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1、姓 名学 号2012061024所在专业哲学（设计）题目关于人的本质与的比较选题的目的和意义：古往今来，关于人的本质的探索一直没有停止，很多哲学家都对此作出了自己深刻的理解。关于人的本质一直是哲学家们关注的重点，人的本质问题的研究仍有十分的意义。在和这两位哲学家之前，大多数哲学家们关于人的本质的探索一直是从人之外寻找人的本质把人的本质推向神、认为神圣的理性就是人的本质，但和就这个问题提出来截然不同于前人的看法，两者的对比有助于正确了解人的本质问题。在社会， “人”已经被到“本”的地位，“”已经成为科学发展观和执政治国的基本理念；在这种背景下，重新追问和思考“人”和“人的本质”对于深刻理解科学发

2、展观具有重要的意义。人的本质问题探究是学术界探讨的重点之一，对人的本质问题的探讨仍有重要的意义。与关于人的本质问题的研究有着丰富的理论价值并且对现今社会的建设有非常重要的作用。文献综述（国内外研究现状、研究方向、进展情况、存在问题等，并列出所查阅的主要国内外参考文献，要求 3000 字以上）：一、关于人本质问题的国内研究现状：在我国，人的本质的探究是我国研究的重要的课题之一，对于人的本质学说，学者们从不同方面以及不同维度对关于人的本质问题进行了论述。人的本质是社会关系的总和。关于哈的提纲是论述人本质的重要著作，在其中，马克思“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它关系的总和”。上述

3、观点里，所认为的“人”是“”，并不是“抽象的人”，表明人的本质不是的、与生俱来的，而是在后天的社会生活和社会实践中形成的。只有在“现实性”的前提下，才能说人的本质是社会关系的总和，展现人的本质与社会关系的相互联系。三重本质理论。学者们对 的三重本质理论也有着不同的看法。2011 年 教授在哲学动态上 的“关于 人的本质问题的再思考”一文中提出自己有关人的本质的新见解。张教授认为 关于人的本质有三重规定，分别是人是人的最高本质、人的类本质（人与动物的区别）以及人的社会关系的本质（人与人的区别）。而 教授认为人的本质应该从三个方面来进行分析，分别是自然、人与自然的关系以及人与人的关系，这也就得出来

4、与张教授有所不同的观点。毛教授认为的人的本质的三重规定性为人的生命存在即认识自然的存在物、反映人与自然的改造与被改造关系即人是类存在物以及人与自然的关系即人是社会存在物。学者们都是对 关于人的本质 进行了系统的总结，在遵循 的前提下，提出自己新的看法。多重本质的 化、系统化。2014 年 教授再一次提出自己的见解，比以前更加的具体深化。张教授以 的原著为依据，提出了人是人的最高本质、人的类本质、人的发展本质、人的本质、人的社会联系本质以及人的 本质。关于人的本质的观点彼此区别又相互联系，共同 了关于人的本质的 。现实性与可能性的 。方同义教授与 认为人的本质是现实性和可能性的 ， 将思的本质理

5、论的现实性本质看作是人的本质理论的全部，忽视了人类解放、人的即人的“可能性”的本质。、以及人的发展5 人的本质是。教授认为的本质是对“异化人伦”的和扬弃，是对“社原著的理解，是以社会会关系人伦”的升华，是人的本质理论的精髓和价值。基于对得出“是人的本质和社会关系本质的现实形式”这样的观点，认为关系特别是物质生产关系为基础的人与人的联合体，这是对“社会关系人伦的升华”。“人是社会关系的总和”这句话中，认为这里所说的“总和”这个概念所给予人的东西，远远比不上一个普通的人在现实生活中经验到的东西丰富，这就是“社会关系人伦”的升华。学者们基于原著提出有关人的本质的看法，并且从不同的角度以及维度对人的本

6、质问题进行了论述。学者们的论述各有特色，都为我国人学的发展做出了巨大的贡献。二、关于人本质问题的国内研究现状：1.人的本质是个人的、活动创造。先生认为传统的人性理论，各自从一定的角度或层面对人的本质进行了有意义的探索。但这些理论有两个共同缺点：一、认为存在着某种人生而具有的普遍人性；二、对人的本质的探索停留在特在这两点上突破了以往的人性理论的窠臼。道德层面，纠缠于人的本性是善还是恶。萨先生从的“人的存在先于人的本质”，否定人存在先验的本性，认为人是自己本质的创造者，人的本质在于个人的。2.人的本质是一种抽象。先生认为存在主义者所认为的“存在先于本质”其实并不比他所的以往的哲学家们所认为的“本质

