人教高中语文必修上 记录家乡的人和物

1、21世纪教育网 精品试卷第 PAGE 2 页 （共 NUMPAGES 2 页）部编版高中语文必修一第四单元记录家乡的人和物教学设计一、情景导入每个人都有自己的家，都有自己的家园。家乡的山川草木、风土人情和那血浓于水的亲情，连同那关于故土的传说，都成为我们成长的精神滋养，都是我们的“根”。了解家乡文化，记录家乡人的故事。二、教学目标与核心素养教学目标1.了解家乡的人、物、文化、习俗等。2.学习做访谈、调查并撰写报告，学习撰写家乡人物（风物）志3.传承并弘扬家乡的优秀文化，提出合理化建议。核心素养语言建构与运用：访问家乡人物，学习访谈的方法技巧。思维发展与提升：了解家乡人物、历史、习俗等。审美鉴赏

2、与创造：记录家乡文化，参与文化建设，学会分析、评价文化现象。文化传承与理解：通过参与家乡人和物的调查，培养参与能力，锻炼社交能力，更多地关注和参与家乡文化生活，传承优秀文化，为家乡留下一段美好的记忆。三、学习背景 这里所说的家乡，主要是指我们居住的城乡社区。家乡文化既是中国文化的重要组成部分，又是我们个体精神生活的总要依托。用适当的方式关注和参与家乡的文化生活，学习剖析文化现象，有助于我们增强认识社会和阐释自己见解的能力，这也是学好语文的重要途径之一。四、学习任务群 当代文化参与 一、记录家乡的人和物活动内容： 家乡的人物、多样的精致和独特的习俗承载这我们丰富的记忆和情感，我们去寻访和探究，发

3、掘其内在的价值、活动要点： 开展访谈活动，了解家乡的人、物、历史、习俗等。根据访谈记录，收集相关资料，撰写家乡人物（风物）志。活动目的： 选取家乡最具特色的的人物、多样的精致和独特的习俗进行访谈，记录人和物，发掘其内在的价值。活动形式： 以小组为单位，采用小组分工合作，查阅资料、实地考察等形式。访谈： 访谈是 “访”与“谈”的结合。“访”有调查、探寻之意。访谈是访谈员根据调查的需要向被访谈人提出有关问题，通过被访谈的人的回答来获取事实材料的过程。 访谈过程需要巧妙周全的构建，访谈之前要做好充分的准备，包括材料准备、思想准备等。访谈技法：3要6不要三要:1. 主导场面，善于引导;2. 语速控制好

4、;3. 谁来执笔说清楚。六不要:1.不要过于主动;2.不要啰嗦;3.自己不要帮忙下结论;4.不要一开始过高抬高被访谈者的地位；5.介绍自己的意见的时候不要用可能等字眼。6.多余的客套话不要说。活动步骤：1.做好访谈前的各项准备。 （1）确定访谈各小组成员。 （2）分小组讨论。各小组思考有关家乡的节日习俗、民族（地方）服饰、特色饮食、历史建筑、民间工艺等有哪些，哪些需要保护。 （3）各小组筛选出最具代表性的被采访对象。 （4）自制表格或任务清单。 （5）准备必要的工具，笔记本、笔、手机（录音和拍照）。2.拟定访谈提纲。包括：访谈主题 访谈目的 访谈对象 访谈问题3.接近访谈对象首先对访谈对象的称

5、呼要准确，体现尊重的原则；自我介绍，介绍自己的身份，或找被访谈者的领导或其他人做引荐。要求访问者要热情有礼貌，不失约，要有必要的寒暄、真挚的感谢。简单介绍访谈的相关事宜，并设法营造友好氛围。4.进行访谈要把握住方向及主体，能避免的题外话尽量避免。必须抓紧一切时间和机会随时记录。如果事先向被访问者说明，则名正言顺，用录音或照相当面记录；如果没有事先说明，则应事后抓紧时间追记。5.访谈结束要用直接或者比较委婉的预期表示访谈将要结束，最重要的是要表示感谢，并为后续的联系做好交代。6.各小组根据访谈记录，写一篇家乡人物（风物）志。附1访谈记录表对象性别年龄访谈访谈成员时间访谈提纲访谈记录附2 历史建筑

6、登记表建筑名称建筑位置建筑历史（建造年代，历史变化）建筑现状（是否完好，周边环境）价值描述（风格特色，历史价值）信息来源照片建议撰写“志”注意事项撰写“志”要突出家乡特色。记述人物：要写清人物生平，主要事迹、突出贡献或影响。记述风物：写清来源、特点、文化价值等。表达方式：叙述或说明。语言：准确、平实、简明。五、家乡人物志范例： 山东龙泉宝塔建筑是民族文化的结晶，也是民族文化的象征。古代建筑凝聚了先民的聪明智慧，有着丰富的文化内涵。塔是我国古代建筑的一种重要类型。龙泉塔位于山东省滕州市，为砖石结构的密檐式佛塔，塔高43.35米，呈八角九级，始建时代文献无考，据有关方面专家观察其风格，当属北宋时代

7、，距今已有近千年的历史。整个建筑结构严谨，朴实庄重，造型浑厚，为我国北方密檐式佛塔之佳作。见证了康熙七年8.5级剧烈的大地震，1938年悲壮的滕县保卫战。从明清至今经历了数次维修维护。2013年被国务院公布为第七批国家重点文物保护单位。2016年3月，龙泉塔再次进行保护性维修，修缮后的龙泉塔成为悠久历史的重要标志。塔的起源及发展阶段原塔的建筑形式源于古代印度，称作窣婆坡（梵文STUPA），原是佛教高僧的埋骨建筑。随着佛教在东方的传播，窣婆坡这种建筑形式也在东方广泛扩散，发展出了塔这种极具东方特色的传统建筑形式。塔在中国古代称之为“浮屠”、“浮图”。中国化的佛塔平面形状以方形、八角形居多，层数一

