中学文言文中“某通某”之辨析

1、中学文言文中“某，通某”之辨析内容提要：中学语文课本注释中有“某，通某”的形式，注中的“通”包括以下几个方面的用法：1、用于借字和本字的关系；2、用于古字和今字的关系；3、用于同源词之间的关系；4、用于同义词之间的关系；5、用于联绵词多种写法之间的关系；6、用于两个假借字之间的关系；7、本有其义而误为通假。词相代用。（三）联绵字组字以同义字何意义联系。比较古今字与同源字另外，课本注释出现术语混乱现象：同一个字，一处注释为“某，通某”，别处却注释为“某，同某”。可见，课本中的“通”是广义的，不易辨明词义，应根据其各自特征加以辨别，便于文言文的阅读和教学。关键词：中学文言文，“某，通某”，通假字，

2、古今字，同源词，同义词，联绵词 ，假借字 中学语文课本中所选文言文，注释为“某，通某”的共有150处1。一般而言，注“某，通某”的为通假字。但中学文言文注中的“通”，包括下面几个方面的用法：1、用于借字和本字的关系，这两个字是通假字；2、用于古字和今字的关系，这两个字是古今字；3、用于同源词之间的关系；4、用于同义词之间的关系；5、用于联绵词多种写法之间的关系；6、用于两个假借字之间的关系；7、本有其义，误为通假。这几类字的关系都用“通”来表示，不易辨明其义，给文言文教学带来一定的阻碍，为读懂文言文，便于教学，本文就课文注释为“某，通某”148处字词加以辨析（ 有2处尚未查清，即：已矣、翼翌）

3、，它们分属以下七个用法：1、用于借字和本字的关系，这两个字是通假字，共有71处：爱薆，不否，辩辨，辩变，错措，仓苍，裁才，材才，绌黜，得德，归馈，盖盍，衡横，惠慧，简拣，辑缉，强僵，桀橛，狡矫，机几，僇戮，帘奁，离罹，缪穆，而耐，纽扭，冯凭，泮畔，畔叛，却恰，枪抢，纫韧，世逝，失佚，当倘，说脱，信伸，卻隙，乡向，有又，由犹，圉御，以已，已以，与欤，俨严，于吁，讌宴，赀资，蚤早，适谪，政征，振震，濯浊，无毋； 2、用于古字与今字的关系，这两个字是古今字，共有46处：被披，屏摒，辟避，暴曝，餔哺，垂陲，道导，反返，奉捧，敛殓，列裂，莫暮，冥溟，内纳，孰熟，受授，耆嗜，田畋，涂途，网罔，哇娃，刑型，

4、羞馐，生性，见现，说悦，厌餍，知智，支肢，从纵，泽襗，章彰，属嘱，尊樽，直值，责债，廷庭；3、用于同源词之间的关系，有22处，共20对字：倍背，篦鎞，唱倡，底抵，甫父，父甫，沽酤，决诀，距拒，摩磨，诎屈，剔剃，销消，枝肢，坐座，指旨，中衷，垝危，施迤，圜圆；4、用于同义词之间的关系，共有5处：趣趋，阖合，案按，质贽，曷何；5、用于联绵词多种写法之间的关系，有2处：零丁伶仃，郁邑郁悒；6、用于两个假借字之间的关系，有1处：邪耶；7、本有其用义而误为通假的有2处：闵悯，食饲。另外，课文中有20处注释为“某，通某”的15对字，在别处却注释为“某，同某”2：不否，衡横，已以，辩辨，赀资，（以上属通假字

5、），反返，涂途，罔网，说悦，孰熟，直值，属嘱（以上属古今字），坐座（属同源字），曷何（属同义词），已矣（尚未查清）。本文就已查清的148处注“某，通某”的字词，根据其各自特征加以辨别。 一、用于借字与本字的关系，这两个字是通假字。通假字即古音通假，指本有其字，古人在书写时不用这个本字，而用了一个与这个本字音同或音近的字来代替，只有依照借字的音去找与之音同或音近的本字。通假字的特征是：第一、借字与本字只是一种语音上的音同或音近关系。第二、借字与本字在意义上二者毫不相关，借字离开句子之后仍表示借字自身的意义，与本字意义不相关。第三、借字与本字在形大多是没有联系的。有些在声符上有联系。第四、借字与本

