上海市宝山区吴淞中学2021-2022学年高三下学期期中考试语文试卷

1、吴淞中学 2021 学年第二学期期中考试语文学科（试卷）（满分 150 分，时间 150 分钟）2022.04一、积累应用 （10 分）1.按要求填空。（5 分）（1）虽无丝竹管弦之盛，亦足以畅叙幽情。（兰亭集序）（2）但见悲鸟号古木，。（李白蜀道难）（3）荀子常用比喻来证明自己的观点，例如劝学中“ ， 。” 两句，以马喻人，说明了即使资质平平，只要坚持不懈终将成功的道理。（ 荀子劝学 ）2.按要求选择。（5 分）（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。（3 分）亚里士多德认为，。同样， ， 。我们对他人惨败的同情几乎全都是因为我们强烈地意识到我们也会非常容易地遭遇与

2、他们相同的悲惨经历一旦把我们置于特定的环境中我们对他们的同情就会大打折扣一旦他人的行为看起来是那些我们永远也不可能有的行为的时候ABCD（2）阅读下面一首诗歌，判断存在逻辑矛盾的诗句数为（）一树黄梅个个青，打雷下雨满天星。三个和尚四方坐，无言无语念真经。A.1 句B.2 句C.3 句D.4 句二、阅 读（70 分）（一）阅读下文，完成第 37 题。（16 分）材料一：庙会的季节性特征，主要是指庙会的时间界限非常鲜明。庙会一般集中在春季，农历正、二、三月最多，尤其是正月庙会最为繁密。这是由黄河流域中下游地区的气候特点所决定的，因为春耕季节在整个农业生产发展中是非常重要的，我国北方农村的耕作以春天

3、为始居多，庙会就自然成为耕作的准备。由于特殊的社会历史因素使带有神秘色彩的庙会祭祀活动在春天繁盛，人们的愿望和担忧等心理因素，在庙会中化为具体的形式。夏收、秋收季节一般来说没有庙会，即使有，也只是小型的一天就结束的“小满会”之类的庙会。这种季节性体现出庙会与农耕联系的特点。（摘编自高有鹏狂欢季节庙会中的信仰与生活）材料二：（资料来源于张萍明清陕西庙会市场研究）【注】以上统计为清末民初澄城县一年中 61 个村镇举办的 198 天的定期庙会统计。材料三：庙会中使用的各种服装、道具等象征物品反映的对“官方符号系统”的嘲弄，是庙会狂欢精神的一大表现。这种借神灵之力以反传统的做法在城隍庙会中体现得更为明

4、显。在城隍出巡的队伍行列中，往往开始都是銮驾仪仗、三班六房的书吏衙役，然后才是各种杂耍舞队。前面有铜锣开道，扮演者高举“回避”“肃静”大牌，还有旌旗伞盖，完全模仿 现实中地方官员的排场。在福建的神道出巡活动中，如果省城隍路遇瘟部尚书，城隍的神位要停在路边，尚书的神位则在路中央，代表城隍的香头要趋前三叩，表示接驾来迟，罪该万死，请求恕罪。代表尚书的香头则挺胸凸肚，抚慰告诫一番。这种做法突破了传统的等级限制，人们扮演着现实生活中距离极为遥远的角色；另一方面又体现出他们不能超越或反抗这种“官方符号系统”，而只是在“应用”，并不是在摧毁。正如克劳克所说，这些东西“有时允许被用来对文化的既定秩序进行挑战

5、，但通常其结果则是维护这一既定秩序”。采自原始宗教的庙会的狂欢精神在进入文明社会之后，经历了世俗化或从“娱神”到“娱人”的变化，在这一变化中，庙会狂欢的调节器作用十分明显：远古社会宰牲以谢神， 变成庙会游神期间的大吃大喝，满足久违了的食欲需要；原始的歌舞仪式和群众狂欢，变成后代的各种集体娱乐形式，以满足压抑已久的声色本能；伦理道德对男女、服饰、举止、 交往的诸多限制，也在宗教信仰的借口下被冲破可以说，在文明社会的大背景下，理性活动，特别是被扭曲了的理性活动，需要非理性的活动加以调节，非理性的形式中可能潜涵着一种理性的目的。如果辩证地看，中国传统社会中的“理性”约束其实很大程度上倒可能是非理性的

