初中课内文言文整理

1、陋室铭 唐刘禹锡山不在（1）高，有仙则名（2）。水不在深，有龙则灵（3）。斯是陋室（4）,惟吾德馨（5）。苔痕上（6）阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（7）,往来无白丁（8）。可以调素琴（9）,阅金经（10）。无丝竹（11）之（12）乱耳（13）,无案牍（14）之劳形（15）。南阳（16）诸葛庐，西蜀子云亭（17）。孔子曰：何陋之有（18）? ”注释陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。后来发展成一种文体。在：在于，动词。名：出名，名词作动词。 灵：显得有灵气，名词作动词。（4）斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。惟吾德馨：只是我

2、（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）惟：只。吾：我，这里指住 屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。上：动词，长到，蔓到。 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。白丁：平民，这里指没有什么学问的人。调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的古琴（10）金经：指用泥金书写的佛经。（11）丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。丝”指弦乐器， 竹”指管乐器。这里指音乐。之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。乱耳：扰乱双耳。舌L：形容词的使动用法，使舌L,扰乱。（14）案牍（d ：官府的公文。劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：

3、形容词的使动用法，使 劳累。形：形体、身体。（16）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。何陋之有：即 有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？ 一词多义.之： 用于主谓之间，取消句子的独立性结构助词，相当于 的”代词，代指前文所指的事物.

4、往来：表示交往的人：往来无白丁表示来来往往的人：其中往来种作（桃花源记）词类活用.名：名词作动词，出名。例句：山不在高，有仙则名.灵：名词活用为动词，显出灵异。例句：水不在深，有龙则灵.馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨.乱：形容词的使动用法，使受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳.劳：形容词的使动用法，使感到劳累。例句：无案牍之劳形.上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿.绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿句子释义山不在Wj,有仙则名。水不在深，有龙则灵。译文：山不在于有多高，有仙人居住就出名了。水不在于有多深，有了龙就成为灵异的水了。斯是陋室，惟吾德馨。译文：这是一间

5、简陋的屋子，只是因为我（居室主人）的品德高尚（也就不感到简陋了）。 苔痕上阶绿，草色入帘青。译文：苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入（眼；窗）帘中。谈笑有鸿儒，往来无白丁。译文：（和我）谈笑的人都是博学的人，（和我）交往的人没有知识浅薄的人。可以调素琴，阅金经。译文：可以弹奏不加装饰（朴素）的古琴，阅览佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。译文：没有嘈杂的音乐声音扰乱耳朵，也没有成堆的官府公文使人身体劳累。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云： 何陋之有？ ”译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说： 宥什么简陋

6、的呢？ ”（见论语 子罕篇）古今异义L无案牍之劳形（形：身体.今常用义为：样子）.惟吾德馨（馨：品德高尚.今义为：芳香. ）.谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博.今义为：鸿雁，书信. ）无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器， 这里指奏乐乐器的声音. 今义为：丝绸和竹子.）倒装句：何陋之有（应为有何之陋”）对偶句：谈笑有鸿儒，往来无白丁。苔痕上阶绿，草色入帘青。分层赏析：第一层（第13句），运用类比点明主旨：斯是陋室，惟吾德馨。“以山“、水”喻 室“，以 仙”、龙”喻 室主”，点明文章主旨 惟吾德馨”，陋室不陋。第二层（第47句），描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示 德馨”的内涵：幽美清雅的环 境，

7、反映室主人宁静淡泊的心境；学问渊博的来客，表明室主人高雅脱俗的情怀；恬然自适的生活， 则表现主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃，从而点明了德馨”是 陋室不陋”的原因。第三层（第89句），把自己的陋室与 诸葛庐“、子云亭”相比，并以孔子的话结束全文，含蓄 的表达了作者以君子自况的高雅情趣，与开头惟吾德馨”遥相呼应。1、为什么说 陋室”不 陋”，这样说是否前后矛盾？陋室铭写的是 陋室”，其实 陋室”不陋，这样说并不矛盾。作者先用新颖的，易为人们容易理解的比喻： 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵 ”引自居。诸葛亮、扬尚的人。诸葛亮 身居茅屋而知天下三分；扬子云在简看来，君子连同他们居住过的陋

8、室”同样名闻于天下。所以,只要德行高尚，虽身居 陋室”，又 何陋之有”呢？这就是 陋室”不 陋”的深刻内涵。2、陋室铭为什么能成为脍炙人口的名篇？主要是因为本文的艺术手法独特，作者的构思巧妙，运用了大量的修辞方法，字里行间都洋溢着刘郎才气。首先，本文巧妙地运用了比兴手法，含蓄地表达了主题。比”，就是用具？画龙点睛力表现甘居陋室，不以为陋的品质。文章从几个方面描绘陋室的：1.陋室的环境 2.交往的人物 3.生活情趣。记承天寺夜游宋 苏轼原文句读：元丰/六年/十月/十二日/夜，解衣/欲睡，月色/入户，欣然/起行。念/无与为乐者，遂/至承天寺/, 寻/张怀民。怀民/亦未寝，相与/步于中庭。庭下/如/

