高二语文选修《中国古代诗歌散文欣赏》同步练习：《庖丁解牛》人教版含答案

1、庖丁解牛雁右阴固演练_一、基础巩固1.对下列句子中加点词的解释A.奏刀亶然，莫不中音依乎天理，批大郤 B.始臣之解牛之时技经肯紫之未尝 C.族庖月更刀，折也吾见其难为，怵然为戒 D. ft然已解，如土委地吾闻庖丁之言，得养生焉/ I) LeHuU CONCgIj VANLtA,不正确的一项是（）中:合乎。天理：牛的生理上的天然结构。始:起初。肯聚:筋骨结合的地方。族:众。难为:使人为难。委唯端。养生：指养生之道。解析:C项，难为:难彳，这里指难以解剖。答案:C2.下列各句中，与例句中加点词的用法相同的一项是（）例:良庖岁更刀，割也A.君为我呼入，吾得兄事之B.先破秦入咸阳者王.之C.唐浮图慧褒

2、始舍 于其址D.邑人奇之,稍稍宾客其父C项，舍:名词用副词后，表示状解析:A项与例句相同，均为名词作状语。B项,王:名词的使动用法，让做王。 作动词，筑舍定居。D项，奇:形容词的意动用法，以为奇。答案:A3.下列各句中加点的词，意义和用法与例句不同的一项是（）例:奏刀亶然a.it然已解B.虽然，每至于族C.吾见其难为，怵然为戒D.害然向然解析:B项是代词，意思是这样。例句与A、C、D三项均为助词，用在形容词、 态。答案:B4.下列各句中，省略的内容补充不正确的一项是（）A.三年之后，（臣）未尝见全牛也。B.（臣）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。C.怵然为（之）戒，视为（之）止，行为（之）迟。

3、D.（臣）合于桑林之舞，乃中经首之会。解析:D项，省略的应为 解牛之声”（或奏刀之音”）。答案:D二、阅读鉴赏.阅读文本，完成第58题。庖丁解牛庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所崎，害然向然，奏刀鳍然，莫不中 音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君日：嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对日：臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未 尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 依乎天理，批大郤，导大霰，因其 固然，技经肯聚之未尝，而况大|乎！良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解 数千牛矣，而刀刃若新发于硼。彼节者

4、有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硼。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，ft然已解，如土委地。提刀而 立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君日：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.嘻，善哉！技盖至此乎 .盖:大概。B.批大郤，导大露，因其固然 .批:击。C.动刀甚微,ft然已解，如土委地 .委出落。D.善刀而藏之善:通缮”，修治。解析:A项,盖:通盍”，怎样。 答案:A.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （）解析:D项，介词，用。A项，介词，替、

5、给/连词，因为。B项，结构助词，的/助词，用在主谓之间，取消句 子独立性。C项，连词，表转折，但是/连词，表修饰。答案:D.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（）A.庖丁解牛论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说 所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述 解牛经过的三个阶段；最后，以 怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的 ，还必须注 意在关键地方小心谨慎，专心致志。.文章的语言精练而富有表现力。触“倚”履“崎四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀含于桑林之舞，乃中经首之会”，有声有色；解牛结束提刀而立，为之 四顾,为之踌躇满志”的怡然自得神态跃然纸上。C.庖丁技艺高超的

6、原因主要是三个方面 ：其一，强调对技术的追求（进乎技矣”）。其二，在反复实 践中积累经验，探求规律，运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀 甚微”，从来不骄傲大意。D.庖丁解牛阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学；客观上却告诉人们，只要反复实践，积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到游刃有余 解析:C项，强调对技术的追求”错。庄子不停留在掌握具体的技”上，而是以探求 道”一一解牛的规律作为实践的目标。答案:C8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。臣之所好者道也，进乎技矣。（2）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。（3）以无厚入有间，