6、，甚至是非“人性”的，而表现形式上的非理性行为倒有可能有很大的理性意义。（摘自赵世瑜狂欢与日常：明清以来的庙会与民间社会）材料四：巴赫金从人本视角出发，认为中世纪和文艺复兴时期的人们生活于两个世界：一个正统、官方，人们必须谨守规则、礼教与秩序；另一个世界则是狂欢节，人们在这里摆脱了世俗的等级、特权，脱离宗教与教会，可以回到自我本身，从狂欢节中获得纯粹的快乐体验。巴赫金认为：“节庆性成为民众暂时进入全民共享、自由、平等和富足的乌托邦王国 的第二种生活形式”。草莓音乐节作为以音乐为载体的现代节庆，构筑了一个广场式的空间，人们回归到大自然和人本身，充分解放身心，并伴有诙谐、狂欢的笑，这种全民的“笑”

7、是全民的（全 民性是狂欢节的本质）、包罗万象的，既是欢乐、兴奋的又是讥笑的，既肯定又否定。2018 年上海草莓音乐节举办地为上海滩运动公社，大型旷野给舞台搭建与设计提供了很大自由，主办方分不同音乐风格设立了“草莓舞台”、“爱舞台”、“SUPERDRY M_DSK 舞台”、“星球大战 MSE 舞台”和“YOUNG BLOOD 舞台”等，且舞台之间并无遮挡物，为观众的自由流动提供充分物理空间。观众可以移动到不同风格的舞台欣赏到民谣、摇滚、说唱、流行等不同音乐形式。面对快速城市化与经济高速发展的社会现状，社会价值观倡导理性思维、追求利益最大化，人的主体性丧失，从而导致异化。草莓音乐节将城市青年从工业

8、化的钢筋水泥之中解放出来，告别生活的压力，在远离城市的郊野亲近绿地、天空，追求本真的快乐，参与者们大声欢笑、尽情游戏。如今的草莓音乐节参与者们有着与伍德斯托克音乐节参与者们相似的行径，户外音乐节多举行于郊野公园，下过雨的草地泥泞不堪，参与者们却很乐于在泥地里互相打闹、跳跃甚至翻滚，人们仿佛回到了孩童时代，通过身体的解放回归自然与本真，人们追求着日常生活中难以寻觅的自在与释放。18 年草莓音乐节的尾声下起了瓢泼大雨，当窦靖童在雨中娓娓地吟唱着May rain并走向舞台边缘和观众一起淋雨时，观众的情绪达到高潮，人群中爆发出欢呼声，大雨未曾浇灭人们的热情，反而以反理性的方式给人们以情感爆发的出口。（

9、摘编自廖宜凌空间符号消费：互动与狂欢的可能）3.材料三中加点的“应用”一词的含义是（2 分）4.下列对材料相关内容的分析和推测，不正确的一项是（）（2 分）清末陕西澄城 8 至 11 月庙会频率较低，可知我国北方农村在这几个月份多进行秋收等农耕活动。清末民初澄城县 2 月至 4 月高频率地举办庙会，反映了农业社会人们一直以来的对于耕种的祈愿和担忧。经历了世俗化的转变后，庙会狂欢冲破文明社会的各种限制，足见其非理性。城隍出巡的队伍行列完全模仿现实中地方官员的排场，是庙会活动对现实“官方符号系统”讽刺的一种表现。5.下列对材料中有关“狂欢”的理解，正确的一项是（）（3 分）A.庙会的狂欢精神是指使

10、用象征物品对“官方符号系统”进行嘲弄。B.狂欢节的本质是全民性地追求日常生活以外的自在与释放。C.巴赫金认为，狂欢可以使人回到自身，摆脱世俗等级，拥有第二种生活。D.中国传统的非理性狂欢中拥有很大的理性意义。6.材料四第三段划线句详细描述了音乐节的不同舞台，请简析其作用。（4 分）7.除了音乐节，当今社会还有哪些活动具有庙会式的狂欢精神？请举一例，结合文章内容，简要分析这一活动的狂欢行为。（5 分）（二）阅读下文，完成第 811 题。（15 分）千年秋风金秋十月，凉风习习，立身江畔，感受夕阳下从江面徐徐吹来的晚风，不免让人有丝丝寒意。风虽不大，也让水面上泛起层层涟漪，在岸边激起了美丽的浪花。看