7、先于存在”优越多少。他认为人的存在与人的本质正如事物的属性与事物是不可分离的一样也是不可分离的，离开人的具体存在去谈人的本质，这种本质是一种抽象，同样离开人的本质去谈人的存在，也是一种抽象的存在。他得出结论，一个没有本质规定的存在是不能称之为人的。三、对人的本质研究的角度在国外相对是较为广范一些，自以来，人们不断的深入探究人的问题。因为当下社会的快速发展以及人类新的社会实践，西方哲学家们对人的本质理论从新的维度进行了研究。目前，国外学者中研究人的本质问题比较成理论有以下几点：（1）存在物。的人学观。认为上帝存在物的最终创造着和根据，人无疑也是上帝的创造的坚持从人之外去寻找人的本质，将人的本质推

8、向神。（2）抽象的人的本质学说。文艺复兴以来，新兴的资产在批评的过程中，衍生出各种各样的人性论学说，试图以世俗世界取代天国世界，以人道对抗，以人性神性，哈是其中杰出的代表。哈用人的本质去解释神的本质，试图让人彻底摆脱上帝的光环与阴影。他从人自身来寻找本质，这是以来关于人的本质学说的突破。（3）人的本质是人的自然性与社会性相个方面：一是强调社会性，代表人物是的观点。由于该理论的着重点有所差异，故其又能分成两遗传学家和生物学家尼彼；另一种强调自然性、动物性，如在精神分析引论、梦的等著作中论述的人类实质为“自身”、“我” 、“本身”三个方面的有机组合，而且这里面由“本能”、“本我”两者起主导作用。（

9、4）人的本质是能够创造并运用符号的理论。该理论的代表人物为德国学者符号化的动物、文化的动物，所以人的本质就是创造和使用符号”。，其认为：“人是（5）人的本质在于精神的理论。限的存在范围内显现的行为中心，之间最重要的差别。觉得：“人之为人的新原则，精神一词那个精神在其中在有要名之以人本身”。其认为，人的本质是精神，这也是人与动物（6）人的本质在于非理性的意志观点。代表人物是要想取得生存与权利的一种渴望，即为意志。和，在他们看来，人和世界实质上均为（7）人的本质是无法固定的理论。曼觉得，人类是随时都在变化的，其生活也不会按照预定设置的过程进行，自然好像只完成一部分就将人类赶上了征途，将其他的让人类

10、自身来完成实现。所以，其认为，人的本质是不确定的，比如：“人是历史的存在”、“人是传统的存在”、“人为文化的存在”、“人是社会的存在”，上述四个方面是相互依存、不可分割的。参考文献：方同义/对关于人的本质理论的重新解读与探讨浙江社会科学社会科学人的本质的全景展示人的本质的系统分析人的本质问题的再思考系统社会科学哲学动态存在主义是一种人道主义近年来主义关于人的研究刘元春哲学动态哲学动态重思1844 年经济学哲学手稿中人的本质问题重新解读的体系的人学的比较等著评价祥 哲学动态关于人的本质研究对与评“的与主义“ 人学空场”理论人的本质学说的比较王 珍行政学院学报师范大学学报：社科版社会科学辑刊人伦”

11、：人的本质理论的新视域1844 年哲学经济学手稿人学四辩学术主要研究内容：一、导言说明人的本质问题的意义与目的二、正文（一）关于人的本质问题的看法关于人的本质问题的观点是一个严谨的系统，关于人的本质问题是的继承和发展哈的上得来的，分别从人是人的最高本质、人的类本质（侧重点在于和哈的继承发展）、 人的发展本质、人的社会本现的是人与人的区别）。关于人的本质理论，实现了从抽象的人向的飞跃、唯心主义向历史唯物主义的飞跃。（二）关于人的本质的看法从当时的时代背景着手，关于人的本质的学说在当时起到了非常重要的作用。“存在先于本质”人们的同时也在创造自己的本质。也强调选择伴随着承担责任。（三）与关于人的本质的对比1.与关于人的本质问题的相同点A.与都是从人自身之内来寻找人的本质，将人的本质归结到人的自身。B.两者都强调人的，人的本质的实现是与人的是分不开的，对的追求就是人的本质的实现。C.都是从一定程度上强调。强调人的本质，人的本质是与社会的本质相结合在一起的。也在强调只有在中，才能实现人的 ，才能的创造人的本质。与关于