空想社会主义的产生和发展

1、空想社会主义的产生和发展季正矩中央编译局马克思主义研究部主任好，大家好！今天我们讲空想社会主义的产生和发展。空想社会主义从产生到现在已经有500年的时间，社会主义是从空想社会主义开始的。空想社会主义，又称“乌托邦社会主义”，顾名思义就是对社会主义有着美好向往与憧憬，但在现实中却找不到实现社会主义的正确力量和通向社会主义的途径和方法，因而只能是流于空想的一种学说。从16世纪初到19世纪3040年代期间，空想社会主义走过了300多年的历史。莫尔等人是空想社会主义的先驱，圣西门、傅立叶和欧文是空想社会主义的集大成者。一、空想社会主义的产生那么空想社会主义是怎么产生的呢？空想社会主义名字是叫空想社会主

2、义，但是它不是凭空出现的，它的产生有相应的社会条件和思想渊源。人类对美好未来的向往源远流长。资本主义生产方式出现以前，古代先哲们提出过不少心中渴望的理想社会的模式。比如说儒家经典礼记有这么一句话：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃而不作。故外户而不闭，是谓大同。这句话就非常精彩，就描述了我们古人对大同社会的一个向往。再比如说我们西方的一些先哲，比如柏拉图、亚里士多德等人对未来的理想社会提出过很多构想。比如柏

3、拉图说过这么一句话：在未来的理想社会当中，每个人必须在国家里执行一种最适合天性的职务；他们的心灵永远渴望逗留在高处的真实之境；他们的王则必须是被证明文武双全的最优秀人物。也就是说，柏拉图当时设想的时候，谁当国王呢？就是哲学王，就是有智慧的人当国王。再比如说，古希腊有一个先哲叫赫西俄德，他说过这么一句话：人们象神灵那样生活，没有内心的悲伤，没有劳累和忧愁。他们的死亡象熟睡的婴儿一样安详。他们身披云雾漫游于大地，注视着人类的公正和邪恶的行为。这些古人们对未来理想社会的构想，严格意义上来讲，还不能称其为真正意义上的空想社会主义，这些表达的是生产力水平很低的经济社会条件下人们对美好生活的一种向往和勾画

4、。资本主义生产方式的出现才是空想社会主义产生的前提，空想社会主义是随着资本主义的产生而形成的。（一）早期资本主义社会各种矛盾和弊端发展的结果那么空想社会主义产生的条件和前提呢？第一个条件就是它是早期资本主义社会各种矛盾和弊端发展的结果。我们知道，西欧是资本主义的发源地，而英国是资本主义发展领先的国家。从15世纪末起，英国就开始了野蛮的资本原始积累过程，广大劳动人民最先遭受到了其中的血腥和苦难。这个时期资本主义工场手工业快速发展，其中最快的是毛纺织业，这引起了对羊毛需求的激增和羊毛价格的快速的上涨，使羊毛业成为最有利可图、最赚钱的行业。于是产生“羊吃人”的圈地运动。这个圈地运动是怎么回事呢？是一

5、些贵族竞相把一片片土地围圈起来，用暴力把农民从世代耕种的土地上赶走，抵抗的农民要遭受毒打，甚至被打死，房子被烧毁或者被拆掉。被剥夺的农民无以为生，被迫离乡背井、四处流浪。为迫使走投无路的农民到血汗工场做工，政府当时制定了血腥的法律，用鞭打、监禁、烙印、绞刑等办法强迫流浪者成为雇工。在英王亨利八世统治时期，就有大大小小7万名盗窃犯被处死。当时就规定，身强力壮的者第一次被抓到，就要受到鞭打和监禁；第二次被抓到要割去半只耳朵；第三次被抓到就要被处以死刑。爱德华六世统治时期，如果谁被告发为游惰者，可以被判为告发者的奴隶，可以被主人鞭打、出租、出卖和赠送，如果反抗可以被处死。圈地运动前前后后持续了300

