2023年新教材高考历史全程考评特训卷单元检测十二文化交流与传播含解析

1、PAGE PAGE 10单元检测十二文化交流与传播一、选择题(每小题3分，共48分)12022辽宁省辽宁师范大学附属中学期中考试西周时期，周公将远古到殷商的原始礼仪加以整理、改造，确定了一整套典章、制度、规矩、仪节，成为对中国传统文化影响至深的“周礼”。这主要说明了“周礼”()A立足本土，传统色彩B博采众长，兼收并蓄C绵延不绝，生命力强D源远流长，继往开来22022山东青岛检测孟子主张“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。”墨子认为“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。”两者的主张()A塑造了共同价值观念B目的是重构社会秩序C体现了民本政治追求D构建了完整学

2、术体系32022山东省青岛胶州市检测唐代怀素以“以心传心，直见本心”来书写草书，以“澄明静彻”的心境来诠释书法的本义。影响其书法风格的主要因素是()A经济发展水平B书法技术进步C佛教思想传播D理学思想提出42022海南省天一大联考汉谟拉比法典序言道：“安努(天神)与恩利尔(大地、空气之神)为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强者不凌弱，使我有如沙马什(太阳神)，照临黔首，光耀大地。”这部法典()A是用象形文字所刻B融法律和道德为一体C蕴含君权神授思想D宣扬了人人平等理念52022山东烟台考试十二铜表法是最古老的罗马法文献，虽然它的大多数条款是对古

3、代习惯的沿袭，甚至还有“以牙还牙”等原始残余，但它毕竟第一次用成文的形式规定了公民的权利和义务。这说明十二铜表法()A限制了贵族对司法权的滥用B混淆了法律与习惯的界限C有利于贵族对法律随意解释D使公民享有更多的权利62022江苏扬州考试“1453年5月29日，一种文化被无情地消灭了。它曾在学术和艺术中留下了光辉的遗产。它使所有的欧洲国家摆脱了野蛮，并给予其他国家文化精华。它的力量和智慧在几个世纪中一直保护着基督教世界。君士坦丁堡在11个世纪中始终是西方文明世界的中心。”材料主要是()A探讨西罗马帝国的灭亡原因B肯定拜占庭文化的深远影响C赞美盛极一时的阿拉伯帝国D惋惜首都君士坦丁堡的陷落7202

4、2辽宁师范大学附属中学期中考试据统计，在1620世纪间，6000多万欧洲移民在美洲、澳大利亚等地建立了殖民地；18201980年间，3700万欧洲移民后裔在美国建立了家园；1619世纪间，奴隶贸易将1200万非洲人运到了美洲。由此可知()A人口迁移，促成了世界市场最终形成B世界经济中心发生转移C人口和族群变化推动文化多元化发展D欧洲移民分布范围广泛82022辽宁省辽宁师范大学附属中学期中考试2019年，联合国难民署发布了全球趋势报告。报告显示，2019年有近7080万人被迫流离失所，这一数字是20年前的两倍，比一年前增加了230万。这表明()A联合国难民署没有发挥应有的作用B宗教矛盾和地区冲突

5、无法解决C难民问题成为人类面临的重大课题D实现了跨区域人员的自由流动92022天津市南开区模拟考试下表为古代中国关于“西方”名称变迁的主要历程。“西方”名称变迁主要反映了()名称主要范围汉唐时期的“西域”广义上泛指玉门关、阳关以西，狭义上主要指塔里木盆地及其周围地区。唐宋时期曾用“西天”指称更为遥远的印度。宋明时期的“西洋”最早见于五代，元代广为流布，明代特指东南亚、西亚、东非或印度洋周围国家；明末以后逐渐转向专指欧洲。明末清初的“西方”与“泰西”“太西”“极西”“远西”等同义词广泛流行，指称欧洲。A.中外交流的日益扩大B丝绸之路贸易繁荣C思想观念的不断变化D农耕文明走向衰落102022山东省

6、泰安市检测下图是“和田马钱”，流行于公元13世纪的于阗地区(今新疆和田一带)，它采用古希腊的打压法制成，圆形无孔无廓，正面钱文是汉文篆体字，背面是马或骆驼的图案并环以怯卢文(古印度文字)，以“铢”为计重、记值单位。该钱币的发现，反映了当时()A于阗全面推行了中原币制B丝路贸易促进了文明的交流C篆体汉字盛行于西域地区D汉朝与欧洲建立了直接联系11下图为北宋墓葬出土的景德镇窑青白瓷胡人牵马俑。该图可用来佐证()马膘肥体壮，昂首嘶鸣，尾巴上翘，背部配置鞍鞯。两侧各立一位胡人，圆目，高鼻，翘须，发髻高挽，上身着窄袖长衫，下衣撩起，脚蹬长靴。一人紧紧勒住马缰，迫使急于前行的马儿驻足等待。一人似在搬运货物

