山西省太原市第五十三中学校2021学年高二历史上学期10月月考试题（原版）

1、山西省太原市第五十三中学校2019-2020学年高二历史上学期10月月考试题（无答案）PAGE PAGE - 17 -山西省太原市第五十三中学校2019-2020学年高二历史上学期10月月考试题（无答案）一、选择题：本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。请将正确答案的字母填在下列表格内。1.孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这里孔子强调的是A以刑罚威慑民众，使其不犯罪 B以德引导民众，以礼规范民众C统治者应多管齐下，恩威并施 D用社会规范和刑罚约束民众行为2.孔子在论语季氏中感叹说，“天下有道，则政不在

2、大夫。天下有道，则庶人不议”。以下对孔子言论的解读最准确的一项是A.要想天下太平，诸侯大夫就不能执政 B.如果管理有序，百姓也不能议论朝政C.如果依据道德治理国家，天下就太平了 D.孔子主张维护上下尊卑的社会等级秩序3.某校中学生守则中指出：“孝父母敬师长，爱集体助同学。” 这一守则体现出中国传统文化的理念是A.仁者爱人 B.经世致用 C.克己复礼 D.民为邦本4“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。”这一主张体现了A关注民生，民贵君轻的儒家思想 B消除等级、主张兼爱的墨家思想C崇尚自然、无为而治的道家思想 D强调权术、主张变革

3、的法家思想5史记老子韩非列传记载，楚威王慕庄子之名曾派人以钱财相位相邀，但庄子以祭牛为例，认为其蓄养多年衣着华丽无非是为了送入太庙当祭品，还不如自由自在的小猪，在污泥中自得其乐。材料反映出庄子的人生态度是A齐物 B逍遥 C先义后利 D.重义轻利6.冯天瑜在中华文化史中记载了一个“打破贵族的垄断、在思想界呈现出以民本思潮等为代表的私学文化”的时期，这一时期A.处于中央集权的鼎盛时期 B.孟子提出“民贵君轻”学说C.各诸侯国内部等级森严 D.只有贵族子弟享受教育权利7.近年全国各地掀起“光盘行动”倡议，而早在战国时期的某一思想流派就倡导“节俭”、“节用”。该思想流派的创始人是 A老子 B墨子 C荀

4、子 D韩非子8.孝经中说：“天地之性，人为贵。”易贲卦象辞中记载：“观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”左传中记载：“夫民，神之主也。民之所欲，天必从之”。上述材料的共同点是A中国古代统治者重视民意 B体现人与自然要和谐相处C体现中国古代的人文精神 D强调人定胜天的进取精神9.春秋战国割据战乱，诸子百家对待战争的态度也不一样。“无罪而攻之，不可谓仁”，“杀所不足，而争所有余，不可谓智”。以上思想主张所属学派是A儒家 B墨家 C道家 D法家10.春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御

5、之？”该思想家的核心观点应是A清净无为 B兼爱非攻 C以德治民 D仁政治国11温家宝在谈到自己对儒学的理解时说道：“一是仁或者爱，仁者爱人；二是善，无恻隐之心，非人也。这是道德的基础；五是民本思想，民为贵，社稷次之，君为轻。”以上思想的核心是A无为而治 B以人为本 C人定胜天 D改革变法 12.江西景德镇市现存浮梁古县衙，其大堂是知县举行重大典礼、审理重大案件和迎接圣旨的地方；二堂又名“琴治堂”，表示知县一面弹琴，一面理政，就是仁政教化以德治县。县衙大堂、二堂的设置体现了中国古代的治国理念是A.儒家的“仁政” B.法家严刑峻法C.儒法相结合 D.道家无为而治13.春秋繁露记载：“道，王道也。王

6、者，人之始也。王正，则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下。王不正，则上变天，贼气并见。”材料所反映的思想是A.无为而治 B.天人感应 C.严刑峻法 D.因果循环14.“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”这一学说A反映了国家衰败在所难免 B成为神化皇权的理论依据C对君权有一定的限制作用 D有利于人与自然和谐相处15.董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”为此，他向汉武帝提出A天人感应学说 B君权神授学说 C独尊儒术建议 D崇尚法治主张16.明清时期民间年画的普遍题材是，把普度众生的观世音、以忠义著称的名将关

7、羽和玄坛真君财神赵公明呈现在一个画面上。对此年画所反映的社会思潮表述正确的是 A.“三教合流”影响了民俗 B.西汉初年已初见端倪C.极大程度上扼杀了人性 D.受明清变革儒学的影响17.宋明理学家倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论。下列能体现“齐家而平天下”这一观点的主张是A.“宇宙之间，一理而已” B.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”C.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” D.“为天地立心，为生民立命”18.下列言论可能出现在朱熹四书章句集注中的是A“苟此心之存，则此理自明” B“穿衣吃饭即是人伦物理”C“惟于理有未穷，故

