语文2015各区二模试题分类汇编-现代文阅读

1、2015各区二模试题分类汇编现代文阅读4【东城】（三）阅读下面短文，完成第20-23题。（共12分）人不炼，不成器杨绛人有优良的品质，又有许多劣根杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧、水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，从苦痛中炼出美德。孟子说：“ 。”就是说，如要锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成他坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中看得到的实情。谚语“十磨九

2、难出好人”，“人在世上炼，刀在石上磨”，“千锤成利器，百炼变纯钢”，“不受苦中苦，难为人上人”，说的都是以上道理。我们最循循善诱的老师是孔子。论语里孔子的话，都因人而发，从来不用教条。但是他有一条很重要的教训。他的弟子，怕老师的教训久而失传，在大学里记下老师二百零五字的教训。其中，最根本的一句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身，不就是锻炼自身吗？ 修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱。中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”。要求世界和谐，首先得治理本国。要治国，

3、先得齐家。要齐家，先得修身。要修身，先得正心。要摆正自己的心，先得有诚意，也就是对自己老老实实，勿自欺自骗。不自欺，就得切切实实了解自己。要了解自己，就得对自己有客观的认识，所谓格物致知。了解自己，不是容易的事。头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探调查嫌疑犯那样窥视自己，在自己毫无防备毫无遮掩的时候例如在梦中、在醉中、在将睡未睡的胡思乱想中，或心满意足、得意忘形时，捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂念。在这种境界，有诚意摆正自己的心而不自欺的，则会憬然1警觉：“啊！我自以为没这种想头了，原来是我没有看透自己！”一个人如能看明自己是自欺欺人，就老实了，

4、就不袒护自己了。这样才会认真修身。修身就是管制自己的情、欲，超脱“小我”，从而顺从灵性良心的指导。能这样，一家子就可以很和洽。家和万事兴。家家和洽，又国泰民安，这就可以谋求国际的和谐共荣，双赢互利了。在这样和洽的境界里，人类就可以齐心追求“至善”。这是孔子教育人民的道理，孟子继承、发挥并充实了孔子的理论。我上文所讲的，都属“孔孟之道”。修身锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。（选自小

5、品文选刊，2009年第3期）1.憬然：醒悟的样子。20.根据语境，第段划线处填写句子最恰当的是（2分）A.人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。B.学而不思则罔，思而不学则殆。C.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。D.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。21.为了达到“人成器”的目的，作者建议我们 。（2分）22.阅读第段，简要说说作者是如何阐述人“了解自己，不是容易的事”的？（4分）23.阅读文章，结合自己的体会，说说个人“修身”在国家兴旺发达、“世界和谐和平”中的作用。（4分）参考答案：20

6、.C 评分：2分。21.（尊崇传统的孔孟之道，）认真修身。（或：炼） 评分：2分。22.要点：先从反面说人头脑里对个人私欲有偏爱，然后要求人应像侦探一样毫无偏爱地观察自己，选最无防备、遮掩之时，去捉自己平时不敢承认的私欲。摆正态度，才会猛然警觉，明白过来，然后不再袒护自己。评分：4分。每个要点1分。23.示例：个人修身与国家兴旺发达、人类和平还是有较大关系的。比如电视上广为传播的全国航空英模罗阳，用自己的学识、30年的青春年华不断地磨练自己，和团队夜以继日地奋斗，为国家成功研制了舰载机，缩短了中国与世界的差距，实现了自己的报国梦想。他的修身就与国家兴旺发达、人类对世界和谐和平的追求相关。评分：

7、4分。观点明确1分，根据文章、结合体会具体谈2分，语言1分。【顺义】（三）阅读下文，完成第18-20题。（10分）容忍季羡林人处在家庭和社会中，有时候恐怕需要讲点容忍。唐朝有一个名字叫张公艺的大官，家庭和睦，美名远扬，一直传到了皇帝耳中。皇帝赞美他治家有道，问他道在何处，他一气写了一百个“忍”字。这说得非常清楚：家庭中要互相容忍，才能和睦。这个故事非常有名。在旧社会，新年贴春联，只要门楣上写着“百忍家声”就知道这一家一定姓张。中国姓张的全以祖先的容忍为荣了。容忍也并不容易。1935年，我乘西伯利亚铁路的火车经苏联赴德国，车过中苏边界上的满洲里，停车四小时，由苏联海关检查行李。这是无可厚非的，入

8、国必须检查，这是世界公例。但是，当时的苏联大概认为，我们这一帮人，从一个资本主义国家到另一个资本主义国家，恐怕没有好人，必须严查，以防万一。检查其他行李，我决无意见。但是，在哈尔滨买的一把最粗糙的铁皮壶，却成了被检查的首要对象。这里敲敲，那里敲敲，薄薄的一层铁皮决藏不下一颗炸弹的，然而他们却敲打不止。我真有点无法容忍，想要发火。我身旁有一位年老的老外，是与我们同车的，看到我的神态，在我耳旁悄悄地说了句：Patience is a great virtue（容忍是很大的美德）。我对他微笑，表示谢意。我立即心平气和，天下太平。看来容忍确是一件好事， 是一种美德。但是，我认为，也必须有一个界限。我们