9、积水空明，水中/藻存交横，盖/竹柏影也。何夜/无月？何处/无竹柏？但/少闲人/如吾两人者耳。译文：元丰六年十月十二日夜晚，我脱下衣服准备睡觉时，看见月色照进了房屋里，于是我高兴地站 起来，走出门外。想到没有可以共同玩乐的人，于是我就到承天寺寻找张怀民。张怀民也同样没有 睡，我们便一同在院子里散步。庭院下的月光像积水那样清澈透明，水中有像水藻、存菜那样的水草交错纵横，原来是竹子和 柏树的影子。哪一个晚上没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。作者简介苏轼（ 1037 1101）,北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士 ”。此文选自东坡乐府。与父苏洵，弟苏

10、辙（zh ）合称上苏”。他在文学艺术方面堪称全才。其 文汪洋恣肆，明白畅 达，与欧阳修并称 欧苏”，为 唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独 具风格，与黄庭坚并称 苏黄”；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛”；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称朱四家画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。注释：承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台诗案被贬黄州已经四年。解：把系着的东西解开。这里译为脱。欲：想要。月色：月光。入：进。户：门。欣然：高兴、愉快的样子。欣，高

11、兴，愉快。然， 的样子。行：慢走，散步。念无与为乐者：想到没有可以一起游览做乐的人。念，想到。 无与为乐者，没有可以共同交谈 （游乐或赏月）的人。者：的人。遂：于是，就。至：至U。寻：寻找。亦：也。寝：睡，卧。相与步于中庭：一同到庭院中散步，相与，共同、一同。步，散步。中庭，庭院里。庭下如积水空明：意思是月色洒在庭院中像积水一样清澈透明。（好像沐浴在清水那样清澈透明的月光中）空明：形容水的清澈透明。在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。藻、存（xng）：均为水生植物，这里是水草。藻，水草的总称。存，存菜，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。交横（h eng）:交错纵横。盖：句首语

12、气词，这里可以译为原来”。表推测。（语文版课文课下注释为表推测，但无详细解释，或有人将其解释为大概）（原因推测或结果推测，原来是，原因是） 。也：句末语气词，表判断。（盖也：原来是。）为：动词。但少闲人：只是缺少清闲的人。但，只是。闲：清闲。闲人：清闲的人，没有事情要做的人。这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称闲人”。首先 闲人”指具有情趣雅致，能欣赏美景的人。其次闱人”反映了作者仕途失意的苦闷心境。耳：语气词，罢了 ”。一词多义与：相与步于中庭。（跟，向。介词）遂：遂至承天寺。（于是）至：遂至承天寺。（到）寻：寻张

13、怀民。（寻找）空：庭下如积水空明。（空旷澄澈）念无与为乐者。（和，连词。）遂迷，不复得路（终于） 寡助之至。（极点） 未果，寻病终。（不久） 空谷传响。（空荡荡的）桃花源记得道多助失道寡助桃花源记三峡古今异义但：古义：只是，只不过；耳：古义：助词，表示限制语气，相当于今义：但是，表转折关系的连词 而已“罢了 ； 今义：名词，耳朵。今义与事无关的人今义：住户、人家今义：纪念，思念，读今义：器物上有遮盖作用的东西。今义：庭子中间。（介宾短语后置，应为相与于中庭步”）闲人：古义： 不汲汲于名利而能从容留连于光景之人;户：古义：多指门；念：古义：考虑，想到；盖： 古义：原来是，表推测原因；中庭：古义：

14、院子里； 词类活用相与步于中庭：名词作动词，散步。特殊句式倒装句：相与步于中庭：（我们）便一起在庭院中散步。但少闲人如吾两人者耳：只不过缺少像我们俩这样的闲人罢了。（定语后置）省略句：解衣欲睡：（我）脱下衣服准备睡觉。（省略主语）判断句：盖竹柏影也：大概是竹子跟柏树的影子吧？（起判断作用）主旨句：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。表达出作者孤寂凄凉，无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁达的人生观。文章结构第一部分（前三句）：首句点明夜游的起因与时间，为美好的月色而心动，遂起夜游之意。第二部分（第四句）：运用比喻的手法描绘庭院皎洁的月光。第三部分（第五句）：两个反问句引人深思。