8、其知有不尽” D“天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副”19. “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”材料认为加强道德修养的途径是A知德合一 B格物致知 C致良知 D穷理格物20.黄宗羲在明夷待访录中提出：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。”这一思想反映了哪一阶层的要求A.地主阶级 B.农民阶级 C.新兴市民阶层 D.新兴资产阶级21.中国社科院近代史研究员刘志琴说：“从梁启超、胡适到侯外庐对中国早期思想启蒙的发掘和研究，揭示了中国传统思想发展到明末出现异质因素。”这种“异质因素”是指A彻底否定传统儒家思想 B资产阶级民主思想出现C挑

9、战正统，抨击君主专制 D“发明本心”，心学的成熟22.顾炎武在日知录中说“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下，”“保国者其君其臣肉食者谋之”，“保天下者，匹夫之贱与有责焉”。对顾炎武思想原意理解正确的是A百姓应积极参与国家管理 B王朝兴替关乎天下兴亡C百姓应关心民族兴衰存亡 D猛烈抨击君主专制统治23.孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是A孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 B三种主张都与当时社会状况密切相关C三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D三种主张都反映社会转型时期的剧变24.杜维明在儒学创新的

10、契机一书中指出：“东亚现代性虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版而已，（东亚各国）都和传统有血肉相连的关系。在塑造东亚传统起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用。”这一认识表明A儒学学说始终对东亚文明起决定作用B东亚发展应建立在借鉴东西方文明的基础之上C西方发展模式是当今东亚唯一的发展模式D东亚社会现代化照搬了西欧和美国的发展模式25中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周朝、战国、唐朝和宋朝的服饰所折射出

11、的历史现象分别是A宗法制、“百家争鸣”、政治发达、人性复苏B郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行C郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想D宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行选择题答题卡12345678910111213141516171819202122232425二、非选择题：本大题共3小题，共50分。26（22分）孔子开创的儒家思想，影响深远。在中国古代的不同时期，儒学思想家们不断对其进行新的阐释，以适应时代的发展。阅读下列材料，回答相关问题。材料一 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。 史记太史公自序 材料二 守旧而维

12、新，复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。张岱年中国文化概论材料三 黄宗羲认为“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴商业；黄宗羲在原君中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。 摘自朱文公文集答张敬夫（1）材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？（2分）根据

13、材料二及所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。（4分）（3）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，材料三中表明这一时期的儒家学者又有哪些新的思考？这些认识产生的经济根源何在？（8分） 根据上述材料并结合所学知识，归纳儒家思想的演变历程。（8分）27.（16分）阅读材料，完成下列要求。 材料一：“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。” 朱熹朱子语类卷十三 “礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见。”王夫之读四书大全说卷八 材料二：中国明清之际确乎存在着一种其精神特质与欧洲启蒙运动的精神特质多少有些相似的思潮。但是，明清之际启蒙思潮与欧洲启蒙运动毕竟是在不同时代和不同文化背景下发生的，其精神特

14、质有很大差异。首先，中国明清之际启蒙思潮则发生在1617世纪的资本主义萌芽时代。此时的中国，在产业方面，尚只是在工商业较发达的苏（州）、杭（州）等极少数地区出现少量资本主义性质的手工工场。与之相应，社会中尽管逐渐分化出了一个强烈要求发展工商业的市民阶层，却尚远未形成一个资产阶级；就是市民阶层在社会上的势力也显得很单薄，根本不足以与当时仍然强大无比的封建势力相抗衡。其次，中国明清之际启蒙思潮，发生在一个具有以“天下为家”和皇权至上为主要特征的政教合一文化传统的社会里。这种文化的实质，在于封建宗法等级制度。这种制度，到了明清之际，主要由于受到商品经济的冲击和政治剧变等因素的影响，发生了空前严重的危

15、机。摘编自周可真明清之际启蒙思潮与近代欧洲启蒙运动 材料三 明清之交，顾炎武、黄宗羲痛心之余，对中国的文化，包括政治制度与思想方式，均有深刻的探讨；其破陈立新的精神对嘉靖、万历以来的文化风气有传承，但也有批判；这种精神，堪称中国近古以来的一段启蒙精神。如果没有清廷严酷的威权压制，斩断了这样的反思检讨与创新尝试，中国文化后来的演变，或未必再有三百年的僵化。 许倬云万古江河 （1）根据材料一，概括朱熹和王夫之思想的不同。（4分）（2）根据材料二并结合所学知识，说明中国明清之际启蒙思潮产生的时代背景。（6分） 综合上述材料并结合所学知识，简要评价明清之际思想领域的变化。（6分）28（12分）以孔子为代表的儒学是中国传统文化的重要组成部分。阅读材料，回答问题。材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。” 论语为政材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书董仲舒传材料三 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，