关于对联的调查报告

1、关于对联的调查报告篇一：关于春联的调查报告关于春联的调查报告一: 问题的提出 过年贴春联是一种重要的春节文化，带有着浓厚的中国 民间色彩，还没有到春节，可这春联已经摆上摊了，各家各 户也开始卖春联。于是，我对春联做了一次调查。二：调查方法1、查阅书籍，上网搜素，了解贴春联的来历，2、走访，调查贴春联这一习俗在我们当地盛不盛行。3、访问他人，调查对贴春联这一习俗的看法。 三：调查情况和资料整理信息渠道 涉及的方面具体内容书籍，上网 贴春联的来历 春联起源于周代的桃符，清 代燕京时岁记说： “春联者，即桃符也。 ”走访相关部门 贴春联在当地盛不盛行盛行，家家户户 门口都贴着春联。访问他人 对贴春联

2、这一习俗的看法人们 认为贴春联是对新一年美好愿望的体现。? ? ?四：结论1、春联起源于桃符。桃符上书“神余” “郁垒”两神则百鬼所畏。在明代，桃符才改称为春联2、贴春联在我们当地十分盛行。3、通过访问，我发现春联是代表着人们美好心愿的物 品。把春联贴在门口，祝愿新的一年吉祥如意！ 篇二：关于春联的调查报告关于春联的调查报告活动开展的由来 过年贴春联是一种重要的春节文化，带有着浓厚的中国 民间色彩。那么春联所蕴含的意义又是什么?因此，我对这个问题展开了调查。活动目的 通过观察、实践、阅读、访问等方式了解春联所蕴含的 意义，同时在活动中培养我们收集、处理信息的能力。活动方式 通过书籍，上网的方式

3、寻找贴春联的来历。 通过走访相关部门的方式寻找贴春联在当地盛不盛行。 通过访问他人的方式寻找他人对贴春联这一习俗的看法。活动流程 先借助书籍、电脑等工具搜集信息，再问问关于此方面 的工作人员的一些相关信息，去了解市民的看法。最后把收 集到的所有信息分类、总结。自己的收获和感受 在此次活动中，我们了解的是中国传统节日春节中的春 联的信息。能够帮助我们对春节的了解更深， 更爱我们中国的传统节日。时刻提醒我们，我们是中国 人，老祖先传下来的礼仪不能忘，节日更不能忘。此次活动 让我们的，收集、处理信息的能力、实践能力、操作能力有 了大大的提升，更可贵的是使一些有些害羞的同学能够迈出 那一步，能够落落大

4、方的介绍自己，能够访问陌生人。这才 是本次活动最好的结局。最后我收集到的信息是这样的： 春联属于楹联的一种，是一种独特的文学形式。它以工 整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景， 抒发美好愿望， 是中国的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户 户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。 它起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板） 。据 后汉书礼仪志所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上 书降鬼大神“神荼” 、“郁垒”的名字。 “正月一日，造桃符 著户，名仙木，百鬼所畏。 ”所以，清代燕京时岁记上 记载：“春联者，即桃符也。 ”五代十国时，宫廷里，有人在 桃符上题写联语。 宋史

5、蜀世家说：后蜀主孟昶令学士 章逊题桃木板， “以其非工，自命笔题云： 新年纳余庆，嘉 节号长春”，这便是中国的第一副春联。直到宋代，春联仍 称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新 桃换旧符”之句。 宋代， 桃符由桃木板改为纸张， 叫“春贴纸” 和“春联”。篇三：春联调查报告篇一：春联内容的变化调查报告 春联内容的变化一、 前言 春联属于楹联的一种，是一种独特的文学形式。它以工 整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景， 抒发美好愿望， 是中国的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户 户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。二、春联起源 春联( the couple

6、ts of the spring festival )，读作 chn li n，也叫“春贴” 、“对联”等。 它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘春节，抒发美好愿 望，是中国特有的文学形式。春联，起源于桃符(周代悬挂在大门两旁的长方形桃木 板)。据后汉书礼仪志所载，桃符长六寸，宽三寸， 桃木板上书降鬼大神 “神荼”、“郁垒” 的名字。“正月一日， 造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。 ”所以，清代燕京时岁 记上记载： “春联者，即桃符也。 ”五代十国时，宫廷里， 有人在桃符上题写联语。 宋史蜀世家说：后蜀主孟昶 令学士章逊题桃木板， “以其非工，自命笔题云： 新年纳余 庆，嘉节号长春 ”，这便是中国

