论语选读：高山仰止重点版

1、诲人不倦（重点版）编撰洪中健时间2010年12月编号07一、核心解读：孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，30岁左右即开始讲学，从教40余年，弟子三千，贤人七十二。在长期的育人实践中，积累了丰富的经验和理论。在孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟才有权受教育。孔子明确提出了 “ 有教 无类”的思想，认为教育对象不应分贵贱、门第和国界，只要有心向学，都可以入学受 教。“有教无类”思想的理论基础是孔子”性相近也， 习相远也”的人性论。“性相近” 说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了 “有教无类”的论断。孔子所

2、提倡的教育在内容上是以道德教育为核心的，重在培养学生的德行修养。他 的教育原则与方法主要有：以学生为主体，启发诱导的原则。即强调在教学过程中以学生为主体，以教师为主导， 充分调动、激发学生思考探究的热情，让学生在主动学习中发现问题，形成强烈的求知 欲望，进入积极的思维状态后，老师才适时加以指导点拨。学生如未能进入积极思维状 态，则不勉强施教，否则反而会阻碍学生思维的发展。因材施教原则。孔子教学十分注重学生的个体差异，总是在充分了解学生德行、才智、 个性的基础上，对学生进行有针对性的指导。对同样的问题，视不同对象给出不同的回 答。教学相长理念。孔子不赞成学生对老师一味信从，力倡学生在学习过程中敢

3、于表达自 己的体会和不同意见，“当仁，不让于师”。教学过程是师生双向互动、互有助益的过程。 强调学思结合，学行并重，知行合一。、名句填空:子日：“不愤不启，, ,则不复也。” 子路问：“闻斯行诸？”子日：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行 诸？”子日：“闻斯行之。”公西华日：“由也问闻斯行诸，子日：有父兄在；求也 问闻斯行诸，子日：闻斯行之。赤也惑，敢问。”子日：“求也退，; 由也兼人，子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子日：“可也。未若, 子日：“若圣与仁，则吾岂敢？抑 ,，则可谓云尔已矣。” 公西华日：”正唯弟子不能学也。”子日：“予欲无言。”子贡日：“子如不言，则小子何

4、述焉？”子日：“天何言哉？诲人不倦, ,夭何百哉？ ”6、子日：性相近也，。7、子曰：学而不思则罔，。8、子曰：当仁，。9、子夏曰：“日知其所亡，,可谓好学也已矣。”10、曾子曰：“吾日三省吾身一一 ? ?传不 习乎？”三、字词注音：诲人不倦(hu 1 ) 如切如磋(cu。)不俳不发(f e i ) 举一隅(yil) 巧笑倩兮(qi an)素以为绚(xudn)贫而无谄(chi) 信而好古(hao)闵子骞(min, qi an) BnS (gang)四、实词整理：1、通假字：(1)子曰：“唯上知与下愚不移。”(2)子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”(3)子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正。”(4)诗云：“

5、如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与?2、词类活用：知二智，智慧女=汝，你 反=返，回 与二欤，吧(1)闻诗、闻礼，又闻君子之远其子也。(2)求也退，故进之；由也兼人，故退之(3)子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正。”3、古今异义：(1)=毋：宰我，子贡。(2) 为了：子游，子更。(3)尝建立，鲤趋而过庭。(4)子贡曰：“子如不言，则小子 何述焉？”4、一词多义：愤：(1)不愤不启，不俳不发(2)退论书策以舒其愤(3)其为人也，发愤忘食，乐以忘忧(4)北虽貌敬，实则愤怒。作：(1)述而不作，信而好古，窃比于我老彭远：形作动。离开，保持距离。进(退)：使动。使进(退) 正：形作动。厘正。言语：辞令文学：文

6、献，文化典籍。独立：独自站立。小子：弟子，学生。想求明白而不得的样子郁闷奋发的样子愤怒，怨恨创作，创新，创造诲人不倦(2)见之，虽少，必作；过之，必趋。(3)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。(4)余嘉其能行古道，作师说以贻之移(1)子日：“唯上知与下愚不移。”(2)老当益壮，宁移白首之心。(3)河内凶，则移其民于河东。抑起身站立起身站立写作改变改变迁移不过，但是 压制，压抑 还是，或是文：历史文献。行：社会实践。异闻：特别的听闻。趋：小步快走以示恭谨俳：想说而说不出来的样子。隅：方位愈：较好，胜过盼：眼睛黑白分明、顾盼流转兼人：敢作敢为，一人相当于两人起：启发述：传述，阐述前人成说使之流传(1)抑为之

