出自诗经的成语

1、出自诗经的成语【鸟革翠飞】形容宫室壮丽。语出诗小雅斯干：“如鸟斯革，如翠斯飞。”朱熹集传：“其栋宇峻起，如鸟之警而革也，其檐阿华采而轩翔，如翠之飞而矫其翼也，盖其 堂之美如此。”【逃之夭夭】诗周南桃天：“桃之夭夭，灼灼其华。”后因“桃”、“逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，形容逃跑得无影无踪。【为鬼为蛾】 诗小雅何人斯：“为鬼为蛾，则不可得。”朱熹集传： “蛾，短狐 也，江淮水中皆有之，能含沙以射水中人影，其人辄病，而不见其形也。 ”后以“为鬼为 蛾”比喻使用阴谋诡计，暗中害人。【求之不得】追求或寻找不到。本谓不遂所欲。诗周南关雎：“求之不得，寤寐思服。”后多用于意外地遂愿。【鱼跃莺飞】 语

2、出诗大雅旱麓：“莺飞戾天，鱼跃于渊。”毛传：“言上下察也。 孔颖达疏：“毛以为大王、王季德教明察，着於上下。其上则莺鸟得飞至於天以游翔，其 下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐。”后以“鱼跃莺飞”谓世间生物任性而动，自得其乐。【高岸深谷】指幽僻的处所。形容幽峭深邃。诗小雅十月之交：“高岸为谷，深谷为陵。”后因以“高岸深谷”比喻事物的巨大变化。【投桃报李】诗大雅抑：“投我以桃，报之以李。”后以“投桃报李”比喻相互赠答，礼尚往来。【吐刚茹柔】吐出硬的，吃下软的。比喻怕强欺弱。语本诗大雅烝民：“人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏强御。 ” 孔颖达疏：“柔濡者则茹食之，坚刚

3、者则出之，喻敌寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏 之。”【悬羽素，食】语本诗魏风伐檀：“不狩不猎，胡瞻尔庭有县犯兮。彼君子兮，不素餐兮。”后因以“悬羽素，食”喻无功受禄。【敌，汽同仇】诗秦风无衣：“修我戈矛，与子同仇”。左传文公四年：“诸侯敌王所，汽，而献其功”。杜预注：“敌，犹当也；，汽，恨怒也”。后以“敌，汽同仇”指抱着无 比仇恨和愤怒共同一致地对付敌人。【切磋琢磨】亦作“切嗟琢磨”。器物加工的工艺名称。比喻道德学问方面互相研讨勉励。语本诗卫风淇奥：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”【出谷迁乔】 从低处移到高处。诗小雅伐木：“出自幽谷，迁于乔木。”宋王之道 青玉案有怀轩车山旧隐词：“黄鹏休叹青春

4、暮，出谷迁乔旧家旬，天意从人还许诉。” 本指鸟出自深谷，移居高木，后以“乔迁”为祝贺别人迁居之词。【履薄临深】诗小雅小旻：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”后以“履薄临深”比喻身处险境，必须十分谨慎。【深厉浅揭】诗邺风匏有苦叶：“深则厉，浅则揭。”朱熹集传：“以衣而【局高踏厚】见“局高天踏厚地”。【桑土绸缪】诗豳风鸣鹃：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”朱熹集传:“土，音杜。桑土，桑根皮也我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。”后遂以“桑土绸缪”喻勤于经营，防患未然。【敬恭桑梓】 语出诗小雅小弁：“维桑与梓，必恭敬止”。朱熹集传：“桑、梓， 二木。古者五亩之宅