6、多年，是一个漫长的血腥的过程。后来马克思就一阵见血的指出：“这种剥夺的历史是用血与火的文字载入人类编年史的。”圈地运动造成的深重灾难，引起了深受人文主义思潮熏陶的英国思想家莫尔对劳动人民的深切的同情和对没有剥削、没有压迫的理想社会的探索和向往，逐步形成了空想社会主义思想。1516年，莫尔写成了人类思想史上第一部空想社会主义著作乌托邦。英国也由此成为空想社会主义的发源地。人们把怀有这种理想的人叫作“乌托邦社会主义者”，也就是空想社会主义者。乌托邦当初出版时，全名是关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书，这个书名也很有意思。最初由莫尔用拉丁文写成。乌托邦是一个希腊词，由没有和地方组成

7、，后来这个词成为一个通用词，表示乌有之乡，就是没有的地方，是一种空想、虚构和童话。当时，乌托邦这本书中的主人公叫希斯拉德也是希腊语中的“见多识广的空话”的意思。乌托邦这个词由翻译家严复最早翻译成中文，这个词可以说翻译的非常的好，做到了音译和意译的完美结合。空想社会主义产生的第二个条件就是资产阶级革命之后的现实就是非常的不理想，非常的糟糕，感到很失望。1640年，英国爆发了资产阶级革命。尽管广大群众的斗争对革命的胜利发挥了决定性作用，但是他们的生活处境并没有得到改善，广大农民不但没有获得土地，反而在日益扩大的圈地运动中不断破产。这就使得广大农民对这次革命产生了不满，掀起了争取自身权益的斗争。从1

8、649年春天，大批农民和一些城市贫民在一些地方自发地共同开垦村社土地，种植庄稼，这就是英国历史上的掘地派运动。紧随英国之后，意大利、德国和法国等国的资本主义生产方式逐步发展起来，从简单协作手工业到工场手工业，再到大机器工业，资本主义生产关系逐步确立。这当中经历了地理大发现、德国宗教改革、法国启蒙运动、法国大革命等重大事件。然而，在新的社会制度下，广大劳动群众处于新的枷锁之中，政治上无权，经济上贫困。革命的理想和热情变成了一种失望和悲观。事实表明，资产阶级启蒙学者所鼓吹的“自由、平等、博爱”的“理性王国”，实质上是资产阶级专政。所谓“自由”，就是让农民和小生产者陷于破产的自由，就是使工人阶级遭受

9、残酷剥削和压迫的自由。所谓在法律面前的“平等”更是一句空话，对资产阶级来说，它是护身符；但对无产阶级来说，则只能是锁链。至于他们所说的“博爱”，则完全为竞争的诡计和嫉妒所代替。资产阶级对劳苦大众的残酷剥夺和剥削暴露了资本主义社会的各种弊端和矛盾，正如马克思在资本论中指出的：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”那个时代，著名作家巴尔扎克的人间喜剧、雨果的巴黎圣母院和悲惨世界、狄更斯的雾都孤儿和大卫科波菲尔等作品，都以写实笔法揭露了当时社会上层和资产阶级的虚伪、贪婪、凶残，描写了下层民众的悲惨处境，反映了劳苦大众的抗争。这些名著，我们很多都看过，当时写的应该是比较真实的写照。

10、正是在这种历史条件下，产生了反映无产阶级愿望和要求的社会主义理论。（二）空想社会主义是早期无产阶级渴望改变自身生存条件的阶级需要空想社会主义它产生的条件，它也是早期无产阶级渴望改变自身生存条件的阶级需要。我们知道工业革命以后，就改变了经济状况和人口分布，使机器大工业逐渐占据了统治地位。它给独立的工场、手工业作坊以致命的打击。各种机器的发明和应用，打破了手工业者的饭碗，把他们赖以生存的手艺和产品变得一钱不值。他们被抛向街头，同破产的农民汇合，形成了一支无产者大军。他们就是现代无产阶级的前身。对无产阶级来说，产业革命不仅没有给他们带来丝毫利益，反而使他们遭受更加深重的剥削和奴役。由于机器的普遍使用