7、，准备行装。A古代丝绸之路的贸易盛况B中西不同文化的交融互鉴C景德镇制瓷业的中心地位D宋人崇尚理性的审美观念122022山东省菏泽市期中考试亚历山大的东征，从西方到东方，从希腊到印度，建立了一个空前庞大的帝国，直到今天，他的名字还被很多人传颂，这是因为东征和帝国的建立()A使罗马帝国进入黄金时期B破坏了东西方之间经济联系C给东方人民带来巨大灾难D促进了东西方文化的大交汇132022辽宁省六校协作体期中考试德国哲学家黑格尔称拿破仑是骑在马背上的“世界灵魂”。对“世界灵魂”解释最为合理的应是()A拿破仑依靠武力征服了全世界B拿破仑曾是欧洲众多国家的主宰C拿破仑具有征服全世界的野心D拿破仑法典影响了

8、整个世界14一位法国官员评论道：“参与到第一次世界大战中的这17.5万非洲士兵，在法兰西和佛兰德的壕沟里掘好了旧非洲的坟墓。”据此可知第一次世界大战()A参战的士兵主要来自非洲和亚洲的殖民地B导致非洲和亚洲的世界殖民体系彻底瓦解C唤醒了殖民地半殖民地人民的民族解放意识D导致法国在战后的分赃中受到不公平待遇152022辽宁省辽宁师范大学附属中学期中考试大学的校训不仅代表着一个大学的风格，也呈现出它的办学理念。如哈佛大学的校训“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更与真理为友”；清华大学校训“自强不息，厚德载物”出自易经。这表明()A中外大学教育理念相似B各国高等教育发展历史悠久C以复兴传统文化为己任

9、D重视传统文化中的价值追求16.2022山东省联合考试“文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神。是弘扬中华优秀传统文化的珍贵财富，是促进经济社会发展的优势资源，是培育社会主义核心价值观、凝聚共筑中国梦磅礴力量的深厚滋养。保护文物功在当代，利在千秋。”因此对文物的保护，我们应该()A使文物“世界共有”，实现全球保护B盘活文物资源，开展研究性保护C让文物“躲进小楼”“深藏深宫”D强化市场经营机制，推动文化工作产业化二、非选择题172022广东省梅州市期末考试(12分)阅读材料，完成下列要求。材料“中庸”观念包含一种认识，即许多事情都有一定限度，超过了这个限度，就和没有达到这个限度一样，这就是

10、“过犹不及”。有些事情确实如此，但许多事情的限度是随时代的演进而改变的。例如所谓“君臣之义”，过去认为是必须遵守不可逾越的，但是近代西方资产阶级打倒了君权，使人类历史大大前进了一步；又如中国封建时代排斥所谓奇技淫巧，阻碍了自然科学的进展；近代西方实证科学长足进步，技术远远超过了前代，促进了文化的高度发展。在历史上，在一定的范围内，超越传统的限度，往往可以实现巨大的飞跃。如果固守“过犹不及”的中道，就不可能大步前进了。因此，“中庸”观念虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以我认为不能把“中庸”看作中国文化的基本精神。摘编自张岱年“中庸”辨析上述观点你是否赞同？请用史实阐

11、述理由。(要求：观点明确，史论结合，表述清晰)182022辽宁省丹东市质量测试(12分)阅读材料，完成下列要求。材料澳门普济禅寺是澳门最古老最具代表性的佛教寺院，由信徒集资修建。寺院中现有一尊别具特色的罗汉像(如下图)，被民间称为“马可波罗”，它是观音殿两侧十八罗汉塑像中右边的最后一尊。马可波罗是传说中元代来中国的意大利商人，被列入十八罗汉肇始于浙江净慈寺，清晚期传入普济禅寺。摘编自邵晓峰中西文化交汇中的澳门艺术形象(1)根据材料并结合所学知识，分析普济禅寺马可波罗罗汉像形成的原因。(8分)(2)结合材料和所学知识，谈谈你对马可波罗罗汉像的认识。(4分)单元检测十二1D据材料“周公将远古到殷商

12、的原始礼仪加以整理、改造”说明源远流长，且在传统礼仪基础上加以改造，对后世影响深远，说明继往开来，故选D项；“传统色彩”无法在材料中体现，排除A项；材料主要反映了周礼诞生的特点，无法体现博采众长，排除B项；材料反映了周礼诞生的特点，无法体现绵延不绝，排除C项。2B据材料“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣”“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”可知，孟子和墨子认为统治者只有选贤任能才能支持国君维护其统治秩序，实现国家富强，反映了春秋战国时期诸侯争霸，社会秩序混乱，二者希望统治者通过选贤任能重建国家统治秩序，故选B项；孟子代表新兴地主阶级的利益，墨子代表平民阶

