2022年人教版历史选修5《二里头遗址的发掘》word教案

1、名师精编 优秀教案第四单元 二里头文化的探究第 1 课 二里头遗址的挖掘教案一、教学目标目标来学问与才能懂得运用过程与方法情 感 态度 与 价内容识记值观查找夏文化用 考 古 的 方 法史传奇、历史文对 其 他历史 奥供应材料夏 文 化在 中 国探 究 传 说 中 的献 与 考古发 掘秘的探究历史上的位置；发觉二里头夏史在 历 史争论 中探 索 夏文 化 的考 古 学 家 徐 旭的作用和关系重要意义遗址生对“ 夏墟”的历史比较考古调查探究问题二里头遗址 二 里 头 遗 址 的发 掘 过 程 及 成的挖掘 果历二、教材分析和教学建议1.学问结构2.教材分析与教学建议重点名师精编 优秀教案二里头遗

2、址的发觉和挖掘；难点二里头遗址和二里头文化的联系、区分；教材内容分析与教学建议本课教材主要从三个方面对同学介绍了二里头文化的挖掘：查找夏文化、 发觉二里头遗址、二里头遗址的挖掘；这些内容一方面对我们介绍了中国近代考古学的兴起和基本常识,另一方面又比较全面地反映了二里头遗址及二里头文化的考古成就,有助于同学懂得 “ 传奇”与“ 史实” 之间的联系与区分；仰古、述古、探古,进而考古,一直为我国传统文化中一个明显的学术特点；先秦时期诸子百家首发其端,汉代司马迁撰写史记,北魏郦道元作注水经 ；他们对相关的遗迹遗物, 尽可能地做到亲自考察和调查,既能辨史又可补史；这种寻根追源的治学态度,为后世学术上的探

3、古、考古树立了榜样；此后,山河间的访古和书斋式的究古相继开展,特殊是对古器物的争论,成了唐、宋时期的文化时尚,逐步兴起了一门新的学问金石学；他们也为中国考古学的起步铺设了最早的一段道路；20 世纪初,近代考古学从西方传入；中国学者继承金石学的争论成果,学习并运用西方考古学方法, 开头从事田野考古,通过历史物质文化遗存,探寻和熟悉古代社会,揭示人类社会进展规律； 如北京周口店遗址的挖掘、河南安阳 “ 殷墟”的挖掘, 都取得了重大收成,引起了国内外学术界的轰动；俗称“ 锄头考古学” 的产生以及中国考古学体系的基本完善,是 20 世纪中国学术界与文化界的大事；它从材料和方法两个方面完全刷新了连续数千

4、年之久的中国古代史学 传统,不但为中国学术界和文化界开拓出更加宽阔的争论天地,也为一切关怀中华民族悠久历史和辉煌文明的人们供应了珍贵的精神滋养和力气源泉；自 20 世纪 50 岁月以后, 随着国家大规模经济建设的进行,田野考古勘探、 调查和科学挖掘工作在全国范畴内蓬勃有序地开展,很多重要的典型遗址和墓地被挖掘出来,重大发觉举世瞩目；它们脉络清晰,层次分明,文化相连,不仅补偿了某些地域上的 空白,而且衔接了岁月上的缺环,为争论中国古代史、文化史、科学史以及其他学科领域,供应了宝贵、丰富的实物资料, 极大地影响着人文社会科学等诸多学科专业的争论和进展；这段时间被学术界称为中国考古学的黄金时代；夏朝

5、历史到底是“ 传奇” 仍是“ 史实” ？后世关于夏朝历史的记载,目前考古界尚未发现夏代文字资料和比较完整的岁月学标尺可以证明；从这个意义上说, 夏朝历史仍旧属于传说的范畴；不过,古史传奇中夏商周三代一体,商周已经相继被证明,我们信任,不久的将来,夏朝同样会被证明,此其一； 而且考古发觉的二里头文化中有些内容的确与传奇中的夏文化很相像,这又是促使人们信任夏文化存在的重要因素,此其二；再说,商代甲骨文已经是很发达的文字,这种文字应当有相当长的进展过程,而在仰韶文化和龙山文化的遗存中曾发觉有刻画痕迹,很像是文字的雏形,人们信任, 这个过程在时间上与传奇中的夏文化吻名师精编 优秀教案合,夏文字只是尚未

