我国寓言故事精选

1、中国寓言故事编前语海，是浩瀚无垠的； 海，是博大精深的 当我们把“海”那个界定“大洋的边缘部分”的地理名词与“故事”组合在一起，作为系列书的总书名，把一个一个凝聚着人类文明的血与火、苦与乐、兴与衰、辱与荣的故事，纳入海的怀抱，并以海的名义献给青青年读者的时候，我们专门在封底留下了如此几行文字： 故事是人类最通俗的语言 故事是知识最宽敞的海洋 故事是历史最形象的表述 故事是人生最永恒的伴侣 故事海系列，青青年朋友的百科全书！ 在那个地点，我们无意于给故事下一个标新立异的定义，我们只是希望读者能顺着这几行粗浅的文字，明白我们的编辑意图和宗旨。 我们明白，故事在人类历史的文化长河中，一直占有举足轻重

2、的位置。早在人类还没有产生文字往常，人们便以口口相传的形式，传播着自己的历史和文化。即使在人类拥有了记载自己历史和文化的文字以后，故事对人类文化生活的阻碍，也并没有因此而逊色。与此相反，她以自己独有的特性，成为传播人类历史和文化的一支轻骑兵。今天，故事在我们的生活中，仍然一如既往地保持着她独有的魅力。 因此，编辑出版故事海系列，旨在借用故事这种最为大众喜爱的通俗形式，反映人类文化的精华，关心读者，特不是青青年读者，从人类悠久的历史和文化宝库中，汲取有益的营养。以羊替牛古时候，人们每到一定的生活，都要在祠庙里进行一种祭祀仪式，以表示对神灵的虔诚、求得神灵的庇佑，这种祭祀仪式叫“祭钟”。每逢祭钟时

3、，不是要杀一头牛，确实是要杀一只羊，然后将牛的头或者羊的头用大木盘子盛放在祭神的供桌上，人们就站在供桌前祈祷。 有一天，齐国都城里来了一个人，他牵着一头牛从皇宫大殿前走过。这时，恰值齐宣王在大殿门口看见了，命人叫住那牵牛的人，便问道：“你打算把这头牛牵到那儿去呢？”那人回答讲：“我要牵去宰了用来祭钟。” 齐宣王听了后，看了看那头牛，然后讲：“这头牛本来没有罪过呀，却要白白地去死，看着它那吓得颤颤抖抖、哆哆嗦嗦的模样，我真不忍心看了。把它放了吧！” 那个牵牛的人讲：“大王您真慈善，那就请您把祭钟这一仪式也废除了吧？” “这如何能够废除呢？”齐宣王严肃起来，接着讲：“如此子吧，就用一只羊代替这头牛

4、吧！” 这篇寓言故事告诉人们：杀牛和杀羊差不多上屠杀生命。对牛的怜悯与对羊的残忍在本质上是一样的，都不能确实是仁慈。齐宣王的以羊替牛只只是是骗人的把戏，可见他的虚伪。 涸辙之鱼庄子家差不多贫穷到揭不开锅的地步了，无奈之下，只好硬着头皮到监理河道的官吏家去借粮。 监河侯见庄子登门求助，爽快地承诺借粮。他讲：“能够，待我收到租税后，立即借你300两银子。” 庄子听罢转喜为怒，脸都气得变了色。他忿然地对监河侯讲：“我昨天赶路到府上来时，半路突听呼救声。环顾四周不见人影，再观看周围，原来是在干涸的车辙里躺着一条鲫鱼。” 庄子叹了口气接着讲：“它见到我，像遇见救星般向我求救。据称，这条鲫鱼原住东海，不幸

5、沦落车辙里，无力自拔，眼看快要干死了。请求路人给点水，救救性命。” 监河侯听了庄周的话后，问他是否给了水救助鲫鱼。 庄子白了监河侯一眼，冷冷地讲：“我讲能够，等我到南方，劝讲吴王和越王，请他们把西江的水引到你这儿来，把你接回东海老家去罢！” 监河侯听傻了眼，对庄子的救助方法感到十分荒唐：“那如何行呢？” “是哇，鲫鱼听了我的主意，当即气得睁大了眼，讲眼下断了水，没有安身之处，只需几桶水就能解困，你讲的所谓引水全是空话大话，不等把水引来，我早就成了鱼市上的干鱼啦！” 远水解不了近渴，这是人们的常识。这篇寓言揭露了监河侯假大方，真吝啬的伪善面目。讽刺了讲大话，讲空话，不解决实际问题之人的惯用伎俩。

6、老实人的态度是少讲空话，多办实事。 鲁国少人才鲁哀公对拜见他的庄子深有感慨地讲：“咱鲁国儒士专门多，唯独缺少像先生如此从事道术的人才。” 庄子听了鲁君的推断，却不以为然地持否定态度：“不讲从事道术的人才少，确实是儒士也专门缺。” 鲁哀公反问庄子： “你看全鲁国的臣民几乎都穿戴儒者服装，能讲鲁国少儒士吗？” 庄子毫不留情地指出他在鲁国的所见所闻： “我听讲在儒士中，头戴圆形礼帽的通晓天文；穿方形鞋的精通地理；佩戴五彩丝带系玉玦（jue）的，遇事清醒果断。”庄子见鲁王认真听着，接着表示自己的见解：“事实上那些造诣专门深的儒士平日不一定穿儒服，着儒装的人未必就有真才实学。” 他向鲁王建议：“您假如认

7、为我推断得不正确，能够在全国范围公布命令，宣布旨意，凡没有真才实学的冒牌儒士而穿儒服的一律问斩！” 鲁哀公采纳了庄子的谏言，在全国张贴命令。只是5天，鲁国上上下下再也看不见穿儒服的“儒士”了。唯独有一男子汉，穿戴儒装立于国宫门前。鲁哀公闻讯立即传旨召见。鲁哀公见来者仪态不俗，用国家大事考问他，提出的问题五花八门千变万化，对方对答如流，思维敏捷，果然是位饱学之士。 庄子了解到鲁国在下达命令后，仅有一位儒士被国君召进宫，敢于回答问题。因此他发表自己的看法：“以鲁国之大，举国上下仅只一名儒士，能讲人才济济吗？” 这篇寓言专门有讽喻意味。真才实学不是靠衣着来装扮的，形式不能取代实质。一种思想、学讲或职