7、恢恢乎其于游刃必有余地矣。答案：（1）我所爱好的是自然的规律，（已经）超过技术了。（2）我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看了 ，视觉停止了，而精神在活动。（3）用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节）,那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了。. （2014 江西高考）阅读下面的文言文，完成第912题。截冠雄鸡志唐李翱翱至零口北，有畜鸡二十二者，七其雄十五其雌，且饮且啄而又狎乎人。翱甚乐之，遂掬粟投于地 出呼之。有一方t鸡，人截其冠，貌若营群，望我而先来，见粟而长鸣，如命其众鸡。众鸡闻而曹奔于 粟。既来，而皆恶截冠雄鸡而击之，曳而逐出之，已而竞还啄其粟。 日之暮，又二十一其群栖于楹 之梁。截冠雄鸡又来

8、，如慕侣将登于梁且栖焉，而仰望焉，而旋望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈喔 咿，其声甚悲焉，而遂去焉翱异之日：鸡，禽于家者 也,备五德者也。其一日：见食命侣，义也。截冠雄鸡是也。彼众鸡得 非幸其所呼而来耶?又奚为既来而共恶所呼者而迫之耶 ？岂不食其利背其惠耶 ？岂不丧其见食命 侣之一德耶？且何众栖而不使偶其群耶 ？或告曰：戳冠龙t鸡，客鸡也，予东里鄙夫曰陈氏之鸡也。 死其雌，而陈氏寓之 于我群焉。勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独校 焉。是以曹恶之而不与同其食及 栖焉。夫虽善斗且勇，亦不胜其众，而常孤游焉。然见食未尝先啄而不长鸣命侣焉。彼众鸡虽赖其召，既至反逐之，昔日亦由是焉。截冠雄鸡虽不见答 ，然而其

9、迹未曾变移焉。”翱既闻之，惘然，感而遂伤曰：禽鸟微物也，其中亦有才秉精气，义而介者焉。客鸡义勇超乎 群, 群皆妒而尚不与传焉，况在人乎哉？况在朋友乎哉？况在亲戚乎哉？况在乡党乎哉？况在朝廷乎哉？ 由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状，其可以逃乎？”吾心既伤之，遂志之。将用警予，且可以作鉴于世之人。（选自李文公集卷五） 注:零口 ：地名。营群：寻其群体。对下列句子中加点词的解释 A.见粟而长鸣，如命其众鸡 B.而仰望焉，而旋望焉 C.家之六雄鸡勿敢独校焉 D.吾心既伤之，遂有之 解析:A项,命:召唤： 答案：A，不正确的一项是（） 命:指挥。 旋:回头。 校:较量。 志:记载。.下列各组句子中，加点

10、的词的意义和用法相同的一项是（）A.B.C.D.解析 :A 项 ,都是表承接关系的连词。B 项,助词 ,与 “也”连用 ,表示判断/助词 ,表示停顿 ,无实义。 C项，代词，代截冠雄鸡/动词，到，往。D项，介词，相当于 于助词，形容词词尾，相当于“的样子”。 答案 :A.下列四组句子中,分别表现截冠雄鸡 “重义轻利 ”和众鸡 “妒贤嫉能 ”的一组是 （）A. B. C. D.解析 :A 项,前句表现截冠雄鸡“慕侣 ”的行为。 C 项,前句表现截冠雄鸡的 “悲声 ”,后句表现众鸡的忘恩负义。 D 项 ,后句表现众鸡逐利争食的行为。答案 :B.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1） 曳而逐出之,