7、不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。(2)天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之。(3)岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤?5、解释加点字词：(1)子以四教：文，行，忠，信。(2)陈亢问于伯鱼日：“子亦有异闻乎？(3)尝独立，鲤趋而过庭(4)不愤不启，不俳不发(5)举一隅不以三隅反(6)子谓子贡日：“女与回也孰 愈？”(7)巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。(8)求也退，故进之；由也兼人，故退之(9)起予者商也！始可与言诗已矣。(10)子如不言，则小子何 述焉？6、从下列句子中提取成语，并解释：(1)子日：“唯上知与下愚不移。”孔子认为他们都是先天决定，不可改变。 上智下愚：最聪明的人和

8、最愚笨的人。(2)子日：“有教无类。”有教无类：不管什么人都可以受到教育。(3)抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。诲人不倦：乐于教诲人而不知疲倦。不愤不启，不俳不发，举一隅不以三隅反，则不复也(4)子日：不愤不启：愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还 没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。不俳不发：俳：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时， 不去启发他。一举一反三：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。(5)子谓子贡日：“女与回也孰愈？”对日：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也诲人不倦闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如

9、也。闻一知十：听到一点就能理解很多，形容善于类推。(6)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼 者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始 可与言诗已矣。告诸往而知来者。”贫而无谄：虽然贫穷却不巴结奉承。富而无骄：虽然很富有但不趾高气扬。切磋琢磨：本来指把骨头象牙玉石等加工成器，后引中为学问上的研究探讨，共同 商讨，互相学习，取长补短。告往知来：告诉一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果关系，据此知彼。 (7)子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”述而不作：阐述前人成说，自己并不创新。信而好古：信：相信；好：爱好。相

10、信并爱好古代的东西。(8)子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”各得其所：指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。五、虚词整理:代词：之，代子贡诸(1)告诸往而知来者。(2)子路问：“闻斯行诸？”兼词：之乎(3)我不欲人之加 诸我也，吾亦欲无加诸人。兼词：之于(4)尧舜其犹病诸！兼词：之乎表转折，却表承接，于是，就而(1)贫而无谄，富而无骄，何如?(2)告诸往而知来者。(3)述而不作，信而好古，窃比于我老彭。表转折，却(4)鲤趋而过庭表修饰与(1)子曰：“弗如也。吾 与女，弗如也。”与：赞同(2)若圣与仁，则吾岂敢？与：和(3)诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”与通欤，语气词(4)

11、子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 与：和，跟表商榷语气，大概表反诘语气代词，他的其(1)诗云：如切如磋，如琢如磨,其斯之谓与?(2)有父兄在，如之何 其闻斯行之？(3)问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远 其子也。六、特殊句式：(1)子如不言，则小子 何述焉?宾语前置(2)天何言哉？四时行焉，百物生焉，天 何言哉?宾语前置诲人不倦“如切如磋，如琢如磨”,其斯之谓与?宾语前置“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”何谓也?宾语前置七、翻译句子：1、子曰：“性相近也，习相远也。”孔子说：“人的天性是相近的，由于习染不同而使品行智力相差很远。”2、子曰：“有教无类。”孔子说：“对任何人都给

12、予教诲，而没有种类的差别。”3、子曰：“不愤不启，不俳不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子说：“不到想求明白而不得的时候，不去开导他；不到想说出来去不能的时候， 不去启发他。举一方给他看而他却不能联想到其他三方，就不再教他了。”4、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者 也。”子贡说：“贫穷却不谄媚，富有却不骄横，怎么样？ ”孔子说：“可以。但还比不上 贫穷却仍很快乐，富有却能够谦逊好礼。”5、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。美好的笑容多么动人啊， 黑白分明的眼睛顾盼传神啊，在洁白的底子上画上彩色的 花纹啊。6、天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？天

13、又说了些什么呢？四时照样运行，万物照样生长，天又说了些什么呢？八、思考题：(一)阅读论语中的文字，然后回答问题。子曰：“不愤不启，不俳不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”1、“愤”和“俳”是在说怎样的一种学习状况？2、孔子为什么主张不愤则不启，不俳则不发？这一主张体现了孔子怎样的教学原则？ 【答案】1、愤：心里想弄明白而还不明白时表现出来的烦闷状态；俳：想说而说不出来的状态。2、孔子主张教学应充分激发调动学生主动思考的精神和热情，让学生在主动学习中发 现问题，形成强烈的求知动机，只有在学生进入积极思维的状态下适当予以点拨启发， 才能取得良好的教学效果，否则只会养成学生的依赖性，阻碍其独立思考的

14、能力和思维 的发展。这一主张体现了孔子“启发诱导”的教学原则。(二)阅读论语中的几段文字，然后回答问题: 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”诲人不倦对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗， 无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰： 学礼乎？对曰：不学礼， 无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗、闻礼，又闻君子之远其子也。”1、请指出“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别指什么内容？请用自己的话加 以说明。2、本章体现了孔子怎样的教学思想？请简要回答。3、孔子对儿子的教育并无偏私，孔子这样做是否少了些父亲的温情？请就此谈谈你的 看法。【