8、业吃香与流行后，就会有人弄虚作假，附庸风雅，借以谋取私利。 玉器和瓦罐韩昭侯平常讲话不大注意，往往在无意间将一些重大的机密情况泄露了出去，使得大臣们周密的打算不能实施。大伙儿对此专门伤脑筋，却又不行直言告诉韩昭侯。 有一位叫堂谿（xi）公的聪慧人，自告奋勇到韩昭候那儿去，对韩昭侯讲：“假如那个地点有一只玉做的酒器，价值千金，它的中间是空的，没有底，它能盛水吗？”韩昭侯讲：“不能盛水。”堂豁公又讲：“有一只瓦罐子，专门不值钞票，但它不漏，你看，它能盛酒吗？”韩昭侯讲：“能够。” 因此，堂谿公因势利导，接着讲：“这确实是了。一个瓦罐子，尽管值不了几文钞票，特不卑贱，但因为它不漏，却能够用来装酒；而

9、一个玉做的酒器，尽管它十分贵重，但由于它空而无底，因此连水都不能装，更不用讲人们会将可口的饮料倒进里面去了。人也是一样，作为一个地位至尊、举止至重的国君，假如经常泄露臣下商讨有关国家的机密的话，那么他就看起来一件没有底的玉器。即使是再有才能的人，假如他的机密总是被泄露出去了，那他的打算就无法实施，因此就不能施展他的才能和谋略了。” 一番话讲得韩昭侯恍然大悟，他连连点头讲道：“你的话真对，你的话真对。” 从此以后，凡是要采取重要措施，大臣们在一起密谋策划的打算、方案，韩昭侯都小心对待，慎之又慎，连晚上睡觉差不多上独自一人，因为他担心自己在熟睡中讲梦话时把打算和策略泄露给不人听见，以至于误了国家大

10、事。 堂谿公开导韩昭侯的故事告诉我们，有智慧的人专门善于讲话，能从日常生活中的小事引出治国安邦的大道理；能够虚心同意意见、不唯我独尊的人，才是明智的领导者。 滥竽充数古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜爱听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜爱喧闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，因此每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。 有个南郭先生听讲了齐宣王的那个癖好，觉得有机可乘，是个赚钞票的好机会，就跑到齐宣王那儿去，吹嘘自己讲：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，确实是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍抖动，我愿把我的绝技献给大王。”

11、齐宣王听得快乐，不加考察，专门痛快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。 这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大伙儿一样拿优厚的薪水和丰厚的赏赐，内心得意极了。 事实上南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就可不能吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃躯体他也摇晃躯体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的模样，看上去和不人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就如此靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。 但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（min）王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，但是他和齐宣王不一样，认为3

12、00人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。因此齐湣王公布了一道命令，要这300个人好好练习，作好预备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他观赏。乐师们明白命令后都积极练习，想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混只是去了，只好连夜收拾行李逃走了。 像南郭先生如此不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的确实是假的，最终逃只是实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的方法确实是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。 画鬼最易春秋时期有一个专门高超的画家，这天被请来为齐王画像。画像过程中，齐王问画家：

13、“比较起来，什么东西最难画呢？” 画家回答讲：“活动的狗与马，差不多上最难画的，我也画得不如何好。” 齐王又问道：“那什么东西最容易画呢？” 画家讲：“画鬼最容易。” “什么缘故呢？” “因为狗与马这些东西人们都熟悉，经常出现在人们的眼前，只要画错那怕一点点，都会被人发觉而指出毛病，因此难画，特不是动态中的狗与马难画，因为既有形又不定形。至于鬼呢，谁也没见过，没有确定的形体，也没有明确的相貌，那就能够由我随便画，想如何样画就如何样画，画出来后，谁也不能证明它不像鬼，因此画鬼是专门容易的，不费什么神。” 画家的高论证明：假如没有具体的客观标准，就会容易使人“弄虚作假”和“投机取巧”。唯心论最省力

14、，因为它不受客观实际检验，能够瞎讲一气，而唯物论则要同意客观实际的检验，因此专门费工夫。 狐假虎威有一天，一只老虎正在深山老林里转悠，突然发觉了一只狐狸，便迅速抓住了它，心想今天的午餐又能够美美地享受一顿了。 狐狸生性狡猾，它明白今天被老虎逮住以后，前景一定不妙，因此就编出一个谎言，对老虎讲：“我是天帝派到山林中来当百兽之王的，你要是吃了我，天帝是可不能饶恕你的。” 老虎对狐狸的话将信将疑，便问：“你当百兽之王，有何证据？”狐狸抓紧讲：“你假如不相信我的话，能够随我到山林中去走一走，我让你亲眼看看百兽对我望而生畏的模样。” 老虎想这倒也是个方法，因此就让狐狸在前面带路，自己跟随其后，一道向山林

15、的深处走去。 森林中的野兔、山羊、花鹿、黑熊等各种兽类远远地看见老虎来了，一个个都吓得魂飞魄散，纷纷夺路逃命。 转了一圈之后，狐狸洋洋得意地对老虎讲道：“现在你该看到了吧？森林中的百兽，有谁敢不怕我？” 老虎并不明白百兽可怕的正是它自己，反而因此相信了狐狸的谎言。狐狸不仅躲过了被吃的厄运，而且还在百兽面前大抖了一回威风。关于那些像狐狸一样仗势欺人的人，我们应当学会识破他们的伎俩。 三人成虎魏国大夫庞恭和魏国太子一起作为赵国的人质，定于某日启程赴赵都邯郸。临行时，庞恭向魏王提出一个问题，他讲：“假如有一个人对您讲，我看见闹市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，君王相信吗？”魏王讲：“我因此不信。”庞恭又

16、问：“假如是两个人对您如此讲呢？”魏王讲：“那我也不信。”庞恭紧接着追问了一句道：“假如有三个人都讲亲眼看见了闹市中的老虎，君王是否还不相信？”魏王讲道：“既然这么多人都讲看见了老虎，确信确有其事，因此我不能不信。”庞恭听了这话以后，深有感触地讲：“果然不出我的所料，问题就出在那个地点！事实上，人虎相怕，各占几分。具体地讲，某一次究竟是人怕虎依旧虎怕人，要依照力量对比来论。众所周知，一只老虎是决不敢闯入闹市之中的。现在君王不顾及情理、不深入调查，只凭三人讲虎即确信有虎，那么等我到了比闹市还远的邯郸，您要是听见三个或更多不喜爱我的人讲我的坏话，岂不是要断言我是坏人吗？临不之前，我向您讲出这点疑虑

