高中语文必修下 专题03 论述类文本阅读之论证方法（解析版）

1、专题03 论述类文本阅读之论证方法（解析版）典例导入（2021江苏南通市启东中学高一月考）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“这棵栽植于道光年间的古树是一棵救命树，保护在树上避难的村民免受洪水侵袭，如今我们将其列为乡愁保护点，有工作人员定期进行检查和维护。”在雄安新区大王镇大阳村，安新县乡愁保护工作队成员周建斌指着一棵古槐树说道。雄安新区已经进入大规模开工建设阶段，在如火如荼建设场面背后，一些承载村民过往记忆的古宅、老树依然挺立，成为雄安新区的“乡愁文化遗产”。为保护雄安新区的“乡愁文化遗产”，雄安新区在全国没有可资借鉴的情况下，率先成立雄安新区“记得住乡愁”专项行动领导小组和工作专班，首

2、创雄安新区“乡愁文化遗产”保护理念。随着“记得住乡愁”专项行动的开展，雄安新区乡愁家底变得清晰起来。目前，雄安全域物质类乡愁点总数2367项，非物质类乡愁遗产总数186项。“2020年新区征迁村原有88处乡愁保护点，经过我们实地调查，又新增了93处。”雄安新区管委会公共服务局乡愁专班组长辛公舜说。据辛公舜介绍，在雄安新区的大规模开工建设中也出现了工程建设和“乡愁保护点”位置冲突的现象，雄安新区乡愁工作专班采取了“一案一政策”的活态保护措施，根据“乡愁文化遗产”价值和规划建设需要，针对每一处“乡愁文化遗产”的特点制定了“特殊”政策，有效保护“乡愁文化遗产”的同时也配合了施工单位的工程进度。雄安新

3、区未来将利用保存下来的古宅以及古宅构件建设历史街区，利用老物件建设展示新区农耕、渔猎以及民间艺术的博物馆，利用古树打造乡愁林，让未来的新区居民记得住“乡愁”。除此之外，雄安新区将启动“数字乡愁”影像留存和“数字乡愁云”工作，运用虚拟现实技术、三维展示技术、计算机网络技术、三维实时渲染技术等，构建与现实世界孪生的数字虚拟空间。通过对雄安新区内的数字乡愁点进行VR及视频解说制作，建立“数字乡愁”文化平台，最大限度保留和记录古村落乡愁。未来，雄安新区将进一步打造相应的雄安历史文化传承基地和展示区域，将传统文化融入雄安城市风貌之中。（摘编自鲁达 崔涛“乡愁文化遗产”保护理念融入雄安规划建设）材料二：儿

4、谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁就

5、离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏吴江”了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。很多离

6、开老家漂流到别地方去的人并不能象种子落入土中一般长成新村落。他们只能在其他已经形成的社区中设法插过去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的。（摘编自费孝通乡土中国）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A一些

7、古宅、老树在雄安新区大规模开发中依然挺立，在于它们承载着村民们的记忆，也得益于新区“记得住乡愁”专项行动。B雄安新区在对“乡愁文化遗产”的保护上走在全国前列，为其它地区开展此类工作提供了从理念到实践的可供借鉴的经验。C乡土社会中，人口繁殖是无法避免的。因人口繁殖，土地有限，血缘社群便自觉分裂，部分人外出寻找耕地，于是产生乡愁。D籍贯如同姓氏一样，是人们从父辈那里继承而来的，虽然在一定程度上具有地缘性，但归根结底，还是属于血缘的范畴。2根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）A虽然城市扩张对乡村的冲击时有发生，但通过灵活处理，因地制宜，可以妥善解决这类矛盾，既不影响发展，又能留住乡愁。B

8、雄安新区未来不仅会通过建设历史街区、博物馆等来保护物质类乡愁遗产，还会构建数字虚拟空间来保护非物质类乡愁遗产。C与自己家相比，“外婆家”也有血缘上的意义，但通常在地缘上存在差异，不是血缘在空间上的投影，也不是血缘和地缘的合一。D很多“新客”“客边”在村里就算繁衍了几代，依然无法获得本村的身份认同，因为中国乡土社会中的血缘和地缘是很难分离的。3下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）A2000年，时任国民党副主席吴伯雄回福建省永定县祭祖，完成了父亲吴鸿麟回乡祭祖的愿望，临别时，吴伯雄在吴氏宗祠里题词“敬宗昭德”。B兴起于江浙一带的两头婚，既不属于男娶女嫁，也不属于女招男入赘。在两

9、头婚家庭里，没有外公外婆的概念，小孩对爸爸妈妈的父母都叫爷爷奶奶。C金庸先生的多部武侠小说都对湖北襄阳有生动的描述。金庸去世的当晚10点左右，襄阳的金庸迷们用蜡烛摆出“走好”两个大字，以追思纪念金庸。D如今，农村的青壮年大多在外务工，留下“386061部队”：38，即妇女节，指留守妇女；60，即60岁，指留守老人；61，即儿童节，指留守儿童。4材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。5有人认为，围绕“乡愁”，材料一在回答“是什么”和“怎样做”，材料二在回答“为什么”。请结合材料谈谈你的看法。【答案】1C2B3A4引用论证，引用儿谣“摇摇摇，摇到外婆家”，论证“外婆家”充满着地域的意义。比喻论证，