5、，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也” 。因桑梓为父母所种， 故应恭敬。后用作热爱故乡，尊敬故乡之人的典故。【昊天不吊】 谓苍天不怜悯保佑。语本诗小雅节南山：“不吊昊天，不宜空我师” 朱熹集传：“吊，愍。”后因以“昊天不吊”为哀悼死者之辞。【清渭浊泾】 诗邺风谷风：“泾以渭浊，混渥其扯。”孔颖达疏：“泾水以有渭, 故见其浊。”古以为渭水清，泾水浊，后因称“清渭浊泾”。亦以喻两相比较，是非好坏分 明。【爱莫能助】虽然同情，却限于条件无从帮助。语本诗大雅烝民：“我仪图之,维仲山甫举之，爱莫助之。”郑玄笺：“爱，惜也。仲山甫独能举此德而行之，惜乎莫能助 之者。”【醉酒饱德】诗大雅既醉：“既醉以酒，

6、既饱以德。”又序：“既醉，太平也。醉洒饱德，人有士君子之行焉。”后用为酬谢主人宴饮之辞。【作舍道边】诗小雅小旻：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”毛传：“溃，遂也。”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。”彳爰汉书曹褒传：“谚言：作舍道边，三年不成。”后因以“作舍道边”比喻众谋难成。【人亡邦瘁】诗大雅瞻卬：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄，尽；瘁，病也。”郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位， 国家因而衰败。【临深履薄】诗小雅小旻：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”谓面临深渊，脚踏薄冰。后因以“临深履薄”喻谨慎戒惧。【柔

7、茹刚吐】诗大雅烝民：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。”后因以“柔茹刚吐”比喻凌弱畏强，欺软怕硬。【瞻云陟配】 诗魏风陟帖：“陟彼配兮，瞻望母兮。”新唐书 狄仁杰传：“荐 授并州法曹参军，亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：吾亲舍其下。瞻怅久之，云移乃得去。”后因以“瞻云陟配”比喻思亲。【暴虎冯河】典出诗小雅小旻：“不敢暴虎，不敢冯河。”空手搏虎，徒步渡河。比喻冒险行事，有勇无谋。【梧凤之鸣】 诗大雅卷阿：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛 传：“梧桐盛也，凤凰鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤凰乐德。”后因以

8、“格 凤之鸣”比喻政教和协、天下太平。【风雨如晦】诗郑风风雨：“风雨如晦，鸡鸣不已。”后用“风雨如晦”比喻于恶劣环境中而不改变气节操守。比喻社会黑暗混乱。【折冲御侮】语本诗大雅绵：“予曰有御侮”毛传：“武臣折冲曰御侮。”后用以谓抗击敌人。【绸缪桑土】犹绸缪未雨。【鹤鸽在原】诗小雅常棣：“脊令在原，兄弟急难。”脊令，后即以“鹤鸽在原”比喻兄弟友爱之情。【裹如充耳】 谓服饰尊盛而德行不能相称。诗邺风旄丘：叔兮伯兮，裹如充耳”。 毛传：“裳，盛服也。充耳，盛饰也。大夫衰然有尊盛之服而不能称也。” 一说像聋子一样塞耳不闻，形容拒绝听取别人的意见。郑玄笺：“充耳，塞耳也。言卫之诸臣颜色衰然，如见塞耳，无

9、闻知也。”马瑞辰通释：”充耳当从笺训为塞耳，裳如即塞耳之。”后 人多从郑笺，用作塞耳不闻之意。【营蝇斐锦】诗小雅青蝇：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”郑玄笺：“兴者，蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喻佞人变乱善恶也。”又巷伯：萋兮斐兮，成是贝锦。彼谐人者，亦已大甚。”郑玄笺：“兴者，喻谗人集作己过以成於罪，犹女 工之集采色以成锦文。”后因以“营蝇斐锦”比喻谗人颠倒黑白，诽谤诬陷，入人于罪。【丹凤朝阳】诗大雅卷阿：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”明 朱善诗解颐卷三：“凤皇者，贤才之喻；高冈者，朝廷之喻；梧桐者，贤君之喻；朝 阳者，明时之喻也。”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。【