9、到了德国以后，就碰到这个问题。旧时欧洲流行决斗之风，谁污辱了谁，特别是谁的女情人，被污辱者一定要提出决斗，或用手枪，或用剑。普希金就是在决斗中被枪打死的。我们到了的时候，此风已息，但仍发生。我们几个中国留学生相约： 外国人污辱了我们自身，我们要揣度形势，主要要容忍，以东方的恕道克制自己。但是，如果他们污辱我们的国家，则无论如何要同他们玩儿命，决不容忍。这就是我们容忍的界限。幸亏这样的事情没有发生，否则我就活不到今天在这里舞笔弄墨了。现在我们中国人的容忍水平，看了真认人气短。在公共汽车上，挤挤碰碰是常见的现象。如果碰了或者踩了别人，连忙说一声：“对不起！”就能够化干戈为玉帛。 有不少人连“对不起

10、”都不会说了，于是就相吵相骂，甚至于扭打，甚至打得头破血流。我们这个伟大的民族怎么竟成了这个样子！我在自己心中暗暗祝愿：容忍兮，归来！选自季羡林谈人生18.作者围绕“容忍”这个论题，提出了怎样的论点？请把答案用规范的正楷字写在方格内。（4分）19.对文中加点词句的理解，下列各项不正确的一项是（2分）A.百忍家声所谓“百忍”，即“百个忍”，极言能忍，而“家声”，意思是“家庭的名声”，也就是“家风”之意。百忍家声，即是指一个家族有着宽容能忍的优良传统。B.这是无可厚非的，入国必须检查，这是世界公例。 公例：指一般的规律。这句话的意思是，不可带厚重的非法物品，因为入境检查是世界各国都有的工作。C.化

11、干戈为玉帛 干戈：兵器，借指战争或者争斗。玉帛：玉即宝玉，帛为丝织品；二者皆为进贡之上品。 此句引申为使战争转变为和平，重修于好，相互礼尚往来的意思。用在文章中强调了容忍所形成的效果。D.容忍兮，归来！ “容忍”啊，快回来！表达了作者对世人拥有“容忍”品格的真切呼唤。其中“兮”是加强感情的文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”；例如：伯牙善鼓琴“钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！”20.结合文意，在文中划线处填写恰当的关联词语。（4分）参考答案：18.（4分，含正确书写2分）参考示例：人在生活中，要讲究容忍，也必须明确容忍的界限。19（2分） B20.（4分）但是 甚至 如果 然而【西城】（三）阅读

12、文明的更进一步需要“省视的目光”，完成第2022题。（共10分）文明的更进一步需要“省视的目光”张铁近日，几条社会新闻划出“U型”转弯。事件的反转，舆论的演进，让我们看到讨论社会文明建设 “更进一步”的必要性。事情都不复杂，每个人都可能遇到：女司机被逼停遭暴打，行车记录仪却显示，两车早有并线、别车的几度斗气交锋；导游对没有消费的游客破口大骂，却有人指出这本来就是只要1元钱的“旅游消费团”；武侯祠石碑遭人刻字，网友人肉出的电话，却让同名者无辜“躺枪”，不堪其扰。面对这样的场景，大家都有基本的文明观，对错的边界不会模糊，一些根本性的判断不会出错：不管有理没理，打人不仅是文明问题，更是法律问题；不管

13、多么难，做好服务都是导游的本分，骂人有悖基本的职业道德和社会伦理；而从埃及的卢克索神庙到故宫的大水缸，“到此一游”的方块字确实是文明的污点。有了这样的共识、守住这样的底线，文明才算是迈出了小小的第一步。不过，现实也绝不是非黑即白的文明判断题。暴打司机的视频足以激发很多人的义愤，但看了双方此前你争我抢的斗气，不少人也转变看法表示“无法同情女司机”；骂人的导游确实让人全无好感，但“一元团”的背景，也让人感叹游客是“得了便宜还卖乖”；刻字激发“文明耻感”，但人肉搜索、电话骚扰却也走到了另一个不文明的极端。新闻本身可能只是冰山一角，如果只是看到结尾就匆忙下结论、做断语，难免会失之偏颇，进而产生道德迷失

14、。讨论社会文明“更进一步”的意义正在于此。 寻求社会文明的“更进一步”，需要的是更多些“省视的目光”。如果不幸成为当事人，我们先要反躬自省，掐断不断恶化的因果链条。比如“女司机被打事件”中，如果双方都能冷静下来，换位思考，或许就能打破“坏情绪传导”的恶性循环，让事情向着不同方向演变。而对于更多围观议论的人，或许也可以多看一面、看深一点。不管你是开车还是走路，是游客还是导游，不用急着站队，更不用忙着挥舞“道德棒”、当起“键盘侠”。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，中华文化中推己及人的道德观念，也正是从自我审视开始的。有了“同理心”，才能更深刻地体会他人的处境、分析事件的背景、思考道德的