7、的第一副春联。直到宋代， 春联仍称“桃符” 。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日， 总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫春贴纸”和“春联”有时过年在农村或者小县城时常可以看到一些特别颜 色纸张写的春联风俗：原来春联题写在桃木板上，后来改写 在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因 此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，家里老人去世了 , 晚辈家一般从当年起三年不帖红春联，守制（服孝未满）用 白、绿、黄三色， 第一年用白纸， 第二年绿纸 , 第三年黄纸， 第四年丧服满才恢复用红纸，故白绿黄三色的对联俗称“孝 联”“孝春联”或“丁忧联” 。也有的地方头年贴黄对联，次 年贴蓝

8、对联，第三年贴绿对联。也有的地方干脆三年都不贴对联以寄托哀思，故春节贴 对联是有必要的。春节普天同庆，故除了各家门口要贴春联外，猪舍，鸡 鸭舍等处也要贴对联， 寓意六畜兴旺， 格式一般为鸡鸭满圈， 牛羊成群， 六畜兴旺等。 对了， 还有神仙的对联： “灶王爷” 的春联是：上天言好事，下界降吉祥。意为灶神上天后向玉 帝汇报时多说好话， 下凡回来时多降吉祥， 俗称送灶神。“土 地爷”的春联是：土中生白玉，地内长黄金。意为只要辛勤 劳动，就能在土地中得到收获。 “天地爷”的春联是：天高 覆万物，地厚载群生。短短 10 个字，把天地间的一切全都 包罗了进去。院子里的大树需贴上“树大根深” 、院子里的

9、墙面需贴上“春光明媚” 、家里靠炕的墙上需贴上“幸福健 康”、厨房里需贴上“勤俭节约”等，到处是一片红红的春 联。三、春联的变化 据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国 君，在公元 964 年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一 个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在 他的住室的门框上。 这两句话是“新年纳余庆， 嘉节号长春” 。 第一句的大意是： 新年享受着先代的遗泽。 第二句的大意是： 佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生 了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼” 、“郁 垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加 了祈福、祝愿的内容

10、。这就成了中国最早的一副春联。到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安 石的元日 诗中写的“爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。 千门万户瞳瞳日， 总把新桃换旧符” 就反映了每到除夕之日， 家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜 气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的 使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们 祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱 元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除 夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上

11、，来 迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他 就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱 元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说： “这是一家 从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请 人书写。”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副 春联：双手劈开生死路 ，一刀割断是非根。写完后就继续 巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过 这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么 回事。这家主人很恭敬地回答道： “这副春联是皇上亲自书 写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。 ”朱元璋听了非 常高兴，就命令侍

12、从赏给这家三十两银子。由此可见， “春 联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御 旨才得以在家家户户推广开来的。四、感想 从小就感受到那红红的春联，那象征着喜庆、吉祥、祝 福的春联 , 那春联燃烧着来年五谷丰登、六畜兴旺的希望。 红红的春联象征着我们的美好生活。春联是歌，吟诵着美好 的生活；春联是画，描绘了秀丽的春光；春联是梦，寄托着 我们美好的希望。读到冬去山明水秀，春来鸟语花香，就让 不由联想到，当冬天皑皑白雪去，山水便吐露出他们秀丽的 容颜，春姑娘的脚步慢慢的近了， 那时气候温暖， 百花盛开， 景色是多么的优美。正是游览、和观赏的大好时机。篇二： 城乡春联文化调查报告城乡春联

13、文化调查报告中南林业科技大学 留学生院 07 级汉语言 1 班 郑雅 静 邓琴贴春联，是传统的喜迎新春的文化习俗。随着人们生活 水平的不断提高，物质文化生活精神文化生活的日益丰富， 人们在对传统文化习俗的继承和发展的重视程度普遍不高。 为了了解当前人们对我国传统节日习俗文化的继承状况并 从中看出一些社会问题，我们在 XX 年寒假期间于自己所在 的城市和乡村（城市：湖南省郴州市；乡村：陕西省略阳县 九中金乡三川村）分别进行了春联文化的调查，主要采取走 访、抽样、询问式的调查方式，分别就贴春联的比例、春联 样式和春联的内容进行了深入的调查分析。调查显示，总体 上看来，今年春节人们贴春联的比例少了；