10、用“细胞分裂”比喻人口繁殖，形象地论证了血缘社群的分裂。举例论证，举自己的事例，论证血缘性的地缘更是显著的观点。对比论证，将乡土社会与现代都市进行对比，论证乡土社会中血缘与地缘很难分开。5材料一写了“是什么”：乡愁是离开故土的村民对过往生活的美好记忆。又写了“怎么办”：地方政府重视乡愁，采用各种手段来留住乡愁。材料二写了“为什么”：乡土社会中，血缘社群分裂，一部分人远离故土落籍他乡，于是产生了乡愁。【解析】1本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。C.“血缘社群便自觉分裂”错误。原文“逼着这社群分裂”，可见血缘社群分裂是被动的，而不是主动的。故选C。2本题考查学生对材料相关内容的分析和概括

11、能力。B.“不仅会通过建设历史街区、博物馆等来保护物质类乡愁遗产，还会构建数字虚拟空间来保护非物质类乡愁遗产”错误。雄安新区未来保护乡愁的两种方式不是分别保护物质类乡愁遗产和非物质类乡愁遗产，而是既保护物质类乡愁遗产又保护非物质类乡愁遗产。故选B。3本题考查学生分析材料论点、论据、论证的能力。材料二的观点是：乡土社会中血缘性的地缘更是显著。A.吴伯雄回乡祭祖，是认祖归宗，是血缘性地缘的体现。故选A。4本题考查学生分析论证方法的能力。题干要求简要说明材料二使用的论证方法，作答本题首先明确常见的论证方法有比喻论证、引用论证、对比论证、举例论证等。由“儿谣里摇摇摇，摇到外婆家，在我们自己的经验中，外

12、婆家充满着地域的意义”分析可知，材料运用引用论证，论证“外婆家”充满着地域的意义。由“乡土社会中无法避免的是细胞分裂的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大”分析可知，材料运用比喻论证，用“细胞分裂”比喻人口繁殖，形象地论证了血缘社群的分裂。由“我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着江苏吴江”分析可知，材料运用举例论证，举自己的事例，论证血缘性的地缘更是显著的观点。由“我常在各地的村子里看到被称为客边新客外村人等的人物”“在现代都市里都规定着可以取得该地公民权

13、的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的”分析可知，材料运用对比论证，将乡土社会与现代都市进行对比，论证乡土社会中血缘与地缘很难分开。5本题考查学生理解文章内容，筛选重要信息的能力。由“这棵栽植于道光年间的古树是一棵救命树，保护在树上避难的村民免受洪水侵袭，如今我们将其列为乡愁保护点”分析可知，围绕“乡愁”，材料一回答了“乡愁”“是什么”：乡愁是离开故土的村民对过往生活的美好记忆。由“为保护雄安新区的乡愁文化遗产，雄安新区在全国没有可资借鉴的情况下，率先成立雄安新区记得住乡愁专项行动领导小组和工作专班，首创

14、雄安新区乡愁文化遗产保护理念”“根据乡愁文化遗产价值和规划建设需要，针对每一处乡愁文化遗产的特点制定了特殊政策，有效保护乡愁文化遗产的同时也配合了施工单位的工程进度”分析可知，围绕“乡愁”，材料一回答了“记住乡愁”该“怎么办”：地方政府重视乡愁，采用各种手段来留住乡愁。由“人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地”“我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着江苏吴江”分析可知，材料二围绕“乡愁”写了乡愁产生的原因，即“为什么”：乡土社会中，血缘社群分裂，一部分人远离故土落籍他乡，于是产生

15、了乡愁。知识梳理议论文三要素1.论点论点（需要证明什么）是正确、鲜明阐述作者观点的陈述句，是一篇文章的灵魂、统率。论点是一个完整的判断句。论点的位置有五个：文题、开头、文章段落开头，文章中间、结尾。但较多情况是在文章的开头或结尾，段落论点也是如此。当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。有的论述文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。概括出的句子不应含有修辞等手法。值得注意的是，反问句与比喻句不能作为论点，必须是陈述句。2.论据论据（用什么来证明）是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的

16、理由和根据，分为事实论据和理论论据两种：（1）事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显，分析事实，看出道理，检验它与文章点在逻辑上是否一致。（代表性的事例，确凿的数据，可靠的史实等）。事实论据又包括事例和数据。（2）道理论据：作为论据的理论总是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象，概括的结果。理论论据又包括名言警句、谚语格言以及作者的说理分析。3.论证方法（1）举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。考题链接（2021江苏南通市高一月考）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国的建筑体系是世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。它是中华民族数千年来世代经

17、验的累积所创造的。3500年来，中国世世代代的劳动人民发展了这个体系的特长，不断地在技术上和艺术上把它提高，达到了高度水平，取得了辉煌成就。中国建筑体系都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们叫作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱、因而沿用的惯例，成了法式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架，怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法

18、式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物与个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至于梁、柱、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑不可少的构件和因素。这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、散文、小说等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点

19、缀装饰。建筑也有类似的东西，如在路尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。（摘编自梁思成中国建筑的特征）材料二：西方建筑，大都以超乎寻常的尺度夸张，高耸入云，直指神秘的苍穹，极力营造神的空间和氛围，使人产生对神的恐惧感和敬畏感，以实现宗教对人心灵的威慑。而中国古典建筑，则以人的尺度来设计建造，即使高大壮丽的宫殿、寺观，尺度虽有扩大，但

