和汉民相同。但到清真寺礼拜时，男的戴白色礼拜帽，女的戴黑色盖头；平时亦有戴的，但为数不多。建国前，家境好的中老年妇女，戴珍珠勒子、金耳环等。现在戴珍珠勒子的已不见，但戴耳环的尚多。语言文字：回民称祖父为“把把”（bb），称姑母为“娘”（ning），杀鸡、杀羊说“宰鸡”、“宰羊”。彼此谈话时常夹杂一些伊斯兰文词语。回文只有阿旬和他培养的接班人学习，其余的人学汉文。肉食：回民严格遵守伊斯兰教规，可吃的肉食为：兽类中反刍的、吃草的、性情温和的，如牛、羊、鹿、兔等；禽类中吃谷的、性情温良的，如鸡、鸭、鹅、雁等。但病死的、妄杀的、烧死的皆不吃。动物的血液一律不吃。兽类中凡有爪的、不反刍的

41、、性烈的，如猪、狗、马、驴、骡、猫等皆不吃。特别是猪肉严禁食用。不论兽类、禽类必须在阿訇放血后，才可以吃阿訇宰禽兽均在白天，夜间不宰。（二）婚嫁婚姻不相信“生时八字”，不“合年命”。在旧社会，回族婚嫁有以下几个步骤：受谢，男方家长请出媒人，向女方家长说明孩子的年龄、家产等情况，征求意见，女方家长口头应允后，媒人和双方家长商定“受谢”日期。所谓“受谢”，即女方应允亲事，是媒的面子，媒人应向女方家长致谢，女方接受这种谢意，所以叫“受谢”。受谢时，男方买些糕点，由媒人送给女方。下允书，下允书之前，媒人与男女双方商定具体日期，男方再请出几个人，凑够“四大媒红”。早晨四大媒红到女家下书，同时还携带首饰和

42、许多“鸳鸯锭子”。女方整桌招待吃饭时要吃面条子。中午到男家下书，男方亦用整桌招待，吃饭时吃馍。这就是“清早面条晌午馍”的招待媒人的惯例。要好，“要好”即男方要求女方确定结婚的日子。先由男方选择两个好日子，由女方圈定一个作为喜期。要好时男方也准备一些糕点送给女方。撒床，结婚那天，当花轿抬向女方家时，男家在新人房里由妇女“撒床”，边撒边唱撒床歌。娶女，男方到女方去的花轿后边，还有一顶绿轿，绿轿里坐一妇女，她的任务是帮助新娘梳妆打扮，快把新娘接到家里，俗称“娶女”。因为她是男家派来的客人，又称“娶女客”。娶女客到女家给家长道喜，然后到新人卧室里，用红鸡蛋在新人头上滚几滚，把新人的辫子敞开，馆成纂，把

43、耳坠去掉，戴上男方送来的耳环，再用梳子给新人梳梳头。她一边做一边念上头歌。娶女给新人梳打扮已毕，向家长告辞，坐2人小轿先回男家。送女，男方既然派一妇女娶女，女方也就派一妇女把新入送到男方，这名妇女俗称 “送女”。因为送女是妇家来的客人，又称“送女客”。新娘坐花轿，送女坐绿轿，两个送男客各坐2人小轿，这四顶轿一齐到男家。送女的任务是陪着新人不让他人过分的取闹。抱轿，花轿抬到男家院里，新郎的哥哥对着花轿作揖，表示欢迎。另一个把轿门打开，这时有一送男客，将新人抱到洞房里，放在床上，即退。看三，女方派两名妇女到男家看新娘、新郎拜三（回民只拜人，不拜天地）。当拜时他们站在新娘旁边护着，不让别人跟新娘反闹