6、字是同时代通用，属共时现象。例如：（1）仓鹰击于殿上。（唐雎不辱使命初四册135页）注：仓，通“苍”。查源第329页，甲骨文仓字（ ），是一房屋建筑的形象，上面是屋顶，中间的户代表门窗，下面的口是指台基。仓的本义指仓房，是贮藏谷物的所在。如，商君书去强：“仓库两虚，国弱。”（仓，粮仓）。说文：“苍，艸色也。从艸，仓声。”李白庐山谣寄庐侍御虚舟诗：“谢公行处苍苔没。”（苍，草青色）。可见，“仓”与“苍”在意义上没联系。查郭锡良先生汉字古音手册（以下简称古音）252页，“仓”与“苍”同属清母阳部，同音，在声符上有联系。从意义、语音、形体上看，仓与苍是通假字。（2）自牧归荑，洵美且异。（诗经邶风静女

7、高二册30页）注：归，通“馈”。说文：“归，女嫁也。从止，从妇省， 声。”其本义指女子出嫁，引申为依附、归附、归还、返回等义。例如，诗经周南：“之子于归，宜其室家。”（归，女子出嫁）。说文：“馈，饷也。从食，贵声。”周礼天官膳天：“凡王之馈，食用六穀，膳用六牲。”郑玄注：“进物与尊者曰馈。”可知馈的本义指进食于人，后来引申为赠送等义。例如，左传桓公六年：“齐人馈之饩。”（馈，赠送）。可见，归与馈在意义上没有联系。又查古音140页、142页：归，见母微部；馈，群母物部。见群旁纽，微物对转。可知，归与馈形体不同而音近。从意义、语音、形体上看，归与馈是通假字。（3）屈平既绌，其后秦欲伐齐。（屈原列传

8、高六册103页）绌，通“黜”。查古45页，绌的义项为：不足。通“黜”。黜的义项为：废，贬退。消除，去掉。比较两字的义项，可知两字没有意义联系。查古音97页，绌与黜同属透母物部。可知，绌与黜形体不同而音同。从意义、语音、形体上看，绌与黜是通假字。二、用于古字与今字的关系，这两个字是古今字。古今字实质上是区别字，是指某一种意义上先后产生的形体不同的区别分化字 。产生在前的称为古字，即是区别字产生前一字记多词时期的字，产生在后的称为今字，即是区别字产生出来以后记词各有所专职的字，统称为古今字。总括起来，古今字主要有三个基本特征：第一、古今字中古字和今字大部分意义上有联系。有的今字记录古字本义。例如，

9、垂陲，垂本义指边疆、边际，引申为边、垂挂等义，于是另造“陲”以表其本义。有的今字记录古字本义产生的引申义。例如，支肢，支本义指枝条，引申为四肢、分支等义，为示区别，为其引申义“四肢”造“肢”。有一部分古今字意义上没联系。今字表古字的假借义即属此类。例如，辟避，辟，本义为刑法，今字避表示“辟”的假借义“躲避”。第二、古今字中古字和今字大部分形体上有联系。今字一般通过增加形符或改换形符而造成的新字。如，垂陲，被披。有一部分古字与今字形体上没有联系。例如，亦腋。第三、古今字是分先后产生的，具有历时性。例如，县悬，说文“县，系也。”徐铉注：“此本县挂之县，借州县之县，今俗加心别作悬义”可见，“县”比“

10、悬”产生得早，“悬”是后人在“县”的基础上加“心”旁造成的。根据古今字的特征，可知148处“某，通某”的字词中，有46处是古今字。如：（4）而游者皆暴日中，跪危崖。（峡江寺飞泉亭记初中语文第五册139页，以下简称初册，高中语文第册则简称高册）。注：暴，通“曝”。说文：“ ，晞也。从日，从出，从収，从米。”段玉裁注：“日出而竦手举米晒之，合四字会意。”可知，“暴”的本义是晒。查古汉语常用字字典（以下简称古），“暴”有四个义项：晒。凶恶、残酷的。又猛又急的。欺凌、损害。徒手搏击。而“曝”却只有“晒”这一义项。对比两字的义项可知：从意义上看，“暴”的第一个义项即其本义与“曝”的义项完全相同。也即是古