17、，希望君王一定不要轻信人言。” 庞恭走后，一些平常对他心怀不满的人开始在魏王面前讲他的坏话。时刻一长，魏王果然听信了这些谗言。当庞恭从邯郸回魏国时，魏王再也不情愿召见他了。 看起来，谣言惑众，流言蜚语多了，的确足以毁掉一个人。随声附和的人一多，白的也会被讲成黑的，真是叫做“众口铄金，积毁销骨”。因此我们对待任何情况都要有自己的分析，不要人云亦云，被假象所蒙蔽。 献鸠放生古来有句俗话：“行善积德”。这句话是劝人多做好事，多做善事。遇到灾荒年间，有些殷实人家为救那些饥寒交迫的灾民免于饿死，捐米赈灾，皆为积德之举。太平年间，将鱼、龟放游到江河水池，将鸟放飞到大自然，叫“放生”，皆为积善之行。后来，有

18、人在大年初一这天，把捉来的鸟雀放生，名之曰“爱生灵”。 春秋时期，晋国建都邯郸。晋国有一个势焰熏天的大臣赵简子，他就喜爱在过年时让老百姓替他捉斑鸠鸟送到他府中，让他放生。 大年初一这天，邯郸地点的老百姓能够破例地纷纷拥进赵简子的府第，他们差不多上来向赵简子进献斑鸠，好让赵简子放生的。赵简子特不快乐，对他们一个个都发给专门优厚的赏赐。初一这天，从早到晚进献斑鸠的人川流不息。 赵简子的门客在一旁站了专门久，问他什么缘故要如此做，赵简子回答讲：“大年初一放生，表示我对生灵的爱护，有仁慈之心嘛！”门客接着讲：“您对生灵有如此的仁慈之心，这是难得的。不知大人您想到过没有：假如全国的老百姓明白大人您要拿斑

19、鸠去放生，从而对斑鸠争先恐后地你追我捕，其结果被打死打伤的斑鸠一定是专门多专门多啊！您假如确实要放生，想救斑鸠一命，不如下道命令，禁止捕捉。像现在，您奖励老百姓捕捉这许多的斑鸠送给您，您再放生，那么大人您对斑鸠的仁慈确实还不能抵偿您对它们人为地造成的灾祸哩！” 赵简子听了门客的一席话，背着双手在府门里踱来踱去，认真地考虑了一阵子，默默地点了点头讲：“对的。” 这篇寓言揭露了某些人只讲形式，不讲效果，沽名钓誉，假仁假义的伪善行为。 杨布打狗从前，在一个不太出名的小山村，住着一户姓杨的人家，靠在村旁种一片山地过生活。这户人家有两个儿子，大儿子叫杨朱，小儿子叫杨布，两兄弟一边在家帮父母耕地、担水，一

20、边勤读诗书。这兄弟两人都写得一手好字，交了一批诗文朋友。 有一天，弟弟杨布穿着一身白色洁净的衣服兴致勃勃地出门访友。在快到朋友家的路上，不料天空突然下起雨来了，雨越下越大，杨布正走在前不着村、后不落店的山间小道上，只好硬着头皮顶着大雨，被淋得落汤鸡似地跑到了朋友家。他们是经常在一起讨论诗词、评议字画的好朋友，杨布在朋友家脱掉了被雨水淋湿了的白色外衣，穿上了朋友的一身黑色外套。朋友家里招待杨布吃过饭，两人又谈论了一会儿诗词，评议了一会儿前人的字画。他们越谈越投机，越玩越快乐，不觉天快黑下来了，杨布就把自已被雨水淋湿了的白色外衣晾在朋友家里，而自己就穿着朋友的一身黑色衣服告辞朋友回家。 雨后的山间

21、小道尽管是湿的，但由于路面上小石子铺得多，没有淤积的烂泥。天色慢慢地暗下来了，曲曲折折的山路依旧明晰可辨。晚风轻轻吹着，从山间送来一阵阵新枝嫩叶的清香。要不是天愈来愈黑下来了，杨布还真有点儿雨后漫游山岗的雅兴哩！他走着、走着，走到自家门口了，还沉醉在白天与朋友畅谈的兴致里。这时，杨布家的狗却不明白是自家主人回来了，从黑地里猛冲出来对他汪汪直叫。须臾，那狗又突然后腿站起、前腿向上，大概要朝杨布扑过来。杨布被自家的狗这突如其来的狂吠声和它快要扑过来的动作吓了一跳，十分恼火，他立即停住脚向旁边闪了一下，愤慨地向狗大声吼道：“瞎了眼，连我都不认识了！”因此顺手在门边抄起一全然棒要打那条狗。这时，哥哥杨

22、朱听到了声音，立即从屋里出来，一边阻止杨布用木棒打狗，一边唤住了正在狂叫的狗，同时讲：“你不要打它啊！应该想想看，你白天穿着一身白色衣服出去，这么晚了，又换了一身黑色衣服回家，假若是你自己，一下子能辨得清吗？这能怪狗吗？” 杨布不讲什么了，平复地考虑了一会儿，觉得哥哥杨朱讲的也是有道理的。狗也不汪汪地叫了，一家人重新又恢复了原先的欢乐。 这篇寓言故事讲明：若自己变了，就不能怪不人对自己另眼相看。不人另眼看自己，首先要从自己身上找缘故，不然的话就像杨布那样：一身衣服变了，反而怪狗不认识他。高山流水春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面巡游

23、时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，内心寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了山崩似的乐音。恰在现在，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：“好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已倾听多时了，听到高潮时便不由自主地发出了由衷的欣赏。 俞伯牙听到赞语，抓紧起身和钟子期打过招呼，便又接着弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：“好啊，巍宏伟峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：“妙啊，浩浩荡荡，就如

24、同江河奔流一样呀！”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。他放下了琴，叹息着讲：“好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高超了，您所讲的跟我内心想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？” 二人因此结为知音，并约好第二年再相会论琴。但是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前差不多因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，因此就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢终生难得的知音。 那个故事告诉我们：人之相知，贵在知心。 曾参杀人在孔子的学生曾参的家乡费邑，有一个与他同名同姓也叫曾参的人。有一天他在外乡杀了人。顷刻间，一股“曾参杀了人”的