15、要求，也才能在现实语境中理解一种生活化的德行、一种可感可触的文明。“惟有头顶的星空与心中的道德律令，才让人越深思而越敬畏。”这是康德被广为引用的名言，其中所谓“深思”，绝不仅仅是重视， 。惟有如此，才能让社会文明“更进一步”，才能让我们处身其中的社会真正走向和谐。（选自2015年5月6日人民日报，有删改）20.根据对上下文的理解，写一个过渡句，填入文中第段横线处。（4分）21.依照文意，在第段横线处填入一个语句，应填入 。（2分，只填序号）【甲】而是一种深刻的省视 【乙】而更是一种深刻的敬畏 【丙】而更是一种深刻的省视22.结合对选文的理解和自己的生活体验，谈谈要使文明更进一步，我们应该怎样做

16、。（4分）参考答案：20.示例：既然让社会文明“更进一步”如此必要，那我们又该如何做到这一点呢？评分标准：共4分，承上总结为什么提出这一论点2分，引出下文怎样做的内容2分。21.丙 评分标准：本题2分，选丙给2分，选甲给1分，选乙不给分22.示例：选文启示我们，要使文明更进一步，应该要学会“省视”。在校园中有时会看到同学乱丢垃圾、吵架打架，我们总是急于指责，却很少去想他们为什么这样做，也很少想过自己是否也曾这样做。同学们要多做“省视”，才能使我们的校园文明更进一步。评分标准：共4分。结合自己体验2分，谈对文明“更进一步”的看法1分，语言1分。【海淀】（三）阅读下面的文字，完成第14-16题。（

17、共11分）和而不同论语中的“己所不欲，勿施于人”，已被世界人类责任宣言确定为全球治理的“黄金规则”；而同样出自论语的“和而不同”，在当今社会也有着深刻的现实意义。什么是“和而不同”？“和”即统一，和谐。包容“不同”,才能达到“和”的境界。在现实生活中,“和而不同”就是指大家在共同遵守基本原则、规范的前提下，承认、包容、尊重差异,以实现和谐幸福，共存共荣。“和而不同”的现实意义主要有以下几个方面。首先，“和而不同”有助于建立和谐的人际关系。建立和谐的人际关系，特别需要正视差异，包容差异，能够与自己个性、志趣、背景不同的人和睦相处。在与他人交往，发展自己的同时，获得真正的友谊和幸福。这就好比一个乐

18、队，需要有不同的乐手，使用不同的乐器，循着共同的乐谱，遵守指挥的节奏，才可以奏出和谐美妙的乐章。反之，如果乐队成员都使用同一种乐器，虽然会整齐洪亮，但其单调乏味也可想而知。其次，“和而不同”有助于不同的民族和睦相处。当今世界，不同文化传统的民族如何和睦相处，是一个世界性的难题。在这方面，中国有着深厚的理论积累和丰富的实践经验，各民族及其文化特征得到充分的认同和尊重。共同的地理疆域，共同的历史命运使我国56个兄弟民族形成了一个“多元一体”的“中华民族”。“和而不同”是中华民族处理不同文化之间关系的一贯主张，也是中国文化贡献给人类的大智慧。最后，“和而不同”有助于国与国之间的和平共处。在处理国际关

19、系上，我国崇尚亲仁善邻，一贯坚持“和而不同”。国与国之间总有差异，但差异不必然发展为冲突。这就需要沟通，需要对话，正视差异，包容差异，尊重差异。新中国成立后，提出了处理国际关系的“和平共处五项基本原则”，这既是对“和而不同”的继承，也表达了21世纪人类和平、发展、共赢的共同愿望，彰显了中华民族的优秀文化及外交智慧。个人要发展，人民要幸福，国家要富强，世界要和平，这一切都需要“和而不同”。人类学家、社会学家费孝通先生，有一句十六字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”应该是对“和而不同”的最佳阐释。14.分析全文论证过程，按要求填空。（5分）文章从“己所不欲，勿施于人”被确定为全球治

20、理的“黄金规则”谈起，提出中心论点：_（1）_，然后_（2）_，接着从_（3）_ 、_（4）_、_（5）_三个方面论证中心论点，最后再次强调观点并总结全文。15.根据文意，下面两句话中最能体现“和而不同”思想的是_。（只填序号）（2分）【甲】 不识庐山真面目，只缘身在此山中。【乙】 万物并育而不相害，道并行而不相悖。16.阅读文章，结合自己的生活体验，谈谈你对“和而不同”的理解。（4分）参考答案：14.示例：“和而不同”在当今社会有着深刻的现实意义。解释什么是“和而不同”。“和而不同”有助于建立和谐的人际关系。“和而不同”有助于不同民族的和睦相处。“和而不同”有助于国与国之间的和平共处。（共5

21、分。每空1分。）15.【乙】 （2分）16.示例：略（共4分。观点明确1分；结合生活体验1分，分析2分。）【朝阳】（三）阅读下面的文字，完成第21-23题。（共11分）近些年来，随着时代发展的加速，“快”成了一种时尚，一种追求，以“生活节奏快”为特征的行当，诸如“快餐”“快递”“快照”“快洗”“快车”等应运而兴。快，是一种历史发展的必然。过去有句话：“一天等于二十年。”当下信息社会“一天”的发展，远远超过农业社会乃至工业社会“二十年”的发展。一切的一切，都在加速提速。面对激烈的竞争，人们确实要有“只争朝夕”的精神，适应社会的发展变化。不过，要快，却不能把快绝对化，不能抹杀慢。快与慢是对立统一的