11、字“暴”的本义由今字“曝”专职承担了，即今字表古字的本义。“暴”与“曝”在意义上有联系。从形体上看，“曝”是在“暴”的基础上增加形符“日”而产生的。从产生时间看，“暴”产生在前，“曝”产生在后。战国策燕策二：“今者臣来，过易水，蚌方曝。”颜氏家训书证：“案字书，古者 晒字与 疾字相似，唯下少异，后人专辄加傍日耳。”可见，“暴”产生在先，“曝”产生在后。从意义、形体、产生时间看，“暴”与“曝”是一对古今字。（5）师者，所以传道受业解惑也。（师说高二册80页）注：受，通“授”。查汉语字源字典（以下简称源）104页，甲骨文的受字（ ），上面是一只手，下面又是一只手，中间为“舟”，表示一方给予一方接受

12、的意思。所以，受字的本义，既有给予的意思，又有接受的意思。查古258页，受有三个义项：接受。遭受、遭到。授予、给予。授有两个义项：授给、给予。传授、教。受的义项与授的义项相同，授字专职表示受的本义“给予”及其引申义，两字意义上有联系。从字形上看，授字是在“受”的基础上添加形符“手”造成的。从产生时间看，受产生在前，授字产生在后。甲骨文有受字而无授字。从意义、形体、产生时间上看，受与授是一对古今字。（6）至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。（石钟山记高二册100页）注：莫，通“暮”。查源471页，甲骨文的莫字（ ）由一“日”和四“木”（或草）组成，本义指傍晚、黄昏。查古201页、203页，莫有4

13、个义项：日落的时候。没有什么，没有谁。副词。相当于“不要，不能”。通“瘼”。暮有1个义项：日落的时候。莫的义项与义项没有意义联系，可知义项是莫字的假借义。莫的义项由暮专职承担了，即今字表示古字的本义。可见，莫与暮意义上有联系。从形体上看，暮字是在“莫”的基础上添加形符“日”而造成。从产生时间上看，莫产生在前，暮产生在后。说文：“莫，日且冥也。从日在草中。”徐锴系传：“平野中，望日且莫将落，如在草中也。今俗作暮。”可见，莫与暮是分先后产生的。从意义、形体、产生时间上看，莫与暮是一对古今字。三、用于同源词之间的关系同源词，常常是以某一概念为中心，而以语音的细微差别（或同音），表示相关或相近的几个概

14、念。概括其特征：第一，必须有一个词源。第二，声音相同或相近。第三，意义相近或相关。比较通假字与同源词的特征，可知同源词一定不是通假字。因为通假字与本字没有任何意义联系。比较古今字与同源词，同源词有可能古今字，是古今字的却未必是同源词。因为古今字不一定是同一字源孳乳而生，有的是假借而形成，其古字本义与今字义没联系。课文注释为“某，通某”的148处字词中，有22处是同源词之间通用。例如：（7）“辞决而行”（信陵君窃符救赵高六册107页）注：决，通“诀”。比较两字字形，都有“夬”，查汉语字源字典（以下简称源）221页：“夬是玦的本字。玦是一种环形而又有缺口的玉佩。古时常用以赠人表示决裂、决绝之意。凡

15、从夬的字，多有断、缺、分离、不满等义。”决，从水从夬，表示大水冲破堤岸缺口。诀，从言从夬，表示用言语话别、辞别、分离之意。查古音，决与诀同属见母月部，同音。从字源、声音和意义上看，决与诀是同源词，决与诀在句中属同源词通用。（8）“为长者折枝”（齐桓晋文之事高五册155页）注：枝，通“肢”。查源427页，支为“枝”的本字。金文支字象人手持一条小树枝（或竹枝）的形状。支的本义指枝条，引申为分支、四肢等义，为示区别，后为其本义造“枝”，为“四肢”义造“肢”。查古音，支、枝和肢同属章母支部，同音。从词源、声音和意义上看，枝与肢是同源词，在句中属于同源词通用。（9）愿伯具言臣之不敢倍德也。（鸿门宴高一册