10、寒泉之思】诗邺风凯风：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”后以“寒泉之思”指子女对母亲的孝思或子女思念母亲的心情。【鸡鸣儒耕】比喻妇女勤俭治家。语本诗郑风女曰鸡鸣：“女曰鸡鸣，土曰昧旦。又豳风七月：“儒彼南亩，田峻至喜。”【前跋彳铝8】诗豳风狼跋：“狼跋其胡，载重其尾。”毛传：“跋，蹑;累，跆也。老狼有胡，进则蹑其胡，退则重其尾，进退有难。”后以“前跋彳铝8”喻进退两难。【浊泾清渭】语本诗邺风谷风：“泾以渭浊，混渥其扯。”孔颖达疏：“言泾水以有渭水清，故见泾水浊。”古以为泾水浊，渭水清。比喻是非善恶分明。【逶迤退食】 谓从容谦退，公正廉洁。语本诗召南羔羊：“退食自公，委蛇委蛇。” 郑玄

11、笺：“退食谓减膳也。自，从也。从於公谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节 俭而顺心志定，故可自得也。”。【河山之德】诗鄙风君子偕老：“委委佗佗，如山如河，象服是宜”。陆德明释文：“韩诗云：德之美貌”。王先谦诗三家义集疏：“如山凝然而重，如河渊然而 深，皆以状德容之美”。后以河山之德形容妇人德容之美。【风雨飘摇】语本诗豳风鸣鹃：“予室翘翘，风雨所漂摇。”谓在风雨中飘荡摇摆。后用以比喻动荡不安。【故宫禾黍】语出诗王风黍离序：“周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也”。又史记宋微子世家：“其彳爰箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍乃作麦秀之诗以歌咏之”

12、 。后以“故宫禾 黍”比喻怀念故国的情思。【白驹空谷】诗小雅白驹：“皎皎白驹，在彼空谷。”谓白驹在空谷。比喻贤人在野而不出仕。后亦以“白驹空谷”比喻贤人出仕而谷空。【局大踏地】诗小雅正月：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不踏。”陆德明释文：“局本又作局。”后即以“局大踏地”形容惶惧不安貌。指窘迫无路貌。【流离琐尾】语出诗邺风旌丘：琐兮尾兮，流离之子”。毛传：“琐尾，少好之貌；流离，鸟也。少好长丑。始而愉乐，终以微弱” 。后以“流离琐尾”比喻处境由顺 利转为艰难。【燕尔新焙】 形容新蜡的欢乐。语出诗邺风谷风：“宴尔新昏，如兄如弟。”陆 德明释文：“宴，本又作燕。”孔颖达疏：“安爱汝之新昏，其

13、恩如兄弟也。”原为弃妇 诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新焙之辞。【衮实无阙】衮衣无缺损。比喻帝王治理无过失。语本诗大雅烝民：“衮职有阙。”【竹苞松茂】诗小雅斯干：“如竹苞矣，如松茂矣。”毛传：“苞，本也。”孔颖达疏：“以竹言苞，而松言茂，明各取一喻，以竹笋丛生而本概，松叶隆冬而不雕，故以 为喻。”此诗以“竹苞松茂”喻根基稳固，枝叶繁荣，后多用作新屋落成或向人祝寿时的 颂词。【室迩人远】亦作“室迩人遐”。亦作“室迩人遥”。语本诗郑风东门之堞：“东门之堞，茹藁在阪，其室则迩，其人甚远。”朱熹集传：“室迩人远者，思之而未得见之辞 也。”后常用为怀念亲故或悼念亡者之词。【聚弓戢戈】 亦作“