14、在春联的样式上 都有不同程度的推陈出新，但城市相对于农村，花样繁多， 更新速度快。同时，在春联的内容上，均在继承传统的基础 上，有了新的时代气息和地域性的特色。具体情况如下：一城乡贴春联比例，较之以往低了。（一）城市贴春联调查情况及分析： 通过对市区最大商品市场销售春联店铺的走访调查， 98家店铺中有 14 家主营， 6 家兼营春联的销售， 60%的店主反 映今年春联的销售情况较之往年有所下降，仅有25%的则认为提高了。按照今年春联在市场的销售趋势可以看出在一定 程度上，人们对传统习俗的继承上较之过去并不是很重视， 同时随着人们物质生活的不断提高，人们在精神文化生活上 的重视程度还不高。在市场

15、经济条件下，由于市场经济趋利 性的特性， 商家以市场为导向， 销售迎合消费者需求的商品， 在对精神文化销售的认知性还不强，春联销售在市场上所占 的比例很小，消费者将主要精力花在食品的准备上，市场上 生意兴隆的店铺大多为一些副食品销售区，而传统的春联销 售区则与之形成鲜明的对比。 在春联销售群体的调查中， 75% 的店铺是针对家庭的销售，政府部门和企业各占10%，据店家反映，尽管以家庭购买春联为主，但是人们的购买力并没 有下降，只是购买的人数较之往年少了。对小区居民的抽样走访调查中， 12 栋 288 户居民， 抽样 调查 3栋居民楼里的 48 户居民。75%的居民在门上贴了春联， 14.6%的

16、居民从来没有贴春联的习俗， 还有 10.4%的居民以前 有贴春联的习俗，但是现在没有了。从居民贴春联的比例来 看，人们对传统习俗的继承上还是占据了主导，同时也应该 看到仍旧有相当部分的居民对春节贴春联的习俗并不看重， 再则曾经有贴春联的习俗而现在却没有了，从这中间可以看 出，传统春节的年味在贴春联这一现象中透出的是越来越淡了，人们更多地是在满足一些实用型的物质要求，对传统精 神文化的重视程度并不高。从春联的来源和人们对贴春联的态度来看， 有 75%的居民是通过购买的方式，自家创作的占25%（自家创作的人群一般是那些老一辈有知识文化的老年人居多） ； 50%的居民对贴春联是一种无所谓的态度， 4

17、1.7%的居民认为 应该提倡在春节贴春联，仅有8.3%的居民认为应该大力提倡春节贴春联这一传统文 化习俗。随着社会的不断发展，人们生活水平的不断提高， 物质文化上的追求丰富多彩，相反，精神文化生活越来越受 到忽视，同时随着世界经济一体化，全球一体化的发展，在 大力吸收外来文化的同时，中国人对传统文化的继承越发少 了，关心的程度也越来越弱了。随着人们购买能力的不断增 强，再则在今年的金融危机的影响下，中国社会为了扩大内 需，鼓励消费，对很多的商品价格做出了相应的调整，使得 市场价格能够为大多数居民接受，大部分居民认为购买春联 的方式，既方便，又是对传统文化的大力支持。但是有一半 的人群则对贴春联

18、抱着一种无所谓的心态，还不到一半的居 民则认为有必要提倡春节贴春联。人们对于春联在一定意义 上反映了一种“随波逐流”的心态，对春联文化并非真正意 义上的了解，有的单纯是为了图个喜庆，真正能够重视理解 的不多。在调查走访中，大部分的老年人表现出了对春联文 化的积极倡导，而在中青年的群体中，则持一种或有或无的 态度。（二）农村贴春联调查情况及分析： 三川村作为西北部的一个边远山村，经调查，全村共计206 户，有 83 户张贴春联，约占 40.29%，贴春联的比例不 及全村居民的一半，较之去年大大减少了。由于地处西部经 济欠发达地区，交通信息都极为闭塞，人们的生活水平并不 高，受地震影响更是雪上加霜

