可以用人治来推动法治

1、.：.；可以用人治来推进法治我以为可以用人治来推进法治，首先引见一下“人治和“法治这两个词。人治：个人或少数人因缘历史缘由掌握了社会公共权益，以军事、经济、政治、法律、文化、伦理等物质的与精神的手段，对占社会绝大多数的其他成员进展等级统治的社会体制。法治：是以民主政治为前提和目的，以严厉依法办事为理性原那么，表现为良好的法律次序，并包含着内在价值规定的法律精神的一种治国方略。法治与人治的根本对立在于，法治以为一个国家能否兴隆兴隆、长治久安，具有决议性意义的要素，是整个法律与制度的好坏，而不是少数几个国家指点人能否贤明。人治的实际那么恰好与此相反。作为一种治国的原那么与方法，实行法治的主要标志，

2、是一个国家要有比较完善的法律与制度；并且特别强调，任何国家机关、社会团体或公民个人，包括国家的最高指点人在内，都要遵守法律，严厉依法办事。这同那种以为法律可有可无，有法可以不依，凡事由少数指点个人说了算的人治是有原那么区别的。常言道，法是死的，人是活的。无论是法制的建立和健全，抑或是法治的推行和实施，都得依托活生生的详细的人来组织完成。置信任何人都不会否认这一点。成认这一前提，对问题的分析应该就简单多了。“人治与“法治，讲的都是“治理，只是实施主体异中有同而已。在汉语中，“治理和“管理当是近义词。纵观人类社会之开展进程，展望人类社会之开展未来，一些社会学家从总体趋势上把社会管理由低到高分之为“

3、能人管理、“规范制度管理和“人文管理三个阶段。不知这种观念的认同度如何，但至少我是认同的。需求强调的是，三个阶段不是一种平面递进的关系，没有非此即彼、泾渭清楚的界限，而是呈螺旋状推进。基于此，每一阶段除了呈现出本阶段的主体特征外，其它两个阶段的特征也会同时作用于其中，构成一片“灰色空间。这一“灰色空间随社会关系的变化而变化，在社会大变革时期会显得尤其的宏大。通俗点说。在原始社会，部落领袖能否管理好本部落的事务，直接取决于其个人才干。这是相当典型的平面的“能人管理阶段。而一些有着很强才干的领袖，往往会把个人的管理理念逐渐规范，成为部落成员共同的行为准那么，这就开场了向“规范制度管理的交叉;同时，

4、部落领袖也会以各种方式教育引导部落成员遵守共同的行为准那么，“人文管理的痕迹自此开场显现。千古一帝秦始皇算得上国字一号“人治典型。然而，他的“焚书坑儒，一致了国家认识形状;他的一致文字，规范了国家的文化开展;他在政治经济生活中强势推出的一系列措施，明显受着法家文化“法治思想的主导。在奴隶社会向封建社会转化这一历史性大变革中，秦始皇以“人治推“法治可谓发扬得淋漓尽致，“能人管理和“规范制度管理交叉构成了宏大的“灰色空间。按照历史唯物主义的观念，他们能否认秦始皇对社会提高的奉献吗？以后，无论是西汉的“文景之治、唐初的“贞观之治，还是清代的“康乾盛世，兴盛的背后，无疑有着一位“明君无妨称之为“能人的

5、统治者，无疑有着一整套强迫性的法律法规在规范着政治、经济、文化和社会行为。拿破伦、华盛顿、孙中山、毛泽东、邓小平古今中外，此类“能人在特定环境中影响并推进历史开展进程的事例不胜枚举。我无意鼓噪“英雄史观，成认“能人的作用而已。“人民，只需人民，才是发明世界历史的动力。“能人作为人民中的一分子，其超前的战略目光、出色的组织才干、张扬的个性魅力，一旦顺应历史开展潮流，符合社会开展规律，对社会的影响力和感召力是可想而知的。当今，他们同样处在一个社会转型的大变革时期。五千多年构成开展的“人治思想，在社会生活中还有着相当大的惯性;先天发育不良的“法治理念，扎根国民意中还有一个漫长的过程。在这宏大的“灰色

6、空间里，以“人治推“法治，以“能人管理促“规范制度管理，当是一种必然的选择。“政治道路确定以后，干部是决议的要素。毛泽东同志多年前的论点，于今依然有着相当的现实意义。这是其一。其二，旧的经济体制突破了，新的经济体制还在探求中确立。受“经济根底决议上层建筑原理的作用，包括法制建立在内的上层建筑各领域，大量存在和新的经济根底不相顺应的矛盾，这是一个不争的客观现实。面对新的情势，面对层出不穷的新情况、新问题，他们“无法可依，他们别无选择，唯自主创新才有出路。基于此，本本主义、教条主义等这样那样的主义必需摈弃，方案经济条件下大量繁琐的、不适宜当今情势的行政规章必需废止。此过程中，“能人的“有所为无疑又会发扬宏大的作用。其三，“能人管理也好“规范管理也罢，关键要看人民群众能否得到实