20、也有所节制，给人一种亲和感。中国人对于宗教的这种天生的“淡泊”，即便是佛寺或佛塔建筑，也充满着理性逻辑，比起欧洲教堂来并不过分巨大的建筑尺度，使得即使身居其内，人们也不至于过分陷入宗教的迷狂，在这里洋溢着佛国净土般的宁静、平和与自然，充满着儒家提倡的人本主义的理性精神。在建筑语汇上，也体现了中国传统建筑对重生知礼向度的精神追求。建筑作为一门象征型空间艺术，并不是砖瓦石块的简单拼凑，而是以自身的面、体形、体量、群体、空间、环境等丰富的艺术语言，组合成华美的乐章，传达出深刻的寓意，就如同“诗意”“画意”一样。早在1932年，梁思成、林徽因在平郊建筑杂录中就写到：“这些美的存在，在建筑审美者的眼里，

21、都能引起特异的感觉，在诗意和画意之外，还使他感到一种建筑意的愉快。无论哪一个古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至于歌唱，时间上漫不可信的变迁。”分析颇有见地。中国传统建筑的美学神韵，正在于迥异于西方的文化观念。西方以神为中心，把为侍奉上帝而建筑的教堂，视为最高等级的建筑。神是永恒的、超验的，采用坚固耐久的石材建造庞巨的神庙和教堂，永恒的神灵与永恒的建筑同在，一部西方古代建筑史就是一部神庙和教堂的“石头建筑史”。而中国古人则认为，人是此在的万物的中心，人乃万物之灵长、宇宙之精华，现世的君主是人间的最高主宰，为人世君王建筑的宫殿，是所有建筑中等级最高的。而人生又充满着变易，淡于宗

22、教而重于现世的文化观念，使得中国人从来没有把建筑看作是永恒的东西，建筑似乎也就没有必要用坚固耐久的石头来建造，因而一部中国古代建筑史其实也就是一部宫殿和坛庙的“木头建筑史”。正如梁思成先生所言：“盖中国自始即未有如古埃及刻意求永久不灭之工程，既安于新陈代谢之理，以自然生灭之定律，视建筑且如被服舆马，时得而更，未尝患原物之久暂，无使其永不残破之野心。”（摘编自刘月中国传统建筑的美学神韵）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A中国传统建筑中的梁、柱、门、窗、墙等“词汇”，成为一座或组建筑的构件和因素。B中国传统建筑虽有较多文法要遵守，但可以根据特定的具体问题创造极不相同的类型。C

23、在中国，即使佛寺或佛塔建筑，也充满着理性逻辑和儒家提倡的人本主义的理性精神。D中国古人淡于宗教而重于现世，认为人是此在的万物的中心，人应该成为建筑的中心。2根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）A中国建筑体系独特，历史悠久，水平高超，成就辉煌，凝聚着千万劳动人民的智慧。B中国建筑之所以自成体系，就在于一代又一代的匠师们严格遵守了中国建筑的“文法”。C中国古典建筑，多以人的尺度来设计建造，即使高大壮丽的宫殿，尺度虽大也有节制。D中国人认为建筑不可能永久不灭，和自然万物一样新陈代谢，故建筑材料以木质为主。3下列各项中，最不适合作为论据支撑“中国古典建筑给人一种亲和感”观点的一项是（ ）A

24、中国古典建筑因地制宜，力求与基址的地形、地势、地貌结合，充分利用自然地形地貌。B中国古典建筑在平面布局与空间处理上力求活泼，富于变化，一切都是表现得柔和交融。C中国的古典建筑，由造型到色彩，从室外铺陈设置到室内的摆设，都被赋予了秩序感。D古人将铃铛用于民居建筑中，在室内门廊悬铃，利用风吹铃铛带来“好韵”，以示“好运”。4材料二使用了哪些论证手法？请简要说明。5有人认为，中国传统建筑没有永恒的东西。对此，你有怎样的看法？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1D2B3C4对比论证，举例论证。5示例：既有永恒的东西，又没有永恒的东西。没有永恒的东西，是指没有像西方那样采用石材，而是用木头，不坚固耐久，没

25、有永恒；中国传统建筑可以根据需要创造。有永恒的东西：永恒的理念，符合自然变化之理，体现人们对重生知礼向度的精神追求；永恒的规则，中国传统建筑都遵循一定的法式（文法、规则）。【分析】1本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D“人应该成为建筑的中心”无中生有，原文只是说“而中国古人则认为，人是此在的万物的中心，人乃万物之灵长、宇宙之精华，现世的君主是人间的最高主宰，为人世君王建筑的宫殿，是所有建筑中等级最高的。”并没有说“人应该成为建筑的中心”。故选D。2本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B“中国建筑之所以自成体系，就在于一代又一代的匠师们严格遵守了中国建筑的文法。

26、”强加因果。原文是“它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的文法。”故选B。3本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。根据材料二的第一段“而中国古典建筑，则以人的尺度来设计建造，即使高大壮丽的宫殿、寺观，尺度虽有扩大，但也有所节制，给人一种亲和感。”而C项中的“秩序感”缺乏亲和感，所以不适合作为论据支撑“中国古典建筑给人一种亲和感”的观点。故选C。4本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二主要使用了对比论证和举例论证的手法。材料二的第一段和第三段主要运用了对比论证的手法。如第一段中“西方建筑，大都以超乎寻常的尺度

