钟嵘评陶渊明“古今隐逸诗人之宗也”辨析陶渊明被誉为古今隐逸诗人之宗

1、钟嵘评陶渊明“古今隐逸诗人之宗也”辨析陶渊明被誉为古今隐逸诗人之宗“”钟嵘在诗品中举陶渊明两句诗“欢言酌春酒”、日暮天无云”，感叹其诗“风华清靡，岂止为田家语耶！进而称陶为“古今隐逸诗人之宗也”。对此论断，世人颇多微词。一、学者对钟嵘评陶渊明为“古今隐逸诗人之宗也”的争论“”钟嵘认定陶渊明为隐逸诗人，并非鲜例。沈约宋书谢灵运传、刘勰文心雕龙以及后来萧子显的南齐书文学传论等，他们在谈晋宋之际作家时，谈到张华、陆机、陆云、潘岳、左思、鲍照、刘琨、郭璞、孙绰、汤惠休、谢庄、殷仲文，乃至应、傅、三张之徒，孙、挚、成公之属，却只字不提陶渊明（文心雕龙隐秀篇提到陶渊明，但该篇常被认为是伪作，故在此不足取证

2、）。刘勰、沈约、萧子显等人均不提陶渊明的诗歌创作，绝非属于一时疏忽，而更是出于某种文学观念和批评标准。在他们眼里，陶潜更多的是以一种隐士身份出现，与其说陶潜有诗名，倒不如说他有隐逸之名，所以只能进“隐逸传”，不能进“文学传”。然而一直对陶渊明赞赏有加，认定其隐士身份、极力推崇其隐逸风度的萧统在编纂文选时却并没有把陶渊明作入“招隐类”、“反招隐类”。艺文类聚亦与文选选材相似，其卷三十六人部“隐逸类”所录，亦没有陶渊明任何诗作。由此而知，古人对陶渊明“隐逸”的界定并不一致。有学者认为陶渊明除了“隐逸”之外，还有其对社会、对现实、对统治者“金刚怒目”的一面。“宋胡仔苕溪渔隐业话后集：钟嵘品渊明诗为古

3、今隐逸诗人之宗也，余谓：陋哉斯言，岂足以尽之！”明黄文焕陶诗析义自序：“钟嵘品陶，徒曰隐逸之宗，以隐逸蔽陶，陶又不得见也。析之以忧”“”“时念乱，思扶晋衰，思抗晋禅，经济热肠，语藏本末，涌若海立，屹若剑飞，斯陶之心瞻出矣。陈衍评议谓：日暮天无云、欢言酌春酒、岂止田家语，古今隐逸诗人之宗也犹皮相耳。元亮以仲宣之笔力，写嗣宗之怀抱。饮酒、拟古、读山海经、咏贫士、咏荆轲诸作，中有不啻痛哭流涕者。”王夫之故事评选卷四：“钟嵘以陶诗为古今隐逸诗人之宗，论者不以为然。然自非沈酣刘义，岂不知此语之确也。又宋人思悦书陶集后：梁钟记室嵘评先生之诗，为古今隐逸诗人之宗。今观其风致孤迈，蹈厉淳源，又非晋、宋间作者所

4、能造也。”上述的种种观点与评价的产生让我们意识到世人对钟嵘评陶“古今隐逸诗人之宗”这一论断还存在争议，本文即就此问题略作浅析。二、陶渊明“隐逸”生活中的“出仕”情结”陶渊明创作了大量的田园诗，用生动的诗句歌唱着美丽的大自然和淳朴的农村生活，如归园田居之二写到：“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。可以看到，长期的田居生活和参加生产劳动，已经使陶渊明与农民有了共通的语言。他还以喜悦的心情写下了许多优美的农村自然图景和生活图景。如“暧暧远人村，依依墟里烟”；“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”；“采菊东篱下，悠然见南山”，表现了完美的生活情趣和民俗特征。不容否认，他的田园诗有“颖脱不羁，任真自得

5、”的反映封建士大夫闲适自得的个人情趣的“超然静穆”的一面，但是由于他早年政治上极度苦闷，晚年生活上极度贫困，感发出来的诗篇就不仅仅是超然世外的。“”在看似悠然自得的田园生活中，诗人并没有淡忘世俗，而是在自然的花花草草里抒发自己的情志，如饮酒诗第八首：青松在东园，众草没其姿；凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。提壶挂寒柯，远望时复为。吾生梦幻闲，何事绁尘羁。”这首诗，吴瞻泰认为“此借孤松为自己写照”；温汝能以为“先生以青松自比，语语自负，亦语语自怜，盖抱奇姿而终于隐遁，时为之也。陶渊明以松树自比，寄托着不向现实妥协的崇高人格。另外，陶渊明的一些咏怀诗表现了强烈的出仕情怀。杂诗十二首多

6、表现其怀才不遇、有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。读山海经十三首亦是借吟咏山海经中奇异事件来表明自己的“济世”志向永不熄灭。陶渊明的诗，有崇尚自然的意识，表现在生活上闲适自得，但他并没有忘却世事，精神深处常常进行着“独善”与“兼济”、“出仕”与“归隐”的激烈斗争。钟嵘在诗品中评价陶渊明时单单把其列为“隐逸诗人之宗”，不免过分夸饰了其“隐逸”之身份，而忽略了陶渊明渴求出仕的不灭精神。三、陶渊明“隐逸”与“出仕”的矛盾根源陶渊明这一独特个性的产生，与当时的社会背景、文化思潮有关。就大的政治文化背景而言，魏晋南北朝是一个政治上动荡不安的时期。这一动荡的历史时局，也沉淀了人类各

7、种复杂的情感。正如宗白华所说：“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。”对于那些有抱负有才华的文人而言，他们独具特色的个性特征，在破除大一统的桎梏后，刚好在一个混乱时代得以充分展现。他们开始去发现自然界之美，借咏自然来寄托自己的入仕情怀。陶渊明正是如此，由于家世影响和六经教育而渴望出仕的理想，与同时产生的人的自由人格相冲突。他既有“性本爱丘山”的追求个性自由的一面，又有渴望实现自我价值的一面。从其诗作即可以看出，他在田园农作的喜悦中时刻夹杂着对社会政治的愤慨。他游离于两者之间，不断反思苦闷，又不断自我调节，追求着一种“出仕立业”和“自然放达”的协调与平衡。”鲁迅在魏晋风度及与药及酒之关系讲演中，论及东晋思想时说：“陶潜总不能超于尘世，而且，于朝政还是留心，也不能忘掉死。这是他诗文之中时时