44、。谢媒，男方家族中，不论远门、近门，凡成年男女，均参加谢媒仪式。谢媒在院中举行先由男性最高一辈的向媒人作揖致谢，再由次一辈的致谢，再次一辈的致谢。而后女性按辈数下拜致谢。媒人一一还礼。谢媒时由“清茶”（即司仪）指挥，仪式简单隆重。念女歌，“女歌”是阿拉伯文的译音，即祝贺词。“念女歌”是宗教仪式，仪式在主房举行。主房中放一张方桌，新郎和男方家长站在方桌两边，阿訇在上首念女歌，祝新婚夫妇婚姻美满，家庭和睦，孝顺父母，尊长爱幼，夫妇互相尊敬，白头到老等。念毕，阿訇用回文写一张结婚证书，交男方家长收存。最后，阿訇将喜果撤向群众，仪式完毕。回门，结婚的第二天早晨，新郎坐轿到岳父家，拜见岳父母时行“双揖双

45、叩礼”，略吃茶点，告辞上轿。走一段路，新郎下轿，回到岳父母家见岳母，说“奉母之命，请岳母明天到我家吃饭。”然后出门步行，再上轿回家。建国后，实行婚姻自由，即使有人从中介绍，也只起到搭桥作用。只要男女双方情投意合，符合婚姻法的规定，领取结婚证书就是合法夫妻。至于婚姻仪式，或参加集体婚礼或旅游结婚，都由结婚人自己决定。旧时结婚习俗多已抛弃，但仍保留念女歌的习惯。（三）丧葬祭祀土葬，回民死后，家族长辈或至亲，带领死者于侄到坟地，点明葬地的地点，这叫“点穴”。然后按指明的地点，挖一南北方向的内径长6尺、宽2尺、深3尺的墓坑，上面用砖砌成拱形，这叫“圈墓”。北头用砖封；南头待放进死者尸体后，再用砖封；也

46、有在四周用木板或砖头镶着的，但底部必须是土地，这样，让死者的尸体挨着地。速葬，回族不相信风水，也不选择吉日良辰。不论男女老少，从死亡之日算起，尸体在家停留不超过3天。如有重要亲属在外，因路远尚未赶到，可延长一天埋葬。薄葬，人停止呼吸后，迅速使其闭口瞑目，正寝停放，准备安葬；并由家属向亲属和有关方面报丧。在旧社会，到回族人家吊丧，可以不带任何东西，也可以到中药房买两包 “香”（药材的粉末）或买几袋“安息香”带去。丧家对吊丧的人给一孝帽或孝带。建国后，到回族人家吊丧，可买花圈，或6尺白布，也可以买一条纸烟。吊丧者，不叩头、不鞠躬，可以哭也可以不哭。丧家给黑色袖章，出殡时戴上。安葬之前，要给亡人沐浴

47、：把尸体放在榻布（专门给亡人洗尸体的工具）上，用清洁的温水，先洗面部，次手臂，再次两足，这是“小净”。然后用温水冲洗全身，再用碱水或清水冲洗全身，这叫“大净”。沐浴完毕，轻轻擦净，用香料、冰片撒全身，然后用“可番布”（即白布也是葬布）将尸体裹起来。成年男子葬衣有3块：一是小卧单，一是大卧单，一是衫衣。成年妇女的葬衣，另外有盖头和围胸布各一块。小孩，男孩用一块大卧单，女孩用大小卧单各一块。尸体穿裹停当，子女、亲戚、挚友等绕体1周，作告别仪式。然后盖上榻布罩子，抬至主房门前，由阿訇集合子侄、亲戚、挚友等，阿訇“站展达子”（即致悼词）。致悼词毕，进行“传经”，即死者的家属，将死者衣物、金钱等施舍给穷

