莫言长篇小说

1、莫言长篇小说蛙人物形象研究血第 页（共14页）血第 页（共14页）莫言长篇小说蛙人物形象研究蛙是中国当代作家莫言酝酿十多年、笔耕四载、三易其稿、潜心创作的第十一部长篇小说，这部小说以中国近六十年的计划生育史为背景，以最具代表性的人物形象“姑姑”为中心，以朴实的语言，细腻的笔触为出发点，谱写了一曲关于生命的传奇之歌。“蛙”的读音近似于“娃”，它其实是一个图腾，一个象征着生育的图腾，作为繁衍的图腾，其实更深处隐含着作者对生命的敬畏和崇拜，对抑制人类繁殖天性的计划生育政策的无奈和悲哀。蛙是一部写实主义的作品，它真实的反映了计划生育国策在山东高密乡的艰难推行过程，小说中的“高密乡”其实只是一个泛指意义

2、上的地点，在建国之初，全国各地有无数个这样的高密乡，小说中的“姑姑”也只是作为当年无数个执行计划生育政策的医生中的一个，因此这篇小说具有广泛的代表意义和现实意义。在当代小说总体成就不高的背景下，研究莫言的小说创作本身就具有很大的意义，而与他的其他重要长篇作品相比，蛙在人物形象塑造方面的执着探索，达到了极高的艺术水准。“故事是很容易重复和衰老的,与农民工、计划生育等这些时代词语相关联的故事会随着时间的流逝逐渐褪色和陈旧甚至退出人们的记忆，但凝聚了普遍人性的典型人物形象是会永存的，比如阿Q、孔乙己、包法利夫人等等。”1但是综观现有的一些研究成果，可以很明显地发现，虽然学术界不乏对蛙的人物形象研究，

3、但大都集中在对“姑姑”“蝌蚪”“小狮子”的等这些比较单一的人物形象上，缺乏对小说中人物整体形象的观照，因此，对蛙人物形象的以及塑造人物形象的艺术手法以及人物形象的文化意蕴进行整体的观照是很有必要的。一、蛙中的人物形象分析（一）计划生育背景下的女性形象1.忠于国家命令的农村妇科医生小说中的姑姑万心是一个农村妇科医生，在作者给衫谷义人的第一封信里，姑姑的形象是“一个骑着自行车在结了冰的大河上疾驰的女医生形象，一个背着药箱、撑着雨伞、挽着裤脚、与成群结队的青蛙搏斗着前进的女医生的形象，一个手托婴儿、满袖血污、朗声大笑的女医生形象，一个口叼香烟、愁容满面、衣衫不整的女医生形象”2姑姑的的一生实在令人唏

4、嘘不已，可能正如她的名字一样“千般心思，万般无奈”吧！在早年，她学了新式接生法，力抗老娘婆的野蛮接生法，从1953年4月4日到1957年12月31日，姑姑共接生1645个婴儿，其中只有6个婴儿是因为不可抗力而死亡，这成绩相当辉煌，接近完美。这段时间是中国的黄金时代，也是姑姑的黄金时代，那时候，姑姑是活菩萨，是送子娘娘，她的身上散发着百花的香气，成群的蜜蜂跟着她飞，成群的蝴蝶跟着她飞。姑姑已经被高密乡的产妇神化了。而那时，姑姑的心里始终对生命怀有敬畏，她热情的接待每一个来到人间的生命，并不因为阶级而对生命怀有懈怠，她接生的第一个孩子是陈鼻，虽然她嘴上说着自己第一个接生的孩子本该是一个革命者的后代

5、，没想到却接生了一个地主家的狗崽子，但是在地主家的小老婆产妇艾莲被老娘婆折磨的奄奄一息时，她悍然出手，把五分的技艺发挥出十分的水平，最终救下了他们母子的命。姑姑本来是个阶级观念很强的人，但是当她把孩子从产妇的肚子里接出来的那一刻，她就忘记了这种阶级观念，脑子里只有对新生命的一种纯洁、纯粹的感情。这种感情还体现在她接生小牛这件事上，一开始姑姑是不情愿的，但是当她看到母牛给她下跪的那一刻，她的眼泪就流了出来，在她心里，人畜是一理，生命不因种族而高贵，她的心里还有对于男人重母牛轻公牛，却重男轻女的气愤，这时候的姑姑一片赤子之心，心里溢满对生命的的感动与敬重。而在姑姑经历了感情失败，而国家也迎来了不堪