22、，应按照张弛有序的规律，该快则快，该慢则慢。违背事物发展规律去求快，得到的却是苦果子。例如用催生剂催长的速成水果与鸡鸭鱼等，成长是快了，但却变得像鸡肋一样，食之无味，弃之可惜。快，带给它们的不是进化，而是退化。我国早有“欲速则不达”和不可“ ”一类的古训。苏轼就王安石变法讲过一个很好的意见：应像白昼渐渐变成黑夜，不能从严冬一下进入酷暑。就人的幸福感来说，生活也要有快有慢，劳逸结合。倘若人一直处在快节奏中，没有空暇，没有悠闲，没有“采菊东篱下”和“闲庭信步”的悠悠情致，那么，生命就会失去平衡，人生的丰富性就会大打折扣。生活中有好多东西都是需要慢慢咀嚼的。阿尔卑斯山谷有一条公路，两旁景物极美，许多

23、驾车人视而不见，急驶而过，管理者特意在路上插上一个劝告牌：“慢慢走，欣赏呵！”针对近些年来一味求快带来的负面影响，不少人又怀念起慢来。“慢餐”“慢游”“慢照”一类的活动多了起来。国际上有了“慢餐协会”，他们声称，慢餐不只是细嚼慢咽，它是一种生活态度，一种心态上的慢，“以慢餐引导被物欲横流的大潮挟着的人们，放慢脚步”。这与我读到的一篇憧憬“慢生活”的文章所述是一致的：慢是一种心态，是去体验和体会生活，而不只是经历和经过生活。据此，要辩证地看待快与慢，快有意义，慢也有价值。快节奏的霹雳舞与慢节奏的太极拳，各有各的作用。在生活节奏加快的现代，要让快慢正确地结合起来，使人的生活仍然保持应有的从容、放松

24、和宁静，充满幸福感。21.从“刻舟求剑”“拔苗助长”“得陇望蜀”三个成语中，选择你认为最适合填入第段横线处的一个成语，用规范的正楷字抄写在田字格内。（3分，含书写1分）22.根据第段的内容，说说为什么“要辩证地看待快与慢”。（4分）23.阅读文章，结合自己的生活体验，说说你对快与慢的看法。（4分）参考答案：21.拔苗助长（共3分。选择2分，书写1分）22.要点：顺应事物的发展规律 享受人生的丰富性（4分。每个要点2分）23.略（共4分。生活体验2分，看法2分）【丰台】（三）阅读下面的文字，完成第18-21题。（11分）正方一辩陈词：尊敬的主席，各位评委老师，亲爱的对方辩友：文化传承固然能保留文

25、化在历史洪流中的印记，但是随时代的更替，我们必须吐故纳新，向文化注入时代的血液。所以我方认为，文化创新比传承更为重要。当今时代，科技腾飞，大国崛起。实现中国梦要靠什么？毋庸置疑，是创新。正是有了创新，我们才能在失去苏联的技术支持后，独立研发了“两弹一星”；正是有了创新，所以我们才能有世界第一的高铁，才能研发出被称为“神眼”的高分辨率对地观测系统，才能成为掌握空间站技术的三个国家之一；正是有了创新，我们才能屹立于世界民族之林，踏出时代的强音。当今社会，国际交往日益密切。我们的传统文化怎样才能历久弥新、日益丰富？唯有依靠创新。传统文化并非一潭死水，而是一个不断发展、超越的动态系统。这就犹如计算机，

26、要一次次地更新和升级，系统才更稳定，功能才更强大，反应才更快捷。所以，我们不能固步自封，固守传统，而要开启文化创新的新思路，以开放、兼容的态度，吸收借鉴各国各民族的优秀文化，不断地实现自我更新，融入世界文明的主流。罗素曾说：“不同文明之间的交流，过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。如希腊曾学习埃及，罗马曾借鉴希腊，阿拉伯参照罗马帝国通过这种学习和借鉴，人类文化才得以代代相续，形成丰富的历史传统。”【甲】 当然，我们不否定传承的重要性，但高质量的传承必须要依靠创新。没有创新，传承的意义就会丢失。这就是在如今这个知识经济时代，国家多次强调文化创新的原因。因此，我方坚定地认为，文化创新比文化传承

27、更重要。反方一辩陈词： 对方辩友，今天我们讨论当今社会文化传承与文化创新哪个更重要，必须立足于现实，比较二者哪个更能促进文化的发展、社会的稳步前进。当今，全球化已成为时代主题，中华文化正面临各种外来文化的强势冲击。日流韩流来袭，欧美文化逐渐渗透，这些都严重威胁着我们民族文化的独特性。一个迷失自我、随波逐流的国家，岂能形成自己的文化竞争力？世界上著名的大都市都有其独特的文化特色，如法国巴黎是时尚之都，奥地利维也纳是音乐之都，这些无一不是在历史继承的基础上发展起来的。中国要提升文化软实力，就要以我们中国五千年的文明为根基，深刻领悟本民族文化的精髓，大力传承和弘扬我们的特色文化，在此基础上加以创新。