19、，受灾严重，被视为重灾区。 人们的生命财产受到极大的打击，大多数农户都在忙于修房 造屋，其中钢筋、水泥、砖瓦等建筑材料短缺，价格偏高。 同时在经济危机的影响下，粮食、农副产品的市场销售价格 大副度下降，直接影响了农民的年收入，尤其是木耳为主要 经济作物的，今年的市场价格降副最大，农民生活困难；因 为经济危机致使很多的中小型企业倒闭，一些公司部门大量 裁减人员，进城务工人员失去工作纷纷回家，加入了重建家 园的队伍中。这一系列的因素，使得 XX 年的春节较之过去 年味淡了许多。为了节省开支，春联、鞭炮、烟花之类的营 造节日气氛的物品能省则省，将关注的目标投入到柴米油盐 酱醋茶等生活问题和来年春耕的

20、生计问题中了。春节期间， 很少有人燃放烟花爆竹， 张贴春联。 即使是有贴春联的人家， 也大多是一些老年人，因为传统思想的根深蒂固，在他们心 中贴上春联，将祝福贴在门上，是为了驱散当年的不如意， 希望来年过得好， 图个喜庆， 表达一下对来年更美好的祝愿 而在中青年人眼中贴春联与否并无太大的影响，有不有都无 所谓。同时，在此次的调查走访中，人们迎接春节，大部分 家庭都在食品上下足了功夫，更多的是对物质的追求，而缺 少了对精神文化的丰富。（三）城乡贴春联比例对比及其分析： 上面阐述了城乡贴春联的具体情况，就总体而言，今年 贴春联较之以往少了许多。在经济发展较快的南部城市，人 们的生活水平逐步提高，在

21、满足基本生活所需的情况下，有 了更多闲散的资金购满足精神文化生活的物品，或是丰富自 身的精神文化消费。可即使是生活水平的提高，传统节日中 的习俗在城市居民的生活中正在慢慢地消散，随着社会生活 的多元化，无论是在物质文化生活，还是精神文化生活，大 众所追求和向往的大部分是一些时尚的、引领社会的发展主 流的事物。贴春联，作为传统的春节习俗，在传统中求新求变仍旧 不能完全满足消费者精神文化生活的需求。同样在经济欠发 达的西部地区，即使是在今年因为自然灾害的影响使得整个 过年的氛围不浓烈，但这一客观原因并不能完全解释对传统 贴春联这一习俗的忽视。人们的生活水平较东南地区而言相 对低了些，更不用说是在偏

22、远的山村，即使是到了年关，人 们仍旧不会忘记为来年的农事活动做充分的准备，或是其他 进城务工人员做进城的准备。辛苦一年的老百姓在年关忙于 置办年货，但觉不像城市居民那样丰富和富足，更不用说对 贴春联的讲究了，能省则省，可以不用的尽量不用，老百姓将资金牢牢地 抓在手里使其得到合理的利用，不浪费一分一里， “人们只 有在满足基本的生活的时候才能从事政治、文化生活” ，同 理，在物质生活得不到保证的同时又何以有能力谈及精神上 的追求和满足呢？从以上城乡贴春联的各自比例中我们应该了解到，地区 经济发展的不平衡性直接影响了人们的生活文化追求和侧 重。再则，地区人们的生活习俗和思想水平也间接影响着对 传统

23、文化的继承浅深。传统文化习俗的继承是彰显民族文化 精华的表现，我们应该在经济发展较快，人们生活水平较高 的城市中，加强人们对传统文化思想的认识，提高人们的精 神文化生活水平；在经济发展相对较慢，人们生活水平不高 的偏远山村，应该在积极改善人们生活条件的同时，将思想 文化教育一并抓，提高人们的精神文化素养。无论是对于城 市还是乡村， 在物质文化和精神文化上， 应该“两手抓”、“两 手都要硬”，争取整体上提高人们的物质文化和精神文化生 活。二、在今年春联文化中，春联样式较往年要丰富的多， 其中以城市春联样式为甚，在原有传统上推陈出新，添加了不少新鲜元素。（一）在春联样式的调查中，城市春联总体上是在

24、传统 里推陈出新。除传统红纸黑字的传统创作样式外，在对色彩 的选取和字形版面的排版上都有所突破和创新。1、春联背景的丰富多彩。传统的春联背景是象征大富 大贵喜庆的大红色，而现在所呈现的是蕴含丰富内容的背景 画面，除春联中轴的内容外，在其周围镶嵌着各式各样的字 和图画，像“福” 、“春”等，同时在这些象征着喜庆祥和的 字上都能看到“字”和“图”结合的“新字” ，比如把“春” 的下半部分的 “日”用一个金光闪闪的金元宝代替， 在“福” 字的“田”和“口”中镶上小金牛角；在绘图上，除继承传 统的图案， 譬如荷花、 鲤鱼跳龙门、 梅花、 龙凤呈祥、 辣椒、 爆竹、财神爷、金元宝等，还反映了时代的新气息