14、聚弓戢矢”。诗周颂时迈：“载戢干戈，载聚弓矢。”谓收藏 干戈弓矢。后因以“聚弓戢戈”谓停息战事。【杼柚其空】形容生产废弛，贫无所有。语本诗小雅大东：“小东大东，杼柚其空。”郑玄笺：“言其政偏，失砥矢之道也。谭无他货，维丝麻尔，今尽杼柚不作也。”【凤鸣朝阳】诗大雅卷阿：“凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”后因以“凤鸣朝阳”比喻贤才遇时而起。【莺飞鱼跃】诗大雅旱麓：“莺飞戾天，鱼跃于渊。”孔颖达疏：“其上则莺鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐，是道被飞潜，万物得所，化之明察故 也。”后以“莺飞鱼跃”谓万物各得其所。【未雨绸缪】语本诗豳风鸣鹃：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。

15、”原谓趁天还没下雨，就把窝巢缠捆牢固。后以“未雨绸缪”喻事先做好预防、准备工作。【局天扣地】悲痛诉说貌。语本诗小雅正月：“谓天盖高，不敢不局。”【天保九如】诗小雅天保：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不 尔或承。”连用九“如”字，祝颂福寿绵长。后遂以“天保九如”为祝寿颂词。【瓶竭璧耻】语本诗小雅蓼莪：“瓶之罄矣，维璧之耻。”覆、瓶皆盛水器，覆大而瓶小。蜃有水而瓶已空，谓不能分多予寡。后多用以指因未能尽职而心怀愧疚。亦用 以比喻与彼方关系密切，若不救助，深以为耻。【桃来李答】语本诗大雅抑：“投我以桃，报之以李。

16、”后以“桃来李答”比喻互相酬赠。【一倡一和】 诗郑风摔兮：“叔兮伯兮，倡予和女。”谓一个先唱，一个和声， 形容两人感情相通。后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。谓鸣声相呼应。【松茂竹苞】诗小雅斯干：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”后遂以“松茂竹苞”比喻兴盛繁荣。【桃之夭夭】诗周南桃天：“桃之夭夭，灼灼其华。”毛传：“桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”后以喻事物的繁荣兴盛。形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。【缩屋称贞】诗小雅巷伯“哆兮侈兮，成是南箕”毛传：“昔者颜叔子独处于室，邻之厘妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛，放乎旦而 蒸尽，缩屋而

17、继之。”后因以“缩屋称贞”颂扬对危难中的妇女不加侵侮的美德。【鼠牙雀角】诗召南行露：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？”原谓强暴侵凌引起争讼。 后因以“鼠牙雀角”比喻强暴势力。指讼事或引起争讼的细微小事。【鸡鸣戒旦】怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。语本诗齐风鸡鸣序：“鸡鸣，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”【不稹不莠】诗小雅大田：“既坚既好，不稹不莠。”朱熹集传： “稹，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。【如日方升】诗小雅天保：“如月之恒，如日之开。”后以“如日方升”比喻

18、事物有广阔发展前途。【倦尾赤色】喻困苦之极。语本诗周南汝坟：“鲂鱼祯尾。”朱熹集传：“祯，赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白，而今赤，则劳甚矣。”【局地扣天】见“局天扣地”。【如履如临】诗小雅小旻：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”后以“如履如临”形容做事极为小心谨慎。【翩其反矣】诗小雅角弓：“驿驿角弓，翩其反矣。”朱熹集传： “翩，反貌。弓之为物，张之则内向而来，弛之则外反而去。”后用来表示完全相反的意思。【他山之石】 诗小雅鹤鸣：“它山之石，可以为错。”毛传：“错，石也，可以琢 玉。举贤用滞，则可以治国。”郑玄笺：“它山喻异国。”又：“它山之石，可以攻玉。”毛 传：“攻，错也。”本谓别国的贤才也可

19、用为本国的辅佐， 正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力【风潇雨晦】 诗郑风风雨：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶，既见君子，云胡不接。风雨 如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。”后遂以“风潇雨晦”形容风急雨骤，天色昏暗。 亦比喻形势险恶。【道傍筑室】语出诗小雅小旻：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”郑玄笺:“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同。故不得遂成也。”后比喻杂采各家之说。【日居月诸】日月。居、诸，语气助词。诗北B风日月：“日居月诸，照临下土。”毛传：“日乎月乎，照临之也。”后用以指岁月流逝。【等夷之志】诗大雅桑柔“贪人败类