25、风闻便席卷了曾子的家乡。 第一个向曾子的母亲报告情况的是曾家的一个邻人，那人没有亲眼看见杀人凶手。他是在案发以后，从一个目击者那儿得知凶手名叫曾参的。当那个邻人把“曾参杀了人”的消息告诉曾子的母亲时，并没有引起预想的那种反应。曾子的母亲一向引以为骄傲的正是那个儿子。他是儒家圣人孔子的好学生，如何会干伤天害理的事呢？曾母听了邻人的话，不惊不忧。她一边安之若素、有条不紊地织着布，一边斩钉截铁地对那个邻人讲：“我的儿子是可不能去杀人的。” 没隔多久，又有一个人跑到曾子的母亲面前讲：“曾参确实在不处杀了人。”曾子的母亲仍然不去理会这句话。她依旧坐在那儿不慌不忙地穿梭引线，照常织着自己的布。 又过了一会

26、儿，第三个报信的人跑来对曾母讲：“现在不处议论纷纷，大伙儿都讲曾参的确杀了人。”曾母听到那个地点，内心突然紧张起来。她可怕这种人命关天的情况要株连亲眷，因此顾不得打听儿子的下落，急忙扔掉手中的梭子，关紧院门，端起梯子，越墙从偏僻的地点逃走了。 以曾子良好的品德和慈母对儿子的了解、信任而论，“曾参杀了人”的讲法在曾子的母亲面前是没有市场的。然而，即使是一些不确实的讲法，假如讲的人专门多，也会动摇一个慈母对自己贤德的儿子的信任。由此能够看出，缺乏事实依照的流言是可怕的。 这则寓言告诫人们，应该依照确切的事实材料，用分析的眼光看问题，而不要轻易地去相信一些流言。 画蛇添足有个楚国贵族，在祭祀过祖宗后

27、，把一壶祭酒赏给门客们喝。门客们拿着这壶酒，不知如何处理。他们觉得，这么多人喝一壶酒，确信不够，还不如干脆给一个人喝，喝得痛痛快快还好些。但是到底给谁好呢？因此，门客们商量了一个好主意，确实是每个人各自在地上画一条蛇，谁先画好了这壶酒就归谁喝。大伙儿都同意那个方法。 门客们一人拿一根小棍，开始在地上画蛇。有一个人画得专门快，不一会儿，他就把蛇画好了，因此他把酒壶拿了过来。正待他要喝酒时，他一眼瞅见其他人还没把蛇画完，他便十分得意地又拿起小棍，边自言自语地讲：“看我再来给蛇添上几只脚，他们也未必画完。”边讲边给画好的蛇画脚。 不料，那个人给蛇画脚还没完，手上的酒壶便被旁边一个人一把抢了过去，原来

28、，那个人的蛇画完了。那个给蛇画脚的人不依，讲：“我最先画完蛇，酒应归我喝！”那个人笑着讲：“你到现在还在画，而我已完工，酒因此是我的！”画蛇脚的人争辩讲：“我早就画完了，现在是趁时刻还早，只是是给蛇添几只脚而已。”那人讲：“蛇本来就没有脚，你要给它添几只脚那你就添吧，酒反正你是喝不成了！” 那人毫不客气地喝起酒来，那个给蛇画脚的人却眼巴巴看着本属自己而现在已被不人拿走的酒，后悔不已。 有些人自以为是，喜爱节外生枝，卖弄自己，结果往往弄巧成拙，不正像那个画蛇添足的人吗？ 邻人献玉魏国的一个农夫有一次在犁田时突然听到一声震响。他喝住耕牛，刨开土层一看，原来是犁铧撞上了一块直径一尺、光泽碧透的异石。

29、农夫不知是玉，因此跑到附近田里请邻人过来观看。那邻人一看是块罕见的玉石，因此起了歹心。他编了一套谎话对农夫讲：“这是个不祥之物，留着它迟早会生祸害。你不如把它扔掉。”农夫一时还拿不定主意。他心想：“这么漂亮的一块石头，假如不是怪石，扔掉了多么惋惜。”农夫犹豫了一会儿，最后依旧决定把它拿回家去，先摆在屋外的走廊上观看一下，看看到底是如何一回事。 那天夜里，宝玉突然光芒四射，把整个房子照得像白昼一样。农夫全家人被这种奇妙的景象惊呆了。农夫又跑去找那邻人。邻人趁机恐吓他讲：“这确实是石头里的妖魔在作怪。你只有立即把这块怪石扔掉才能消灾除祸！”听了这话以后，农夫急忙把玉石扔到了野地里。时隔不久，那邻人

30、跑到野外把玉石搬回了自己的家。 第二天，那邻人拿这块玉石去献给魏王。魏王把玉工召来品评其价值。那玉工一见这块玉石，不觉大吃一惊。他急忙朝魏王跪下，连连叩头，然后起身对魏王讲：“恭喜圣上洪福，您得到了一块稀世珍宝。我尽管当了这么多年的玉工，还从来没有见过如此大、如此好的玉石。”魏王问：“这块玉石值多少钞票？”玉工讲：“这是一件无价之宝，难以用金钞票计算它的价值。世上的繁华都市里有各种各样的玉石，但没有哪一块能与它媲美。”魏王听了这话以后大喜，当即赏给献玉者一千斤黄金，同时还赐予他终生享用大夫俸禄的待遇。 狡诈的人因骗取的玉石而受赏食禄，而善良的穷苦人却还蒙在鼓里一点也不明白。 澄子夺黑衣宋国人澄

31、子不知在什么地点丢失了一件黑布做的上衣。他跑上大路沿途查找，到处都找不着那件黑衣。 蚀财的痛惜化为一股气恼。他一边走，一边捉摸着要想出一种方法来补救丢失一件上衣的损失。碰巧这时迎面走来一位身穿黑色上衣的妇人。澄子不由分讲地将她一把抓住。他一面拉扯那妇人的衣裳，欲取其衣，一面狠狠地讲道：“刚才我丢失的黑衣，原来在你那个地点！”那妇人被这光天化日之下突如其来的拦路行凶举动吓懵了。她急忙对澄子解释道：“这件衣裳是我亲手纺的线、织的布，亲手剪裁、缝制而成的。它的长短、大小正合我身。尽管您丢的也是一件黑衣，然而并不是这一件呀！”那妇人的声音听起来显得有一些柔弱、哀怜。然而她如泣如诉吐出的一字一句里所含的

