中国近代诗歌语言和形式演变试探

1、中国近代诗歌语言和形式演变试探【内容提要】首先讨论近代诗歌的先在形式文言古诗,考察了其演变的原因;其次讨论了“诗界革命在演变中起到的作用及“五四时白话新诗产生的过程。【关键词】近代诗歌;文言古诗;白话新诗;诗歌语言和形式一早在明代,诗歌语言和形式变革的内在必然性就已经初步显露。每种语言都处于不断变化之中,这种变化与社会变化互相影响,互相促进这就是社会语言学的共变论。语言学家陈原曾这样阐述:“语言是一个变数,社会是另一个变数。两个变数互相影响,互相作用,互相制约,互相变化,这就是共变。“当社会生活发生渐变和激变时,语言一定会随着社会生活的步伐发生变化,那么,这共变论是完全可以理解的。汉民族社会生

2、活、汉语这两个“变数也都是不断变化着的。汉语的语音从复杂不断趋向简化。上古汉语音的声母、韵腹、韵尾都非常丰富,到了8世纪,实际语音简化了一半,到了14世纪的中原音韵,语音又比8世纪的实际语音简化了一半以上。语音简化带来大量同音词。于是“汉语的词逐步复音化,成为语音简化的平衡锤。(王力?汉语史稿?)另外,社会生活、社会思想的不断开展,也与词汇的新陈代谢相伴而生。由此可知,同中古汉语相比,明代的实际语言系统已发生宏大变化:语音简化了,复音词增加了,词汇更新了,日常用语早已面目全非。白话小说、戏曲的大量产生就可以说明这一点。但诗文所用语言符号系统却没有发生相应的变化,这种语言符号被人为地与社会生活隔

3、分开来,保持相对稳定。文言原地踏步,日常生活语言不断前行,随着历史的推进,两者的间隔 自然越来越远,文言成为逐渐死去的语言符号。与语言变革严密相联而又同等重要的,是诗歌的形式问题。到了明代,诗歌的形式探究陷于停顿,再也没有出现新诗体。先后垄断明代诗坛的前、后七子都主张“诗必盛唐,学习、模拟唐代诗歌的形式。他们学得很到家,句法、格律、韵脚、对仗等一招一式都刻意模拟,但结果只是造出许多膺品,而全无唐代诗歌的勃勃生气。由此可见,五、七言古今体在明代已失去了活力。它的可感性、生疏化功能都已非常微弱,诗已陷入困境。以新的诗体取代这种旧的诗体,已成为诗歌存在和开展的必要前提。诗的形式创新由于诗的语言面临变

4、革而显得更为必然。按现代语言学的观点,语言不只是一种工具、一种媒介,而是一种根本构造,具有组织新话语的才能,并制约着人类的思维构造、思维形式。诗的语言的变革要求,更增强了诗歌形式更新的必要性。清代的诗歌根本上同明代相似,因循旧套,没有多少创新精神。以模拟为能事的人不用说,就是有才气的诗人,对文言古诗这种形式也是充满信心。如赵翼曾写过一首很豪迈的诗:“李杜诗篇众口传,至今已觉不新颖。江山代有人才出,各领风骚数百年。没有疑问,他是仍要以五、七言古今体来领一代风骚的,清代诗人很多,诗也很多,反映的生活面也很广泛,但却没有多少艺术上的精品,正是语言和形式过于陈旧的结果。二梁启超等人倡导的“诗界革命,这

5、场改新运动重新燃起诗歌变革的烽火。怀着时代特有的危机意识,梁启超指出:“支那非有诗界革命,那么诗命殆将绝。“诗之境界,被千余年来鹦鹉名士占尽矣。故今日不作诗那么已,假设作诗,必为诗界之哥伦布玛赛郎然后可。在这次重要的改良运动中,诗歌的语言符号是一个强烈的兴趣中心。进步诗人们专注、考虑、探究着这个问题。沉睡已久的语言问题的清醒,与当时社会的宏大变化有着深入的对应关系。正如美国哲学家莫里斯指出的:“符号研究兴趣最高时期是在普遍进展社会变革的时期(?放开的自我?)在与西方文明的碰撞中,中国社会发生了根本变化。新事物、新思潮不断涌入,新词语、新概念也随之大量输入,王国维曾说:“日本所造译西语之汉文,以