11、，男工日益受到了女工和童工的排挤，工资水平急剧下降，生活毫无保障。产业革命只是肥了资产阶级，使他们攫取了数之不尽的高额利润。贪婪的资本家为了获得高额利润，千方百计地加快机器运转、增加劳动强度，延长劳动时间，使工人阶级在肉体上和精神上都受到严重摧残，加上居住等生活条件极端恶劣，造成了工人阶级的深重灾难。恩格斯在英国工人阶级状况一书中就非常深刻的描述了当时工人阶级受苦受难的情况，恩格斯就说：“资产阶级的这种令人厌恶的贪婪造成了这样一大串疾病！妇女不能生育，孩子畸形发育，男人虚弱无力，四肢残缺不全，整代整代的人都毁灭了，他们疲惫而且衰弱而所有这些都不过是为了要填满资产阶级的钱袋！”英国产业革命和法国

12、大革命的后果表明，资本主义制度从它诞生之日起就陷入了不可克服的矛盾当中，它把工农劳动群众从封建枷锁下解放出来的同时，又给我们带上了更加沉重的资本主义枷锁。正如马克思所指出的：“罗马的奴隶是由锁链，雇佣工人则由看不见的线系在自己的所有者手里。”无产者和资产者是利益根本对立的两大阶级，它们从一产生就存在着矛盾与斗争。在斗争过程中，无产阶级对于资本主义社会的认识经历了两个时期。第一个时期是破坏机器和自发斗争的自在时期，无产阶级是自在阶级；第二个时期是无产阶级已经成为“自为阶级”的时期。第一个时期无产阶级对资本主义的认识和斗争是表面的，他们并不理解资本主义的本质，不理解资本主义社会的阶级剥削关系，不理

13、解本阶级所担负的历史使命。资产阶级残酷的经济剥削和政治压迫，必然引起工人阶级的反抗和斗争，但这时资本主义生产关系还不够成熟，与此相适应，无产阶级也不成熟。无产阶级对于资本主义的认识，还只停留在感性认识的阶段，只认识资本主义各个现象的片面及其外部的联系。他们还不理解自己遭受剥削和奴役的真正原因是资本主义制度，而认为是由于机器的出现才使他们遭受到无穷的苦难。在他们看来，机器才是贫困的根源，工厂是压迫和奴役工人的地方。于是他们便纷纷起来捣毁机器，破坏厂房。这种斗争手段虽然表明当时的无产阶级还非常幼稚，但是无产阶级反对资产阶级的斗争序幕却由此拉开了。空想社会主义也就是在这个时期从理论上代表了不成熟的无

14、产阶级的利益和要求。正如马克思所讲的：“这种社会主义只有在无产阶级尚未发展为自由的历史的自主运动的时候，才是无产阶级的理论表现。”（三）空想社会主义吸收借鉴了以往丰富的思想资料空想社会主义产生的第三个条件是，它还吸收借鉴了以往丰富的思想材料。我们刚才讲的柏拉图、亚里士多德，甚至从早期基督教的传说中，吸取了大量的思想素材。16世纪，正值开辟美洲和亚洲新航路的热潮，很多人、探险家到过一些从未到过的新地方后，常常把在异域的所见所闻写成游记或日记，使游记成为一种风行一时的文学体裁。莫尔等人从游记中所描写的尚处在原始公社阶段的土著人的生产资料共有、共同劳动、平均分配的生活受到启发。那么启蒙思想是空想社会

15、主义产生的直接思想材料。启蒙运动中产生了一大批著名的思想家，比如孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、狄德罗等。这些启蒙学者的活动和著作，为法国资产阶级大革命作了思想准备，也影响了空想社会主义者。比如说，空想社会主义思想著作中充满了理性、平等、公平、正义、和谐等，这些词句可以说是对启蒙思想的继承。从思想渊源上看，圣西门、傅立叶和欧文的空想社会主义学说，直接起源于法国的唯物主义，深受18世纪末法国资产阶级启蒙学者的影响。比如圣西门是启蒙学者的著名代表达朗贝尔的学生，傅立叶研究过伏尔泰、卢梭等人的思想，欧文则接受了法国唯物论的著名代表爱尔维修的学说，因此启蒙学者和法国唯物主义者的优点和缺陷，都对空想社会主义产生