20、”郑玄笺：“类，等夷也。”孔颖达疏：”类,比类，故为等夷，谓尊卑齐平朝庭之人。”后因以“等夷之志”谓臣下僭越朝廷之心。【蠢羽诜诜】诗周南蠢斯：“蠡斯羽，诜诜兮。宜尔子孙振振兮。”孔颖达疏:“此以蠢斯之多，喻后妃之子。而言羽者，蠢斯羽虫，故举羽以言多也。”后因以“蠢羽诜诜”比喻夫妇和睦，子孙众多。【握粟出卜】诗小雅小宛：“握粟出卜，是何能谷。”郑玄笺：“但持粟行卜，求其胜负。”后用以指祈求神明护佑，去凶赐吉。【明哲保身】原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事。后多指生怕有损于自己，回避原则斗争的处世态度。语本诗大雅烝民：“既明且哲，以保其身。”孔颖达疏: “既能明晓善恶，且又是非辨知，以此明哲

21、择安去危，而保全其身，不有祸败。”【高山景行】 语出诗小雅车辖：“高山仰止，景行行止。”高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。【瓶罄璧耻】诗小雅蓼莪：“瓶之罄矣，维璧之耻”。朱熹集传：“言瓶资於骥而骥资瓶，犹父母与子，相依为命也，故瓶罄矣，乃璧之耻”。后以“瓶罄璧耻”比喻休戚相关，彼此利害一致。谓物伤其类。【兄弟阅墙】诗小雅常棣：“兄弟阅于墙，外御其务。”郑玄笺：“兄弟虽内阅而外御侮也。”阅，争吵。比喻内部纷争。【虫鸣蠢跃】诗召南草虫：“腰腰草虫，超超阜蠢。”郑玄注：“草虫鸣，阜蠢跃而从之。”后因以“虫鸣蠢跃”比喻固有的自然规律。【惠然肯来】诗邺风终

22、风：“终风且霾，惠然肯来。”郑玄笺：“肯，可也，有顺心然彳爰可以来至我旁。”后多用作对客人的来临表示欢迎之词。【委委佗佗】 雍容自得貌。诗鄙风君子偕老：“委委佗佗，如山如河。”毛传：“委 委者，行可委曲踪迹也；佗佗者，德平易也。”朱熹集传：“雍容自得之貌。”明宋濂梅 府君墓志铭：“命也奈何，芝生岩阿；既采且歌，委委佗佗。”清钱谦益御史族兄汝瞻 画像赞：“委委佗佗，开颜舒眉。”王闿运女箴：“委委蛇蛇，如山如河。匪惟修貌, 以绰以和。” 一说，美貌。参阅尔雅释训、唐陆德明经典释文毛诗音义上。【采兰赠药】 谓男女互赠礼物以示爱慕。语本诗郑风漆消：“士与女，方秉商兮。” 毛传：“商，兰也。”又“维士与

23、女，伊其相谑，赠之以勺药。”毛传：“勺药，香草”。【蛾眉螺首】弯弯的眉毛，方广的前额。形容女子容貌的美艳。语本诗 卫风硕人：“螺首蛾眉。”【必躬必亲】谓凡事都要自己经手。诗小雅节南山：“弗躬弗亲，庶民弗信。”后转为“必躬必亲”。【元戎启行】谓大军出发。语本诗小雅六月：“元戎十乘，以先启行。”【施衿结福】语本诗豳风东山：“之子于归，皇驳其马，亲结其缰，九十具仪。”又仪礼士昏礼：“母施衿结悦，曰：勉之敬之，夙夜毋违宫事。本指古代女子出嫁， 母亲将五彩丝绳和佩巾结于其身。后喻父母对子女的教训。【临深履尾】 语出诗小雅小旻 ： “如临深渊，如履薄冰。 ”又易 履 ： “履虎尾，咥人，凶。 ”后以“临深