6、重负的生育高潮后，姑姑这个忠诚与国家使命的“红色木头”变了，急剧增长的人口让国家感受到了压力，再也不是多生孩子回报国家的有自由有信仰的黄金时代，计划生育的政策开始实行，姑姑作为乡里公社计划生育政策的实际领导者、组织者和实行者，在这场狂风暴雨式的运动中展现了她残酷血腥的一面，一个个孩子在她手里失去了来到人间的希望，一个个家庭因为她而悲痛欲绝，外人给她起了个绰号叫“活阎王”，而她本人却觉得很光荣，“对那些计划内生育的，姑姑焚香沐浴为她接生；对那些超计划怀孕的姑姑对着虚空猛劈一掌决不让一个漏网！”2姑姑坚定的实行着计划生育的政策，在她心里，自己生是共产党的人，死是共产党的鬼，劳心劳力的实行着国家的每

7、一条政策，只要违背了她的原则，她不会讲一点情面，连自己的侄媳妇都不放过，近乎于无情，这时候的她已经魔化了，她的心里或许还有一丝柔软，但是这点柔软在政策面前全部变成了可以杀人的利器，让人不寒而栗。人一老，想的就多了，姑姑也是一样，在她的老年，她开始后悔了，不断的反思着以前的事情，她开始害怕看见青蛙，“蛙”其实就是“娃”，在一个夏夜，喝醉了酒的姑姑被青蛙吓得魂不附体，在她心里，那些青蛙就是那些年她实行计划生育时打落的孩子，他们一个个都是来复仇的，这时候，郝大手的出现救了她，她嫁给了郝大手，开始跟着他捏泥娃娃，在“月光娃娃”的节目中，姑姑闭着研究，捏出了一个叫关小熊的孩子，我们看着，眼泪都流了下来，

8、这个孩子本来是可以生下来的，但是他早就的死在了姑姑的刀下，类似于这样的孩子还有很多很多姑姑那些年心里也不是没有愧疚的，只不过她的愧疚在她老了后才爆发了出来，她认为自己是有罪的，而且罪不可恕，她开始捏泥娃娃，捏那些丧生在她刀下的泥娃娃，仿佛这样就能赎罪。年轻时，姑姑是个坚定的唯物主义者，她的心里充斥着国家的使命与为之付出的激情，到了晚年，她捏泥娃娃把它当成真娃娃，并对之焚香膜拜，这表明她已经从一个彻底的唯物主义者转变为唯心主义者。她的这种做法与其说是在向那些孩子赎罪，不如说是她对生命的敬畏，是她另一重信仰的复苏。“在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。”3莫言认为“历史是只看结果而忽略

9、手段的”，“对与错，是时间的，也是历史的观念决定的”。4在当时那个年代，作为一个妇科医生，又有谁能做的比姑姑还好呢?繁殖是人类的天性，而控制人口增长是国家为了人民更好的生存而做的理性决定，而由此造成的一系列后果谁又说得清过错与否呢？所以这些“罪孽”不该由姑姑或像姑姑这样执行政策的医生承担。2.受重男轻女思想毒害的怀孕女性在蛙中，还有这样一群受重男轻女思想毒害的女性，在同计划生育国策的抗争中丢掉了性命。首先是生了三个女儿张拳妻子耿秀莲，她为了给三代单传的张家生一个男孩，在和姑姑去引产的途中跳下河，在里面一直凫着水，姑姑说她把对付日本让鬼子的那一套都用上了，并且一直不紧不慢的追着她，最后她实在是没