48、苦的人。接着死者的子侄亲戚等，抬着榻布，放在榻布的架上，送向坟地。到坟地后，去掉罩子将尸体缓缓送向墓地。入坟后仰卧，将死者面向西方，以示“归根圣地”。最后将墓地南头用砖砌好上面用土封成长方形坟头。回民安葬死者，除用白布做“可番布”以外，不准用任何衣物陪葬。安葬毕，子侄亲戚等，一齐回到丧家，儿子望见家门号哭进家，这就是“送到坟地哭到家”的风俗。做日子，从死者去世之日算起，第7天、40天、100天都可以做纪念，俗称“做日子”。但是这3个日子不一定都做，究竟做那一个，由死者的家属决定。比如“做七天”，事前请好阿訇，到那天早晨，死者的子孙到清真寺换水（沐浴），陪阿訇到坟地“走坟念经”。走坟后阿訇到家“

49、开经”，请会下油的妇女前来“下油”（即炸油香）；请亲戚、挚友陪阿訇吃饭。他们来时各带香油2斤，也有不送实物光送现金的。吃饭时，大家谈颂死者的事迹以表示对死者不忘。饭后，家属派人把油香送到清真寺，亲戚、朋友家每家两个。做周年，人死后第1个周年，第3个周年，第10个周年也做纪念，这叫“做周年”仪式大致和“做日子”相似。做冥纪，死者的岁数逢“10”的时候，如60、70、80等一般也做纪念，叫“做冥纪”。仪式亦和“做日子”相似。（四）重要节日开斋节，是当地回族盛大的节日。每年回历九月为斋月，要封斋1个月。但老弱、产妇、病人不封斋。封斋的人白天不准吃一点东西，也不准喝一口水（夜里可以吃喝），断绝一切私欲

50、杂念。封斋的目的是使人尝尝饥饿的滋味，使富者同情受苦的人，对他们进行帮助，同时锻炼人的坚强意志。斋月也是回民给死者添坟的时候。回民添坟不烧纸，也不上供，可以请阿訇走坟念经，可以炸油香。封斋完毕，到回历十月一日，就是“开斋节”。每逢开斋节，当地回民纷纷到清真寺向阿訇祝贺，并在清真寺开大会庆祝。古尔邦节，每年回历十二月十日，是古尔邦节，当地回民没有像对“开斋节”那样重视。只有家境比较好的人家，才在这一天宰一只羊，以作纪念。注：鸳鸯锭子：它跟提糖月饼一样，形状像长方形的线板，上面的花纹是一对鸳鸯。走坟念经：给死者添坟做纪念时，后辈人陪阿訇走向坟地，由阿旬为死者念古兰经，叫“走坟念经”开经：阿旬到家将

51、古兰经恭读完毕叫“开经”。油香：“油香”是油炸的食品，一般有3种。大油香：白面加盐少许，用沸水掺生水搅拌成稠糊拍成比烧饼略大的圆面饼，用清香油炸熟即成。小油香：做法同大油香，但不加盐，每个大小相当于柿饼子。三角油香：形状为三角形，是带馅的油香，有甜的、咸的两样；甜的是麻仁做馅子，咸的是用细粉、豆腐与青菜，用油盐调和做馅子。第三节节令习俗（一）春节农历正月初一，当地旧俗称“过年”。这天五更起床，先放开门炮，而后净手、焚香、点腊烛；男女穿新衣。下汤（下扁食）时，放鞭炮。饭菜做好后，不食。首先全家叩拜天地，保佑全家平安，而后再向祖宗牌位、尊长叩头拜年。饭后，全家主要成员带着火纸、鞭炮、祭品（酒、肉、

52、果品等）到祖坟拜年。返家后，到同族邻居家给长辈行叩头礼，平辈互相同好。各家备麻叶（一种油炸食品）、花生、瓜子、麻糖等食品招待，至亲长辈给晚辈小孩压岁钱。拜年以午前为度，午后参加各种文娱活动。初二，带大馍、点心、麻糖等礼物到外祖父家，初三到姑母家，初四到岳丈家拜年。如误期，见面时需说明原因，否则受责。走亲戚、串朋友至正月十五日。城镇商店初五开始营业。城市有请春酒的习惯，亲戚朋友互请品尝佳肴，增强友谊。建国后，习惯尚存，但焚香、祭神、叩问等旧俗已废，提倡过革命化春节，严禁铺张浪费。进入80年代，传统习惯逐渐复活，个别地区已有焚香烧纸的，但拜年不再叩头了。春节那天，各级领导到军烈属家，到生产在第一线