27、夸张，高耸入云，直指神秘的苍穹，极力营造神的空间和氛围，使人产生对神的恐惧感和敬畏感，以实现宗教对人心灵的威慑。而中国古典建筑，则以人的尺度来设计建造，即使高大壮丽的宫殿、寺观，尺度虽有扩大，但也有所节制，给人一种亲和感。”将西方建筑的特点和中国古典建筑的特点进行对比，突出了“中国古典建筑给人一种亲和感”的观点。材料二的第二段中“早在1932年，梁思成、林徽因在平郊建筑杂录中就写到：这些美的存在，在建筑审美者的眼里，都能引起特异的感觉，在诗意和画意之外，还使他感到一种建筑意的愉快。无论哪一个古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至于歌唱，时间上漫不可信的变迁。分析颇有见地。”，这

28、里通过列举梁思成和林徽因的观点，来论证了中国传统建筑对重生知礼向度的精神追求。5本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。解答此题，可根据材料二的第三段的内容来回答。根据“神是永恒的、超验的，采用坚固耐久的石材建造庞巨的神庙和教堂，永恒的神灵与永恒的建筑同在，一部西方古代建筑史就是一部神庙和教堂的石头建筑史”，“使得中国人从来没有把建筑看作是永恒的东西，建筑似乎也就没有必要用坚固耐久的石头来建造，因而一部中国古代建筑史其实也就是一部宫殿和坛庙的木头建筑史。”可知西方人认为建筑是永恒的是指采用石材，而中国人认为建筑没有永恒的东西，是指采用的是木头，而木头，不坚固耐久，没有永恒，所以

29、认为中国传统建筑没有永恒的东西。根据材料一“中国建筑体系都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们叫作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱、因而沿用的惯例，成了法式。”“无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。”，可知中国建筑中也是有永恒的东西的，就是世世代代所遵循的中国建筑的“文法”。根据材料二“而中国古典建筑，则以人的尺度来设计建造，即使高大壮丽的宫殿、寺观，尺度虽有扩大，但也有所节制，给人一种亲和感。”“在这里洋溢着佛国净土般的宁静、平和与自然，充满着儒家提倡的人本主义的理性精神。”“在建筑语汇上，也体现了中国传统建筑

30、对重生知礼向度的精神追求。”可知中国建筑中的建筑理念也是永恒的。（2）对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。考题链接（2021无锡市惠山区职工学校（无锡金城职业学校）高一月考）阅读下面的材料，完成下列小题。材料一：据民政部统计，2002 年至2012年，我国自然村由360万个锐减至270万个，平均一天时间消失的自然村大概就有几百个。这些触目惊心的数据表明，如果不加强对传统村落的保护，我们将面临失去文化根基的危险，村落消失了，儿时的山丘被推平了，“小桥流水人家”不复存在了，乡愁又能寄托于何处呢？曾经生生不息的传统村落既是乡愁的重要载体，也是现代社会治理的一部分。推进城镇化、

31、工业化是大势所趋，把城市建设得很美好，契合公众的期待。但这并不意味着对偏远农村就应该选择性遗忘，就应该任其自生自灭。相反，随着人口的减少，很多偏远农村地区的人口结构发生了很大变化，人口分布也更加零散，很多日渐凋零的村落，固有的村民自治也形同虚设。这样的大背景下，社会治理投入不仅不能削弱，相反还应该加强。留守老人需要关心，孤寡鳏独需要照顾，那些遗留在村庄的人需要给予更多关注、关心。我们呼吁保护传统村落，是提醒人们看到它作为一种乡愁载体、一种历史遗存、一种传统生活样式的重要文化意义就精神价值，并不是主张人们还生活在那种穷苦中。人人都有追求美好生活的权利，我们乐见城镇化改变了人口结构和城乡格局，让很

32、多人过上了更富足的生活。但城镇化带来的发展成果，不应该只惠及城市人口，也应该适当反哺乡村，最大程度呼应“留守者”改善生活品质的合理诉求。从“精准扶贫”到“乡村振兴”，人们看到了农村焕发全新生机的可能性，也对心中那个久远的小村落寄予深情。更加关爱还留守在村落的人，尽最大可能保存好乡村风貌，那个“望得见山、看得见水、记得住乡愁”的所在才可能一直等在那里，我们才可能回得去。（摘编自李思辉不能把“最后的村民”遗忘在繁华之外）材料二：乡村振兴这种整体性的战略安排与过去提出的“城乡统筹”和“城乡一体化”的发展思路也有所不同。它是以城乡融合为根本理念的，应当说，“城乡融合”是对“城乡统筹”和“城乡一体化”的

33、进一步发展和超越。“城乡统筹”和“城乡一体化”着眼的是以工补农和以城统乡，农村成为各种政策和补贴的接受者，这种思路虽然比城乡对立的理念有所进步，对解决“三农”问题有所裨益，但从发展理念上讲这仍然是以城市为中心的发展模式，按照这种思路也不会改变总量发展下城乡结构差距拉大的情况。城乡差距既然是新时代解决主要矛盾的主攻方向之一，那么，强调乡村与城市是共存共荣、互相推动的两个空间发展布局，着重发展乡村的独立性和自主发展格局，这种思路就成为必然选择。乡村振兴战略正是“城乡融合”理念在国家实践层面的具体实施，着眼的是农村发展与乡村振兴，使农村发展形成与城市发展既有共性又有差异性的自主发展格局，最终消除城乡