10、有力气了，也受了惊，在河里就出了血，姑姑给她用了最好的药也没有救回来。还有蝌蚪的妻子王仁美，她和蝌蚪在阴气森森的雷雨下举行的婚礼仿佛就是她不幸命运的预兆，王仁美从婚礼的一开始就想要怀儿子，她问姑姑要怀双胞胎男婴的药，叫郝大手给她捏双胞胎男婴的泥娃娃，在生了第一个女儿燕燕后想方设法取了环怀上了孕，但还是被发现了，除了娘家人所有人都逼着她去堕胎，连丈夫都不能理解她，绝望的她被姑姑推进了手术室，最终死在了手术台上，连着她想象中的男娃娃一起。、蛙中的人物形象分析、蛙中的人物形象分析莫言长篇小说蛙人物形象研究血第 页（共14页）血第 #页（共14页）哪-第4页（共14页）然后就是陈鼻的老婆王胆，这个美丽

11、精致的小女人，为了生下儿子，挺着七个月的大肚子在王家躲了好久，在她躲着的日子里，乡里连续下了几十天的雨，河水暴涨，村民种的桃子都烂了，借着政府收桃的指令，她躲上了陈家的竹筏准备逃到外面生下孩子再回来，但是姑姑直接开着船带着人来拦截她，虽然有小狮子、秦河等人的拖延，她的孩子最终生了下来，可惜的是，她生的还是一个女儿，她的丈夫在她生下女儿后跪地大哭，直说自己家断了根，姑姑的逼迫，丈夫的不解，拼命生下下的孩子不是男孩儿，王胆这个如花一般的精致女人在竹筏上像一只倒干了粮食的瘪口袋，又像一只钻出了飞蛾的空茧壳般在悲伤的雨水中断了气。蝌蚪的母亲，作为一个土生土长的东北高密乡女人，她的脑子里也充斥着重男轻女

12、的思想，当王仁美再次怀孕时，她告诉蝌蚪蝌蚪没有一个儿子已经成为了她的心病，她希望蝌蚪能让王仁美把孩子生下来，母亲不止一次的说过，女人归根结底就是为了生孩子而来的，女人的地位是生孩子生出来的，女人的尊严也是生孩子生出来的，女人的幸福和荣耀也是生孩子生出来的。一个女人不生孩子是最大的痛苦，一个女人不生孩子算不上一个完整的女人，而且，女人不生孩子，心就变硬了，女人不生孩子，老的格外快。被重男轻女思想毒害的女人被社会同化了后又来祸害下一批女人，实在令人感到悲哀。蝌蚪的第二任妻子“小狮子”也想要一个孩子，但是她生不出来，年轻的时候还好，到了年老的时候，她看到孩子就要看看摸摸，几乎到了一种变态的程度，最后

13、她偷偷的去袁腮的代孕中心，让陈眉代孕生下了蝌蚪的孩子，她心中极其的期待这个孩子，她甚至想自己哺乳这个孩子，她说给她一个孩子，她就能自己分泌乳汁，乳汁会像喷泉一样多。这样一个一生都做着计划生育工作的女人，她的脑子里也是重男轻女传宗接代的思想，面对蝌蚪的质问，她说“我这样做，完全是为你着想。你只有女儿，没有儿子。没有儿子，就是绝户。我没能为你生儿子，是我的遗憾。我为了弥补遗憾，找人为你代孕，为你生儿子，继承你的血统，延续你的家族。”2几千年根深蒂固的传统思想使人变得僵化，以男权为中心的女性群体已经麻木，传宗接代成了她们的终极使命，男权的霸道使得女性的自主意识都丧失了，这既是女性的悲哀，也是社会的悲

14、哀。3.带有“丑角”意味的老娘婆在蛙中，有这样一群带有丑角意味的女性形象，她们就是在新法接生出现前采用土法接生的“老娘婆”，在蝌蚪的印象中，她们“似乎都留着长长的指甲，眼睛里闪烁着鬼火般的绿光，嘴巴里喷着臭气。”2在姑姑的描述中，这些老娘婆用擀面杖挤压产妇的肚子，用破布堵住产妇的嘴，仿佛孩子孩子会从嘴巴里钻出来一样，她们一点解剖学的知识都没有都没有，根本不了解父女的生理结构。碰上难产她们就会把手伸进产道死拉硬拽，她们甚至把胎儿和子宫一起从产道里拖出来，很长一段时间内蝌蚪都对这些野蛮愚昧的“老娘婆”深恶痛绝。大多数“老娘婆”在帮助产妇生产时都是野蛮血腥的，她们心里没有对生命降临的的喜悦和敬畏感动