16、了深刻的影响。所以恩格斯指出的，三大空想社会主义者的学说，“就其理论形式来说，它起初表现为18世纪法国伟大的启蒙学者们所提出的各种原则的进一步的、据称是更彻底的发展。”二、空想社会主义的发展阶段和主要代表人物（一）第一阶段：16-17世纪的空想社会主义那么，空想社会主义的产生到发展，经历了300多年，它经历那些阶段呢，主要有哪些代表人物呢，下面我们就讲一下第二个大问题，空想社会主义的发展阶段和主要代表人物。按照历史发展顺序，可以把空想社会主义发展划分为三个阶段，每一个阶段都有其重要的代表人物。第一阶段是1617世纪的空想社会主义。这一时期的空想社会主义通常称为早期空想社会主义。莫尔、闵采尔、康

17、帕内拉、温斯坦莱等人是早期空想社会主义的主要代表。莫尔的乌托邦和康帕内拉的太阳城集中反映了早期空想社会主义的思想。这个阶段，空想社会主义采取文学游记的形式，批判了资本主义的资本原始积累给社会带来的各种灾难和罪恶，幻想了一个没有剥削压迫、人人平等的理想社会。第一个代表人物是莫尔，莫尔是空想社会主义的开山鼻祖。莫尔1478出生，1535去世。莫尔出生在伦敦的一个富裕家庭，父亲是高等法院的法官。从小受到良好的教育，并显露出非凡的天赋。1492年，莫尔进入牛津大学攻读古典文学，受到了人文主义思想的熏陶。毕业后，就当律师，开始崭露头角。1504年，莫尔以其公正无私地为民申诉而获得广泛赞誉，被选为国会议员

18、。不久，因与国王亨利七世意见不一样而被暂时告别了政治。1509年，亨利八世继位，莫尔重返政界，深受赏识，一度飞黄腾达，成为著名的改治家、社会活动家和外交家，还当过上议院的议长。到1529年时，他已是功名显赫的大法官了。可是，莫尔蔑视高官厚禄，一身正气，在一系列问题上与亨利八世相矛盾，为此英王怀恨在心。1533年，亨利八世与凯瑟琳离婚后与安妮博林结婚。莫尔拒绝参加这个典礼。1534年，议院通过至尊法案，宣布亨利八世为英国教会的最高首领，全国臣民都要宣誓承认并效忠，莫尔拒绝宣誓，而被关进狱中。在狱中，有好朋友就有一个对话，就对他进行劝说。它的一个好朋友叫诺福克，就说谁不服从国王，谁就没有好结果。莫

19、尔我已经再三思索考虑了，但是，我不能违背自己的良心。诺福克说我怕你将要付出很高的代价。莫尔坚硬的回答自由的代价的确很高。然而，即使是最低级的奴隶，如果他肯付出代价，也能享有自由。后来检察官作伪证诬告莫尔说过“议会无权宣布亨利八世为教会的最高首领”的话。尽管莫尔据理抗辩，可是陪审团还是一致裁决他死刑。临刑前，他从容告别家人，对刽子手说：我的脖颈短，你们要好好地瞄准，不要出丑。莫尔英勇就义后，其头颅被悬在伦敦桥上示众。莫尔生前亲眼目睹了英国的资本原始积累时期的残酷和野蛮。当时写乌托邦这本书的时候，为了不至于惹来杀身之祸，它就借用游记的形式来宣传自己的主张。当时意大利著名航海家韦斯甫契的游记中一个传

20、说，就说有24个人，在那里安家落户。莫尔假借24个人中的水手希斯拉德之口，以游记般的笔调，勾勒了一幅理想王国的完美画卷，指出乌托邦人的社会制度要比当时欧洲各国的社会制度优越得多。在乌托邦这本书中，莫尔对欧洲尤其是英国君主专制制度的批判。他指出，在专制制度下，贵族就像一群“公蜂”，“一事不作，靠别人的劳动来养活自己”，而这伙人“狼狈为奸，表面名义上代表国家，实质为私人利益打算”，他们“假借国家的名义。把他们的阴谋规定成大家必须遵守的东西”，而王侯和政府，只晓得准备战争，征服别的国家，扩张版土，根本不关心老百姓的幸福。莫尔对“羊吃人”的社会进行了深刻揭露和批判，他这样写到：“绵羊本来是那么驯服，吃