28、文化传承不但是文化创新的必经阶段，也为文化创新指明了发展方向。马克思曾说，人们自己创造文化不是随心所欲的，是在传承的条件下创造的，不以传承为前提的创新会迷失方向。【乙】几年前，全国各地的电视台曾一窝蜂热播“穿越剧”，虽然剧组力求追新出奇，但由于他们无视传统文化，忽略历史事实，一味放任恣意的想象，结果带来了极大的负面影响。可见，没有文化的积淀，创新就难以维系；缺少对文化特殊性的认识，创新就会走进不伦不类的误区。【丙】忽视传承，科技创新也会成为无源之水，无本之木。综上所述，我方坚持认为，当今社会文化传承更重要。18.双方是围绕什么辩题展开辩论的？正方认为文化创新比传承更重要的理由有哪些？（3分）1

29、9.在“对待外来文化与本民族传统文化的关系”问题上，正方和反方分别持怎样的观点？（4分）20.下面这句话，放在论辩稿中的【甲】【乙】【丙】哪一处最合适 （只填序号）（2分） 中科院自然科学史所董光壁教授也曾强调说：“从文化战略考虑中国科学发展问题，关键是正确对待传统。割断了传统，就失去了创造的根基。” 21.请你站在正方或反方的立场，向对方辩手提出一个问题。（2分）参考答案：18.（3分）要点：双方围绕“当今社会，文化传承与文化创新哪个更重要”这一辩题展开辩论；（1分）正方认为文化创新比传承更重要的理由有：在科技腾飞、大国崛起的当今时代，只有依靠文化创新才能实现中国梦；（1分）在国际交往日益密

30、切的当今社会，唯有依靠创新，我们的传统文化才能历久弥新、日益丰富。（1分）评分说明：每个要点1分，意思相近即可。19.（4分）要点：正方：不能固守传统，而要开启文化创新的新思路，以开放、兼容的态度，吸收借鉴各国各民族的优秀文化，不断地实现民族文化的自我更新；（2分）反方：要以我国五千年的文明为根基，深刻领悟本民族文化的精髓，大力传承和弘扬我们的特色文化，在此基础上再加以创新。（2分）评分说明：正方、反方的观点各2分，意思相近即可。20.（2分）【丙】21.（2分）评分说明：能够体现正方或反方的立场，问题表述清晰，内容有价值，即可得分。【通州】（三）阅读下面文章，完成21-23题。（共7分）一种

31、美丽叫放弃梦秋每一次默默的放弃，放弃某个心仪已久却无缘份的朋友；放弃某种投入却无收获的事；放弃某种心灵的期望；放弃某种思想。这时就会生出一种伤感，然而这种伤感并不妨碍我们去重新开始。在新的时空内将音乐重听一遍;将故事再说一遍！因为这是一种自然的告别与放弃，它富有超脱精神，因为伤感的美丽！曾经有种感觉，想让它成为永远。过了许多年，才发现它已渐渐消逝了。后来悟出：原来握在手中的不一定就是我们真正拥有的，我们所拥有的也不一定就是我们真正铭刻在心的！继而明白人生很多时候需要一对宁静的关照和自觉的放弃！世间有太多美好的事物，美好的人。对没有拥有的美好，我们一直在苦苦的追求。为了获得，忙忙碌碌，真正的所需

32、所想往往要在经历许多流年后才会明白，甚至穷尽一生也不知所终！而对已经拥有的美好，我们又因为常常得而复失的经历而存在一份忐忑与担心。夕阳易失的叹息，花开花落的烦恼，人生本是不快乐的！因为拥有的时候，我们也许正在失去，而放弃的时候，我们也许又在重新获得。对万事万物，我们其实都不可能有绝对的把握。如果执意去追逐与拥有，就很难走出外物继而走出自己，人生那种不由自主的悲哀与伤感会更加沉重！所以生命需要升华出安静超脱的精神。明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱！当若干年后我们知道自己所关心的人好好地生活，我们就会更加心满意足！“我不是因为你而来到这个世界，却是因为你而更加眷恋这个世界。如果

33、能和亲人朋友长久在一起，有时我会默默的走开，却仍然不会失掉对这个世界的爱和感激感激上天让我与你相遇与你别离，完成上帝所创造的一首诗！”生命给了我们无尽的悲哀；也给了我们永远的答案。于是，安然一份放弃，固守一份超脱！不管红尘世俗的生活如何变迁，不管个人的选择方式如何，更不管掌握在手中的东西轻重如何，我们虽逃避也勇敢，虽伤感也欣慰！放弃不是后退，只是为了新的目标做出了另外的选择而已，人生本就是不断地追求，同时不停的放弃。我们像往常一样向往生活的深处走去，我们像往常一样在逐步放弃，又逐步坚定！21.作者认为“放弃”这是一种“美丽”，结合文章，分析一下作者认为这种“美丽”是什么？结合链接材料骆驼祥子中

34、有关祥子的叙述，分析祥子的“放弃”是一种美丽吗？（3分）链接：祥子，多么体面的祥子，变成一个又瘦又脏的低等车夫。脸，身体，衣服，他都不洗，头发有时候一个月不剃一回。他的车也不讲究了，什么新车旧车的，只要车份儿小就好。22.结合文章，分析下面的链接材料具体印证了文中的什么观点，请结合原文表述。（2分）链接：我们很渺小，很平凡，在茫茫人海中是那么的不起眼，但是这并不妨碍我们也有“中国梦”。曾经一度狂热地喜欢比尔盖茨，作经济界巨人；但后来改弦易张，喜欢黄渤，这个人演的都是些小角色，但是却很真实，很深入人心，用我们现在比较流行的话来说就是“草根”“接地气”。他春晚唱的那首我的要求不算高更是唱到了我们很