6、混混之势而侵入我国文学界(?论新学语之输人?)。大量新词汇的产生加速了汉语自身的变化,文言与社会实际语言相差更大。在新的活泼的语言系统中,文言符号显得更陈旧,其交际功能愈见微弱,变革的要求因此空前强化。正是在这种背景下,梁启超等人方能把注意力转向语言问题。对于文学开展来说,这是一次非常重要的语言意识觉悟。当时改良派诗人的创作表现出两种倾向。其一是谭嗣同、夏曾佑的语言追求,他们的特点是以大量新出现的词语入诗。由于处于变革时期,新的符号系统还没有确立,他们所用的新词语往往不具有明晰性和广泛性。如“纲伦惨以喀私德,法会胜于巴力门。两句诗中“喀私德、“法会、“巴力门三词都是译词。一般的读者很难读懂这样

7、的诗。从重视语言的交际功能出发,梁启超根本否认了这些诗而很推重黄遵宪的另一种努力。在语言上,黄遵宪不以过多的新词语入诗,而执着于以“俗语方言入诗。他对文言符号的否认很明确,在?杂感?中他发表了卓越的见解:“俗儒好尊古,日日故纸研。六经字所无,不敢入诗篇,我手写我口,古岂能拘牵。黄遵宪的诗歌多以通俗的语言表现新的境界、新的事物,一时影响很大,被视为“诗界革命成就最高的诗人。“诗界革命的两种创作倾向都试图打破陈腐的文言,因此都不失为有益的努力。以前人们对夏、谭等人“新名词以自表异的诗评价似乎过低,但正是夏、谭等人的努力给改良主义文学运动抹上了一层独特的色彩,使它不同于历史上诗歌语言通俗化运动。近代

8、中国的日常用语也处在迅速的变化更新中,随着新的语言符号系统确实立,以“新词语入诗会显得愈来愈重要,而与以“俗语方言入诗的倾向并存共茂,逐渐交融。但梁启超等人的“诗界革命如同他们的政治维新一样,很不彻底。他们只是一定程度上涉及了诗的语言问题,而认为应该保存旧的诗体,其纲领就是“以新意境、新语句入旧风格。梁启超认为能做到这一点,就可以成为“二十世纪支那之诗王。三真正成为“诗界哥伦布,为中国诗歌找到“新大陆的,是五四运动的倡导者们。五四新文学运动打破了“诗界革命的局限,不仅以纯粹的白话完全取代了文言,而且彻底摆脱了旧体诗的形式,为诗歌的开展开拓了广阔的前景。1915年,在美国留学的胡适和朋友任叔永权

9、等人之间发生了新词语能不能入诗的争论,这个起点只是“诗界革命“的程度。但胡适没有止于此,与保守派的争论激发了他的创新意识,他很快进展了白话诗的创作。另外一些人同时或稍后也开场了白话诗创作。在中国诗歌史上,这是一次全新的尝试。诗人们最早追求的,是以真正的白话口语入诗,正如诗人陆志苇所说:“我最希望的,写白话诗的人先说白话,写白话,研究白话,写的是不是诗倒是还在其次。(?再谈谈白话诗的用韵?)。新诗的早期作者确实抓住了问题的要害。当他们认认真真运用白话写诗时,很快就发现白话的音节与旧体诗形式是水火不相容的。有的诗人曾运用白话去适应旧的句式,但句有定字的要求很难到达。每句诗的字数不是多就是少,这样往

10、往就要“取长补短,其结果有二:一是损害白话自然音节;一是求助于文言词汇。如胡适的?蝴蝶?就很明显。经过初步的“尝试,胡适也认识到语言符号的变化必然带来形式手段的变化,他认识到:“假设要作真正的新诗,假设要充分采用白话的字,白话的文法和白话的自然音节,非做长短不一的白话诗不可。刘半农也提出了诗体改革的主张:“彼汉人既有自造五言诗之本领;唐人既有自造七言诗之本领,吾辈岂无于五言、七言之外,更造他种诗体之本领耶?(?我之文学改变观?)。“尝试阶段一过,新诗体便结出硕果。郭沫假设自称是“最厌恶形式的人,他的诗冲破一切形式束缚,追求诗歌的内在韵律,白话的自然音节。?女神?中的诗歌,语言与形式已绝无文言古诗的痕迹。?女神?中的诗呈现出激荡的力量,饱酣的气势,炽热的情感,表达了五四“狂飚突进的时代精神。而这一切正是打破传统形式手段的结果,那样古老的形式,实在难作这般青春的歌唱。到了郭沫假设时期,新诗的地位得到确立,新体诗已成为