21、一点点就满足，现在据说变成很贪婪很凶蛮，甚至要把人吃掉，把你们的田地、家园、城市要蹂躏完啦。”圈地运动的结果是社会的两极对立：一极是劳动者穷困潦倒；一极是贵族银行家挥金如土。人民无法生存下去，只好沦为盗贼。莫尔就揭示了造成这一切罪恶的根源是私有制。他说：“假使私有制度存在，国事的进行就不可能公正顺利。”“只有完全废止私有制度，财富才可以得到平均公正的分配，人类才能有福利。”莫尔在乌托邦中，还对乌托邦社会作了生动的描述。乌托邦是一个岛国，岛上风景秀丽，物产富庶，官宦通达，百姓融融，令人向往不已。财产公有，大家都热心于公事，每人一无所有，而又每人都富裕，没有职业农民，劳动是每个人应尽的义务，没有懒

22、汉，没有游手好闲者，寄生现象早已根绝；实行按需分配，商品货币关系不存在，产品直接满足社会全体成员需要，社会生产是按计划组织起来的，避免了盲目性；实行民主的政治制度，人民选举产生首领；法律条文少而明确，解释简单；既有信教自由，也有不信教的自由；实行一夫一妻制，免费医疗，人们把快乐当作追求的目标。莫尔的乌托邦，以其玄妙的构思、生动的语言和深刻的思想，轰动了当时整个英国和欧洲世界。不少人信以为真，纷纷写信询问乌托邦岛究竟位于何处，以便前去参观游览，一饱眼福。早期空想社会主义代表的第二个人物是康帕内拉。康帕内拉（15681639）是16世纪末17世纪初意大利伟大的爱国者、著名的思想家和空想社会主义者。

23、他出身于贫苦农民家庭，没有进过正式学校。十几岁进入修道院做修土，他的渊博的学识，完全是靠自学在修道院获得的。他进了修道院犹如一条水牛进了菜园子，如饥似渴、孜孜不倦地博览群书，攻读哲学、神学、医学以及自然科学。这也为他以后形成他的哲学思想，特别是空想社会主义思想奠定了理论基础。康帕内拉出身比较贫寒，他有机会跟下层的社会相接触，他对当时下层社会的疾苦非常同情，他也目睹了他目睹意大利在西班牙侵略者的统治下，老百姓生活处在水深火热之中的悲惨情景，激发他痛恨剥削和压迫，要求解放劳动大众。当时他有两个愿望：一是把西班牙的殖民统治着赶走；一个是建立财产公有的共和国。因冒犯教会和反抗西班牙殖民统治，康帕内拉多

24、次被捕入狱，先后在狱中呆了33年，坐过50个地方的监狱，受尽了酷刑拷打，始终坚贞不屈。在狱中康帕内拉忍受着痛苦，秘密创作了太阳城等著名篇章。康帕内拉写太阳城的情形当时还是令人惊叹的。他遭受最后一次酷刑之后，其双手和双腿以及整个身体都被打成残废，周身染上溃烂，死神不时徘徊在他的身边。他又一次受到严刑拷打在刑40小时之上，将近两天两夜，使他失掉19磅肉和10磅血。就是在这种情形下，他还是以惊人的毅力，战胜病魔和死神的威胁，于1601年开始写作太阳城。当时监狱的看守时时监视着他，而且常常跑进牢房来搜查。康帕内拉没有笔、没有纸、没有墨水，更没有参考书籍和资料。但是，由于康帕内拉的宁死不屈的精神和超人的

