浅谈哥白尼与牛顿的哲学观

1、浅谈哥白尼与牛顿的哲学观浅谈哥白尼与牛顿的哲学观论文联盟.Ll.一、对于经典著作的解释哥白尼在这一时期的开端给神学写了绝交书；牛顿却以关于神的第一次推动的假设完毕了这个时期。恩格斯?自然辩证法?哥白尼：尼古拉哥白尼1473年生于波兰，欧洲文艺复兴时期的一位巨人。提出日心说，经过常年的观察和计算完成?天体运行论?，沉重打击教会的宇宙观，其创始性的壮举是近代唯物主义对唯心主义斗争的伟大成功。这一时期：第一次科学革命时期文艺复兴后，人类向宗教神学体系发起系统性的挑战，这一时期是真正意义上的自然科学开始诞生、形成、开展的时期。神学：神学就是学神，怎样学向基督。神学二字由Thes神及Lgs话语组成；基督

2、教神学是有关神的话语基督神性相关问题的研究，是有关基督的神性的学问。绝交书：作为一个比喻，深化地提醒了以?天体运行论?为代表的科学思想向宗教神学体系发起挑战，使自然科学脱离宗教神学束缚，使人们的思想摆脱宗教死板的教条。牛顿：艾萨克牛顿1643年1月4日生于英国，伟大的数学家、物理学家、天文学家和自然哲学家，创造了微积分，万有引力定律和经典力学，被誉为人类历史上最伟大，最有影响力的科学家。关于神的第一次推动：牛顿将万有引力归结并作为物质的本质的特性，并提出首先造成行星轨道的未被说明的切线力是从哪里来的问题，牛顿最终没有破除外理论和形而上学观的影响并导致将切线力归结为上帝的作用从而为其光辉的一生写

3、下了不科学的末章。完毕：在牛顿物理学体系大厦形成以后，形而上学的外力论思想浸透到哲学、解剖学等各个领域，虽然较之于科学革命前的宗教思想观具有宏大的进步性、革命性并推动了自然科学的开展，但不彻底的唯物论形而上学唯物主义难已摆脱坠入唯心深渊的命运，人们的哲学观最终陷于唯心，科学观陷入保守，与科学革命起初的精神背道而驰，限制人们科技的进步，阻碍社会的进步。二、近代科学技术开展历史进程分析科学是曾经是启蒙运动的先锋，最终亦如启蒙运动一样陷入一种启蒙辩证法之中。正如霍克海默所言：在通往现代科学的道路上，人们放弃了任何对意义的探求。1.哥白尼的日心说自然科学的起点、标志、第一次科学革命的发端。哥白尼利用古

4、希腊哲学根本观点，将地心说转化为日心说，并显示了其方便性、实际应用性。日心说被广泛承受后，?天体运行论?更是在思想观念上向宗教神学发起了强有力的挑战，动摇了宗教神学的权威。2.布鲁诺的宇宙无限说极大地撼动了教会在思想领域的统治地位。布鲁诺开展了波兰科学家哥白尼日心说，提出宇宙无限说认为宇宙没有中心，并从哲学角度进展了阐述，还提出了唯物主义思想。这些学说及思想极大地撼动了教会的统治地位。在真理面前我半步也不会让步！，最终布鲁诺被教会处以火刑，在罗马的百花广场上英勇就义。3.开普勒的行星运动三大定律使人们的认识建立在理论和科学观察的根底之上。开普勒用严谨的数学计算确定天体的运行轨道，并从反复计算的

5、误差出发修改古希腊的原那么：将地球公转的轨道由正圆改变为椭圆。实现了人们思想观念的变化，使人们脱离宗教的死板教条，强调人是认识主体，把人的认识建立在实实在在的理论、科学观察根底之上。4.伽利略将仪器和实验引入科学，更新了研究自然科学的新方法。伽利略的发现，以及他所用的科学推理方法，是人类思想史上最伟大的成就之一，而且标志着物理学的真正的开端！伽利略在研究中用脑袋的理性深化考虑，更有眼睛的验证去伪存真，特别是科学仪器的引入强有力的推动了自然科学尤其是物理学的开展。5.牛顿力学体系的提出第一次科学革命的完成。牛顿的力学体系以公式符号构建为根底；澄清概念，将物理学概念进展界定；预测天王星、海王星的存