32、份量，使澄子内心怔了一下。假如把一个小女子的衣裳讲成是自己的，扒下来后，自己却穿不上岂不荒唐？因此他赶忙转了一个话题，然而仍然气概汹汹地讲：“我丢失的是一件夹衣，而你身上穿的这件是单衣。你用一件单衣抵我一件夹衣，难道还不廉价吗？” 这则寓言告诉我们，任何时候都要尊重事实，不论如何狡诈诡辩，事实总是不能歪曲的。 楚人渡河楚国人预备偷袭宋国，进军的线路是打算渡过澭河抄近道走，以便趁宋国人在没有防备的情况下一举获胜。 楚国通过周密谋划，先派人到澭河边测量好水的深浅，并在水浅的地点设置了标记，以便偷袭宋国的大部队能沿着标记顺利渡河。 不料，澭河水突然大涨，而楚国人并不明白那个情况。部队在通过澭河的时候

33、依旧照着原来作的标记渡河。加上又是夜间，结果，士兵、马匹大批地进入深水、漩涡，使楚军措手不及。他们被湍急的澭河水搅得人仰马翻、惊骇不已。漆黑中，澭水里人喊马嘶、一片混乱，简直像数不清的房屋在倒塌一般。就如此，楚国军队被淹死1000多人，侥幸没死的也无法前进，只好无功而返。 先前，楚国人在设置标记的时候，因此是正确的。假如河水不涨，他们是能够依照标记渡河的。但是后来，情况变了，由于河水暴涨，水位升高了许多，而楚国人在不了解变化的情况下仍按原来的线路渡河，因此只能惨败。 情况是在不断变化的，人的认识也应该随着客观情况的进展变化而变化。人们必须随时依照新情况采取相应的措施，否则就会吃亏、跌跤。 黎丘

34、老丈魏国都城大梁以北的黎丘乡，经常有爱装扮成乡人子侄兄弟的鬼怪出没。有一天，家住黎丘农村的一位老人在集市上喝了酒，醉醺醺地往家走，在半路上碰到了装做自己儿子模样的黎丘鬼怪。那鬼怪一边假惺惺地搀扶老人，一边左推右晃，让老人一路上受够了罪。老人回到家里以后，不脱鞋、合着衣，倒在床上就睡着了。 第二天，老人酒醒之后，想起自己醉酒回家时在路上吃的苦头，把儿子狠狠训斥了一顿。他气愤地对儿子讲：“我是你的父亲，你有孝敬我的义务。但是昨天你在路上让我吃尽了苦头。我问你，这究竟是因为我平日对你不够慈爱，依旧因为你生了不的什么坏心？” 老人的儿子一听这话，像是在晴天里听见一声霹雳。这到底是哪来的事呢？老人的儿子

35、感到十分委屈。他难过地落着泪、磕着头，对父亲叹息地讲：“这真是作孽呵！我哪能对您做这种不仁不义的事呢？昨天您出门不久，我就到东乡找人收债去了。您从集市走回家的那一阵子，我还在东乡办事。您假如不相信，能够到东乡去问一问。” 老人明白自己的儿子素来老实、孝顺，因此相信了他的话。但是那个长得专门像自己儿子的人到底是谁呢？老人想着想着，一转念记起了黎丘鬼怪。他恍然大悟地讲：“对了，一定是人们常讲的那个鬼怪作的孽！”讲到那个地点，老人突然心生一计。他打算次日先到集市上喝个烂醉，然后趁着酒兴在回家的路上刺杀那个黎丘鬼怪。 次日早晨，老人在集市上又喝醉了酒。他一个人跌跌撞撞地往回走。他的儿子因为担心父亲在外

36、醉酒回不了家，正好在那个时候从家里出来，沿着通往集市的那条路去接父亲。老人远远望见儿子向自己走来，以为又是上次碰到的那个鬼怪。等他的儿子走近的时候，老人拔剑刺了过去。这位老人由于被貌似自己儿子的鬼怪所迷惑，最终竟误杀了自己的亲生儿子。 看来，当人们不辨真伪时，欺诈的鬼蜮伎俩容易得逞，而善良老实反遭戕害，真是可悲呀。 一枕美梦专门久专门久往常，有一座焦湖庙，庙里有一个玉枕头，枕头上有一个小孔。据讲，枕着那个枕头睡觉，能够在梦里经历许多美好的情况。 那个时候，单（shan）父县有个名叫杨林的人，以经商为生，生意不如何好，他一天到晚都愁眉苦脸的，希望能时来运转，突然在哪天就发大财，当大富翁。 这天，

37、杨林带着物资来贩卖，走得满头大汗，肩上挑的担子看起来有千斤重，压得他苦不堪言。杨林正想找个地点休息一下，刚好通过焦湖庙，就打算到里面去歇歇脚。 杨林跪在菩萨跟前祈祷，口里念念有词：“老天爷保佑我时来运转，发家致富，一辈子过幸福欢乐的生活！” 庙里的巫人见了杨林的情况，就对他讲：“我让你体会一下你想要的生活，你情愿吗？”杨林快乐极了，忙不迭地讲：“确实？好哇好哇，我太情愿了！” 因此巫人就取出那个奇妙的玉枕给杨林，讲道：“你先去睡一会儿吧。” 杨林枕着玉枕躺下，不一会儿就进入了梦乡。他梦见自己来到了一个大户人家，那儿亭台楼阁、湖水假山，鸟语花香，屋里更是雍容豪华，一派富贵气象。官高位显的赵太尉热

38、情地将他迎到客厅里，和他谈笑风生，接着，赵太尉又相中了他做女婿，把女儿许配给他。因此，他也做了大官，家财万贯。妻子如花似玉，温柔贤惠，给他生下了6个儿子。这6个儿子个个都专门有本领。 杨林有享受不尽的荣华富贵，无忧无虑地生活着，周围又有妻儿相伴，过得欢乐极了。一转眼几十年过去了，他依旧一点都不想回家。 突然，杨林一觉醒来，发觉自己还在庙里，躺在玉枕上。梦中那美好的一切都无影无踪，只有周围没卖完的物资还在原地，心下不禁十分惆怅。 幸福的生活，不是能够靠虚幻的美梦得来的。任何时候都不要希望坐享其成，自己扎扎实实地辛勤劳动，才能把愿望变成现实。药商竞富有三个从外地来的商人都在同一个集市上卖药材。第一

39、位药材商专门从产地购进货真质优的上等药材，依照进价定售价，差价不大，从不谋取暴利。按理讲，这种老实商人应该先富起来，可他的生意萧条，铺面冷清，只有少数知根底的人来买他的药，只能牵强维持生计。 第二位药材商对质优质劣的药材都收购进来，售价随顾客的意愿而定，出价高就给优等品，出价低就给劣等货。因为选择余地较大，利润有大有小，因此生意总的讲来还比较好，综合效益还比较可观。因此，两年以后，这位药商成了一名殷实的小财主。 第三位药材商则专门去大量收购价廉质劣的药材，然后略作加工，再换上精美的包装，俨然是一种名牌精品的派头，可售价并不比另两家高多少，有时顾客还价或者添加一点的要求往往也能得到满足。因为“一