35、多小人物的心坎里。23.文中有一句话说“夕阳易失的叹息，花开花落的烦恼，人生本是不快乐的！”有人对这句话持反对态度，认为“人生本是不快乐的”这句话说得有点消极悲观。请你提出自己的观点，并举生活实例分析。（2分）参考答案：21.示例：放弃是为新目标做出另外的抉择，是一种新的不断的追求，是一种安然的超脱，是为长久的拥有；是人生美丽的过程体验。评价标准：要求表述语言得体，思路明确，层次性强。1分祥子的放弃，不是文章所阐释的“美丽”内涵。本文的阐释，是指同样对人生充满积极乐观向上的发展精神，是面对困境或者不同的前方道路的多样发展抉择，是精彩的积极地前进。而祥子，已经是一种悲观消极、自甘堕落的、不求上进

36、的放弃生活的尊严和信心，失去了生存的自知和自省意识，这显然不是我们主张的，也不是作者倡导的。评价标准：学生答案要体现积极向上乐观的导向，要求表述语言得体，思路明确，层次性强。有学生可能会大，这是一种精彩，如果表述细节不是积极正向的，要减分，或者不赋分。2分22.示例：放弃是为新目标做出另外的抉择，是一种新的不断的追求，又在重新获得。之前追求富有，现在追求小人物的获得真实、自由坦诚，这是选择的进步或者新的获得。2分。23.示例：第一种答案，这句话消极悲观，我不同意这种悲观说法。“人生本是不快乐的！”这是一种否认自己的正能量和自信心，是在生活的出发历程一开始，就否定生活体验的精彩和追求的幸福。是一

37、种无端呻吟或者毫无意义的妄自菲薄，自我否认。第一种答案，“人生本是不快乐的！”这句话，我同意这种悲观说法。因为不管人们怎样奋斗拼搏，都会哭喊着来到世间，困困的挣扎奋斗，无奈的离开人间，好的自己或者亲人的期待和盼望都难以实现，所以总体来说，人生本是不快乐的！评价标准：在两种表述之间，不做唯一的答案定格，但是鼓励学生积极乐观的面对生活和困难，这也是体现生命价值和存在使命感的，不能自私自利，时刻以自己的得失未评价标准。2分。【房山】（三）阅读下文，完成第18-20题（共9分）成功者的背后成功与失败，两种不同的结局。鲜花、掌声、荣誉是成功者的专利，而与失败者无缘。渴望成功的人们羡慕成功者，羡慕他们做出

38、的杰出贡献、非凡业绩、不朽功勋，但是又有多少人热心关注那些成功者背后鲜为人知的故事?事情往往是这样，结局很简单，过程却很复杂，而人们偏好注重结局。居里夫人说过：“在成功者的道路上，流的不是汗水，而是鲜血，他们的名字不是用笔，而是用生命写成。”我国著名京剧艺术家“盖叫天(敢叫天的谐音)”就是这样的一个人。起初，他并不很出名。他的成功靠的是奋斗，不懈的奋斗。从立志创业到实现夙愿，几经风雨，几经波折。从演花蝴蝶不幸折断右臂到演狮子楼折断右腿，历经多次磨难。当接错了腿骨而不能站立走路时，盖叫天硬是忍痛折断了接错的腿骨，让医生重新接骨。皇天不负有心人，盖叫天最终登上艺术的高峰，名留京剧艺坛。这就是盖叫天

39、，这就是一个成功者背后鲜为人知的惊心动魄的一幕，这足以使每一个渴望成功的人的心灵为之震撼。我们不能不被盖叫天奋斗过程中所付出的辛劳所折服，我们不能不对他表示我们由衷的敬佩。 ， ， ?人们偏好注重结局，注重成功。殊不知，成功是要用时间、生命去换取，成功是要付出超人的代价，成功的花儿是要用辛勤的汗水浇灌、哺育。每一个成功的人，他们从有生之年到一息尚存，都在像春蚕一样努力工作着，使有限的生命无穷延伸。鲁迅能成为文学大师，那是因为他把别人喝咖啡的时间都用在了学习和工作上； ；居里夫人能成为镭的“母亲”，那是因为她把精力都投入到了实验室。从400吨铀、沥青、矿物质和200吨化学药品、800吨水中，历经

40、千辛万苦，承受无数次失败的苦痛，才捕捉到了一克珍贵的镭。青春年少的你是否渴望成功？是否也曾有焚膏继晷的精神忘我地学习过？是否也曾用背水一战的决心努力过？是否也曾以“不破楼兰终不还”的气概奋斗过，你所做的一切都是为了什么？如果失败了，结局往往就是这么简单，不知你是否有信心和勇气坦然面对，然后不断积蓄力量待东山再起，因为奋斗的过程尤为重要，也更有价值，那将是一笔宝贵的终生受用的精神财富。 （选自高考满分作文，略有改动）18.文章是怎样提出中心论点的？（1分）19.请结合选文内容，按照要求填写第段结尾处的句子。（3分）【要求】最后一空运用反问句。请从下列古诗文名句中选择短语或句子作为横线处所填句子的