24、履尾”喻危险恐惧。【别有肺肠】 语出诗大雅桑柔 ： “自有肺肠，俾民卒狂。 ”郑玄笺： “自有肺肠，行其心中之所欲。 ”后因以“别有肺肠”谓另有打算或企图。【蹙蹙靡骋】 诗小雅节南山 ： “我瞻四方，蹙蹙靡所骋。 ”后因“ 蹙蹙靡骋”谓 局促，无法舒展。【养音九皋】 比喻贤才隐居修德。语出诗小雅鹤鸣 ： “鹤鸣于九皋，声闻于天。 ”【斗挹箕扬】 比喻无实用。 斗、 箕皆星宿名， 一象斗， 一象箕， 故以为名。 语出 诗小雅大东 ： “维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。 ”孔颖达疏： “言维此天上，其南则有箕星，不可以簸扬米粟；维此天上，其北则有斗星，不可以挹U其洒浆。”【鸣凤朝阳】

25、 诗大雅卷阿 ： “凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。 ”郑玄笺：“凤皇鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止，喻贤者待礼乃行，翔而彳爰集。梧桐者，犹明君出也。生於朝阳者，被温仁之气，亦君德也。 ”后因以“鸣凤朝阳”比喻贤臣 遇明君。【老马为驹】 御老马如驹。喻失敬老之礼。 诗小雅角弓 ： “老马反为驹，不顾其彳爰。”郑玄笺；“比喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顾念彳爰至年老，人之遇己亦将然。 ”一说比喻年虽老而犹有壮心，不虑后之难及。朱熹集传： “如老马惫矣，而反自以为驹，不顾其彳爰，将有不胜任之患也。”故亦以喻不以老迈为嫌。【耳提面命】 诗大雅抑 ： “匪面命之，言提其耳。 ”孔颖

26、达疏： “ 非但对面命语之，我又亲提撕其耳，庶其志而不忘。 ”后以“耳提面命”谓教诲殷切，要求严格。【素丝良马】 诗鄘风干旄 ： “素丝纰之，良马四之。 ”郑玄笺： “ 素丝者以为缕，以缝维旌旗之旅修。”朱熹集传：“言卫大夫乘此车马，建此旌旄，以见贤者。”后因以“素 丝良马”为礼遇贤士之辞。【燕燕于归】 谓女子出嫁。语本诗邶风燕燕 ： “燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。 ”【令原之戚】 诗小雅常棣 ： “脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。 ”毛 传：“脊令，渠也。”郑玄笺：福隹渠，水鸟。而今在原，失其常处，则飞则鸣求其类， 天性也，犹兄弟之於急难。 ”后因以“令原之戚”指兄、弟去

27、世。【秋水伊人】 诗秦风蒹葭 ： “蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。 ”后以“秋水伊人”谓对景怀人。【投木报琼】 诗卫风木瓜 ： “投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。 ” 原谓男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。【蹐地局天】 语出诗小雅正月 ： “谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐。 ” 后以“蹐地局天”形容戒慎小心。【跋前疐后】 比喻进退两难。 语出 诗豳风狼跋： “狼跋其胡，载其尾。 ” 毛传： “老狼有胡，进则蹑其胡，却则跆其尾，进退有难。 (zhi)义同“跋。又作“跋前跋后”。【泮林革音】诗鲁颂泮水：“翩彼飞鹃，集於泮林，食我桑膜，怀我好音。”郑

28、玄笺：“言鹃恒恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑膜。为此之故，故改其鸣，归就我以 善音。喻人感於恩则化也。 ”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。【硕大无朋】 诗唐风椒聊 ： “椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。 ”郑玄笺： “硕，谓壮貌佼好也；大，谓德美广博也；无朋，平均不朋党。 ”后用以形容物体巨 大，无与伦比。【桃李之馈】 诗大雅抑 ： “投之以桃，报之以李。 ”原谓互赠礼品，后引申指送 礼，贿赂。【局高天蹐厚地】 语出诗小雅正月 ： “谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不踏。”陆德明释文：“局本又作局。”本谓蜷曲不敢伸展。后常指小心谨慎，惶惧不安。【不愧屋漏】诗大雅抑