6、发觉,不会没有文字保留下来,此其三；最终从社会进展的角度看,传说中的夏朝与商周有很多共同点,而夏以前的文化遗存与夏朝也有很多共同点,但与商朝就很不同, 如没有一个夏朝,夏以前的文化与商朝之间的庞大鸿沟就很难沟通和弥合,这中间数百年的历史空白就无法说明,只有把夏朝当作信史,夏商周的文明史才完整,此其四；依据以上四点,人们普遍信任夏朝应为“ 史实”,而非“ 传奇”；形本课引言由文物插图和文字两部分组成；插图是河南偃师二里头出土的乳钉纹铜爵,态为长流短尾, 束腰平底, 三棱锥足, 并装饰有乳钉纹, 乃二里头文化进展水平的重要标志；文字内容就重点介绍,由于历史学家顾颉刚的“ 疑古” ,无意中指出了一条

7、探究夏史的路径；1959 年河南偃师二里头遗址的发觉,使20 世纪 30 岁月就提出并开头的考古学上夏文化的探究,获得了可喜的成果； 建议老师以插图和文字内容为素材,通过提问引导同学阅读引言,并摸索问题： 顾颉刚的疑古与探究夏史有何关系？在同学回答疑题的基础上,老师简要介绍顾颉刚其人,带领同学学习本课；第一目“ 查找夏文化”教材第一阐述了顾颉刚等学者质疑历史文献中有关夏史的“ 传奇”,其后,随着中国近代考古学的进展, 学术界开头将历史文献的传奇材料与考古挖掘的实物材料相印证,对夏文化进行探究；最终表达了仰韶文化、龙山文化和商代 打开了大门；（1）顾颉刚“ 疑古”遗址的发觉挖掘,为人们查找夏文化

8、顾颉刚疑古,实际上是对历史“ 传奇” 提出疑义；在古代,“ 传奇” 和“ 史实” 没有严格区分；近代科学思想和近代考古学的兴起,人们开头把被考古资料证明的某个朝代称为“ 历史” ,把这个朝代的文献称为该朝代的“ 历史文献” ,把这些历史资料记载的该朝代的事情称为“ 史实” ；未被考古资料证明的朝代称为“ 传奇时代”,把有关这个朝代的文献称为“ 传奇资料” ,把这些传奇资料记载的事 情称为“ 传奇”；“ 传奇” 与“ 史实” 既有联系,又有区分；它们的相同之处在于它们都曾是传奇,往往表达相同的思想和情感,对于民族文化和心理的形成起过相同的作用；它们的最终区分在于是否有地下发觉的文字证据；如有,

9、即属于历史范畴,可能成为史实；如没有,就不行以说成是史实；对同学讲明这些,不单纯是才能培育要求上的难易问题,而且是一个如何对待资料的问题,也是如何培育科学思想和明白科学方法的重要问题；（2）仰韶文化、龙山文化和商代遗址的发觉挖掘仰韶文化距今约 5 000 多年,因发觉于河南渑池县仰韶村而得名；是一种彩陶文化,处于母系氏族社会,半坡氏族是其代表；龙山文化距今约 4 000 多年,因发觉于河南章丘市龙山镇而得名；因出土文物以表面磨光黑陶为主,又称黑陶文化；大汶口氏族是其代表；名师精编 优秀教案1952 年,在郑州发觉了二里冈遗址,这是比殷墟的青铜文化仍要早的早商文化；它的分布面积与殷墟遗址不相上下