25、意志，感动了当时监狱的医生，特别是一位女护土为之动情，她秘密地把笔、纸和墨水拿给康帕内拉，而且每天夜里用一条绳子将康帕内拉写好的草稿放进牢房里然后再提出来，为他誊写手稿，并把稿子带到外面去，这样，太阳城就在老百姓中秘密流传开来。康帕内拉之所以把这本书叫太阳城，有两个原因的。一是康帕内拉的家乡是个阳光充足的地方，从小就热爱太阳、崇拜太阳。他把太阳看作是自然界的化身，是一切光、热和力量的源泉。第二个原因是黑暗的意大利社会和长期黑暗的监狱生活，更加使康帕内拉褐望光明，热爱太阳。因此，康帕内拉把自己这部著作题名为遥太阳城，把自己追求的理想社会叫做太阳城共和国。康帕内拉用对话体裁，介绍了印度洋上一个虚幻

26、的岛国太阳城，叙述了其空想社会主义方案。描写了一个没有私有制、没有剥削、人人劳动、大家都过幸福生活的国家。早期空想社会主义的第三个代表人物是闵采尔，它是德国农民起义的领袖和空想社会主义者。闵采尔出生于德国一个铸造钱币的作坊主家庭，家境富裕。他从小就非常聪明，也勤奋好学，17岁时到大学学习哲学、神学和医学，精通几门外语，阅读了大量的人文主义和宗教著作，其才华深得老师们的称赞，先后获得神学学士和自然科学硕士学位。大学期间，闵采尔爱好旅游和社会交往，为人仗义，足迹遍及几十个城市和几百个村庄。这使闵采尔既获得了丰富的知识，又了解了社会的实际，其中接触最多、印象最深的是遭受苛捐杂税和苦役盘剥的下层群众。

27、这使闵采尔在内心当中逐渐形成了一个信念：要使人民摆脱苦难，建立一个没有压迫剥削的人间天堂，就必须把人民组织起来，进行斗争，否则没有别的办法。为了实现自己的理想，大学毕业后，闵采尔放弃了优厚的待遇，自愿选择了神学教员和传教士的职业。他想通过这样的职业，很方便也很自由地进行宣传，启发和组织人民起来斗争。1524年，闵采尔在德国南部进行农民起义的鼓动工作。1525年年初，闵采尔就领导农民起义，当时的情况下，他在缪尔豪森建立了革命的权力机关永久议会。后来，其他地方也纷纷爆发了农民起义，闵采尔成为当时农民起义的精神领袖。1525年5月，农民起义遭到镇压，闵采尔被俘，被秘密杀害。空想社会主义的第四个代表人

28、物是温斯坦莱，他最早把自己的理想付诸实践。温斯坦莱是英国掘地派运动的著名领袖和杰出思想家。1649年春天开始，他带领一批失地的农民，在英国的圣乔治山共同开垦荒地，被称为“掘地派”。在运动中，温斯坦莱深入了解城乡民众疾苦、懂得民众对资产阶级革命的不满和失望，他也慢慢地成为城乡贫民的忠实代言人，成为掘地派运动的领袖。在领导运动中，温斯坦莱论证了掘地派的合理性和正义性，阐述了一系列空想社会主义观点。他就提出来，呼吁建立一个有“使用土地的自由”的“真正自由的共和国”。（二）第二阶段：18世纪的空想社会主义到18世纪，空想社会主义进入中期发展阶段。这个时期，资本主义由家庭手工业的简单协作发展到工场手工业

29、，空想社会主义思想也相应摆脱纯粹虚构的幻想，开始面向现实，从法理的角度批判资本主义私有制，以法律条文的形式阐述未来理想社会的基本原则。这个时期，著名的空想社会主义者大都出现在法国，代表人物在启蒙运动前夕有梅叶，在启蒙运动中有摩莱里和马布利，在资产阶级大革命中有巴贝夫。第二阶段第一个代表人物是梅叶，梅叶18世纪法国第一个战斗的无神论者和唯物主义思想家。他生于一个纺织工人家庭，学生时代在宗教学校度过。虽然自己不信仰宗教，但很听父母的话，当了40年乡村神甫。长期的社会底层生活，使梅叶洞悉了法国农村的社会矛盾，激起了他对专制制度和宗教神学的批判和憎恨。为了“打开穷人的眼界，向他们说明全部真理”，解除“