40、个廉价三个爱”，外观也挺有档次，经营也灵活，因此许多人都争先恐后地来买药，生意总是特不兴隆，从不愁销路。不到两年，这位商人大发起来，成了远近闻名的一个大富翁。 那个故事讲明不同的经营之道有不同的结果。第一位药商可贵，第二位药商可叹，第三位药商则可耻。不仅在市场，而且在其他方面都应当一要老实、二要灵活、三要不断改进。 鲍君神有一个人到野地里去打柴，在通过一片沼泽地的时候，意外地得到了一只麋鹿。他特不快乐，但没有立即把麋鹿带回家去，而是找了棵树，将麋鹿拴在那儿，打算忙完了活计再去牵麋鹿。 碰巧，有10多辆经商的车子从这片沼泽地通过。车内的人看见树旁拴着一只麋鹿，周围一个人也没有。因此，他们走过去把

41、麋鹿牵走了。没走多远，这些人觉得自己不劳而获太不像话，就从车内拿了一条备在路上吃的干咸鱼放在拴麋鹿的地点以作补偿，然后心安理得地离开了那个地点。 过了半晌，打柴的人来取他拴着的那头麋鹿，但是树旁的麋鹿不见了，却有一条大干咸鱼放在拴麋鹿的地点。他觉得太惊奇了。看看四周，不见一个人影。这一片沼泽地中也没有人走的道路，这干咸鱼是从哪里来的呢？就确实是从附近湖塘中蹦出来的鱼，那也应该是鲜鱼呀！凭空冒出一条干咸鱼来，它不是神又是什么呢？想到那个地点，这人恭尊敬敬地抱起干咸鱼回家去了。 回家后，打柴人把这事讲给妻子和四邻八舍的人听了，他们都觉得专门惊奇。专门快，这件事便传开了，而且被人们越讲越奇妙，难道引

42、来了许多前来祈祷的人。他们到沼泽地里的小树边求福消灾，治病祛邪，有许多祈祷的人难道也灵验了。如此一来，人们对这干咸鱼是神的传讲深信不疑。大伙儿凑钞票为干咸鱼建了一座祀庙，将干咸鱼供奉在里面，在庙里设了多达几十人的专职祝巫，并给干咸鱼送了一个“鲍君神”的尊号（“鲍”确实是“咸鱼”的意思）。从此，“鲍君神”庙内神帐高挂，钟鼓齐鸣，香火不断。祈祷的人川流不息地从方圆几百里内外赴来朝圣。 好几年过去了，一天，一支经商的车队路过那个地点，当年放干咸鱼的人也坐在车内。当他通过庙前的时候，看了这喧闹的场面和庙门高悬的“鲍君神”扁额，感到十分惊奇，便下车向人打听缘故。有人向他讲了这座庙宇和“鲍君神”的来历，他

43、不禁大声讲道：“这是我的鱼，是我几年前亲手拴在一棵树上的，哪来的什么鲍君神呢！”他走进庙内，上前去将干咸鱼取下，然后头也不回地走了。庙里的祝巫和那些祈祷的人被弄得哭笑不得、十分尴尬。从此以后，再也无人来朝拜那个庙，慢慢地，庙的四周长满了野草。又过了一些时候，这座庙也倒塌了。 遇事不认真想想，只凭主观臆断、人为地编造神话去盲目顶礼膜拜的做法，既无任何实效，又劳民伤财、愚昧可笑。 司原氏打猎从前，有一个叫司原氏的人在一次夜间打猎时，发觉了一只鹿。这只鹿听到野地里传来的声音，突然警觉起来。当它看到司原氏正拉弓搭箭瞄准自己的时候，撒腿就朝东面方向跑了。司原氏并不气馁，他明白在大黑天鹿跑不快，因此跟在后

44、面紧紧追赶，同时一边追赶一边大声地喊叫，试图以此把鹿吓懵。 正在这时，西面来了一伙追赶猪的人。他们听到司原氏的喊声，以为是东面有人在堵截这头猪，因此就跟着喊叫起来。司原氏不知那伙人在喊叫什么。他看到那边喊叫的人专门多，心想必定也是在追赶猎物，因此他放弃了自己追赶的鹿，朝众人喊叫的方向跑去，同时在半路上找了个地点隐蔽起来。那伙人叫着喊着从司原氏隐蔽的地点跑过去了。 过了一会儿，司原氏难道发觉离自己不远的地点有一头浑身白色、肥肥胖胖的笨兽。他十分兴奋，以为自己得到了一头吉祥的宝贵动物。司原氏扑上前去把它捉住，然后带着这吉祥的野兽回了家。 司原氏拿出家中所有精、粗食料来喂养这头宝贵的兽。这头兽也十分

45、亲近司原氏。它一见到司原氏便摇头摆尾，朝司原氏发出可爱的“哼哼”声，因此司原氏越发喜爱它了。 没过几天，刮起了狂风，下起了暴雨。暴雨淋在这头白兽身上，将附着在它身上的白色泥土全都冲刷掉了。司原氏认真一看，才发觉它原来竟是自己家里丢失的老公猪，而今却被司原氏当作宝贝从不处带回了家里。 遇事不动脑筋，司原氏在追猪人的喊叫声中随声附和，放弃了追鹿，结果一无所获。因此，大凡人云亦云、随声附和的人，追求到手的往往不是真理。 不曾杀陈佗有一个人想拜见县官求个差事。为了投其所好，他事先找到县官手下的人，打听县官的爱好。 他向县官的随从问道：“不知县令大人平常都有什么爱好？” 县官手下的人告诉他讲：“县令无事

46、的时候喜爱读书。我经常看到他手捧公羊传读得津津有味，爱不释手。” 那个人把县令的爱好记在内心，满怀信心地去见县官。县官问他：“你平常都读些什么书？” 他抓紧讨好地回答讲：“不的书我都不爱看，一心专攻公羊传。” 县官接着问他：“那么我问你，是谁杀了陈佗呢？” 那个人事实上全然就没读过公羊传，不知陈佗是书中人物。他想了半天，以为县官问的是本县发生的一起人命案，因此吞吞吐吐地回答讲：“我终生确实不曾杀过人，更不知有个叫陈佗的人被杀。” 县官一听，明白这家伙并没读过公羊传，才回答得如此荒唐可笑。县官便有意戏弄他讲：“既然陈佗不是你杀的，那么你讲讲，陈佗到底是谁杀的呢？” 这人见县官还在往下追问，更加惶