11、已而竞还啄其粟。（2）又奚为既来而共恶所呼者而迫之耶 ?（3）将用警予,且可以作鉴于世之人。解析：（1）关键词：曳”译作 拖拽“，逐”译作 驱赶“，出”为使动用法,使出去赶出巴而” 译作 随后“，竞”译作 竞相“争相。其”译作 那些。（2）关键词：奚为耶”是表示反问的句 式 ，翻译时应突出句式特征。 “既 ”译作 “已经 ”，“恶 ”译作 “憎恶 ”“厌恶 ”，“所 ”为代词 ，与后面的动词组成名词性短语 ，“所呼者 ”译作 “呼叫它们的鸡”。 （3）关键词 :“警 ”译作 “警醒 ”“警诫 ”， “予 ”译作“我 ” ，“鉴 ”译为 “镜子 ”。答案 :（1）（众鸡 ）拖拽 （它）驱赶 （它

12、）使它出去 ，随后 （又）争相回去啄食那些粟粒。（2）（众鸡）又为何已经来了却一起憎恶（那只）呼叫（它们） 的鸡并且逼走它呢 ?（3）将用（它）来警醒我自己，并且可以把（它）作为世人的一面镜子。参考译文 :我来到零口的北面，（看到 ）有人养了二十二只鸡，其中有七只公鸡、十五只母鸡，有的在啄食，有的在饮水，又与人很亲近。我觉得很有趣，便捧出粟米扔到地上叫鸡群（来吃食 ）。有一只公鸡，被人截去了鸡冠，看起来好像在寻找其他的鸡，（它）看见我就先跑过来，看到粟米后发出长长的啼叫 ，好像在召唤其他的鸡。鸡群听到叫声一起朝粟米跑过来。来了以后，（它们）却都憎恶 （那只 ）被截去鸡冠的公鸡而攻击它 ，拖拽（

13、它）驱赶（它）使它出去，随后（又）争相回去啄食那些粟粒。天色已晚，二十一只鸡一起栖息在厅堂前的梁上。被截去鸡冠的公鸡又来了，好像依恋着伴侣一般想要飞上梁（和鸡群）一起栖息，（它）抬起头看了看，回转身望了望，低声叫了叫 ，又高声地啼叫，然后伸长脖子发出喔咿的叫声，它的声音（听起来）非常悲哀，然后就离开了我觉得非常奇怪，问道 :“鸡 ，本来是养于家中的一种禽鸟，具有五种德性。其中一种是看见食物就召唤同伴来吃，这就是义。被截去鸡冠的公鸡就是这样。其他的鸡不都是听到它的召唤才来的吗?又为何已经来了却一起憎恶（那只） 呼叫 （它们 ）的鸡并且逼走它呢?这难道不是得到它的好处却背叛它的恩惠吗?难道不怕丧失

14、了见到食物就召唤同伴的德性吗?而且为什么其他鸡在一起栖息却又不让它一起做伴呢?”有人告诉我说:“那只被截去鸡冠的公鸡是一只外来的鸡 ，是我们东边一个姓陈的村夫家里养的鸡。与它一起的母鸡死了 ，姓陈的人就将它寄养在我养的这一群鸡中。（它）很勇猛而且很会打架，我家里的六只公鸡没有敢和它单独较量的。 因此这一群鸡都讨厌它不愿与它同吃同睡。（它 ）虽然勇敢善斗，（但）也打不过那么多鸡，因而常常独来独往。但是（它）发现食物从来不自己先吃而不召唤其他的鸡来。那群鸡虽然依靠它的召唤，（但 ）来了之后反而将它赶走，以前也是这样啊。这只被截去鸡冠的公鸡虽然没有得到回报，但他的行为未曾改变过。 ”我听了这番话，（感到）很迷惘，心中又很感伤说：禽鸟是微小的动物，其中也有单独承受天地 精气，重义而与众不同的啊。这只外来的鸡义气和勇气超过其他的鸡 ，群鸡嫉妒它，尚且不愿与它 做伴，何况人呢？何况朋友呢？何况内外亲属呢？何况同乡呢？何况在朝廷的同事呢？由此观察天地 之间鬼神、禽兽以及万物变化的状况，难道可以躲避（这种遭遇）吗？”我对这件事感到悲哀，于是记下这件事。将用（它）来提醒我自己，并且可以把（