15、，只是想着接生一个孩子可以在产妇家里饱餐一顿并能得到两条毛巾、十个鸡蛋的酬劳，所以她们在接生是是罔顾产妇的性命的，她们只在乎孩子能不能被“生”出来，因为生出来她们就有酬劳了，至于产妇的死活她们几乎是不会在乎的。正因为她们缺乏对生命的敬畏，所以在新法接生出现后，她们迅速被淘汰出接生这一行业，然后销声匿迹。生命的珍贵是不可估量的，女性的地位并不该由新生儿决定，于是在莫言的笔下出现了这样一群野蛮愚昧的老娘婆，作者其实是借由谴责老娘婆来谴责那些罔顾女性生命的男人，女性不单单只是用来传宗接代的物品，她们应该拥有和男性一样的平等地位，不应该作为男性的附庸，社会是在进步的，重男轻女的糟粕思想终究会像销声匿迹

16、的“老娘婆”一样被淘汰掉。（二）五十年代的中国男性形象1.典型的知识分子在蛙中，有这样一个典型的知识分子“蝌蚪”，“蝌蚪”既是作者自己，也是那个年代所有这样挣扎在国家与个人之间的知识分子。他们得到的比别人多，这就意味这他们要承担的责任要比别人多，他们的身份让他们有着比别人更多的道德束缚，同时更加经不起尊严被践踏的痛苦，他们要面子，要地位，但是在计划生育的时候，就不能再要第二个孩子。正如“蝌蚪”，他是个军官，他是国家干部，享受着国家给予的高待遇，因此在计划生育的时候，他就更要遵守规定，别人是生二胎要罚款，他生二胎就要开除党籍，丢掉工作，还要挨批，成了国家的罪人，全中国的坏典型，所以当王仁美偷偷有

17、了孩子时，他的内心虽然有喜悦，但更多的还是惊恐，他不能承受因为一个孩子丢掉他现有的一切，所以他劝王仁美流掉孩子，最终导致了王仁美的死亡。蝌蚪到了晚年的时候每天都在想着为自己的过去赎罪，他向衫谷义人阐述他创作莫言长篇小说蛙人物形象研究、塑造人物形象的艺术手法血第 页（共14页）血第 页（共14页）蛙的目的“至于我自己，确实是想用这种向您诉说的方式，忏悔自己犯下的罪，并希望能找到一种减轻罪过的方法。既然写作能赎罪，那我就不断地写下去。既然真诚的写作才能赎罪，那我在写作时一定保持真诚。”2蝌蚪嘴上虽然说着赎罪但是在陈眉生下他的孩子后，他夺走了陈眉的孩子，致使陈眉变得疯狂，从这件事就可以暴露他自私虚伪

18、和丑陋的一面，莫言认为：“小说家应该有强烈的批判精神。”5正是他对这一代无数个向“蝌蚪”一样的知识分子的不屑和谴责。“蝌蚪”代表着霸道而不自知的男权，在他们心里，生了女儿就是绝户，女人没能给他们生儿子是绝对不行的，正是由于这种霸道的男权的思想，一大批挣扎着想生男孩的妇女得妇科病是常事，还有更悲惨的都死在了手术台。2.浑水摸鱼的投机者“莫言是一个诗人，他撕破了模式化的宣传海报，让个人从无名大众的群体中凸显出来。”6小说中，有一个浑水摸鱼的投机者，这个人就是袁腮，为了自己的利益，他在乡里明着是弄了一个养蛙中心，暗地里却在里面做着代孕的生意，既满足了想要孩子的人的生子欲望，又能够带来金钱的收益，他把