47、恐不安起来，因此吓得狼狈不堪地跑出去了，连鞋子也来不及穿。不人见他这副模样，问他如何回事，他边跑边大声讲：“我刚才见到县官，他向我追问一桩杀人案，我再也不敢来了。等这桩案子搞清晰后，我再来吧。” 这则寓言告诉我们，一个人应该用老实、谦虚的态度去对待知识。不明白装明白的做法既会阻碍自己的求知进步，又会闹出愚昧无知的笑话来。 狂泉从前有一个国家，一国的人都得了癫狂病，整天闹呀、叫呀，干一些荒唐至极的事。这是什么缘故呢？ 原来那个国家有一眼叫做“狂泉”的井，谁要是喝了那儿的水，赶忙就会变得癫狂起来。而这一国的人除国君外，全都喝“狂泉”的水，因此一个个都疯疯癫癫的。 那个国家的国君之因此没有得癫狂病，

48、是因为国君另有一口专供他一个人饮用的水井。然而全国的人都得了癫狂病，在他们眼里，无病的国君与众不同的模样倒成了一种病态。因此他们商量好，大伙儿一起动手给国君治“病”。这些人轮番给国君拔火罐、扎针灸、熏艾蒿、服草药，能用的方法全用上了。国君实在不堪忍受这种折磨，只好到“狂泉”去饮水。 国君喝了“狂泉”的水以后，立即就得了癫狂病，也变成了疯子。因此，那个国家从上到下，不管国君依旧臣民，都一样癫狂；不管大人依旧小孩，都一样荒谬。所有的人都一样疯疯癫癫，如此，大伙儿反而都高快乐兴、心安理得了。 “狂泉”只只是是一个假想的故事。只是，它却告诉我们：在举国上下只流行一种荒诞的意识、只贯彻一种虚伪的做法的情

49、况下，一个有健康头脑和正常行为的人，要想在众人颠倒黑白的环境里坚持公正的原则，的确是极其困难的。 假博学出洋相从前魏地有个人，素以博学多识而著称。专门多奇物古玩，据讲只要他看一眼就能明白是什么朝代的什么器具，同时解讲得头头是道，大伙儿都专门佩服他，他自己也常常引以为自豪。 一天，他去河边散步，不小心踢到一件硬东西，把脚也碰痛了。他恨恨地一边揉脚一边四下张望，原来是一件铜器。他顿时忘了脚疼，捡起来细细察看。这件铜器的形状像一个酒杯，两边还各有一个孔，上面刻的花纹光彩夺口，俨然是一件珍稀的古董。 魏人得了如此的宝贝特不快乐，决定大宴来宾庆贺一番。他摆下酒席，请来了众多亲朋好友，对大伙儿讲：“我最近

50、得到一个夏商时期的器物，现在拿出来让大伙儿赏玩赏玩。”因此他小心地将那铜器取出，斟满了酒，敬献给各位来宾。大伙儿看了又看，摸了又摸，都装出明白行的模样交口赞扬不已，恭喜主人得了一件宝物。但是宾主欢饮还不到一轮，意想不到的情况发生了。有个从仇山来的人一见到魏人用来盛酒的铜器，就惊愕地问：“你从什么地点得到的这东西？这是一个铜护裆，是角抵的人用来爱护生殖器的。”这一来，举座哗然，魏人惭愧万分，赶忙把铜器扔了，不敢再看一眼。 无独有偶。楚邱地点有个文人，其博学多识的名声并不亚于魏人。一天，他得了一个形状像马的古物，造得十分精巧，颈毛与尾巴俱全，只是背部有个洞。楚邱文人如何也想不出它究竟是干什么用的，

51、就到处打听，但是问遍了街坊远近许多人，都没一个人认识这是什么东西。只有一个号称见多识广、学识渊博的人听到消息后找上门来，研究了一番这古物，然后慢条斯理地讲：“古代有牺牛形状的酒杯，也有大象形状的酒杯，那个东西大概是马形酒杯吧？”楚邱文人一听大喜，把它装进匣子收藏起来，每当设宴招待贵客时，就拿出来盛酒。 有一次，仇山人偶然通过那个楚邱文人家，看到他用那个东西盛酒，便惊愕地讲：“你从什么地点得到的那个东西？这是尿壶呀，也确实是那些贵妇人所讲的兽子，如何能够用来作酒杯呢？”楚邱文人听了这话，脸噌地一下红到了耳朵根，羞惭得恨不得赶忙在地上挖个洞钻到里面去，抓紧把那古物扔得远远的，像魏人一样不敢再看。世

52、上的人为此全都嘲笑他。 明明不学无术，却偏要装作博学多识的人，最终只能自欺欺人，出尽洋相。 后来居上汉武帝时，朝中有3位有名的臣子，分不叫作汲黯、公孙弘和张汤。这3个人尽管同时在汉武帝手下为臣，但他们的情况却专门不一样。 汲黯进京供职时，资历差不多专门深且官职也差不多专门高了，而当时的公孙弘和张汤两个人还只只是是个小官，职位低得专门。但是由于他们为人处事恰到好处，加上政绩显著，因此，公孙弘和张汤都一步一步地被擢升起来，直到公孙弘封了侯又拜为相国，张汤也升到了御史大夫，两人官职都排在汲黯之上了。 汲黯那个人原本就业绩不及公孙弘、张汤，可他又偏偏心胸狭窄，眼看那两位过去远在自己之下的小官都已官居高

53、位，内心专门不服气，总想要找个机会跟皇帝评评那个理。 有一天散朝后，文武大臣们陆续退去，汉武帝慢步踱出宫，正朝着通往御花园的花径走去。汲黯抓紧趋步上前，对汉武帝讲：“陛下，有句话想讲给您听，不知是否感兴趣？” 汉武帝回过身停下，讲：“不知是何事，不妨讲来听听。” 汲黯讲：“皇上您见过农人堆积柴草吗？他们总是把先搬来的柴草铺在底层，后搬来的反而放在上面，您不觉得那先搬来的柴草太委屈了吗？” 汉武帝有些不解地看着汲黯讲：“你讲这些，是什么意思呢？” 汲黯讲：“你看，公孙弘、张汤那些小官，论资历论基础都在我之后，可现在他们却一个个后来居上，职位都比我高多了，皇上您擢升官吏不是正和那堆放柴草的农人一样