11、见破碎的浪花，不禁想到波浪的制造者秋风，它无影无形，使层层水浪滚滚向前，直到它们生命历程的终点；它又能推陈出新，从江海的深处送来一批批新浪，使它们勇往直前。如果说江水是一部史书，那么浪花就是这部史书中辈出的英杰、璀璨的明星，而秋风则是这部书的书写者，催他们诞生，又使他们消亡。这秋风引人遐思，促人想象，使你的思绪逆迎秋风而上，溯到历史的源头。秋风啊秋风！秋风从远古吹来，吹走了蛮荒蒙昧的沙尘，吹到了群雄逐鹿的战国。秋风吹乱了一位爱国诗人的长发，“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下” HYPERLINK l _bookmark0 ，风虽袅袅，却吹寒了屈子那颗忠诚报国的热心，吹灭了第一骚人的理想。当这风吹到他

12、的得意弟子宋玉胸前时，变成了屈己媚人的歪风“此所谓大王之雄风也” HYPERLINK l _bookmark1 ，耿直忠贞的屈子如果听闻，该会多么寒心，开悲秋文学先河的宋玉，此时也只顾辨风之雄雌了。但风不会因人的忠直与媚俗而停止脚步，当它吹到易水边时，吹出了“士为知已者死”的义气。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还” HYPERLINK l _bookmark2 ，荆轲义无反顾大义凛然视死如归的气概随着秋风而流传千古。秋风就是这么无情，送走了诗人，吹落了英雄！秋风继续吹着，吹到帝王的身边。汉高祖刘邦在凛凛秋风中踌躇满志，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡” HYPERLINK l _bookm

13、ark3 ，秋风为帝王归乡添威助势，使刘邦倍感自豪，但也让他感到国势未稳，发出了“安得猛士兮守四方”的渴望。当这风刮到高祖的继嗣刘彻脚下时， 让年迈的武帝感慨万千，“秋风起兮白云飞，草木摇落兮雁南归” HYPERLINK l _bookmark4 ，这摇落草木的秋风，让武帝求贤若渴，感慨人生易老，也让他悟出了乐极生悲的至理，是秋风引发了帝王之英的深思。当同样的秋风吹到创业帝王曹操的眼前时，他看到了波涛汹涌的大海中那壮阔美景，“秋风萧瑟，洪波涌起” HYPERLINK l _bookmark5 ，让人感受到了他的博大胸襟与凌云壮志，此时的秋风没有引发这位军事家兼诗人的惆怅，而是让人感受到了“老骥

14、伏枥，志在千里”的“烈士”胸襟和他那吞吐宇宙的大海般的霸气。帝王毕竟是帝王，他们能从令人忧伤的秋风中看到希望悟出哲理。摧花落叶的秋风在帝王面前显得那样的萎靡。秋风继续吹着，吹到大唐王朝。秋风催生了盛世，辈出了诗人。贾岛笔下的“秋风生渭水，落叶满长安” HYPERLINK l _bookmark6 ，让人感到了这位苦吟诗人的愁苦；诗仙笔下的“秋风渡江来，吹落山上月” HYPERLINK l _bookmark7 ，让人感受到了浪漫诗人的浪漫；诗圣笔下的“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅” HYPERLINK l _bookmark8 ，流露出这位伟大的现实主义诗人的晚年现实；白居易诗中的“浔阳江头

15、夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟” HYPERLINK l _bookmark9 ，使人感到乐天的生活并不安乐；樊川先生的“看取汉家何事业，五陵无树起秋风” HYPERLINK l _bookmark10 ，让人明白了这位怀古高手的怀古情结；玉溪生的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声” HYPERLINK l _bookmark11 ，道尽恋情圣手的恋情情怀。大唐盛世秋风词，怎一个“愁”字了得！秋风仍在不停地刮着，刮到了更加悲愁的多灾多难的宋代。谪居黄州的苏轼，曾经感到“高处不胜寒”而想“乘风归去”，发出了“但愿人长久，千里共婵娟” HYPERLINK l _bookmark12 的祝愿，体现出豪放词人的

