高中文言文阅读:恒产而有恒心者,惟士为能;若民,则无恒产,因无恒心苟无恒心,放辟邪侈,无不为已_第1页
高中文言文阅读:恒产而有恒心者,惟士为能;若民,则无恒产,因无恒心苟无恒心,放辟邪侈,无不为已_第2页
高中文言文阅读:恒产而有恒心者,惟士为能;若民,则无恒产,因无恒心苟无恒心,放辟邪侈,无不为已_第3页
高中文言文阅读:恒产而有恒心者,惟士为能;若民,则无恒产,因无恒心苟无恒心,放辟邪侈,无不为已_第4页
高中文言文阅读:恒产而有恒心者,惟士为能;若民,则无恒产,因无恒心苟无恒心,放辟邪侈,无不为已_第5页
全文预览已结束

下载本文档

版权说明:本文档由用户提供并上传,收益归属内容提供方,若内容存在侵权,请进行举报或认领

文档简介

1、高中文言文阅读2019.111,阅读下面的文段,完成下列小题。日:无恒产而有恒心者,惟土为能;若民,则无恒产,因无恒心。苟 无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。 焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母, 俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从 之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身 苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之, 则盍反其本矣!五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、 彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之 家可以无饥矣;谨庠序之教

2、,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。 老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。 ”(孟子齐桓晋文之事)1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是A.俯足以畜妻子蓄:供养B.明君制民之产制:限制C.百亩之田,勿夺其时 夺:耽误D.乐岁终身苦乐岁:丰年2.下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是故民之从之也轻鸡、豚、狗、彘之畜然后从而刑之然后驱而之善两个 而”字也相同两个 而”字不同两个 而”字也不同两个而”字相同不正确的一项是A.两个 之”字相同B.两个 之”字相同C.两个之”字不同D.两个之”字不同.下列各项对句意的理解,A.此惟救死而恐不赡-这样,只把自己从死亡中救出

3、来,恐怕还来不 及呢。B.焉有仁人在位,罔民而可为也-哪有仁爱的人在统治期间,却干出 陷害老百姓的勾当呢?C.奚暇治礼义哉?-哪里还顾得上讲求礼义呢?D.放辟邪侈,无不为已-不服从约束、行为不端的事,无法做了.下列对文意的理解与分析,不正确的一项是A.孟子在文章的这个部分提出了自己的 仁政”的主张,这正是孟子的目 的所在。B.孟子在谈话中首先从 养教”两个方面概述了 仁政”的基本内容,这 二者的关系是在施 教”的基础上有 养”。C.为了进一步说服齐宣王,孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义 庠序的王道仁政模式图D.孟子的这一番话,充分体现了善于论辩、富有气势的特点.将下面的句子译为现代汉语谨庠

4、序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。1,【答案】BDDB重视学校教育,把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复叮咛 (他们),须发花白的老人们就不会在道路上背负和头顶东西了。【解析】.试题分析:本题考核理解常见文言实词在文中的含义能力。解答此 类题要靠平时对课文知识的积累,在课外文言文阅读当中,辨析重要词 语的含义正确与否,有时就需要结合具体的语境,根据上下文推断出其 词义,颐,制,规定。故选B。.试题分析:本题考核理解常见文言虚词在文中的意义和用法能力。此类试题答题时常用的答题技巧就是代入法。高考考察文言文虚词的题型大部分都是把虚词放在两个句子中比较。答题的时候,考生可以先把 虚词分别代入到

5、两个句子,看是否通顺,如果通顺就是相同,反之,则 不同。助词,取独;代词,这些;连词,表示顺承关系。故选 D.试题分析:本题考核理解并翻译文中的句子能力。翻译时以直译为 主,意译为辅,把句子中的每一个字都要落到实处,注意重点实词、虚 词、词类活用和特殊句子的翻译,不能翻译的助词等删掉,省略的内容 根据上下文补充,平时训练时注意自己确定句子的赋分点,翻译时保证 赋分点的落实。本题颐 无不为已”理解错误,不是 无法做了而是 没 有(坏事)不做的故选D。.试题分析:本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力此类题答题时,注意对读选项和原文,寻找时间、地点、人物、时间、 手法以及重点词句的翻译上

6、的错误。本题要求选出对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项”,B项,这二者的关系是在施 教的基础上 有养理解错误,应为在 养”的基础上有 教”。故选B。.试题分析:本题考查学生翻译文言句子的能力。文言翻译是文言文 的必考内容,翻译以直译为主,意译为辅,把句子中的每一个字都要落 到实处,不能翻译的助词等删掉,省略的内容根据上下文补充,这样才 能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点,翻译时保证赋 分点的落实。这句得分点有:谨,谨慎,这里指认真从事,是形容词作 动词。庠、序,都是学校。商代叫序,周代叫庠。教,教化。申,反复 陈述。孝,尊敬父母。悌,敬爱兄长。义,道理。颁白,头发花白。颁,

7、 同斑”。负,背着东西。戴,顶着东西。 不负戴于道路工状语后置句。【点睛】对于概括归纳文章内容的题目,解答此类题的方法是:抓住题干,读 全读准。在阅读题目时,须读全、读准题干,切忌走马观花。所谓读全, 就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析;所谓读准,就 是要准确地把握题干所提的要求,看清是选对的还是选错的,是概括内 容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解,才能准确地答 题。放回原文,查对正误。特别是在时间、地点、官职,人物的行为、 实效方面,应仔细查对原文的词句,全面理解,综合分析,两者间的差 别正是把握全文的关键所在。对似是而非处,要有借题解文的意识。参考译文:说:没有

8、固定的资产而有一定的道德水准,只有士人才能做到。一般的民众,只要没有固定的资产,便没有一定的道德标准和行为准则。一旦 他们没有固定的道德标准,便会放荡无耻,无恶不作。等到他们因自己 的行为获罪,便对他们施以刑罚,这是坑害人民。哪有仁人做了君主可 以用这种方法治理的呢?因为这个缘故,开明的君主安置民众的产业, 必然使他们对上可以赡养父母,对下可以养活妻子儿女;丰收的年份终 年丰衣足食,灾荒的年份面与死亡。然后使他们向善,这样民众可以很 轻松的跟从。现在呢,安置民众的产业,使他们向上不足以赡养父母, 向下不足以抚养妻子儿女;丰收的年份终年艰苦,灾荒之年避免不了死 亡。这种情况下,人民避死求生还来不及,哪有闲暇去顾及礼义廉耻呢! 大王如果想施行仁政,为什么不从根本上着手呢?五亩的宅院,种上桑树,年满五十的人可以穿上帛衣。鸡猪狗之类的牲畜,不要错过它

温馨提示

  • 1. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007和PDF阅读器。图纸软件为CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
  • 2. 本站的文档不包含任何第三方提供的附件图纸等,如果需要附件,请联系上传者。文件的所有权益归上传用户所有。
  • 3. 本站RAR压缩包中若带图纸,网页内容里面会有图纸预览,若没有图纸预览就没有图纸。
  • 4. 未经权益所有人同意不得将文件中的内容挪作商业或盈利用途。
  • 5. 人人文库网仅提供信息存储空间,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对用户上传分享的文档内容本身不做任何修改或编辑,并不能对任何下载内容负责。
  • 6. 下载文件中如有侵权或不适当内容,请与我们联系,我们立即纠正。
  • 7. 本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。

评论

0/150

提交评论