34、发展差距。因此，无论从“三农”问题本身来看，还是从消除城乡发展差距来看，乡村振兴战略都是解决“三农”问题和消除城乡差距的政策交汇点，通过推动农村的全面发展，来彻底解决“三农”问题和城乡发展差距问题。（摘编自王立胜等深刻把握乡村振兴战略政治经济学视角的解读）材料三：作为城乡发展一体化的典型代表，美国在20世纪30年代就已经开始了促进乡村发展的积极实践，通过立法为各项财政支持政策提供法律支持，建立城乡共生的一体化模式，在解决农民增收和实现乡村振兴方面发挥了积极的促进作用。中美两国在资源禀赋、产业结构和经济制度等方面有所不同，但是，站在长期和宏观的角度，可以发现两国的乡村发展受共同的经济规律的支配，

35、美国的乡村发展历程对中国来说具有一定的先导性和参照作用。以目前的发展趋势，中国要达到美国现阶段的城乡发展水平，还有很长一段路要走。在这个特定的历史时期，深入解读美国的乡村发展政策，可以了解美国乡村问题演变和政策调整的过程，特别是能够总结学习美国在面临城乡失衡、乡村经济停滞等问题时进行的政策创新和处理方式，系统全面提升对乡村价值和乡村建设的理解与认识。从历史的角度看，乡村与城市发展不平衡、不协调是世界各国在经济发展中面临的共同问题，在发展中国家这种情况更为严峻。欧美等发达国家的城市化进程时间较长，在这一过程中消化了大量的农村劳动力，使得城乡结构矛盾得以缓解。而在广大的发展中国家，新城市缺乏吸收农

36、村人口的能力，国家又没有足够的财力支持农业、农村发展，加之政府的“城市主义”倾向，导致城乡分离、对立的问题十分突出。在理论研究方面，二战后西方经济学家对发展中国家的城乡关系和二元经济结构进行了广泛的学术探讨。以Lewis为代表的一些经济学家认为，乡村的衰败与凋零是市场经济的结果，农业剩余劳动力的非农化转移会促使二元经济结构消减，政府没有必要对此进行干预。随后，研究者们逐渐认识到，Lewis的二元经济结构模型与发展中国家的社会现实并不一致，工农之间、城乡之间存在的巨大差距会给一国的经济发展带来负面影响。他们论证了乡村建设与发展的价值和重要性，并提出了缩小城乡差距、促进工农协调发展的政策主张。（摘

37、编自胡月、田志宏如何实现乡村的振兴？基于美国乡村发展政策演变的经验借鉴）1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A近年来，我国传统村落消失的速度很快，已到了触目惊心的地步，这就要求我们加强对传统村落的保护。B保护传统村落就是保护历史遗存、传统生活样式、文化根基，以此让城市反哺农村，改善农村的生活品质。C城乡融合是乡村振兴的根本理念，是让乡村不再成为城市的依附而具有自己的独立性和自主的发展格局。D以Lewis为代表的西方经济学家认为二元经济结构模式无须干预，后来又发现城乡差距会给国家经济发展带来负面影响。2根据三则材料，下列说法不正确的一项是（ ）A契合公众期待的城镇化、工业化发展以

38、及农村人口到城市打工等是造成农村特别是偏远农村没落的原因。B乡村振兴战略与以城市为中心的“城乡统筹”和“城乡一体化”的发展模式在发展思路、发展目的上有所不同。C材料一中有关城镇化发展的理念和材料二中的乡村振兴理念在看待乡村和城市的地位方面的观点有区别。D三则材料都涉及城乡发展的不平衡，材料一列举现象，材料二、三分别论述了不平衡的原因和有关乡村发展的经验。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A工业化、城镇化满足了公众的期待，寄托乡愁的乡村风貌满足的是公众的精神需求，二者要协调发展、相互匹配。B乡村振兴战略的提出意味着我国对城乡关系问题形成了新的认识成果，这个成果是以“城乡融合”理念为基础

39、的。C20世纪30年代美国的促进乡村发展的实践活动，可为中国实施乡村振兴战略提供一定的经验。D以城带乡、以城补乡的理念促进了乡村发展，是目前消除城乡二元体制最好的方式，这个理念强调了城乡的共同发展。4材料三在论证上有哪些特点？请从论证结构和论证方法角度简要说明。5当前社会主要矛盾中最大的发展不平衡是城乡发展不平衡。请结合材料简要概括如何才能使乡村振兴。【答案】1C2D3D4材料三采用总分结构，先总说观点“借鉴美国乡村发展政策演变的经验”及其必要性，再分说美国经验有哪些；在论证中采用举例论证、道理论证、对比论证等方式，让论证逻辑严密，更具有说服力。5重视乡村文化建设，保存乡村风貌，形成乡村振兴的

40、核心凝聚力；要加强乡村社会治理，改善乡村生活品质；要实施乡村振兴战略，重视乡村独立自主的发展格局，在与城市共存共荣、相互推动中保持乡村独立发展，最终消除城乡差距；要汲取美国处理城乡发展不平衡的相关经验，制定出适合我国的乡村发展政策予以施行。【分析】1本题考查学生理解原文内容的能力。A.“这就要求我们加强对传统村落的保护”错误，根据材料一“如果不加强对传统村落的保护，我们将面临失去文化根基的危险”“我们呼吁保护传统村落”等内容来看，并非“要求”，而是呼吁。B.“保护传统村落就是以此让城市反哺农村，改善农村的生活品质”错误，根据材料一“我们呼吁保护传统村落，是提醒人们看到它作为一种乡愁载体、一种历