16、豪放胸怀；陆放翁的“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关” HYPERLINK l _bookmark13 写尽了早年图志报国的英雄壮举，可投降派的排挤打击使他“长城自许”的报国之梦破灭，只落得“镜中衰鬓已先斑”，愤懑之情报国之志，溢于言表。秋风中陆游感到了梦幻的破灭，而易安居士更遭受了离情的痛苦，“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦” HYPERLINK l _bookmark14 ，展现了这位词人的离情别绪，道尽了胸中的“永昼”之愁。千古才女，不光恋夫，更恋国，可惜颓废的时运不能使她实现心中的宏愿，却要让一个弱女子来承受亡国丧夫之痛，卷帘的西风，怎能不让“人比黄花瘦”。恼人的秋风把大宋朝廷吹到东南

17、一角，又掀起多少词人的愁思，毁灭了多少风流人物的美梦！秋风还在不停地刮着，刮过了元明清三代，刮过了民国时期，刮到了毛泽东的脚下身边。一代伟人的伟大，不只在于他是新中国的缔造者，是伟大的思想家和诗人，更在于他对秋风有着与众不同的脱俗感受。“一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光” HYPERLINK l _bookmark15 ，在伟人眼中，强劲秋风已变成崔生万物复苏生命的春风，展现出革命家的豁达胸怀与乐观态度。“萧瑟秋风今又是，换了人间” HYPERLINK l _bookmark16 ，秋风虽千古未变，但由于“换了人间”，人们对秋风的感受就迥然不同，革命家用他诗人的气魄打造出不同凡响的诗句，也打

18、造出不同凡响的新时代。秋风，永远不会停下脚步。瞧，远处江面上秋风又送来了一批批波浪，撞激在脚下的岩石上，溅起细碎的水珠，落在身上手上，似乎也溅落在我的心中，我仿佛感受到了这亘古秋风的力量，感受到了这千年秋风裹夹着的复杂情思，感受到了千古英雄人物跳动着的脉搏。其人已逝，斯风长存。秋风仍在不停地刮着 屈原九歌 宋玉风赋 荆轲易水歌 刘邦大风歌 刘彻秋风赋 曹操观沧海 贾岛忆江上吴处士 李白送崔氏昆季之金陵 杜甫茅屋为秋风所破歌 白居易琵琶行 杜牧登乐游原 李商隐宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮 苏轼水调歌头 陆游书愤 李清照醉花阴 毛泽东采桑子 毛泽东浪淘沙8.第段划线句运用了比喻修辞，从全文看，该句深富意蕴

19、，请对此进行赏析。（4 分）9.第段独句成段，分析其表达效果。（3 分）10.本文的语言表达呈现多方面的特点，请结合具体内容就其中某一特点进行赏析。（4 分）11.散文集美丽的浪花的阅读对象为高中文学爱好者，拟刊发本文，但编辑们尚有不同意见，需由主编最后定夺。作为主编的你，是否同意刊发？请充分地分条阐述你的理由。（4 分）（三）阅读下面的作品，完成第 1213 题。（8 分）若耶溪 HYPERLINK /authorv_55113f85335b.aspx 綦毋潜 HYPERLINK /shiwens/default.aspx?cstr=%e5%94%90%e4%bb%a3 唐代幽意无断绝，此去

20、随所偶。晚风吹行舟，花路入溪口。际夜转西壑，隔山望南斗。潭烟飞溶溶，林月低向后。生事且弥漫，愿为持竿叟。12.根据诗意，最适合填入本诗题目划线句的一项是（ ）。（1 分）A.夜游B.春泛C.归隐D.行舟13下列对诗歌内容理解不正确的一项（）（2 分）A.“此去随所偶”一句表现诗人出游希望有所偶遇的心情。B.“林月低向后”句照应“际夜”，表现舟行向前，两岸树木伴着月亮悄然后退的情景。 C.第五六句写出诗人泛舟赏景过程中时间的推移和景致的转换。D.全诗对不同景物的描绘使寂静的景物恍惚流动，富有动感，语言清新自然，浑然天成。14结合全诗内容，从情景关系角度赏析本诗的“幽意”。（5 分）(四) 阅读下