25、，如象征 北京奥运的“福娃” ，辞旧迎新的“小金牛” ，活泼可爱的卡 通形象（ hello ketty 、米奇），无不彰显了社会前进的新创 举和新步伐。2、繁体字的灵活运用，使得整副春联显得和谐舒展。 五代以后由桃符演变而来的春联在传统中便一直有用繁体 字的惯例，主要是为了春联的整体协调。一些笔画较少的字 运用了繁体字则使得春联显得更加的紧凑，没有突兀和空洞 的感觉。一些惯用的繁体字，如“乐”“樂” 、“临” “臨”、“万”“萬”、“欢”“歡”、“发”“發”、 “宝”“寳”等都在春联的整体效果中发挥了重要的作 用。有些春联也没有单一地使用繁体字， 而是繁简结合使用， 同时综合不同的字体， 使用

26、较多的字体有宋体、 楷体和草书， 春联中字体的艺术欣赏价值提高了。除此之外。一些春联内 容中字体的组合上也有新的花样，在市场上销售这样的一副 春联：上联：春風惠我財源广下联：旭日臨門事業興横批：（招財进寳） 从以上看来，今年城市销售春联中，春联的形式越发丰 富，样式的更新速度快，在春联的销售店铺里几乎一两天就 推出新式的春联，春节祝福语层出不穷。但就一个“福”字 就有多种形式， 从最早的甲骨文到现代规范文字， 借用谐音， 将“福”作为春联背景，把其位置倒着排列，即暗含着“福 到（倒）了”的祝语。（二）在农村春联样式的调查中，该地区由于人们的文 化水平普遍偏低， 对春联的字体、 样式、颜色的要求

27、并不高。 人们张贴春联，大多数只为图个喜庆，借以表达对来年的美 好祝愿，基本上沿用传统模式：红纸黑字或红纸金字，条副 式的构架。调查显示，在调查的不同类型的春联 83 副中， 以上两种类型的分别有 16 副和 67 副，个占总数的 19.28% 和 80.72%, 从结果的显示中我们不难发现，红纸金字更受农民朋友的青睐，人门的审美情趣有了不同程度的提高，在传 统中求新变，用象征荣华富贵的金色彰显愿来年喜获“金丰 收”。在字体的选取上，大部分为楷书，隶书和草书所见甚少，分别是74 副、5副和 4 副， 各占 89.16%、6.20%和 4.82%，并且在繁简字上， 繁体字所用甚少，只是在笔画较少

28、的字上才使用繁体字，因 为老百姓的文化素质不高，真正认识繁体字的人并不多，在 适当时候使用繁体字， 纯粹是为了好看， 寻求整体上的和谐， 别无他意。在实地调查中，除传统春联创作中讲求的对偶修 饰外， 还有一种修辞在此次调查中表现突出，即运用了叠 词的修饰效果和顶真的修辞手法，别具匠心，如： 上联： 春到山乡处处喜 上联：迈步迎春春风扑面下联：喜临农家院院春 下联：抬头见喜喜气盈门 横批：喜迎新春 横批：神清气爽 上联：借才发财财有才出 下联：凭正理政政从正兴横批：生财有道（三）城乡春联样式对比及其分析： 在对城乡春联样式的对比中，城市春联的多样性尤为明 显，农村春联的样式则相对简单传统，样式不丰富，花样不 繁多。整体而言，无论是城市春联的繁多样式，还是农村春 联的简单形式，春联的样式都较之往年有不同程度的推陈出新。究其原因，城乡春联的样式翻新的进度发展不平衡，存 在着很大的差距，主要在于以下两个原因：1、地域性和市场的开放程度的影响。随着社会生产力 的不断提高，城乡差距不断拉大，人们的收入差距较大，物 质消费和精神消费的侧重点不同。再则，该村位于我国西北 部的偏远地区，交通闭塞，地域优势并不明显，消息和事物 的更