19、陈鼻的女儿陈眉和陈耳弄来帮他生孩子，却给她们极低的收益，他的良心完全被埋没，眼睛里只有利益，已经没有了人情，孩子成了他交换金钱的的筹码，女人成了他的生育机器，他已经失去了对生命的的敬畏和尊重，一颗心完完全全都变成了黑的。但是他之所以有底气做这样的事情，不是因为别的什么，而是时代的原因，计划生育政策还在执行，但是已经没有像当年那么的严格，现代社会更加的“文明”，强制孕妇去流产这样的事情再也不可能会发生，有很多投机取巧的人开始想办法多生孩子，就像“扁头”年轻人说的，“有钱的罚着生，没钱的偷着生，当官的让二奶生”，杰出的人物没有儿子就是在犯罪，孔夫子说：不孝有三，无后为大不只是东北乡的人是这样的想法

20、，全国各地有无数个这样的东北乡，有无数个脑子里存在像“扁头”这样想法的男人女人，就像蝌蚪说的“生育繁衍，多么庄严又多么世俗，多么严肃又多么荒唐”。有些人，养不起也要生，只要没被抓到，就像小说里面说的，孩子出了“锅”就是一条命，享受公民的合法权益，孩子都是黑户，他们的教育和医疗又成了问题，这些人没有能力也没有条件为孩子负责，于是孩子又成了愚昧的下一代，他们的孩子又成了问题，一代一代有的人有钱，但是越有钱越想生，因为他们想要更多能继承他们财产的人。如果几十年前都是这样的人，国家又不管，那么现在中国有多少人，现代的中国社会会成为怎么样，还真没有人能说的清楚。像养蛙中心这样的地方全国也不会只有一个，像

21、袁腮这样的人绝对不会只有一个他们都是投机者，浑水摸鱼，只要中国社会不变，人们的思想不变，无论在哪个年代，他们都能继续存在下去。3.浑浑噩噩的疯子“留着大分头、穿着蓝华达呢学生制服、口袋里插着一支博士牌钢笔、一支新华牌双色圆珠笔、模样仿佛五四时期大学生的乞讨者”2，这就是小说中浑浑噩噩的秦河，说他是个疯子，但是他在生活中又蛮正常的，说他不疯，但是为了制止乞丐吃青蛙而被毒打，和乞丐说：“好哥哥们，你们打死我，我要感谢你们。但你们不要吃青蛙青蛙是人类的朋友，是不能吃的”2，他一生为了姑姑而前进，在执行计划生育政策时永远跟在姑姑的背后，他的语言是极少的，只会沉默着做着一切，他一生痴恋姑姑，最后却没有和

22、姑姑在一起，一生浑浑噩噩的活着，只有在话剧中才和姑姑在一起了，既可怜又可悲。“莫言小说坚持直面人生，往往通过带着悲剧色彩的爱情、婚姻、家庭的故事，曲折地反映严肃的人生问题和社会问题。”7还有陈鼻这个男人，作为地主家小老婆的孩子，他少年时吃煤，青年时暴富，中年因为计划生育政策丧妻，弄到家破人亡，到老了只能沦为一个流浪者，在饭馆里扮演“堂吉诃德”，女儿被弄到代孕中心去还债，可以说是计划生育把他害成这样的，但是他自己也有不可推卸的责任，如果他不执意让王胆生儿子，他的财产就不会被收缴，王胆就不会死，他的女儿也不会去绒衣厂工作最后被毁容，他也就不会酗酒赌博，陈眉她们就不会去为他代孕还债，最后疯疯癫癫。一

23、切的因由自己而起，那么一切的果也将由自己偿还。二、塑造人物形象的艺术手法（一）人物语言的个性化蛙的故事发生在东北高密乡，里面的人物都是一些土生土长的农民，所以他们的语言直接受到日常生活和地方习惯的影响，因此要表现人物的地方特色，作者就用到了大量的方言词、熟语和粗话，不仅丰富了小说内容，同时也使作品中的人物形象更加贴近生活，更加真实和立体。“因为真实，所以丑恶、丑陋和粗野都是可以容忍的，甚至是可以被欣赏的。”8母亲叫姑娘叫“嫚”，姑姑叫父亲要叫“大”，小狮子看孩子看的流“哈喇子”，我们吃煤时满嘴乌黑，嘴角上沾着“煤末子”，扁头形容肖夏春比王肝钱多，叫大海和“水汪子”比，母亲和姑姑话家常，叫和姑姑