16、89页）注：倍，通“背”。查王力先生同源字典262页：“说文：背，脊也。广雅释亲：背，北也。说文：北，乖也，从二人相背。北的初义应是动词乖背；二人相背为北，与两人相随为从同理。广韵：背，弃背。蒲昧切。荀子解蔽：背而走。注：背，弃去也。楚辞招魂：工祝招君，背行先些。注：背，倍也。说文：倍，反也。周髀算经下：倍正南方。注：背，犹倍也。”。由上可见，倍与背有一个词源“北”，意义相近。查古音133页：倍，并母之部；背，帮母职部。并帮旁纽，之职对转，音近。从词源、声音和意义上看，倍与背是同源词。（10）虞山王毅叔远甫刻。（核舟记初四册131页）注：甫，通“父”，男子美称，多附于字之后。（11）四人者：庐

17、陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。（游褒禅山记高二册95页）注：父，通“甫”。说文：“甫，男子美称也。从用、父，父亦声。”可知，父与甫是同一词源。又查古音109页、110页：父，并母鱼部；甫，帮母鱼部。并帮旁纽，鱼部叠韵。两字音近。查古89页、91页，甫的义项为：古代在男子名字下加的美称。开始，刚刚。大。父的义项为：父亲。对老年人的尊称。古代在男子名字下加的美称。比较两字的义项，甫与父都有“古代在男子名字下加的美称”之义。从词源、声音和意义上看，甫与父是同源词，在句中属同源词的通用。四、用于同义词之间的关系。同义词，指两个或两个以上意义相同或相近的词，大多数情况下是几个词中的

18、一个或几个概念意义相同，其它意义、风格特征、感情色彩及语法功能等方面存在着细微的差别。所以，同义词并不是意义完全等同的一组词。在中学语文课本中148处注释为“某，通某”的字词，有5处是利用同义词来互相代用。例如：（12）虽趣舍万殊，静躁不同。（兰亭集序高一册93页）注：趣，通“趋”说文：“趣，疾也。从走，取声。”可见，趣的本义是疾，速行。引申为趋向、奔走、兴趣等义。例如，史记孙膑传：“兵法，百里而趣利者蹶上将。”（趣，趋向）。说文：“趋，走也。从走，芻声。”其本义是快走，后引申为趋向、奔向、兴趣等义。例如，贾宜论积贮疏：“今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。”（趋，趋向）。可见，趣与趋意义

19、相近，是同义词。在例（12）中属同义词互相代用。（13）每至是日，倾城阖户，连臂而至。（虎丘记高四册188页）注：阖，通“合”说文：“阖，门扇也。一曰闭也。从门，盍声。”阖的本义是门扇，引申为关闭、全等义。例如，汉书武帝纪：“今或至阖郡而不荐一人。”（阖，全）。说文：“合，合口也。从 ，从口。”其本义为闭合、合拢，引申为聚会、联结、全、满等义。例如，旧唐书陆德明传：“合朝交欢。”（合，全、满）。可见，阖与合意义相近，是同义词。在例（13）中属同义词互相代用。五、用于联绵词不同写法之间的关系。联绵词是由两个字连缀在一起，组成一个不可分割的整体，共同表示一个意义。联绵词的最大特点就是其中的单个字只

20、起标音的作用，因此，组成一个联绵词的两个汉字可以有几种甚至十几种不同的写法。这些写法中，不能说某一种是正确的写法，也不能说其它写法是某一种写法的通假。联绵词在语音上相似，可用同音字代替，大多用为形容词，可译为“的样子”。在中学课本中有两处把联绵词的多种写法注释为“某某，通某某”，让人误解为通假字。例如：（14）“零丁孤苦，至于成立”（陈情表高三册111页）注：零丁，通“伶仃”。查古音278页、279页 ：零与伶同属来母耕部，丁属端母耕部，仃是以“丁”为声符，可见，“零丁”与“伶仃”古音相近。查古183页、184页，两词的意思是“孤独的样子”，属形容词。根据这些特征可知“零丁”与“伶仃”是叠韵联

21、绵词，“零丁”只是“伶仃”的不同写法而已，不是通假字。（15）忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。（离骚高三册32页）注：郁邑，通“郁悒”。查古337、338页，邑的义项：愁闷不安。邑邑1、愁闷不安的样子。又写作“悒悒”、“於邑”或“郁邑”。2、微弱的样子。可知，“郁邑”有多种写法，亦可写作“郁悒”，属形容词，译为“愁闷不安的样子”。又查古音112页、67页：郁，影母之部；邑与悒同属影母缉部，音同。因此，郁邑与郁悒是双声联绵词的不同写法，不是通假字。六、用于两个假借字之间的关系假借，即本无其字，借现成的字来表达其义，这是造字的假借。假借与通假不同，通假是本有其字，但书写的人借用音同或音近的字来代