29、：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“西北隅谓之屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。 后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。【岸谷之变】诗小雅十月之交：“高岸为谷，深谷为陵。”毛传：“言易位也。”郑玄笺：“易位者，君子居下小人处上之谓也。”后因以“岸谷之变”比喻政治上的重大变 化。【日升月恒】 旭日冉冉上升，月亮渐渐盈满。比喻事物兴盛发展。语出诗 小雅 天保：“如月之恒，如日之升”。毛传：“恒，弦；升，出也。言俱进也”。郑玄笺：“月上 弦而就盈，日始出而就明”。后常用为祝颂之词。【出幽迁乔】语出诗小雅伐木：“出自幽谷，迁于乔木。”后以“出幽

30、迁乔”比喻人的境遇好转或职位升迁。【鸣于乔木】诗小雅伐木：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。【驹留空谷】诗小雅白驹：“皎皎白驹，在彼空谷。”孔颖达疏：“言有乘皎皎然白驹而去之贤人，今在彼大谷之中。”后因以“驹留空谷”喻贤人在野。【必恭必敬】十分恭敬貌。必，通“毕”。语本诗小雅小弁：“维桑与梓，必恭敬止。”【聊胜於无】比没有稍好一些。语本晋陶潜和刘柴桑：“弱女虽非男，慰情聊胜无。”【教猱升木】 诗小雅角弓：“毋教猱开木，如涂涂附”。毛传：“猱，援属；涂， 泥；附，着也。”郑玄笺：“猱之性善登木，若教使，其为之必也。”后用以比喻教唆坏人 为恶。【挹彼注兹

31、】 谓将彼器的液体倾注于此器。诗大雅涧酌：“涧酌彼行潦，挹彼注 兹，可以濯蜃。”孔颖达疏：“可挹彼大器之水，注之此小器之中。”后亦以喻取一方以补 另一方。【操斧伐树】执斧砍伐斧柄。喻可就近取法。语出诗豳风伐柯：“伐柯伐柯，其则不远。”中庸引此文，朱熹集注：“柯，斧柄。则，法也言人执柯伐木以为柯 者，彼柯长短之法，在此柯耳。”【天高地厚】 诗小雅正月：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不踏。”荀 子劝学：“故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也。”后多以“天高地厚” 比喻事物的复杂和艰巨。形容恩情极为深厚。【斧破所缺】谓武器破损残缺。语本诗豳风破斧：“既破我斧，又缺我折。”【颠倒衣裳

32、】谓急促惶遽中不暇整衣。诗齐风东方未明：“东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。”毛传：“上曰衣，下曰裳。”郑玄笺：“絮壶氏失漏刻之节，东 方未明而以为明，故群臣促遽颠倒衣裳。”孔颖达疏：“传：上曰衣，下曰裳。此其相对定 称，散则通名曰衣传言此，解其颠倒之意，以裳为衣，今上者在下，是谓颠倒也。”本意是讽刺朝廷兴居无节，号令不时，使小官吏忙忙碌碌，后多以比喻伦常失秩。谓匆 忙情急之中举止失措。【胡天胡帝】语本诗鄙风君子偕老：“胡然而天也！胡然而帝也！ ”原形容服饰容貌如同天神，后因以“胡大胡帝”表示极其崇高尊贵。用于贬义，形容言语荒唐、 行为放肆。【附萼载韩】 诗小雅常棣：“常棣之华，鄂不韩韩