30、不堪忍受的枷锁”。梅叶在极其艰苦的条件下，以至于累毁了眼睛，秘密创作了三卷本巨著遗书，他提出建立一个财产公有，财富平等享有，婚恋自由，没有战争、欺骗、盗窃、诉讼和掠夺的平均共产主义制度。梅叶去世以后，遗书的手抄本在法国秘密流传，当时伏尔泰对该书评价非常的高，认为应当让这种罕见的书人手一册。到18世纪40年代，这本书的手抄本就可以卖8个金币。第二个代表人物是摩莱里，他是18世纪法国一位杰出的空想社会主义者。摩莱里只是一个笔名。他出身平民，当过小学老师，一生写下了很多著作，很多都是匿名发表，其中巴齐里阿达和自然法典最有代表性。特别是后面这本书，他用法律条文形式描绘了一幅财产公有，人人劳动，人人都为

31、社会公益尽其所能，人人都从社会获其所需共产主义的蓝图，这对后来的空想社会主义者影响很大。还有一个代表人物就是马布利。他是18世纪法国的著名思想家，他出身贵族家庭，曾当过外交大臣的秘书，后来他又厌倦官场而辞去公职，40多年如一日，安于清贫和孤独，专心从事理论研究，批判现实制度的弊端，探求美好的未来。马布利设计了一个“完美的共和国”方案：消灭私有制，实行财产公有；人们普遍树立起了劳动光荣的道德观念，实行劳动竞赛，调动劳动积极性的不是私有制和它产生的欲念，而是人的各种优良的美德；国家的最高权力属于人民，共和国采取代议制度，人民代表机关是全国最高立法机关；最高行政机关由人民代表机关选举产生，其权力受立

32、法机关约束；有完善的法律制度，法律公正无私，不偏不倚；遵循“自然秩序”，“人人都是富人，人人都是穷人，人人平等，人人自由，人人是兄弟。”对于自己热衷于理想社会的探索，马布利这样描述：“我的思想被欧洲重现的痛苦而毫无意义的情景折磨了很久以后，才沉湎于这个甜蜜的理想，我的心充满了愉快的希望。”另外一个代表人物就是巴贝夫。他是18世纪末的法国革命家，平等派密谋的领导者。他出生于一个贫苦家庭，15岁开始独立谋生，辗转干过多种工作，虽然他早年读书不多，但他自学，阅读了大量书籍。特别是1776年时，他在一个地方档案室管理地契档案，就发现了贵族阶级用卑鄙手段巧取豪夺的秘密，对资本主义给劳动人民带来的灾难深表

33、同情。提出建立一个以自由、平等和以劳动为基础的公众福利的“平等共和国”。1789年7月，巴贝夫积极参加了法国大革命爆发，号召人民群众武装取来。1792年9月，他被推举为索姆州行政长官，但任职5个月后遭受陷害被撤职。1796年，巴贝夫组织成立了平等派密谋组织，试图进行武装起义，因叛徒出卖起义失败。他一生5次被捕入狱。他把监狱和法庭变成了控诉敌人的场所，因为“专制制度的铁窗使我的精神具有新的刚强和坚韧”。1795年，巴贝夫被判处死刑。临刑前，巴贝夫写道：我就要在永夜的黑暗中长眠了。我是为了最伟大最崇高的事业而牺牲自己的。后世的公论一定会宣布我无罪，并为我们戴上花冠。（三）第三阶段：19世纪的空想社

34、会主义到19世纪初期，资本主义发展已经开始向机器大工业过渡，资本主义的矛盾和阶级对立日益明显。空想社会主义进入了晚期阶段，使空想社会主义发展达到了高峰。其中有圣西门、傅立叶和英国的欧文最有代表性，他们被称为三大空想社会主义者。圣西门可以说一生充满传奇色彩。他出身显赫，自幼受到良好的教育，在生平自述中自称是“查理大帝的后裔，圣西门公爵的嫡亲”，可以说，他如果想过安逸生活，可以一辈子舒舒服服地享受，但他不愿意沉湎于荣华富贵，立志做“工人阶级的代言人”，为全人类的幸福而奋斗。1779年，他以志愿军的身份赴美洲参加北美人民反对英国殖民统治的战争。他作战很勇敢，负过几次伤，连续晋级，被华盛顿授予最高奖赏