24、好好“拉拉”，蝌蚪骂陈鼻说他”装什么“洋蒜”，说公社里的人很精明叫“贼精贼精”的。高密东北乡的方言是高密东北乡独有的文化载体，它可以反射出东北高密乡所特有的社会活动和思维方式，莫言在蛙中运用高密东北乡独具特色的个性化方言进行创作可以突出高密东北乡文化的特点，同时打造出一个典型的环境和人物形象。莫言把这些具有生活化、口语化和世俗化的方言运用在这篇小说的语言中，突出了浓郁的地方特色，写出了生活的原汁原味，同时也使读者在阅读时体会到和强烈的真实感和浓郁的地方风韵。小说中还有大量的俗语和歇后语，例如“人不可貌相，海水不可斗量”，“强扭的瓜不甜”“三十年河东，三十年河西”，“没有不透风的墙”，“姜还是老

25、的辣”，“臭杞摆碟凑样数”，“情人眼里出西施”，“王八瞅绿豆看对眼了”，“剃头挑子一头热”，“狗咬泰山无处下嘴”莫言在这里使用这些熟语能够让小说中的人物语言更加的口语化和生活化，使人物语言的表达更加鲜活。小说中还有一些能够表现人物性格特点的粗话，例如“小兔崽子”、“狗日的”、“他妈的”、“婊子”、“杂种”等等，“粗话与脏话现象是个社会现象，它的产生和存在有它的社会根源”。9小说中很多地方都用到了这些粗话，这是因为小说中故事的发生地是高密东北乡，高密东北乡是北方农村地区，小说中的人物都是当地的普通农民，他们大多数受教育程度不高，因此在他们表达自己生气或不满的情绪时，用语是非常通俗直接的。小说中运

26、用这些粗话，符合人物的身份和人物所处的环境，使人物形象更加的生动真实。蛙体现出了莫言朴素简洁和口语化的语言风格。（二）人物名字的寓意和内涵说文解字解释说：“名，自命也。从口，从夕。夕者，冥也。冥不相见，故从口自名。”10蛙中出现了很多以身体部位和人体器官命名的名字，如陈鼻、王胆、万心、赵眼、李手、肖下唇蝌蚪认为这大概是长辈认为“贱民者长生”的心理使然，亦或是母亲认为孩子是自己身上的一块肉的心理演变。“人名的意义是多层次的，它包括符号意义、心理意义、文化意义、哲学意义四个层次。”11小说中最重要的人物就是姑姑万心，“心”作为汉语中的人体词，它是人体内部的重要器官。古人称“心、肝、脾、肺、肾”为五

27、脏，“心”为五脏之首，是人体器官的主宰。我们通过姑姑名字中的这个“心”字就可以知道姑姑在这篇小说中所处的中心地位，同时姑姑的一生也和“心”脱不开关系，最开始姑姑满怀热情接生孩子时是“开心”的，之后姑姑为了计划生育政策流掉了那么多的婴儿时是“狠心”的，最后姑姑为自己年轻时所犯的罪孽忏悔，通过捏泥娃娃复原当年她流掉的两千多个婴儿是“良心”的。小说中另一个让人印象深刻的人是陈鼻，关于鼻，人伦大统赋中有云：“惟鼻高者，号嵩岳，以居中，为天柱而高矗”12意思是鼻子为生命气息所在，面部正中之最高最刚的地方。但是随着历史的演变和时代的发展，鼻的意义渐渐发生了改变，它的古意渐渐被人遗忘，“鼻”慢慢的由褒义转换

28、成了贬义，“鼻”渐渐成了弱者的代名词，在现代汉语中，鼻较常见的喻意是人的弱点所在，而且一旦利用此弱点就可以控制其整体。从“鼻”这个字的字义转换的历史，我们可以由此观照陈鼻由地主家儿子到最后落魄成流浪汉的一生，包含了满满的讽刺意味，令人唏嘘不已。在蛙中有两个名字带“手”字的人物。其一是蝌蚪的姑父郝大手，关于郝大手，书中出现的早，但是着墨不多，郝大手是个捏泥娃娃的匠人，他的娃娃捏的活灵活现，而且固定的娃娃只给固定的人，不能由别人挑，明间有传说郝大手的娃娃其实就是买娃娃的人要生的娃娃，他给的娃娃是什么性别，那么要娃娃的人的孩子就是什么性别，小说中讲“买郝大手一个娃娃，用红绳拴着脖子，放在炕头上供奉着