15、作者抒发面对月光产生的感触，表达了作者安适的 心情。分层赏析全文分三层。第一层叙事：交待了时间，地点和夜游原因。首句即点明事件时间 先丰六年十月十二日”，时苏轼因 乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经 四年了。这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被这美好的月色所迷，顿起雅兴，但 想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬 官，他和苏轼的友谊相当笃厚。当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中间散步。这一层 叙事，朴素、淡泊而有自然流畅。（寻友夜游）第二层写景：描绘庭中月光的澄清。作者惜墨如金，只用十八个字，就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽

16、静迷人的夜景。读者自可以发挥想象：月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般，更妙的是，水”中还有水草漂浮，游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之处在于，以竹、柏之影与月 光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当，新颖，恰如其分地渲染了景色的幽美肃穆。更体现出 了月光清凉明净的特点。衬托出作者闲适的心境（庭中夜色）第三层：惋惜无人赏月便转入议论。作者感慨到，何夜无月，何处无竹柏，可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕就不多了，整篇的点睛之笔是闱人二字，苏轼谪居黄州，不得签书公事”,所担任的只是个有名无实的官，与儒家的经世济民”之理想相去甚远，即所谓闲人”之

17、表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯 此二人能有幸领略，岂非快事！苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性， 可以说是宠辱不惊，进退自如。当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！（月下抒情）细化赏析月色入户“： 入户二字，把月光 拟人化。欣然起行”：是作者的反应；写出他睡意顿消，披衣而起，见月光如见久违的知心朋友，欣然 相迎。一个被朝廷所贬谪的罪人”，我们可以想见他这时交游断绝、门庭冷落的境况；只有月光毫无势利之情，在寂寥的寒夜里，依然来拜访他。四字写出了作者的喜悦和兴奋。怀民亦未寝，相与步于中庭。”：作者与张

18、怀民心有灵犀，及其友情之深厚。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”：它包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最后一句至少有两层意思：一是对那些追名逐利 的小人，趋炎附势，奔走钻营，陷入那茫茫宦海而难以自拔，何曾得暇领略这清虚冷月的仙境？二 是表现了作者安闲自适的心境，当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨。庭下如积水空明，水中藻、存交横，盖竹柏影也此句运用了比喻的修辞，将澄澈的月光比成积水，用交错相生的水草比喻竹柏的影子，虚实相生，相映成趣，化无形为有形。枳水空明”写出了月光的皎洁，空灵，藻存交横”写出了竹柏倒影的清丽淡雅。前者给人以一池春水的

19、静谧之感，后者则具有水草摇曳的动态之美，整个意境静中有动，动中愈见其静，一正写，一侧写，从而创造 出一个冰清玉洁的透明世界，也折射出作者光明磊落、胸无尘俗的襟怀。作者以高度凝练的笔墨， 点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。写作技巧.比喻传神：庭下如积水空明，水中藻存交横，盖竹柏影也。.正面/侧面描写相结合：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。.抓住了瞬间的感受：庭下如积水空明，水中藻存交横，盖竹柏影也。4.虚实（动、静）结合：把竹柏（实、静）比作了水中的存藻（虚、动）论语十则子曰：学而时习之，不亦说(yu e)乎？有朋自 远方来，不亦乐乎？人不知而不愠 (yin),不亦

20、君子乎？ ”(学而)重点字词解释：(1)子：先生，指孔子。(2)时习：时常地复习。(3)学：学习。(4)说：悦的古字，高兴，愉快的意思。(5)朋：志同道合的人(6)乐：快乐。(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知 道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意 思。人不知，是说别人不了解自己。(8)愠(ym)：生气，发怒。本段理解：第1句话讲的是学习方法。对于知识,孔子说： 学习知识并且时常复习它，不也是 很愉快的吗？有志同道合的人从远方来和我一 起讨论问题，不也是很快乐吗？别人不了解(知道)我，我却不怨恨(生气)，不也是道德上有 修养的人吗？ ”(9)君子：道德修养高的人。(10)日：说，说道

21、。(11)而：顺接连词，表示被连接的两个部分 意思是顺着下来的，可不译。(12)之：代词，指学过的旧知识。(13)不：表示判断。(14)乎：语助词，相当于 吗”。不亦乎”, 即不是吗”，反问句式。(15)自：从。(16)日：每天。学”只是一个认识过程，习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须 学”与 习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来往可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。人不知”，后面省略了宾语 之“，可译为 我”或自己.曾子曰：吾(wu)日三省(x 1 ngKwu)身：为(wei) 人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chum) 不习乎？”