41、成分。 A.精诚所加，金石为开 B.春花无数，毕竟何如秋实 C.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香 D.问渠那得清如许？为有源头活水来能使京剧艺术家“盖叫天”的事例证明本文的论点。20.选文第段横线处缺少一个论据证明观点，请从下面的材料中选择一个恰当的作为此处的事实论据，并说明理由。（5分） 材料1.爱迪生能成为发明家，源于他从小就对很多事物感到好奇，而且喜欢亲自去试验一下，直到明白了其中的道理为止 材料2.为了研制电灯，爱迪生在实验室里常常一天工作十几个小时，有时连续几天试验，发明炭丝作灯丝后，他又接连试验了6000多种植物纤维，最后又选用竹丝，通过高温密闭炉烧焦，再加工，得到炭化竹丝，装到灯泡

42、里，再次提高了灯泡的真空度，电灯竟可连续点亮1200个小时。材料3.爱迪生能成为发明大王，那是因为他每天工作18小时以上，等于延长了生命。我选择 理由： 参考答案：18.示例：通过对比的手法提出论题“有多少人热心关注那些成功者背后鲜为人知的故事?”然后得出论点：成功者的结局很简单，而奋斗的过程很复杂。评分标准：本题1分。19.示例：结局往往是简单的（1分），而奋斗的过程却要经过“一番寒彻骨”（1分），不然哪会有“梅花扑鼻香”?（1分）评分标准：本题3分，每个要点1分。只填写“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”得1分。20.示例：我选择材料3（1分）。因为“爱迪生能成为发明大王，那是因为他每天工

43、作18小时以上，等于延长了生命”这句话语言叙述简练，符合议论文事实论据的表达方式（1分）；与本段的观点“成功是要用时间、生命去换取，成功是要付出超人的代价”表达的意思一致（1分）；与本段另外两个事实论据一起依次论证了成功是要用“时间、生命、超人的代价换取”这个观点（1分）。评分：共5分。选择材料1分，说理由3分，每个要点1分，语言表述1分。【门头沟】（三）阅读音乐家与职篮巨星，完成21-23题（10分）音乐家与职篮巨星（台湾）王溢嘉 被誉为二十世纪最佳钢琴曲目诠释者的鲁宾斯坦，像巴哈、莫扎特般是个音乐神童，三岁时就弹得一手好钢琴。 在他成名后，有一位年轻的淑女在听完他出神入化的演奏后，以崇拜的

44、口吻对他说：“我多么希望我的钢琴能够弹得跟你一样好。” 鲁宾斯坦回答说：“如果你能一天练琴六到八个小时，并且心无旁骛地苦练许多年，你的愿望可能就会实现。” 即使音乐需要相当的天份，但鲁宾斯坦强调的却是“苦练”，而非“天份”。如果没有苦练，那即使有再高的天份，也难以开花结果。我们常常迷惑于莫扎特、贝多芬等人特殊的天份或资赋，而忽略了炫丽背后更可贵的苦练。 我想，没有人会否认磨练的重要性，但很多人可能会认为，要花心血苦练以前，必须先衡量投资报酬率，苦练没有什么指望的事情，到头来也许只是白费心血。 这当然有部份的真实性，不过世事往往有出人意表者。 美国职业篮球的超级巨星芝加哥公牛队的“飞人”迈克尔乔

45、丹，他在篮球场上出神入化的演出，同样令人叹为观止，那当然也是运动天份加上无数的苦练所造就出来的。 但有很长一段时间，乔丹并不被认为是个天生的篮球好手。 乔丹在读中学时虽然热衷于篮球，但却有个致命的缺点身材并不高大，九年级时，身高五尺八寸，在学校的九年级球队里算是“矮”的，但他以苦练来弥补身高上的不利，在练球时，他总是第一个到场，最后一个离开。回到家里，更是和他哥哥及同伴拼命练习。周末若没有比赛，他就从早到晚练球练个没完。 十年级时，虽然长到五尺十一寸，而且球技精湛，但教练还是嫌他“矮”，只让他当学校代表队的“二军”。乔丹虽为此暗自饮泣，不过他并不气馁，反而更卖力地磨练自己的球技，在“二军”参赛

46、时，每场球赛的平均得分高达二十八分而就在这一年里，他“忽然”又长高了四、五寸，因为身高“暴涨”，他才顺利地被选为学校正式代表队的队员。 由于平日的苦练，再加上身高助势，使他如虎添翼，而被北卡罗莱纳大学篮球队网罗，为他日后的踏上职篮铺路。但球队教练看上他的并不是他的天份或身高，而是多年培养出来的勤奋不懈苦练的精神。 如果乔丹要等到自己长得“够高”，才加紧练习球技，那可能为时已晚。磨练，绝不是临阵磨枪、临渴掘井。 即使你的资质再好，若没有经过琢磨，也是一块没有什么价值的璞玉。而如果你因为自觉在某方面不如人，而且相信“勤能补拙”，愿意比别人花更多的心血去练习，使它成为一种良好的习惯，那么有一天物换星