41、史遗存、一种传统生活样式的重要文化意义就精神价值，并不是主张人们还生活在那种穷苦中城镇化带来的发展成果，不应该只惠及城市人口，也应该适当反哺乡村”可见，“让城市反哺农村，改善农村的生活品质”并非保护传统村落的目的，而是“城镇化发展”的任务。D.“以Lewis为代表的西方经济学家又发现城乡差距会给国家经济发展带来负面影响”错误，材料三“以Lewis为代表的一些经济学家认为政府没有必要对此进行干预。随后，研究者们逐渐认识到，Lewis的二元经济结构模型与发展中国家的社会现实并不一致，工农之间、城乡之间存在的巨大差距会给一国的经济发展带来负面影响”可见，“后来又发现城乡差距会给国家经济发展带来负面影

42、响”并非“以Lewis为代表的西方经济学家”发现的。故选C。2本题考查学生筛选并整合信息的能力。D.“材料二、三分别论述了不平衡的原因和有关乡村发展的经验”错误，材料二论述的是“彻底解决三农问题和城乡发展差距问题”的方法措施。故选D。3本题考查学生理解原文内容的能力。D.“以城带乡、以城补乡是目前消除城乡二元体制最好的方式，这个理念强调了城乡的共同发展”错误，根据材料二“城乡统筹和城乡一体化着眼的是以工补农和以城统乡，农村成为各种政策和补贴的接受者，这种思路从发展理念上讲这仍然是以城市为中心的发展模式，按照这种思路也不会改变总量发展下城乡结构差距拉大的情况”可见，这并非“消除城乡二元体制最好的

43、方式”，也非共同发展，而是以城市发展为中心。故选D。4本题考查学生分析论点、论据和论证关系的能力。材料三开头段落提出观点“美国的乡村发展历程对中国来说具有一定的先导性和参照作用”，接着论述中国参考美国经验的作用，再分别从“历史的角度”“理论研究方面”分说美国乡村发展历程的经验，因此采用了总分的论证结构。第一段列举美国促进乡村发展的例子，第四段列举Lewis的理论和研究者们的研究结果，都采用举例论证；第二段详细阐述我国学习美国经验的作用，是道理论证；第三段把发展中国家和发达国家的城乡结构发展进行对比，是对比论证。5本题考查学生筛选并整合信息的能力。根据材料一“如果不加强对传统村落的保护，我们将面

44、临失去文化根基的危险”“曾经生生不息的传统村落既是乡愁的重要载体，也是现代社会治理的一部分”“我们呼吁保护传统村落，是提醒人们看到它作为一种乡愁载体、一种历史遗存、一种传统生活样式的重要文化意义就精神价值”“更加关爱还留守在村落的人，尽最大可能保存好乡村风貌”可见，应该重视乡村文化建设，保存乡村风貌，让乡村文化成为振兴的吸引力和内在凝聚力；根据“社会治理投入不仅不能削弱，相反还应该加强”“城镇化带来的发展成果，不应该只惠及城市人口，也应该适当反哺乡村，最大程度呼应留守者改善生活品质的合理诉求”可见，应该加强乡村社会治理，改善乡村生活品质；根据材料二“强调乡村与城市是共存共荣、互相推动的两个空间

45、发展布局，着重发展乡村的独立性和自主发展格局”“农村发展与乡村振兴，使农村发展形成与城市发展既有共性又有差异性的自主发展格局，最终消除城乡发展差距”可见，要实施乡村振兴战略，重视乡村独立和自主的发展格局，与城市共存共荣、相互推动，最终消除城乡差距。根据材料三“总结学习美国在面临城乡失衡、乡村经济停滞等问题时进行的政策创新和处理方式，系统全面提升对乡村价值和乡村建设的理解与认识”“他们论证了乡村建设与发展的价值和重要性，并提出了缩小城乡差距、促进工农协调发展的政策主张”可见，振兴乡村需要汲取美国城乡发展中的经验，制定适合我国乡村发展的政策主张并予以施行。（3）因果论证：它通过分析事理，揭示论点和

46、论据之间的因果关系来证明论点。因果论证可以用因证果(或以果证因)，还可以因果互证。考题链接（2021常德市淮阳中学高一期末）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：人物视角叙事是古代小说常用的叙事观点，红楼梦可以从每个章节的不同人物视角来读，对同一件事也可以从不同人眼中写出。黛玉进府，是贵族少女兼伶仃孤女角度；刘姥姥进大观园是穷人兼世故老妪角度；查抄大观园是从权力顶峰跌落的王熙凤角度。这是作者熟谙人物视角叙事的结果。曹雪芹善于使用人物视角叙事，喜欢变换视角，但目标却始终围绕着贾宝玉和贾府盛衰。红楼梦人物视角叙事既考究且华丽，站在叙事视角的人物一定有特别深刻的叙事角度，他（或她）和所叙之事或人又肯