21、文，完成第 1520 题。（18 分）阎若璩，字百诗，太原人。世业盐荚 1，侨寓淮安。父修龄，以诗名家。若璩幼多病，读书暗记不出声，年十五，以商籍补山阳县学生员。研究经史，深造自得。尝集陶弘景、皇甫谧语，题其柱云：“一物不知，以为深耻；遭人而问，少有暇日。”其立志如此。海内名流过淮，必主其家。年二十，读尚书至古文二十五篇，即疑其讹，沉潜三十余年，乃尽得其症结所在，作古文尚书疏证八卷。引经据古，一一陈其矛盾之故，古文之伪大明。所列一百二十八条，毛奇龄尚书古文冤词百计相轧，终不能以强辞夺正理，则有据之言先立于不可败也。康熙元年，游京师，旋改归太原故籍，补廪膳生。十八年，应博学鸿儒科试，报罢。昆山顾

22、炎武以所撰日知录相质，即为改定数条，炎武虚心从之。编修汪琬著五服考异，若璩纠其谬，尚书徐乾学叹服。及乾学奉敕修一统志，开局洞庭山，若璩与其事，若璩于地理尤精审，山川形势，州郡沿革，了如指掌，撰四书释地五卷。及于人名物类训诂典制，事必求其根柢，言必求其依据，旁参互证，多所贯通。又据孟子七篇，参以史记诸书，作孟子生卒年月考一卷。又著潜丘札记六卷，毛朱诗说一卷，手校困学纪闻二十卷，因浚仪 2 之旧而驳正笺说推广之。又有日知录补正，丧服异注，宋刘攽李焘马端临王应麟四家逸事，博湖掌录诸书。世宗在潜邸闻其名延入邸中索观所著书每进一篇必称善。疾革，请移就城外，以大床 为舆，上施青纱帐，二十人舁之出，安稳如床

23、篑。康熙四十三年，卒，年六十九。世宗遗使经纪其丧，亲制诗四章，复为文祭之。有云：“读书等身，一字无假，孔思周情，旨 深言大。”佥谓非若璩不能当也。(选自清史稿卷四百八十一) 注释1、盐荚：盐务。2、浚仪：指王应麟，困学纪闻的作者。15.写出下列加点字在句中的意思（2 分）(1)侨寓淮安（）(2)旋改归太原故籍（）16.为下列加点词语选择释义正确的一项。（2 分） (1)沉潜三十余年（）A.深沉B.潜伏C.深究D.隐居(2)昆山顾炎武以所撰日知录相质（） A.抵押B.询问C.验证D.评判17.用斜线(/)给第段画波浪线部分断句 (共三处)（3 分） 世宗在潜邸闻其名延入邸中索观所著书每进一篇必称

24、善18.把第段画横线的句子翻译成现代汉语。（6 分）疾革，请移就城外，以大床为舆，上施青纱帐，二十人舁之出，安稳如床篑。19.文章多用侧面描写表现阎若璩的人物形象，请举例加以赏析。（4 分）20.请根据文中阎若璩的言行，推断清史稿的作者会把他收入哪一种类传。（）（1 分）A. 循吏B. 文苑C. 儒林 D. 艺术（五）阅读下文，完成第 2124 题。（13 分）某疏愚怠惰，不识机括，独好读书，读之多。每见君臣治乱之间，兴亡谏诤之道， 遐想其人，舐笔和墨，则冀人君一悟而至于治平，不悟则烹身灭族，唯此二者，不思中道。 自秦汉以来，凡千百辈，不可悉数。怒谏而激乱生祸者，累累皆是；纳谏而悔过行道者， 不能百一。何者？皆以辞语迂险，指射丑恶，致使然也。夫迂险之言，近于诞妄；指射丑恶，足以激怒。夫以诞妄之说