15、答案】1、“一”指：陈亢向孔子的儿子伯鱼所提的问题：“你从老师那里听到与众不同的教诲吗？ ”“三”指：陈亢听了伯鱼的回答后所得到的三点启发，即要学好诗经，否则无法讲话；要学习礼仪，否则没法立身；君子对自己的儿子无所偏私。2、本章体现了孔子孔子启发诱导、循序渐进的教学方法和因材施教的教学原则，教学 内容上很重视诗经和礼乐的学习。3、孔子教子并不乏温情。孔子远其子，正体现了孔子对儿子与对自己的学生一视同仁 的宽阔胸襟和有教无类的思想，是大爱精神的体现；不偏爱，正是君子爱子的体现。父 母对孩子的溺爱反而不利于孩子的成长，这样的案例可说比比皆是。（三）阅读论语中的文字，然后回答问题。子路问：“闻斯行诸

16、？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问： “闻斯 行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：有父兄在，求也 问闻斯行诸，子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之，由也兼人， 故退之。”1、从文中可知子路和冉有的性格有何不同？2、如果子贡问同样的问题，孔子会如何回答？为什么？3、这段文字体现了孔子什么教育思想？对此你有何评价？【答案】1、子路：勇气过人却失之冲动鲁莽，即孔子所说的“兼人”。冉有：优柔寡断，做事畏 缩，即“退”。2、孔子会说：“闻斯行之。”因为孔子曾用一个“达”字评价子贡，表明子贡是一个通 情达理之人，做事能够自己把握好分寸。3、教育思想

17、：因材施教。评价：好。每个学生在德行、才智、个性等方面均存在个体差异，教师只有从实际出发， 针对学生的爱好和特长进行分科教育，定向培养，使其各有所长，才能取得良好的教学 效果，学生才可能得到健康有益的发展。孔子对同样的问题，视不同对象给出了不同的诲人不倦回答，因材施教，正体现了一个伟大教育家的风范（四）阅读论语中的文字，然后回答问题。子日：”性相近也，习相远也。”子日：“唯上知与下愚不移。”孔子一方面说“性相近，习相远”，一方面又说“唯上知与下愚不移”，这两种说法 之间有什么矛盾？你更认同哪一种观点？谈谈你的理由。【答案】“性相近，习相远”强调后天习染的作用，是实践论的观点；“唯上知与下愚不移

18、”强调先天禀赋的作用，是天才论的观点。两种观点侧重点不同，局部看有矛盾对立的一 面；从大处看却是可以统一的。我更认同“性相近，习相远”的观点。天资聪慧的人，不通过后天长期的努力，也会 变得平庸愚钝，如王安石笔下的神童仲永；生来愚钝的人，经过后天的刻苦磨砺，也能 变得聪慧干练，成就一番事业。票赋固然会有愚智之别，但后天的习染能改变这一切， 因而显得更为重要。（五）阅读论语中的文字，然后回答问题（2010年杭州市高二语文期末检测卷）。 子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子日：“可也。未若贫而乐，富而好礼者 也。”子贡日：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子日：“赐也，始可 与言诗已矣。

19、告诸往而知来者。”子更问日：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子日：“绘事后素。 日：“礼后乎？”子日：“起予者商也！始可与言诗已矣。”【注释】素以为绚：在素的基础上画彩色花纹。绘事后素：绘画的事后于素地，即有了底子 然后绘画。1、这几章节体现了孔子怎样的教学思想？2、子贡引用“如切如磋，如琢如磨”，所要表达的意思是什么？3、为什么孔子认为可以跟子贡、子更“言诗” 了？【答案】1、启发诱导、循循善诱的教学方法和教学相长的教学理念。2、比喻一个人有了好的本质，还要致力于学习，精益求精，才能达到更高的境界。3、子贡由人生的道理领悟到了诗经的深意； 子更从“绘事后素”领悟到了 “礼后于仁” , 他们都能举一反三、融会贯通，所以孔子认为可以跟他们谈论诗了。（六）阅读论语中的文字，然后回答问题（2010年杭州市高二语文期末检测卷）。 子日：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。诲人不倦日：“正唯弟子不能学也子日：“不愤不启，不俳不发，举一隅不以三隅反，则不复也。1、细析这两章内容，对于教育学生之事，孔子的态度有何矛盾之处？2、你是如何理解这个矛盾的？【答案】1、在第一章节中孔子强调教育要坚持 “诲人不倦”的态度，在