53、，到退休、离休老干部、老工人家慰问。（二）元宵节农历正月十五日为“元宵节”，又叫“上元节”，农村叫“小年下”。元宵晚上，屋内焚香、点腊烛，晚餐吃元宵。门外挂灯笼，放焰火，不论城市和农村，均灯火通明。灯笼式样品目繁多，有“红火炭”（用竹蓖扎的用红纸糊的灯笼）、走马灯、纱灯、龙灯、凤灯等等。当晚放焰火，大型焰火是群众集资办的，也有各家自行购买的，还有的用硫磺、柳炭、犁铧碎屑制成的花筒，在屋外跑动燃放。建国后，迷信习俗废除，挂灯笼、放焰火、吃元宵之俗尚存。80年代，高跷、“鬼会”、小车干旱船、戏剧等，均到街头演出。1982年至1985年正月十三至十六日，由县文化部门主办的城市灯展，灯式新颖，品种繁多

54、，观灯的城乡观众数以万计。（三）二月二农历二月初二日，俗称“龙抬头”，这天家家户户早起围仓。“围仓”即用青灰在院子里打麦场里撒成圆圈，最少要围三圈，中间放一撮五谷杂粮，用土或砖头盖住，以此祈求丰收。这天早晨，家家吃煎饼、大馍。歌谣云：“二月二龙抬头，打着犁子赶耕牛，大囤尖，小囤流。”建国后，城里已不围仓，但农村仍有这一传统的习俗。（四）清明节清明节，男女盛装，携带祭品，远足郊外，添坟祭祖，俗称“扫墓”。在家里插柳招魂，以表示纪念。另外用柳条穿烧饼，挂在房檐下或墙上，至立夏给孩子吃，据说这样可以治小儿“苦夏”（小孩子食欲不佳，身体瘦弱）。建国后，扫墓之俗尚存，清明节前，机关、学校列队持花圈到烈士

55、陵园扫墓，听陵园管理人讲述革命先烈事迹，启迪后人。（五）端午节农历五月初五日，为“端午节”，又称“端阳节”。旧时人们认为这时蝎子、蜈蚣、蛇蜂、蜮等俱出为害，人称“五毒”。于是画五毒形象贴在门口，小儿涂雄黄于耳、鼻、眼窝、肚脐处，防疫除病。妇女用香料绣成荷包，或用丝线缠成粽子、糖糕形状，给小儿佩戴或用黄布为小儿做肚兜、虎头鞋，是日穿戴，以避“五毒”。早晨，户户插艾。早餐城市吃粽子、糖糕、油条；农村吃粽子、糖包。中午饮雄黄酒。对至亲厚友，以此相送为礼，表示祝愿。是日，亳县还有一重大活动龙舟竞渡，这是为纪念屈原之举。涡河许多船只，船头上扎一大龙头，在血盆大口下，装有生丝染黄的龙须，船尾上扎一龙尾。龙

56、头上坐一垂发童子，扮成武生模样。船身两边，跨坐10人或16人，一只脚伸进水里，身披虎皮纹布坎甲，青巾扎头，手执划桨。船中搭一彩棚，盖有游人。船中一人打鼓，一人敲锣，龙船后尾跟随一只闹船，上面扮演杂剧。内容有“司衙官问官司”：设公堂，竖官衔牌，上面书写“肃静”、“回避”。还有“王家坟正堂”（王家坟是当时的土娼区），上坐“加三级混蛋”等，借以显示对官府的嘲讽。龙舟竞渡开始，班班队队龙船上，童子牵动龙头，或左或右；龙口或张或合，或悬空跳跃；水手一齐划桨，其行如飞。龙尾左右摇摆，缓行时龙身左右倾斜。打鼓人唱一句，大家和一句，船上的杂剧演出宫绅千奇百怪的丑态。尤其歌词，优美动听。涡河两岸观众数以万计，热