10、,共约25 平方公里,是目前我国发觉的最大的商城；新华网郑州 20XX 年 2 月 5 日电（记者桂娟程红根）考 古工作者近期在位 于郑州市闹市区的商代早期都城遗址郑州商城内找到了它的外郭城,护城壕,确认其面积约 13 平方公里；新的考古钻探资料说明,并且拥有完整的防备体系；这是我国迄今发觉的第一座具有肯定规划布局的都城遗址,近年来的考古资料说明,郑州商城的内城内主要为宫殿区,除宫殿基址外城内仍发觉有宫城墙、规模宏大的蓄水池、排水沟、大型夯土水井等；从这些夯土基址的规模以及宏大的蓄水池等设施我们可知内城是当时统治阶级生活的主要场所,而外郭城内就不同,主要为手工业作坊和墓地、祭奠坑等；内城与城外

11、的商代文 但二者的爱护对象不同,所以功用也不一样；化层紧密相连,说明它们为一个整体,教学时, 建议老师第一与同学探讨,为什么要查找夏文化？探究夏文化,有其非常重要的历史意义；它是中国历史上的关键性问题；争论它,不仅是中华文明起源问题,仍是中国国家起源问题； 这是中国国家的历史,这是中国城乡开头分化的历史；其次,老师供应夏史的有关文献资料,提问同学为什么顾颉刚会“ 疑古” ？特殊是夏朝的历史？回答后,再帮忙同学分析“ 传奇” 与“ 史实” 之间的关系；让同学分组,收集仰韶文化、龙山文化、对查找夏文化有何意义？其次目“ 发觉二里头遗址”郑州商城遗址的图片资料,明白这些考古成就着重介绍了考古学家徐旭

12、生从全面整理古代文献中有关夏代的史料,到提出一系列重要的考古课题, 最终确定河南偃师二里头为考察重点的争论过程,神和方法；向同学展现了科学考古的精如何查找夏文化？除了从古代文献资料外,仍可从以下四个方面来考察：1从中原文化系统上看：即从中原文化体系的来龙去脉上观看；夏文化绝不是从天上 掉下来的,也绝不是从别处移植来的,它是中原地区土生土长的固有文化；2从地域上看：探究夏文化,只能在夏墟内查找遗迹遗存；夏代地域范畴,依据文献 记载,东至济水流域（豫东）,西至渭河流域,北至汾河流域,南至颍川南阳；3从时间上看： 夏王朝的岁月一般认为是公元前 21前 16 世纪；有的认为是公元前 22 前 18 世

13、纪；4从社会进展阶段上看：夏王朝正从原始社会解体,由部落联盟组织到初期国家的形 成时期,是社会进展的一个质变阶段；名师精编 优秀教案徐旭生对这些所见不多的材料进行了缜密的考证,估计夏人可能主要在以下两个区域活动：第一是河南中部的洛阳平原及其邻近地区,特殊是颍水谷的上游登封、禹县一带； 其次是山西西南部汾水下游（大约自今山西霍山以南）中心当在河南中部,不在山西西南部”；地带； 他认为“ 夏氏族或部落早期活动的接着徐旭生等争论人员结合学术界给考古工作者提出的一系列重要课题,列出了此次调查需要解决的问题；主要包括仰韶文化、龙山文化、夏文化、商文化之间的关系等等；在对诸多可能区域进行细致调查和争论之后

14、,河南偃师二里头成为专家们考察的重点地区； 1959 年秋,二里头遗址的科学挖掘工作正式开头；教学时, 建议老师先组织同学争论,如何查找夏文化？引导同学得出结论；再让同学准备徐旭生先生的有关生平和论著进行沟通,着重表达其严谨的治学精神和科学的考古方法,并供应古代文献中关于夏朝的资料,加 深同学对夏朝的熟悉；第三目“ 二里 头遗址的挖掘”主要介绍了二里头遗址的挖掘经过及其重要成果,仍表达了考古挖掘的常识及常用工具,分析了二里头遗址和 二里头文化之间的联系与区分；（1）二里头遗址位置二里头遗址位于河南偃师西南约九公里处,包括三个自然村,平面像个半岛；（2）挖掘成果二里头文化的分布,主要以豫西伊洛颍