13、层的利益，排除A项；民本政治主要体现在统治者爱惜民力，注重恢复社会生产，与材料不符，排除C项；构建完整的学术体系是由多个学派和政府支持共同完成的，排除D项。3C据材料“以心传心，直见本心”“澄明静彻”与佛教所提倡的“以心传心，直指人心，见性成佛”的唯心主义思想相一致，故选C项；书法艺术的表现手法与经济发展水平无直接关联，排除A项；材料主要体现的是个人书法艺术的书写境界，排除B项；理学出现在宋代，排除D项。4C据材料“安努(天神)与恩利尔(大地、空气之神)，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人”可知，汉谟拉比通过神授予权力对国家进行统治，因此该法典体现了君权神授思想

14、，故选C项；依所学，汉谟拉比法典作为古巴比伦文明成就，使用楔形文字，排除A项；“努(天神)与恩利尔(大地、空气之神)，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人”，可知材料强调君权神授思想，并未涉及到法律与道德的关系，排除B项；依所学，汉谟拉比法典维护奴隶主贵族利益，并未体现人人平等思想，排除D项。5A据材料“但它毕竟第一次用成文的形式规定了公民的权利和义务”可知是平民的胜利，一定程度上限制了贵族对司法权的滥用，故选A项；十二铜表法是第一部成文法，并未混淆与习惯的界限，排除B项；十二铜表法用成文法的形式限制了贵族对法律的随意解释，排除C项；十二铜表法是对习惯法的汇编，仍

15、然维护贵族的私有财产和贵族利益，排除D项。6B据材料“它曾在学术和艺术中留下了光辉的遗产君士坦丁堡在11个世纪中始终是西方文明世界的中心”可知，拜占庭帝国对外抵抗亚洲游牧民族的入侵，对内直接或间接地保存了希腊罗马古典文化，为保存和发展欧洲古典文化、促进东西方经济文化交流起了重要作用，故选B项；西罗马帝国灭亡时间是在476年，与材料时间不符，排除A项；阿拉伯帝国信仰的是伊斯兰教，与“保护着基督教世界”不符，排除C项；惋惜首都君士坦丁堡的陷落与“君士坦丁堡在11个世纪中始终是西方文明世界的中心”不符，排除D项。7C据材料信息可知，在1620世纪，人口跨洲流动，推动人口迁入地多元文化的发展，故选C项

16、；第二次工业革命促成了世界市场最终形成，排除A项；自1620世纪，世界经济中心一直在欧洲，排除B项；奴隶贸易指非洲黑人被迫迁入美洲，与欧洲移民无关，排除D项。8C据材料信息并结合所学知识可知，由于宗教冲突、战争以及恐怖袭击，当今世界难民问题非常严重，已成为人类社会面临的重大课题，故选C项；据材料“联合国难民署发布了全球趋势报告”可知联合国对难民的关注和重视，排除A项；难民的问题是多方面的，不单单是宗教矛盾和地区冲突，排除B项；“自由流动”与“被迫流离失所”不符，排除D项。9A从“西域”到“西天”再到“西洋”和“西方”“泰西”，反映了古代中国对“西方”空间的认识的扩大和变化，其背后反映的是中外经

17、济文化交流范围和途径的变化，故选A项；明清时期丝绸之路衰落，排除B项；材料中对于西方称呼的变化，反映的是中外交流人们的认识不断深化，并非思想观念的不断变化，排除C项；中国古代对“西方”空间认识的变化反映的是中外交往的扩大，与农耕文明走向衰落无关，排除D项。10B题干中提到的和田马钱涉及了“汉文篆体字”“古希腊打压法”“怯卢文(古印度文字)”和汉代的“铢”这种计重、记值单位，说明丝绸之路上东西方的贸易使得文明交流体现在了货币上，故选B项；题干只提到了和田马钱的制作方法、形制以及流行的地区，单纯从题干信息没法说明于阗全面推行了中原币制，而且和田马钱也不是完全的中原币制，排除A项；图示钱币在西域的于

18、阗地区流行，并不意味着钱币上的字体就是当时西域盛行的字体，而且公元13世纪作为归属中央版图的西域应该盛行的是隶书，而不是篆体，排除C项；单凭流行的货币只能说明当时中西方文明交流比较频繁，但不能说明汉朝与欧洲建立了直接联系，排除D项。11A据材料“马膘肥体壮”“一人紧紧勒住马缰”“一人似在搬运货物”，可知，胡人牵马俑反映了当时少数民族开展贸易的情况，这反映了北宋时期中原地区与少数民族贸易往来情况，故选A项；胡人作为中国少数民族别称，并非西方文化，排除B项；由景德镇窑青白瓷胡人牵马俑，可知材料强调对瓷器中形象进行解读，而非强调景德镇的中心地位，排除C项；依所学，程朱理学强调人的主观意志力量，而理性