22、(学而)曾子说：我每天多次地反省自己：替别人出谋划 策是否尽心尽力了呢？跟朋友交往是否真诚相待了呢？ 老师传授的知识是否时常复习了呢？重点字词解释：(1)曾子：姓曾名参(she字子舆(y ),是孔子的得意门生，以孝子出名。(2)三省(xi ng多次反省。省：检查，反省。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。为：替。谋：谋事。(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之 间的关系。意思是：真诚、诚实。(5)传不习：传(动词用做名词)，旧注曰(yu e):受之于师谓之传。老师传授给自己的。习, 与学而时习

23、之”的习”字一样，指温习、实习、演习等。传：老师传授的知识。子曰：温故而知新，可以为师矣 （y 1 ） （为政）孔子说： 温习学过的知识，从而得到新的理解与体会，凭借这点就可以做别人的老师了。重点字词解释：温：温习。故：形容词用作名词，旧的知识。而：连词，表顺承，就。知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重 意思。知，领悟。可：可以以：凭借。为：名词用作动词，作为。以为：以（之）为，凭借（这一点）作为。之，代指温故而知新，译为这一点”。师：教师，老师。矣：句末语助词 了”。子曰： 学而不思则罔（wa ng）,思而不学则殆（d 0。”（为政）孔子说：只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只是思考

24、而不学习，就会因疑惑又无 所得而对思想产生害处。”重点字词解释:学：学习。这里指死记硬背不求甚解。而：连词，表转折。则：连词,思：思考,相当于 思索。就“，便”。罔（w& n ：迷惑。意思是感到迷茫而无所 适从。殆（dd）:有害。本段理解：本段讲了学习与思考的辩证关系，认为二者不可偏废。子曰： 由，诲女（0知之乎！知之为知之，不 知为不知，是知（zh也。”（为政）重点字词解释：女：通假字：同 汝”，人称代词，你。知（zh）：通假字：同智”，聪明，智慧。之：代孔子教的东西，它。诲（hu:教，传授。孔子说： 仲由啊，让为师教导你对待知与不知 的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道， 这才是聪明的

25、。”乎：语音助词。由：仲由字（子路）孔子得意门生，以政事见 称。是：这。本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是。要有诚实、 谦虚的态度，不要不懂装懂。子曰： 见贤思齐焉，见不贤而内自省（xi ng也。”（里仁）孔子说： 看见德才兼备的人就想着向他看齐；看见不德才兼备的人就要反省自己，有没有和他相似的毛病。”重点字词解释：思:希望，想着。省：指反省有没有相同的毛病。焉：兼词，相当于 于之”，从他们中间。齐：看齐。贤人：德才兼备的人。本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。子日：主人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者

26、而改之。”（述而）重点字词解释：必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于 于之”，即 在其中”的意思。三：泛指多人；古代汉语里 主 ”往往不是具 体数字。有时是实指，有时是虚指。行：一起。必：副词，一定。师：老师，先生。焉：兼词于之”，在那里；择：选择。改之：改变。孔子说：几个人在一起，其中必定有可能作为我 的老师的人，要选择他们的优点来学习，如果看 到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”其：代词，代指他们。善者：好的，这里指优点。而：顺接连词。从：跟从，学习。之：字指择其【善者】而从之：代指善者; 即好的：优点。之：字指其不【善者】而改之：代指不善

27、者,即不好的。曾子日： 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（泰伯）重点字词解释：士：有抱负的人。弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅。仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。为：看作。曾子说：有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强 勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责任） ，而 实现使命的道路又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋 斗，这不也是很遥远的吗？”任：责任。已：停止。远：遥远。子日：岁寒，然后知松柏之后凋也。”子罕）孔子说：天气寒冷了，才知道松柏（b&谓最后凋 谢的。重点字词解释：之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏

28、正结构，不译或勉强译 作是”。岁寒：一年中的寒冷季节，深冬。然后（古今词）：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。子贡问曰： 有一言而可以终身行之者乎 ？”子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵 公）子贡问道：有没有可以终身奉行的一个字呢 ？ ” 孔子说： 那大概就是 恕字吧！自己不喜欢的 事物，不要施加于别人身上。”=Word行业资料分享-可编辑版本-双击可删=重点字词解释：一言：一个字。行：奉行。其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。欲：喜欢，想。想

29、要（做的事）。施：施加。其：大概。本段理解：巳所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言 .论语十则总共三类：学习方法，学习态度，个人修养。第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了学”与思”的辩证关系。第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习 态度。第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验。第十则是个人修养，强调要学会换位思考。成语：不亦乐乎：指快乐得无法形容。死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。温故知新：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。择善而从：选择有才能的人委以重任。见贤思齐：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。三人行，必有我师：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要