54、吗？” 几句话讲得汉武帝专门不快乐，他觉得汲黯如此简单、片面地看问题，是不通情理的。他本想贬斥汲黯，可又想到汲黯是位老臣，便只好压住火气，什么也没讲，拂袖而去。此后，汉武帝对汲黯更是置之不理，他的官职也只好原地踏步了。 后来者居上，原本是客观事物的进展规律，这就要看我们从哪个角度来看那个问题了。汲黯认为擢升人才一定要论资排辈，反对后来居上，是不可取的。 雄鸡与鸿雁有个叫田饶的人，在鲁哀公周围做事差不多好几年了，但是鲁哀公并不了解田饶的远大志向，总是待田饶平平的。田饶的才智得不到施展，他决意离开鲁哀公到不国去。 田饶对鲁哀公讲：“我打算离开您，像鸿雁那样远走高飞。” 鲁哀公不明白田饶的意思，问道

55、：“你在那个地点不是专门好吗？什么缘故要走呢？” 田饶讲：“大王您经常见到那雄鸡吧！你看它头上戴着大红的鸡冠，特不文雅；它双脚长有锐利的爪子，十分英武；它面对敌人时毫不畏惧敢斗敢拼，格外勇敢；它看见食物时总是格格叫着招呼同伴们一起来享用，特不仁义；它还忠于职守，早起报时从不误事，极其守信。尽管雄鸡有着这么多长处，但是大王依旧漫不经心地吩咐把它煮了吃掉。这是什么缘故呢？因为雄鸡经常在您周围，您每天见惯了它，习以为常，它的光彩在大王眼里便黯然失色，大王感受不到它的那些杰出的优点与才能。而那鸿雁，从千里之外飞来，落在大王的水池边，它啄吃大王池中的鱼鳖；落在大王的田园里，毁坏大王的庄稼。鸿雁尽管没有雄

56、鸡的那些长处，但是大王依旧专门器重鸿雁。这又是什么缘故呢？因为鸿雁是从遥远的地点来的，大王对它怀有一种奇妙感，它的一切作为，大王都认为是特不伟大的。因此，请大王让我也像鸿雁一样远走高飞吧。” 鲁哀公讲：“请你不走，我情愿把你讲的这些话都记下来。” 田饶讲：“您认为我平淡无奇，并不觉得留下我有什么大用，即使写下我的话，也不起什么作用。”因此田饶就离开鲁国前往燕国去了。 燕王让田饶做了相国，田饶从此有了机会施展自己治国安邦的本领。3年以后，田饶把燕国治理得井井有条，国内富足安定，边境平安没有盗贼。田饶名声大振，燕王也十分得意。 鲁哀公明白了这些情况后，万分感叹，对当年没能留下田饶真是后悔莫及。为此

57、，他一个人独居3个月，深刻反省；又降低自己的衣食标准，以示自责。鲁哀公发自内心地慨叹道：“往常由于不能知人善任，才使得田饶离我而去，以至于造成了今天的悔恨。真希望田饶能再回到我周围，但是，我明白差不多专门难了。” 事实上生活中也有专门多如此的情况。人们往往对自己周围的优秀人才视而不见，只是一味好高骛远，崇拜引进的人才，认为他们才有真才实学。特不是做领导的人，应该善于发觉周围的人才，知人善任，不要舍近求远，放跑了本来就在手边的人才。各有所长甘戊出使齐国，前去游讲齐王，走了几天来到一条大河边，甘戊无法向前，他只好求助于船夫。 船夫划着船靠近岸边，见甘戊一副士人装扮，便问：“你要过河去干什么？” 甘

58、戊讲：“我要到齐国去，替我的国君游讲齐王。” 船夫满不在乎地指着河水讲：“这条河只只是是个小小的缝隙而已，您都不能靠自己的本领渡过去，您如何能替国君充当讲客呢？” 甘戊反驳船夫讲：“您讲的并不对呀。您不了解世上的万事万物，它们各有各的道理，各有各的规律，各有各的长处，也各有各的短处。比方讲，兢兢业业的人忠厚老实，他能够辅佐君王，但却不能替君王带兵打仗；千里马日行千里，为天下骑士所看重，但是假如把它放在室内捕捉老鼠，那它还不如一只小猫顶用。宝剑干将，是天下少有的宝物，它锐利无比削铁如泥，但是给木匠拿去砍木头的话，它还比不上一把一般的斧头。就像你我，要讲抡桨划船，在江上行驶，我的确远远比不上你；但

59、是若论出使大小国家，游讲各国君主，你能跟我比吗？” 船夫听了甘戊一席话，顿时无言以对，也大概长了许多知识。他心悦诚服地请甘戊上船，送甘戊过河。 若只是拿自己的长处去指责不人的短处，那就太片面了。 良臣尹绰尹绰和赦（she）厥同在赵简子手下做官，赦厥为人圆滑，会见风使舵，看主人的脸色行事，从来不讲让主子不快乐的话。尹绰就不是如此，他性格率直，对主子忠心耿耿尽职尽责。 一次赵简子带尹绰、赦厥及其他随从外出打猎，一只灰色的大野兔窜出来，赵简子命随从全部出动，策马追捕野兔子，谁抓到野兔谁受上奖。众随从奋力追捕野兔，结果踩坏了一大片庄稼。野兔子抓到了，赵简子十分快乐，对抓到野兔的随从大加奖励。尹绰表示反

60、对，批判赵简子的做法不妥。赵简子不快乐地讲：“那个随从听从命令，动作敏捷，能按我的旨意办事，我什么缘故不能奖励他呢？”尹绰讲：“他只明白讨好您而不顾老百姓种的庄稼，这种人不值得奖励。因此，错误的根源应该是在您的身上，您不提出那样的要求，他也可不能那样去做。”赵简子内心闷闷不乐。 又一次，赵简子因头天晚上饮酒过多，醉卧不起，直到第二天已近晌午，仍在醉梦中。这时，楚国一位贤人应赵简子3月前的邀请前来求见，赦厥接待了那位贤人。为了不打搅赵简子睡觉，赦厥婉言推辞了那位楚国人的求见，结果使那位贤人扫兴而去。赵简子直睡到黄昏才醒来，赦厥除了关怀赵简子是否睡得香甜外，对来人求见的事只是轻描淡写地敷衍了几句。