19、主义强调思考，反对封建专制，与材料不符，排除D项。12D结合所学亚历山大东征的史实可知，东征使希腊文明与古老的东方文明发生了一次大规模的冲突与交融，促进了东西方文化的大交汇，故选D项；亚历山大建立的是马其顿帝国，与罗马帝国没有关系，排除A项；材料强调的是亚历山大帝国建立的积极影响，不是破坏东西方经济联系的消极影响，排除B项；材料强调的是亚历山大帝国建立的积极影响，不是消极影响，排除C项。13D拿破仑法典是资本主义国家最早的一部民法典，为近代各国提供了立法规范，这是黑格尔所说的“世界灵魂”，故选D项；拿破仑征服的是欧洲和埃及，没有征服全世界，排除A项；拿破仑确实曾是欧洲众多国家的主宰，但材料强调

20、的是拿破仑法典影响了整个世界，排除B项；拿破仑具有征服全世界的野心，并不能说明他具有“世界灵魂”，排除C项。14C材料反映的是参加一战的非洲士兵掘好了旧非洲的坟墓，这强调的是一战客观上将自由、民主和民族独立等思想传播给参战的非洲士兵，唤醒了人们的民族意识，故C项正确；根据所学知识可知，一战的主战场在欧洲，参战的主要是欧洲人，故排除A项；一战只是沉重打击了世界殖民体系，并没有导致其瓦解，故排除B项；一战后英法主导签订了凡尔赛条约，建立了凡尔赛体系和国际联盟，法国获得大量权益，并未受到不公正待遇，故排除D项。15D从中西方大学的不同校训可以看出，他们都各自追求自身传统的文化内涵，故选D项；中外大学

21、教育理念并不相同，排除A项；材料的重点是大学校训是传统文化内涵的体现，与历史悠久无关，排除B项；大学的校训只是依托传统文化，并不是为了复兴传统文化，排除C项。16B材料强调保护文化的重要意义，因此我们应当把保护放在首位，开展研究性保护，以社会效益为最高原则，故选B项；文物是历史文化的载体，所体现的文化和科学成果作为精神财富是属于全世界的，但具体到每件文物本身则只能属于它的国家甚至个人，必须将精神财富与物质所有权分开，排除A项；文物可以反映一定的历史史实，不能将其“藏”起来，排除C项；文物保护工作不是经济活动，而是文化活动，是不以追求盈利为目标的社会公益事业，排除D项。17答案：示例一：赞同。理

22、由：坚持中庸之道而缺乏变通就相当于偏执，因为事物是不断发展变化的，评判“过”与“不过”的标准也是在变化的，时代变化了而标准不变，就不能适应发展的需要。明中后期思想家李贽“不以孔子之是非为是非”；袁世凯的复辟帝制因辛亥革命后民主共和观念已深入人心而宣告失败；自然科学先驱哥白尼用“日心说”否定了托勒密的“地心说”；伽利略著名的比萨斜塔试验推翻了亚里士多德有关物体运动的学说；量子论和相对论则修正了牛顿的经典力学体系；等等。因此，不能把中庸之道作为中国传统文化的基本精神。示例二：反对。理由：中庸之道，亦即君子之道，是传统儒家修行的法宝。中庸之道是一种客观，是一种合理和谐，更是一种境界。“舜执其两端而用

23、其中于民”；汉朝选择昭君出塞而不是大军西征，是中庸之道；抗战时期中共在根据地实行“双交双减”政策而不是直接没收地主土地，是中庸之道；周恩来汲取中庸之道精髓，提出了和平共处五项原则、“求同存异”的外交思想，将中庸之道的和合精神创造性地应用到外交实践中，创立了具有中国特色的外交风格；现在实行国有企业和私营企业共存发展，更是中庸之道；等等。做事不走极端，着力维护集体利益，求大同存小异，保持人际关系和谐，是中国人普遍的行为准则。因此，中庸之道是中国传统文化的基本精神。解析：据材料“我认为不能把中庸看作中国文化的基本精神”可知，作者认为不能把中庸之道作为中国传统文化的基本精神。首先，表明态度，赞同；其次，阐述理由，据材料“但许多事情的限度是随时代的演进而改变的”结合所学得出坚持中庸之道而缺乏变通就相当于偏执，因为事物是不断发展变化的，评判“过”与“不过”的标准也是在变化的，时代变化了而标准不变，就不能适应发展的需要。接着举例论证，从古今中外事例说明，据材料“例如所谓君臣之义，过去认为是必须遵守不可逾越的”结合所学得出明中后期思想家李贽“不以孔子之是非为是非”；袁世凯的复辟帝制因辛亥革命后民主共和观念已深入人心而宣告失败；