29、，生出来的孩子就是跟泥娃娃一个模样”。2从这里就可以看出郝大手的“心灵手巧”。另外一个名字中带“手”的人是蝌蚪的同学李手。小说中说“他先是以优异的成绩考入医学院，毕业后到县医院当了外科大夫，还曾为陈鼻接活了三根手指”，这正与“妙手仁心、妙手回春”相对应。（三）典型环境下的典型人物蛙的故事发生在东北的高密乡，高密地处山东半岛东部胶东地区，胶莱平原腹地，远在五千年以前，已经有先民在这里繁衍生息，人文历史相当的悠久。而独特的人文环境-从东夷人到渤海国，从秦汉时期的移民迁入到契丹族和女真族两次入主中原，再到明清时代的移民由入关到出关的回流。冀鲁晋流民齐闯关东和日本占领时期长达十余年的奴化教育和殖民地文

30、化的影响，构成了东北文化结构的复杂性和独特性勇敢与鲁莽共生，开放与保守共存，这同时也是高密人的特性。而故事发生的时间在二十世纪的五六十年代到新世纪，五六十年代，新中国才刚刚从抗日战争和国共斗争中艰难的成立，一切都还在摸索当中，人民公社化运动，大三、蛙人物形象的审美价值三、蛙人物形象的审美价值莫言长篇小说蛙人物形象研究血第 页（共14页）血第 #页（共14页）哪-第10页（共14页）跃进，三年自然灾害，我们的国家如一叶扁舟在大海上艰难的航行。“表现一种人生的困境，这是莫言小说创作的基本设计”13经历了三年自然灾害后，国家一开始是担心没人，所以政策下达，生了孩子要给奖励，多生多给奖励，于是大家卯足

31、了劲儿生孩子，想为国家多做一点贡献。可是到了1965年的时候，急剧增长的人口让国家感到了压力，于是计划生育应时而生，几千年下来，“养儿防老”、“多子多福”、“无后为大”的生育伦理观一直镌刻在人民大众的脑海里，特别是那些没有受过多少文化教育的农民，他们根本不能理解，生育受到抑制，一直是想生就生的人们感到不解，他们做了许多直接或者间接的反抗，而我们的故事也由此开始本雅明在历史哲学论纲里曾经写过：“任何一部记录文明的史册无不同时又是一部记录残暴的史册”14这篇小说既是新中国文明的发展史，也是记录新中国发展过程中的残暴史。“真正优秀的艺术形象是极其复杂的。”15尤其是心理，像是姑姑，她的心理变化就经历

32、了三个过程，从一开始对迎接生命的的喜爱和热情，到实行计划生育政策时的冷酷和无情，再到最后她对生命的感悟和忏悔。还有小狮子，早年作为姑姑最坚实的后盾，最听话的狗腿，姑姑指哪儿打哪儿，一点不留情面，但是当她嫁给蝌蚪后却生不出孩子的时候，她开始后悔了，后悔自己当年的冷酷无情，到了晚年她几乎渴求一个孩子到了变态的程度。还有蝌蚪，他有时真诚有时又很虚伪，有时善良有时又很残忍，有时果断有时又很优柔寡断，有时他的身上真实的体现了那个时代知识分子的通病。莫言在小说对人物心理的描写“如活剥罗汉大爷，虽然残酷却是美的，它可以使读者在震撼与恐惧中宣泄悲愤，进而达到情感的净化，升华出振兴民族的强烈意识”16三、蛙人物