33、。”郑玄笺：“鄂足得华之光 明，则韩韩然盛兴者，喻弟以敬事兄，兄以荣覆弟，恩义之显亦韩韩然。 ”孔颖达疏：“言 兄弟和睦实强盛而有光晖也言兄弟相亲则致荣显也。”因用以比喻兄弟均贵显荣耀。【牛羊勿践】勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出诗大雅行苇：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此 爱之，况於人乎？”【天作之合】诗大雅大明：“文王初载，天作之合。”毛传：“合，配也。”本谓文王娶大姒为上天所赐。因用作称颂蜡姻美满之词。【左宜右有】诗小雅裳裳者华：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”后因以“左宜右有”形容才德兼备，则无所不宜，无所不有。

34、亦作“左宜右宜”。【鸣野食苹】 语出诗小雅鹿鸣：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”毛传：“鹿得辩，呦呦 然鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。 ”后以“鸣野食苹” 比喻诚心待人，同其甘苦。【兼葭伊人】诗秦风兼葭：“兼葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”本指在水边思念故人，后常用来表示对人怀念。【绵绵瓜腾】诗大雅绵：“绵绵瓜腾，民之初生。”毛传：“绵绵，不绝貌。瓜，绍也。腾，鹿也。”后因以“绵绵瓜腾”喻子孙绵延不绝。【鹊巢鸠占】占，亦作“居”。诗召南鹊巢：“维鹊有巢，维鸠居之。”毛传：“房鸠不自为巢，居鹊之成巢。”旧谓女子出嫁，以夫家为家。亦用“鹊巢鸠占”比喻占据他 人的居处。

35、（朱熹集传：“鹊善为巢，其巢最为完周。鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢 者。”本喻女子出嫁，住在夫家。后以“鹊巢鸠居”比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。 ）【遭家不造】语出诗周颂闵予小子：“闵予小子，遭家不造，娘娘在疚。”郑玄笺：“闵，悼伤之言也；造，犹成也。可悼伤乎，我小子耳！遭武王崩，家道未成。 ”孔颖 达疏：”往日遭此家道之不为，言先王既崩，家事无人为之。”本为周成王居父丧时自哀之 辞，后用以泛指家中遭遇不幸。【蠢斯振羽】语本诗周南蠢斯：“蠡斯羽，诜诜兮，宜尔子孙，振振兮。”后以“蠡斯振羽”谓子孙众多。【生不逢时】谓生得不是时候。常作时运不济之叹。语出诗大雅桑柔：“我生不辰，逢天俾怒。”【

36、溥天率土】谓整个天下、四海之内。语本诗小雅北山：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”【局地薛天】惶恐不安貌。【龙骥麟振】 龙骥，昂举腾跃貌。麟振，语出诗周南麟之趾：“鳞之趾，振振公 子，于嗟麟兮。”毛传：“麟，信而应礼，以足至者也。振振，信厚也。”因以“龙骥麟振” 喻将军恩威兼备。【桧生岳降】诗大雅桧高：“桧高维岳，骏极於天，维岳降神，生甫及中。”毛传：“山大而高曰桧；岳，四岳也岳降神灵和气，以生中甫之大功。”中，中伯；甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相传是古四岳后裔。后以“桧生岳降”称出身高贵的 大臣，或喻天赋特异者。【雀角鼠牙】本谓强逼女子成蜡而兴狱讼。后泛指狱讼，争吵。语本诗 召南行露：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”又：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？ ”孔颖达疏：“此强暴之男，侵凌贞女；女不肯从，为男所讼，故贞女与对，此陈其辞也。”【靡有孑遗】 本谓没任何一个人能逃脱旱灾的侵害。诗大雅云汉：“旱既太甚， 则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周馀黎民，靡有孑遗。”郑玄笺：“周之众民多有死亡者 矣。今其馀无有孑遗者，言又饿病也。”王先谦集疏引赵岐孟子章旬：“周馀黎民，靡 有孑遗。志在忧旱灾民，无孑然遗脱、不遭旱灾者，非无民也。 ”后则指荡然无存，毫无 遗留。