陶行知生活即教育学习体会

1、陶行知生活即教育”学习体会东塔学校陶春读完生活即教育这本书，感受颇多。掩卷沉思，顿觉获益 匪浅。的确，其内涵为：“从定义上说：生活教育是给生活以教育， 用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系 上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发生力量 而成为真正的教育。”具体包括三方面主张：“生活即教育”、“社 会即学校”和“教学做合一”。今天，我认真地读了他的文章生活 即教育感触非常大，印象很深刻，不禁提笔写起了感想。作为一名 伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的 胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生 和学校为“爱人”，

2、令人耳目一新，也给我很大的启示。1 生活即教育“生活即教育”，是陶行知生活教育理论的核心。什么是 “生 活教育” ？陶行知指出：”生活教育是生活所原有，生活所自营，生活 所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生 活无时不含有教育的意义生活教育，融教育性、科学性、知识性、和 时代性为一体，同自然、社会、环境、地理、伦理道德等方面结合， 强化学科课程中所缺乏的人口教育、环境教育、心理与健康教育等领 域，从学生的熟悉的生活世界、文化生活和社会实际中选取学生关注 的问题。譬如开展“人人讲卫生”的环保活动，组织学生到大街上扫 地、发倡议书等宣传活动；开展“帮爸爸戒烟”等活动。2、教学

3、做合一教学做合一，是生活教育理论的教学论。教学做合一用陶行 知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事 说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生 活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的 是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说： 做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田 里教。在陶行知看来，教学做合一是生活法，也是教育法，它的含 义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，事怎

4、样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。由此他特别强调要亲自在做的活动 中获得知识。值得指出的是：教学做合一的做与杜威从做中学的 做是有区别的。首先，陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳 力与劳心脱节。“做字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力 上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想， 也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个做亦是行是 知之始的行。陶行知指出：教学做合一既以做为中心，便自然而然 地把阳明先生的见解颠倒过来，成为行是知之始 ，重知必先重 行，他认为有行的勇气才有知的收获。可见陶行知的做是建立在

5、行”的基础上，是以行求知，强调行是获得知识的源泉。总之，这本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精 髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平 民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个 方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特 教育思想。关于陶行知的 生活即教育”的材料所谓教育环境的和谐发展，首先表现为学校教育环境与社会教 育环境的和谐发展。社会是育人的大学校，是学生学习的大课堂，无 论是杜威提倡的 教育即生活”，还是陶行知提倡的 生活即教育”，他 们的教育理论都是主张教育与生活的一致性， 强调的都是教育环境的 和谐发展。基础教

6、育课程改革强调学校管理的开放性， 其中重要的一 点就是要学生走出教室，置身社会，在生活中学习。我们期待着和谐社会”的构想尽快变为现实，给学生发展提供成长的肥田沃土。其次是学校教育环境与家庭教育环境的和谐发展。家庭是孩子 成长的第一环境，父母是孩子的第一任老师。家长的一举手一投足往 往是无言的规范，对孩子的影响胜过千言万语。父母应该为孩子创造 健康的、积极向上的、民主平等的家庭环境。国务院关于基础教育改革与发展的决定指出：重视家庭教育。通过家庭访问等多种方 式与学生家长建立经常性联系，加强对家庭教育的指导，帮助家长树 立正确的教育观念，为子女健康成长营造良好的家庭环境。”因此，在新课改背景下，学

7、校要充分利用家庭这一重要的课程资源，提供有 关教育资讯，让家长明确良好家庭教育的标准；针对家长在教育孩子时出现的问题和困难，及时给予解答和帮助，努力创设学校教育环境 与家庭教育环境和谐发展的课程环境。第三，教育环境的和谐发展还表现为学校教育环境中教学因素与 非教学因素的和谐发展。 教学因素”指的是以课堂为主渠道的诸种因 素；非教学因素”指的是学校的校园环境、办学理念、制度建设、校 风校貌等校园文化方面的育人因素。教学因素与非教学因素的和谐发 展是形成和谐校园整体效应的关键性因素、 决定性因素。校园环境能 起到无声的育人效果，苏霍姆林斯基说过，要让学校的每一面墙壁都 会说话。他并且指出：隐性课程

8、乃是一种真正的道德教育课程，是一 种比其他任何正式课程更有影响的课程。 学生在这样的校园环境中学 习、生活、能潜移默化地受到熏陶。学校的办学理念要变成师生的共 同追求，要内化为全校师生的自觉行动。学校的制度建设是各学校都 在花大力气抓的一项工程，但千万不要走向教条化和形式化的倾向， 制度几大本，条款一大堆，却成了管理的 摆设”，如果制度建设偏离 了人本思想，偏离了共同的价值取向，就不会产生 谐振效应”。 关于杜威的 教育即生活”的资料：杜威的教育即生活”命题是针对美国教育脱离社会生活，脱离 儿童生活的弊端提出的，也是针对教育没能融入儿童的生活的弊端提 出的。正如滕大春先生所指出的那样：盖棺论定

9、地说，美国传统的教育一方面是脱离社会，一方面是脱离儿童。杜威所要探讨的正好环 绕着这两大问题：一是使美国学校和美国社会发展的需要合拍， 一是使美国学校和儿童以及青少年的身心发育的规律合拍”1（序言P10）因而，教育即生活”命题具有两个方面的基本含义：一是要求 学校教育与社会生活相结合，要求学校教育与儿童的生活相结合； 二 是要求教育应体现生活、生长和发展的价值，建构一种美好生活，教 育要直接参与儿童的生长过程。从而，教育即生活”的实质可作如下理解：.教育即生活”命题首先强调的是教育具有生活的意义。注重教育对生活的影响。教育既然是一种社会过程，学校便是社会生活的一种形式”教育是生活的过程，而不是

10、将来生活的准备教育即生活教育是生活本身，那么教育应该充实人的生活，使儿童能够适应生活，更新生活。”不合乎时代精神的生活，是压抑儿童天性的生活。.强调教育是生活的需要”，以及教育对复杂的社会生活的简化、净 化和平衡。明显的事实是，我们的社会生活正在经历着一个彻底的根本的变化。如果我们的教育对于社会生活必须具有任何意义的话，那么它就必须经历一个相应的完全的变革。”教育需要把复杂的社会生活背景作为儿童生长的背景，但又不能对复杂的社会生活背景无所作为。因而，教育即生活”在某种意义上具有教育改造社会生活的涵义。学校教育的功能主要表现在三个方面：其一，简化社会生活，以便使儿童适应并促进儿童对社会生活的把握。其二，净化社会生活。其三，平衡社会生活。经过教育简化、净化、平衡了的社会生活，就是改造的社会生活.教育即生活”意味着教育与人的一生的生活共始终，意味着儿童的 生长与发展。我们的最后结论是，生活就是