15、汝四河流域为中心,但边缘所及,西到陕东,南到鄂东,东到皖西,范畴相当大,也颇符合传奇中夏代的疆域；其碳十四测定的时代,是公元前 2080前 1620 年,也切合传奇中夏代公元前21 至前 17 世纪的岁月；过去有人以二里头型为早商文化, 最近考古资料显示,二里头文化的晚期文化曾经过突然转变,最终出现商文化的特点；是以,目前有人以为二里头文化晚期,正是夏商递嬗之际,而中期以前应当是夏文化；二里头文化在偃师的遗址第三期出土一个大型宫殿基址；殿堂是一座 30 4 11 4 平方米的大建筑, 坐落在方形夯土基址上,夯土台高出地面 08 米；夯土土方达 2 万立方米,须十万工日始能完工,殿堂是面阔八间,

16、进深三间的木结构,成列的柱洞有石础为底；屋顶大约是草顶；堂前大庭,面积约五六千平方米,足可容纳万人；宫殿四周有一组廊庑建筑；宫殿正门在庭内,是一座面阔八间的牌坊式建筑；整个宫殿, 当年必定气象壮伟,象征了巨大的政治权力, 足以动员十余万工,来建筑这个大型建筑；至于一般平民,大约居住在半地下室草顶的浅窖穴中；青铜器中的工具,形体较小,如凿,多仿自石器、骨器；青铜兵器就有大型的锁与戈及小型的箭镞,也多仿自石器；礼器仅见尊,仿自陶器,有陶范、石范及铜名师精编 优秀教案炼渣出土,分别出土于二里头及东下冯遗址；陶器上往往显现刻划符号,有的符号（如羌）根本就与甲骨文的文字相像了；有大型宫殿, 足见二里头已

17、有了强大的政治组织,以动员相当的人力； 其体制之差别,也足以说明政治权力的尊崇；有文字, 似可指明二里头文化已踏进用符号沟通的领域；铜器显现了,但仍以仿制石器陶器为主,可见其原始性；这些条件,的确符合国家初起、文明肇始的情形；（3）二里头文化二里头文化既包含了二里头遗址的文化,特点的上百处遗址所反映的文化面貌；又包括了二里头遗址以外具有二里头遗址文化二里头文化就是夏文化,夏文化主要是在龙山文化基础 上产生的,又高于其他文化的一种考古学文化实体；夏文化的来源又是多元的；教学时, 建议老师充分利用图、资料介绍二里头遗址的考古挖掘经过和成果,并将有关二里头文化的最新消息供应 给同学；引导同学分析懂得

18、二里头遗址和二里头文化的联系与区分；最终让同学争论,二里头文化是夏文化吗？为什么？三、教学设计与案例1教学设计关于“ 查找夏文化” 一目的教学；先用回忆法,帮忙同学复习尧舜禹的传奇,提问“ 传说” 与“ 史实” 有何区分？导入新课；然后组织争论,为什么要“ 查找夏文化” ？并请同学供应顾颉刚先生和中国近代考古学产生的有关资料；关于“ 发觉二里头遗址” 一目的教学；先应讲清晰如何“ 查找夏文化” ？可以采纳争论性学习的方法,将同学分成几个组,分领一个课题,如,仰韶文化组、龙山文化组、郑州商城组； 或分领课文中现成的重要课题,然后各自预备,在课堂上相互沟通,老师点评并加以指导；关于“ 二里头遗址的挖掘” 一目的教学,可以充分利用网络教学,调动同学主动学习的积极性,查找资料,将历史文献与考古实物结合起来；2教学案例略；四、问题解答【探究学习总结】名师精编 优秀教案1顾颉刚等学者的争论对二里头遗址的发觉有何影响？解题关键：影响；思路引领：“ 激将” ；答