22、替本字，这是用字的假借。课文注释为“某，通某”的148处字词中，有1处属两个假借字的通用。即：（16）其真无马邪？（马说初四册155页）注：邪，通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。说文：“邪，琅邪郡。从邑，牙声。”段玉裁注：“汉碑琅邪字或加玉旁，俗字也。近人隶书从耳作耶，由牙耳相似。”又查周瑞宣先生汉字形义手册251页：“邪，古地名，秦置琅邪郡，在今山东。 在右，是城镇，表义。借声为文言疑问语气词。”查古331页，耶的义项为：句末语气词，表示疑问或反问，相当於现代汉语的“吗”或“呢”。父亲。可见，耶也由表示地名借声为疑问语气词。邪与耶两字中没有一个是本身就表示疑问语气的语气词。从通假的角度来看，

23、这两个字没有一个是本字，不是通假字，都是由表地名而借声为疑问语气词。可见，邪与耶是两个假借字之间的通用。七、本有其义，误为通假。在中学课文注释为“某，通某”的148处字词中，有两处是某字本有其义，不是通假或通用。即：（17）“臣以险衅，夙遭闵凶。”（陈情表高二册111页）注：闵，通“悯”，指可忧患的事。说文：“弔者在门也。从门，文声。”可见，闵的本义为吊唁，引申为怜悯、忧患、凶丧等义。例如，左传宣公十二年：“寡君少遭闵凶，不能文。”（闵，忧患）。闵字本身就有忧患、凶丧之义，不可误为是与闵字的另一引申义怜悯（表示怜悯这一意义，后来写作“悯”）的通假或通用。在例（16）中，直接解释其在文中的意思即

24、可。（18）食马者不知其千里而食。（马说初四册155页）注：食，通“饲”。查古253页，食的义项为：吃。si。供养，给吃。日食、月食。这个意义后来写作“蚀”。例如，左传文公十八年：“功以食民。”（食，供养、给吃）。可见，食本身有“供养，给吃”之义。现代汉语词典1198页：食，读si，拿东西给人吃。可见，食的“供养，给吃”义一直沿用至今，与现代汉语中的“饲”意义相同。课文直接解释其在文中的意思即可，或者注释为：食，意义与“饲”相同，供养、给吃。另外，课文中有20处注释为“某，通某”的15对字，在别处却注释为“某，同某”，造成术语混乱，使学生在学习的时候感到模棱两可，无所适从，就连一些教师在教学时

25、也感到吃力，难以透彻深入。因此，应根据上述几类字的特征加以辨别。例如：（19）馔酒食，持其赀去。（越巫初五册158页）注：赀，通“资”。（20）敛赀财以送其行，哭声震动天地。（五人墓碑记高二册110页）注：赀，同“资”查古386页至387页，“资”有六个义项：资财、钱财。积蓄。供给、资助。凭借。资望、资历。资质。“赀”有三个义项：罚钱。通“资”，资财、钱财。计算、估量。比较“资”与“赀”的义项，可知两字在意义上没有联系，不是古今字。查古音58页：资，精母脂部；赀，精母支部。精母双声，脂支对转。两字古音相近。从产生时间上看，古文中都有这两个字（见汉1514至1515页资与赀的古文字）。可见，这两字不是先后产生。从意义、语音、产生时间上看，赀与资是通假字，而不是古今字。（21）涂有饿莩而不知发。（寡人之于国也高一册74页）注：涂，同“途”。 （22）行旅皆欲出于王之涂（齐桓晋文之事高五册156页）注：涂，通“途”。查古281页“涂”有三个义项：道路。塗饰、塗抹。姓。“途”的义项为“道路”。可知“途”专职承担了“涂”的第一个义项，“涂”与“途”在意义上有联系，不可能是通假字。从字形结构上看，“途”改变“涂”字的形符，换“水”为“辵”，使之更恰当地表达道路这个意思。从产生时间上看，“涂”产生在前，“