33、形象的审美价值（一）人物形象显示的文化意蕴说文解字是这样解释孝的：“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也。”17这里重点强调的是“子承老也”，加强了“儿子”在家庭之中的地位。在西周，孝的含义有两个，一是尊祖敬宗。二就是传宗接代。易经：“先祖者，类之本也，无先祖，恶出？”18意思是祖先是我辈的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去，生生不息。孟子离娄上中有云：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。19而在十三经注疏中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之

34、中无后为大。”20在过去的中国，男人娶妻的最主要目的不是因为爱情，而是为了“生儿子”，生不出儿子的女人就要“下堂”或是为丈夫纳妾，女人的地位是极其低下的，但是母亲的地位却是高尚而光荣的。在书中作者通过这些为了生儿子和姑姑“斗智斗勇”的一系列人物来谴责他们重男轻女的思想和“无后为大”的生育观。同时作者也在书中反思，计划生育政策实行的合理性和残酷性。而在今天，由于人口的老龄化，国家又在全面实行二孩政策，每个时间的国情都是不同的，伴随而来的生育政策也是不同的，而政策是对是错还真不是我们一言两语能够说的清的，这就是蕴藏在人物形象之中的社会内涵，同时更深处是在我们民族精神中的潜在的思维方式和生育意识，这

35、一切都是蛙中人物形象所包含的文化意蕴。（二）人物形象显示的审美功能小说中特定的人物形象有着特定的审美功能，从这些人物形象中读者能够得到特定的审美愉悦。例如秦河和王肝，秦河痴恋姑姑，于是一生都跟在姑姑的后面，不求回报，甚至不言不语，他对姑姑的爱无私而不求回报，让人动容。王肝痴恋小狮子，在动情时，他甚至在小狮子光着脚走过沙滩时，一脸着迷的趴在小狮子的脚印下细细的嗅闻，留下了泪水，为了小狮子，他甚至出卖了自己的妹妹，他的爱虽然纯粹，但是也是一种病态的爱恋，在这份爱恋中，他已经丧失了基本的人性和人情，实在令人不齿。他们一方面代表着痴守与忠诚，一方面他们的形象中又隐含着病态与变态的审美感受，给人带来思考

36、的余地和品鉴的空间。小说中的人物形象都是矛盾而复杂的，例如王仁美，王仁美和蝌蚪结婚的时候和蝌蚪说，他要和蝌蚪生一个世界冠军的儿子，并且像姑姑要生男孩儿药，要郝大手给她捏男娃娃，她千方百计要生儿子，所以当她的第一个孩子生下来是个女儿时，她非常的失望，在说服蝌蚪要第二个孩子未果后，她找了根本没有专业能力的袁腮帮她去了节育环，偷偷怀孕了，直到最后被姑姑推上手术台，临死前她还在和蝌蚪道歉，感谢蝌蚪。王仁美一直想要为蝌蚪生一个儿子，这是她的欲望，她的欲望是复杂的，和蝌蚪的夫妻之爱是她的小欲望，为蝌蚪生儿子才是她的大欲望，王仁美这个形象代表参考文献参考文献莫言长篇小说蛙人物形象研究哪-第13页（共14页）

37、哪-第13页（共14页）哪-第12页(共14页)着那个年代甚至如今那些视传宗接代为终极使命的妇女的终极欲望。在蛙中，人物形象本身其实已经不重要了，作者在蛙中所创造出种种的不同的人物形象，这些人物形象以现实为基础，灌注着作者的审美趣味和审美理想，表现出极度的艺术感染力，给我们充分展现了作者丰富的感情、深邃的思想,给人一种深刻细致的审美快感。综上所述，我们对莫言长篇小说蛙中的典型人物形象进行了深入的探讨，对塑造人物形象所用的艺术手法及人物形象的文化意蕴做了一系列的研究和讨论，从而更为鞭辟入里的了解莫言长篇小说蛙里看似普通而又笔触独特的人物形象。从中可以了解人物个性化的语言，解析人物名字的寓意和内涵，感受人物所处的典型环境以及分析矛盾复杂的人物心理。由整体来观照小说中所体现的生育观和恋爱观。我认为从这一篇研究莫言长篇小说蛙中的人物形象论文中，我们可以从一个大的角度看待蛙中的形形色色的人物形象。之前学者大都是研究这篇小说中的