47、定有重要联系。在红楼梦前三回中得到详尽外貌描写的依次是熙凤、宝玉、黛玉。熙凤和宝玉都映现在黛玉眼中，黛玉到荣国府，王熙凤说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了。”她夸黛玉长得好，主要为逗老祖宗开心，所以还有下边的话：“这通身的气派，倒不像老祖宗的外孙女儿，竟是嫡亲的孙女。”至于黛玉标致到什么程度？曹雪芹却故意不写，他要将黛玉的外貌放到最应该观察的人眼中写，绛珠仙草只能在神瑛侍者面前显露绝世风姿。林黛玉“两弯似蹙非蹙烟眉，一双似泣非泣含情目”必须从贾宝玉眼中看出，且要接着说：“这个妹妹我曾见过的。”从林黛玉眼中，贾宝玉“面若中秋之月，色若春晓之花”的外貌得到了详尽展示，他的通灵玉却绝对不能

48、从林黛玉眼中叙出，所以当袭人要拿通灵玉给黛玉看时，被婉拒。贾宝玉的通灵玉只能从最终兑现了“金玉良缘”的薛宝钗眼中叙出。每个情节都有一个主要的人物叙事视角，一丝不苟又一丝不乱。多种叙事视角的综合运用和自如转换，是红楼梦取得前所未有叙事成就的主要原因。（摘编自马瑞芳红楼故事及文本写作）材料二：红楼梦主题历来众说纷纭，正如鲁迅所言，经学家见易，道学家见淫，才子见缠绵，革命家见排满持自传说、索引说、阶级斗争说者亦众，此现象实属正常。有些文学作品就像饺子，就为了中间那口馅儿；有些文学作品就像点缀在西瓜里的那些子儿，人间百态尽在其中。其实开篇作者就借空空道人说出，即“大旨谈情”。红楼梦可称为“言情小说”，

49、但与现代意义的“言情小说”不同。我们可以从“情”字来赏析红楼梦的主题思想：第一层境界，是将“情”理解为爱情之情，认为红楼梦单纯是一部写宝黛爱情的书。若如此看待红楼，可谓未窥门径，枉费曹公十年辛苦。第二层境界，认为红楼梦是为闺阁立传、女儿正名。刘鹗老残游记言：雪芹之大痛深悲，乃是为“千红”一哭，为“万艳”同悲。宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。与玉钏儿一起，他烫了手，反急问玉钏儿烫着没有。龄官画蔷，天降大雨，他只顾提醒龄官“快避雨去罢”，却不在意自己也在雨中。受父笞打，黛玉来探，却只嚷不疼，希望黛玉不要伤心第三层境界借写宝玉对女子的珍重体贴，探究人与人应该如何相处。体贴，以己之心体人

50、之心，即“己所不欲，勿施于人”，这也是“仁”的内核。当时“仁”道日渐僵化，而作为躯壳的“礼”反据要津，红楼梦中亦有暗讽，贾敬死后，贾珍、贾蓉“直哭到天亮喉咙都哑了方住”，回府后便寻欢作乐。而宝玉形象是对“仁”“礼”平衡的一次拨乱反正。有人说红楼梦的内核是对封建道德的反抗，宝玉就是代表。实则大谬，宝玉蔑视的是虚伪，是虚礼，而非道德。他领会到了仁道精髓，即体贴，是真道德的践行者。第四层境界，红楼梦不仅是仁爱之书，更是充满无限情怀的天真之书、博爱之书。“仁”道建立在人与人的关系之上，推己及人，即可得仁。宝玉对一切美好、纯净的事物都充满关爱，第三十五回说宝玉“看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和

51、鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝”宝玉之“多情而善感”毫无矫揉，发乎真心，他有仁心，坚持、热爱、有信仰；他有诗心，天真、浪漫、充满想象。二者结合，便是宝玉这个“混世魔王”的真实面貌，而这或许也是红楼梦一书“大旨谈情”之“情”的真实面貌。（摘编自王学良如何赏析作为“言情小说”的）材料三：红楼梦是小说，是文学艺术。表达思想的方式是塑造典型形象，使用的语言是生活语言。作者只用寥寥数笔就勾勒出人物形象，并且语言具有鲜明个性特点。第二十四回自“贾芸出了荣国府回来”至“一面趔趄着脚儿去了”，一千八百多字，却写了四个人：贾芸的舅舅卜世人、贾芸的舅妈、醉金刚倪二和贾芸。前面三人虽然都只是寥寥数

52、笔，但俱各传神。卜世人夫妇的鄙吝和倪二的仗义，皆历历如绘。人物的语言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也争，我难道手里有蜜！”这是初恋中的智能的语言，反映她心里的甜意。“你忙什么！金簪子掉在井里头，有你的只是有你的。”这是金钏的语言，反映她因受宝玉的赏爱而心悦意肯、别无他虑的心态。“呦呦鹿鸣，荷叶浮萍，小的不敢撒谎”。这是李贵的语言，反映他护送宝玉读书，但不识字，也不理会读书，只是从旁听闻的状况。红楼梦里最能言善语的要数黛玉、王熙凤、红玉、麝月几人。林黛玉慧心巧舌、聪明伶俐；王熙风先意承志、博取欢心；红玉伶牙俐齿，如簧百啭；麝月在教训老婆子时词锋逼人，势猛气锐。作者对这四个人的语言是精心设计的，

53、是特写。红楼梦在古典长篇小说中确已成为“绝唱”，这是无庸争议的，但它还是一首不用韵的诗。这不仅仅是因为红楼梦里有许多诗，而且它从开头至八十回的叙述，也都有诗的素质，它的叙述与诗是交融的，是一体。诗是什么？是抒情，抒喜怒哀乐各种各样的情而不是干巴巴的纪事，红楼梦确有这种抒情性的特点。（摘编自冯其庸的语言魅力）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A材料一重点关注了红楼梦中的叙事特点，通过列举事例、引用原文，对红楼梦叙事特点进行阐释，准确到位。B材料二列举了关于红楼梦主题的众多说法，指出其主题即作者开篇说的“大旨谈情”，可以从“情”字入手理解把握小说主旨。C材料三认为红楼梦不仅是小