8、般为单数。通常由地宫、塔基、塔身、塔刹组成。中国古塔从建筑形态上来分，大体可分为楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、金刚宝座塔等。龙泉塔的建筑结构龙泉塔呈平面八角形,九层，高43.35米，塔基周长37.6米，采用青砖砌筑，风格古朴，是一座仿木结构楼阁式砖塔。塔基之上配有须弥座，比较简朴，须弥座高80cm，自下向上分别为下枋、下枭、束腰、上枭、上枋。一到九层，层高逐层递减。塔的一、二层出平座，平座采用斗栱支撑，这是宋代沿用唐代的流行做法，它可以给人们提供近距离精巧的建筑视觉效果。一、二层塔檐采用筒板瓦做法，三至九层均为一层一檐的做法，不再施平座。塔檐采用叠涩砖做法，一到九层均使用斗栱悬挑出檐，斗栱为宋

9、代风格，体现了古代工匠高超的技艺和艺术创造力。在塔壁各层券门内外与塔内梯道券顶及叠涩砖上均施柏木过梁，这种砌筑方式可以增强塔体的结构强度。龙泉塔塔身共设置十五个券门，七间塔室。塔室即是塔内的房间。塔室的形状一般是依据塔的平面形状取形。龙泉塔正门设在北面塔座之上，一至四层每层设置两个券门；五至七层每层设置一个券门；八层无券门，仅在北面内部塔壁上设置壁龛；九层在东西南北四面各设一个券门。龙泉塔采用了在塔身隔层45度建券门的结构方式，券门基本上只开在塔梯方向，形成隔层错角分布，使塔体的结构避免上下开裂，增强了塔身结构的稳定性，这种按塔层改变结构的方法，是宋时佛塔改变砖塔结构的创新。龙泉塔塔室大小不等

10、，平面为正方形，上为穹窿顶，原有供奉的佛像，现无存。一至四层的塔室与塔内阶梯不能互通，五、六、九层的塔室与塔內台阶相连通。塔内一至九层的台阶为青砖垒砌，共118级。一至二层为穿心式；自二层向上沿塔壁顺时针方向螺旋折上，这种“壁内折上式”塔体结构也是宋代砖塔特有并广泛使用的形式。由于龙泉塔塔刹损毁的久远且无历史记录，无法看到原来的塔刹具体式样。1984年重修龙泉塔时，铸造了铁制覆钵和宝瓶塔刹，与山东汶上、兖州、金乡、邹城现存砖塔塔刹相似。龙泉塔的始建年代根据史料记载，龙泉塔在明宣德三年、清代道光年间、1984年都进行过重修。明代维修时在塔身一层七面各镶嵌碑刻八通，分别是明宣德三年的大佛顶尊胜神咒

11、、重修龙泉禅寺塔记、大明六字真言、助缘题名（两通）、庄塑释迦佛像记、南无大方广佛华严经、鼎塑昆庐佛像之记。清代重修的碑刻不知遗失何处。这只是目前我们所知的维修，实际维修次数应该还要多，在历次维修时限于当时的认知及技术条件，难免走样，留下的文字记载及保留的历史信息有限，以至于不能够完整地表现出来。参照志书，结合龙泉塔的建筑结构、建造方法、布局、样式都具备宋元时期的风格，取原古砖经北京史博馆作陶器粉化验，结论具有唐代特征，定为北宋为宜。 苏州地方名人志苏州自古以来文化昌盛，人文荟萃。隋唐开科取士以来，自唐至清的近1300年间科举仕进的，苏州辖区共出文状元45名，占全国的76，其中，唐代有7名，宋代

12、有4名，明代为8名，清代为26名(占清代114科状元的228)，明代苏州府有进士437名，清代则有600名。至于封疆大吏、征战良将、地方官员、社会名流，有贡献于社稷的苏州人，或外地人有功苏地而为后人推崇的，清道光年间沧浪亭所立名贤祠，初建即列名贤像赞570名，后又续增名贤600余名。名贤祠几经兴废，民国30年(1941)重修后，尚存名贤像赞594名。具有代表性的有以下几位。 商末 泰伯、仲雍南奔吴地，教民农耕，三以天下让，号为至德，堪称吴地文化的开化之祖。春秋时期 孙武，齐景公时齐国贵族，因齐国内乱而奔吴。著就兵法十三篇，帮助吴王阖闾南服越国，西破强楚，争霸中原，号称“兵圣”。两晋 陆机（26

13、1303），字士衡，文学家。曾任平原内史，世称“陆平原”，与弟陆云并称“二陆”。20岁时写的文赋，是中国文学批评史上第一篇系统完整的文学论著。他的平复帖被誉为法帖之祖。唐 白居易（772846），字乐天，晚号香山居士。宝历元年五月任苏州刺史，翌年九月因病离任。任苏州刺史时，勤政除弊，主持修筑苏州虎丘山塘河堤，使人“免于病涉，亦可以障流潦”，后人纪念他，与西湖之堤同称之为“白堤”。他离任苏州时，百姓啼哭相送，刘禹锡赠诗云：“姑苏十万户，皆作婴儿啼。”白居易文章精切，最长于诗，多至数千篇，在苏州时也有歌颂姑苏山水和友人酬唱的诗歌。宋 范仲淹（9891052），字希文，著名的政治家、军事家、教育家、文学家。景佑元年（1034）