6、在。牛顿的理论成为了信仰，成为哲学的精华。由于受到机械的外力论的制约，牛顿力学体系无法摆脱形而上学的缺陷，最终使整个时代思想的精华陷入唯心的只开花不结果的怪圈以致受到制约、停滞不前。科学的社会功能包括精神的和物质的两个方面。科学作为一种客观而严密的知识体系和思想体系，一种务实、创新、所向披靡的方法和精神，对于人类精神生活有不可估量的意义和价值，甚至可以说是第一精神推动力。我们使用科学技术这一复合词也不应在思想上把科学和技术混为一谈，因为科学与技术既严密关联、互相促进，又有不同的内涵和功能。科学作为技术的根底推动技术的开展，从而是经济开展的后盾。假设把两者混淆，对科学提出不合理的要求，加以不合理

7、的限制，会使科学的开展受到人为的阻碍。研究和宣传科学技术是第一消费力，是要推动全社会采取正确的方针、政策和有效措施，使依靠科学技术进步，进步劳动消费率得到落实，以促进经济和社会长期、持续、稳定协调地开展。今天我们已经处在建立国家创新体系的新时期，在强调科学技术是消费力的同时，我们必须重视科学自身的开展，这是中华民族的长远利益所在。中国科学技术史上的这种向经济动力的历史性转变，带给中国人民的应不止于国家创新体系的形成，还要为再创科学辉煌开拓道路。三、对于中国哲学开展的启示在近来的中国哲学界，从胡适?中国哲学史大纲上?开始至今所产生的汗牛充栋的中国哲学或中国哲学史学科的丰富成果，都有失去学科保障，

8、从而在该学科失去原有的价值和意义的危险。中国哲学学科基石是否稳固，成为学科内部令人担忧的重大问题。于是，中国哲学界的许多研究者纷纷就学科的合法性问题提出质疑，并试图化解目前存在的学科合法性危机。中国有无哲学？、什么是中国哲学，或者从中国哲学学界自身的立场来看，将问题置换为我们在做什么？、我们应该怎么做？诸如此类的疑问困扰着中国哲学界。假设我们不能对学科的合法性问题提出有力的答复和有说服力的说明，我们就无法对我们所从事的学术活动的意义做出合理解释，也无法说服我们自己继续开展这种学术活动的根据。因此，学科存在的合法性危机，同时也是学术活动的意义危机和从业者的信心危机。由于中国哲学又和民族精神、文化

9、传统、中西文化的对话等一系列非常宏大的意义体系相关，所以中国哲学合法性危机又是一个在人文领域牵一发而动全身的全局性问题。日心说提出之前，虽然已经经历文艺复兴，但宗教神学仍然统治着人们的思想。哥白尼日心说的提出犹如投枪匕首深深的刺入了宗教神学的心脏，开始将上帝拉下神坛，让理性深化人心。在他之后，布鲁诺、开普勒、伽利略、维撒留斯、哈维塞尔维特、F.培根等循着他的足迹开始在各领域获得丰富的成果，在反对宗教神学确立理性的科学观上走得更远。因此，哥白尼在这一时期的开端给神学写了绝交书。牛顿一方面汲取从哥白尼以来的大家之精华站在巨人们的肩膀上提出了物理学三大定律，推动了以物理学科为代表的整个人类科学观的根

10、本变化，完成了第一次科学革命；另一方面，由于牛顿受机械的外力论的制约，晚年牛顿忠诚研究神学：上帝统治万物，我们是他的仆人而敬畏他、崇拜他并提出了神的第一推动力。在牛顿整个理论体系已经成为人们的信仰、哲学的精华的时代背景下，各类科学、各门学科也陷入其中被唯心的历史观左右。这样，第一次科学革命也就不得不止步，最终宣告完成。作为社会主义现代化建立的接班人、作为一名马克思主义根本原力专业的研究生，首先我们应学习巨人们不畏权威、忠于理性，敢于为真理而牺牲的精神；其次我们应当借鉴巨人们的研究方法，擅长利用设备，进步我们认识改造自然的速率；最重要的是我们应当树立辩证唯物主义和历史唯物主义的根本观点，在理论中将理论与理论做到详细的历史的统一。总之我们要沿着前人的路，将自己的步伐迈得更加扎实、有力，在建立中国特色社会主义的过程中不断丰富马克思主义，为实现共产主义理想在实际工作中奉献力量。参考文献:1蔡元培：?中国古代哲学史大纲序?，同上。2关于冯友兰先生对中国哲学学科的典范意义，请参阅陈来著：?现代中国