54、说，也是一首不用韵的诗，这源于作品中穿插着很多诗，而且从始至终都充满叙述与抒情的交融。D作为中国古典小说的“绝唱”，红楼梦艺术上取得了很高的成就，作者通过塑造典型形象来表情达意，人物的语言富有生活气息。2根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）A红楼梦虽可理解为“言情小说”，但仅仅把它当作一部写宝黛爱情的书，并不符合曹雪芹创作红楼梦的意图。B红楼梦中“情”是“仁心”与“诗心”的结合，这种结合在宝玉身上表现为坚持、热爱、有信仰与天真、浪漫、充满想像。C红楼梦中对人物的语言描写精妙传神，表现力很强，寥寥几笔，就将智能、金钏以及李贵等人描绘得栩栩如生。D红楼梦精心设计了黛玉、王熙凤、麝月等人

55、的语言特写，符合人物身份，凸显人物性格，具有高度个性化的特点。3下列说法中，能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）A红楼梦中的多次点戏、听戏都与小说人物命运紧密关联，如宝钗过生日时点了涉及和尚的戏，暗示她未来的丈夫将会出家。B红楼梦中很多文字是写景和叙事的最天然的结合，也是富有诗的素质的一个重要原因，因此我们要读出它的味外味、韵外韵。C胡适用“大胆假设，小心求证”的研究方式，考证了曹雪芹是红楼梦作者，还得出了红楼梦是曹雪芹自传的结论。D无论人或物、有情或无情，宝玉都可以体贴其悲音，感谅其情愫。对他来说，不但草木，凡天下之物，皆和人一样，有情有理。4材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。5请结

56、合材料一，概述红楼梦在叙事方面的主要特点。【答案】1C2B3D4（1）论证方式多样。文章采用了例证、喻证、引证、对比论证等。引用了鲁迅、刘鹗的语句，选取了宝玉与玉钏儿、龄官、黛玉的交往事例，运用了饺子西瓜子等比喻，让论证更有说服力。（2）论证结构清晰，运用总分结构，分条论证。作者从“情”字入手，分析了从“情”字理解小说主题的四个层面，结构严谨，层次清晰。（3）论证语言浅显明了。作者通过比喻、对比、举例等手法，用通俗浅显的语句，将自己的观点一一展示，化难为易，通俗易懂。5（1）每个章节可以从不同人物视角来读，同一件事也可以从不同人眼中写出；（2）善于使用人物视角叙事，喜欢变换视角，但目标却始终围

57、绕着贾宝玉和贾府盛衰；（3）人物视角叙事既考究且华丽，站在叙事视角的人物一定有特别深刻的叙事角度；（4）对主要人物、关键情节的描写，通过特定的人物去实现；（5）每个情节都有一个主要的人物叙事视角，多种叙事视角的综合运用和自如转换。【分析】1此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。C项，“而且从始至终都充满叙述与抒情的交融”错误。作者只是说在前八十回的叙述中“也都有诗的素质，它的叙

58、述与诗是交融的，是一体”，而不是说从始至终。故选C。2此题考查把握文章内容要点和筛选信息的能力。通读文章，注意细节。学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后仔细比较选项的说法是否与原文一致。B项，“红楼梦中情是仁心与诗心的结合”错误，原文材料二最后“而这或许也是红楼梦一书大旨谈情之情的真实面貌”，可知是“或许”，而不是肯定。故选B。3此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的观点和论证的方法。A项，“红楼梦中的多次点戏、听戏都与

59、小说人物命运紧密关联”是说小说中“戏文”与人物命运的关联，B项，“红楼梦中很多文字是写景和叙事的最天然的结合我们要读出它的味外味、韵外韵来”说的是红楼梦富有诗意，具有言外之意，C项，“考证了曹雪芹是红楼梦作者，还得出了红楼梦是曹雪芹自传的结论”错误，这是作为考据派的胡适的成果。故选D。4本题考查学生分析论证特点的能力。答题前，首先把握文本的内容；其次，明确文章的论述话题是什么，文章采取了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，运用了哪些论证方法等。注意常见的论证方法：例证法、引证法、对比论证法、因果论证法等。首先，从论证方法上看，引用刘鶚老残游记中的话，“雪芹之大痛深悲，

60、乃是为千红一哭，为万艳同悲”，使用了引证法；列举“贾敬死后，贾珍、贾蓉直哭到天亮喉咙都哑了方住，回府后便寻欢作乐”，使用了例证法；“有些文学作品就像饺子，就为了中间那口馅儿，有些文学作品就像点缀在西瓜里的那些子儿，人间百态尽在其中”，使用了喻证法；“宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。与玉钏儿一起，他烫了手、反急问玉钏儿烫着没有。龄官画薔，天降大雨，他只提醒龄官快避雨去罢，却不在意自己也在雨中”使用了对比论证法。其次从论证结构上讲，文章采取的是总分的论证方式，首先，提出总的论点是红楼梦主题是“大旨谈情”，接下来从四个层面理解，第一层境界，是将“情”理解为爱情之情，认为红楼梦单纯是一部