57、闹非凡。在“五四”运动后，船上还演出过“炮打日本鬼”等内容。建国后，饮雄黄酒、缝香包、龙舟竞渡等习俗渐废，唯插艾、吃粽子和糖糕等习俗尚存近年来，分居的儿女，节前以鸡、鱼、酒、肉等孝敬父母岳丈之风盛行。（六）中元节农历七月十五日为“中元节”。这天家家户户扫墓，祭把祖先。据传七月十五瘟疫流行投河淹死的、上吊死的、被人暗杀的等等“冤鬼”、“厉鬼”出来作祟。据旧志载：城西北隅有州厉坛，每至中元，州官在坛上公祭厉鬼，致祷词，要他们念祭把恩德，不要在人间作祟。是日夜，威平寺和白衣庵的和尚，搭台念经，超渡亡灵。人们施焰口、放河灯，给冤鬼引路指津，借以驱除鬼祟。建国后，此俗已废，唯存上坟这一习俗。（七）中秋节

58、农历八月十五日为“中秋节”。农村早晨吃焦馍（用芝麻、面粉活成面块，烙成烙馍，烤焦），城里午餐丰盛。入夜举家团聚，焚香祭月（多为主妇或姑娘主祭）。祭后，食月饼、瓜果毛豆等，饮酒赏月，至深夜方散。建国后，旧俗虽易，但仍全家团聚，食月饼、瓜果等。80年代，独家生活的儿女，节前以月饼、酒、肉、瓜果等孝敬父母，至亲厚友亦有礼品来往。（八）重阳节农历九月九日，叫“重阳节”。时天高气爽，旧时骚人墨客登高聚会，赏菊赋诗。进入80年代，市内多次举办菊展，文人雅士咏诗作画，殊有兴致。（九）腊八农历十二月八日，叫“腊八”。旧时，是日早餐用毛栗、花生仁、红枣、百合、山楂、莲子糯米、红白糖等，煮成粥，叫“腊八粥”。信佛

59、的人，是日施舍穷人。而现在腊八粥，用小米豆腐、粉条、花生仁、芝麻仁、海带、姜、葱等煮制，改甜为咸，改早餐为午餐。因此时已接近年关，所以有“吃了腊八饭，便把年来办”的俗谚。（十）祭灶农历十二月二十三日，各家打扫卫生，清除房舍尘土垃圾，男性用馆糖奉灶君，祭时焚香叩头，并祝祷：“上天好话多说。”为什么用饴糖祭祀？一说是用馆糖粘住灶君的嘴，不叫他上天说三道四。建国后，此俗已废。（十一）除夕农历十二月三十日（小建二十九日），是本年最后一天，这天家家扫庭院，贴春联，易门神；入夜点烛焚香，堂屋桌上陈列供品，全家团聚，饮酒辞岁，祝长者长寿，儿女兴旺，长者给子孙压岁钱。而后围火炉“守岁”；至午夜，放关门炮。（十

60、二）法定节日民国时期，法定节日有4月4日“四四”儿童节，10月10日“双十节”等。建国后，法定节日有“三八”妇女节、“五四”青年节、“五一”国际劳动节，“六一”国际儿童节，十月一日国庆节、元旦。近年又新增9月10日为教师节，3月12日为植树节等。逢法定节日，机关、学校厂矿都扎彩门、挂彩灯、插彩旗，召开庆祝会，组织各种相应的活动。不少青年择节日结婚。第四节旧时生产习俗亳州城形若卧牛，旧时有“立春不鞭牛”之说。据说若立春这天鞭打牛，则人有灾难。过年（春节）不过“破五”（正月初五），不准喝糊涂（粥）。据说喝糊涂圪巴地。正月开犁，在地头要焚香、放炮敬土地神。据说这样犁地不打犁铧。不过“破五”，农民不开