47、移，情况变得对自己有利时，这种良好的习惯就更能使你脱颖而出。21.作者借鲁宾斯坦的例子说明了什么道理？（2分）22.请就文中所举的两位人物，比较他们在专长领域、先天条件、成功因素、作者介绍手法的异同，你从两位人物身上得到的启示是什么。请填写下面的表格。（5分）鲁宾斯坦迈克尔乔丹专长领域先天条件作者介绍手法成功因素从两位人物身上得到的启示23.试着说出古今中外或者身边的人因为“勤能补拙”而成功的例子，并加以叙述。（3分）参考答案：21.（2分）如果没有苦练，即使有再高的天分也难以成功。（唯有苦练、勤练才能成功）22.（5分）鲁宾斯坦迈克尔乔丹专长领域音乐（钢琴）体育（篮球）（1分）先天条件天才型

48、（神童）苦练型（先天条件不是很好）（1分）作者介绍手法对话方式叙述的方式（1分）成功因素苦练于专注（1分）从两位人物身上得到的启示成功无秘诀，唯有苦练才能出人头地。（1分）23.略【平谷】（三）阅读文化是什么，完成第18-20题。（共10分）文化是什么龙应台文化？它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋

49、带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？他，独处时，如何与自己相处？文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己 ；人懂得尊重别人 ；人懂得尊重自然 。 胡兰成描写他所熟悉的江南乡下人。俭朴的农家妇女也许坐在门坎上织毛线、捡豆子，穿着家居的粗布裤，但是一见邻居来访，即使是极为熟悉的街坊邻居，她也必先进屋里去，将裙子换上，再出来和客人说话。穿裙或穿裤代表什么符号会因时代而变，但是认为“礼”是重要的也就是一种对自己和对他人的尊重，在农妇身上显现的其实是一种文化的底蕴。何谓底蕴，不过就是，没有学问、不识字的也自然会知道的礼数，因

50、为祖辈父辈代代相传，因为家家户户耳濡目染，价值观在潜移默化中于焉而形，就是文化。农妇或许不知道仲尼曾经说过“尔爱其羊，吾爱其礼”，但是她举手投足之间，无处不是“礼”。希腊的山从大海拔起，气候干燥，土地贫瘠，简陋的农舍错落在荆棘山路中，老农牵着大耳驴子自橄榄树下走过。他的简单的家，粉墙漆得雪白，墙角一株蔷薇老根盘旋，开出一簇簇绯红的花朵，映在白墙上。老农不见得知道亚里斯多德如何谈论诗学和美学，但是他在刷白了的粉墙边种下一株红蔷薇，显然认为“美”是重要的，一种对待自己、对待他人、对待环境的做法。他很可能不曾踏入过任何美术馆，但他起居进退之间，无处不是“美”。在台湾南部乡下，我曾经在一个庙前的荷花池

51、畔坐下。为了不把裙子弄脏，便将报纸垫在下面。一个戴着斗笠的老人家马上递过来自己肩上的毛巾，说，“小姐，那个纸有字，不要坐啦，我的毛巾给你坐。”字，代表知识的价值，斗笠老伯坚持自己对知识的敬重。对于心中某种“价值”和“秩序”的坚持，在乱世中尤其黑白分明起来。今天我们看见的巴黎雍容美丽一如以往，是因为，占领巴黎的德国指挥官在接到希特勒“撤退前彻底毁掉巴黎”的命令时，决定抗命不从，以自己的生命为代价保住一个古城。梁漱溟在日本战机的炮弹在身边轰然炸开时，静坐院落中，继续读书，思索东西文化和教育的问题。两者后果或许不同，抵抗的姿态一致。对“价值”和“秩序”有所坚持，就是文化。对破坏这种“价值”和“秩序”

52、有所抵抗，抵抗的力量所源。就是文化。 （文章有删改）18.作者在文中举了很多例子来阐释“文化是什么”,纵观全文内容，分条列出文化的内涵。（4分）19.根据破折号前的短句，第段三处横线上应填入的语句顺序是（ ）（2分）他不霸道，因为不霸道所以有道德 他不苟且，因为不苟且所以有品位他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能A. B. C D20.阅读文章，结合自己的生活体验，说说你认为“文化是什么”？（4分）参考答案：18.文化是对人、对己的尊重，文化是对自然环境的尊重，文化是对知识的尊重，文化是对“价值”和“秩序”有所坚持。文化是对破坏“价值”和“秩序”有所抵抗。 （共4分，每个要点1分，答出四点即可

53、）19.C（共2分） 20.本题做答时应注意以下几点：首先明确“你认为最重要的一点”，可以从原文中某一方面选取，也可以是自己的观点；其次，要有自己对这一点的认识和分析，不能照抄原文；再次要有自己的生活实例，此实例必须和“这一观点”相匹配。（共4分，观点2分，认识、分析1分，生活实例1分）【怀柔】（三）阅读读书苦乐，完成第19-21题。（共11分）读书苦乐杨绛读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。 我曾挨过几

54、下“棍子”，说我读书“追求精神享受”，我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。我觉得读书好比串门儿“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称亦曰仁义而已矣的孟夫子”，他如果

55、生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的金玉良言思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门就是说，啪地合上书面谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！ 壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，

56、遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。 说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟，世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、各种各样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎赛纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