35、辛辛那提勋章。对于自己在战争中的作用，圣西门曾经做过这样评价：我可以自称是合众国自由的奠基者之一。然而，圣西门并不自满足于此。他宣称，我的天职根本不是当一个职业军人，要从事更伟大的活动：研究人类理性的进程，以便为将来改进人类的文明而努力。我背负着伟大理想，战争结束后，圣西门放弃了前途大好的军队生涯。1783年，他向墨西哥总督提出了开凿一条连接太平洋和大西洋运河的计划，这也就是我们后来说的巴拿马运河，他最早提出来了开凿巴拿马运河的计划。1789年，圣西门回国参加了法国大革命，他庄重宣布放弃世袭的爵位和自己的显贵姓氏，改名为“公民包诺姆”，也就是老百姓庄稼汉的意思。当时群众推选他担任市长和国民近卫

36、队队长，他说自己出身不好，予以拒绝。圣西门利用革命动荡之后出现的难得的商机，与他人合伙经营房地产，很快成为富甲一方的大富豪。但是他自己说，发财的目的不是纯粹为了挣钱，而是为了研究，为了学知识，为了人类解放。所以钱财很快被花光，圣西门不得不白天在一家当铺当抄写员，晚上在昏暗的灯光下著书立说。对此他感到很神圣，说自己尽管“已到风烛残年，但是我才刚刚走向真正的生活道路。”为了实现自己的理想，圣西门写信给拿破仑，劝他放弃称霸欧洲计划，和自己一起去建设一个新社会。圣西门一生写了很多的书，比如论实业制度、新基督教等一系列著作，系统阐明了自己的深刻见解。圣西门一直致力于社会主义改革，但是他四处碰壁，经常受人

37、嘲笑。1823年3月，就发生了一件趣事，圣西门就已经63岁，他绝望而愤怒。他把子弹装满枪膛，朝脑袋连勾7次扳机，但他不知道自己为什么没有死，便捂住受伤的眼睛去找医生。圣西门没有找到医生，回家又想起他的社会主义。他问随后赶来的医生，“如果脑袋里有7颗子弹，我还能思考吗”。医生在地板上找到6颗子弹，它们并未打中圣西门的头颅，惟有壁炉里找到的1颗，打碎了他的眼睛，穿颅而过。在生死线上走了一遭的圣西门，奇迹般的好了，用1只眼睛继续观察着资本主义初级阶段的一些问题。1825年5月，圣西门病危，医生问他：“现在难受吗？”圣西门回答说：“不难受，或许我是在撒谎，但说这个没意思，让我们谈谈社会主义吧”。圣西门

38、讲了许久，最后抬起手说，“我们稳操胜券”，随后就死去。第二个空想社会主义者就是傅立叶。他是19世纪法国伟大的空想社会主义思想家。他的出身和圣西门一样。生于富商家庭，父亲当过当地商业法庭庭长，母亲家还有贵族称号。法国大革命动荡时期，傅立叶失去了倒卖的货物和独立经商的资本，他为生计所迫当过交易所的经纪人、商店售货员、会计、发行员和推销员，但利用一切机会博览群书。在长期的经商过程中，傅立叶对资本主义商业的内幕有了直接的感受和认识，对资本主义社会的尔虞我诈和民众的疾苦认识越来越深刻。1799年的一天，受老板的指令，傅里叶带人把因等待涨价而腐烂变质的200多万公斤大米秘密地抛进大海，当时法国还有800多

39、万人吃不上饭，这件事深深刺激了他。事后他就说：一种无可名状的犯罪感一直困扰着傅立叶，促使他寻求“医治社会疾苦的药方”和“新的科学”。之后，傅立叶几十年如一日地从事著作和宣传自己的学说，经常工作到深夜，一直到去世的前夕，他一直在工作。他对资本主义进行了深刻而辛辣的批判。傅立叶一直幻想用和平的方式改造资本主义社会。他当时在报纸上刊登广告，说他每天中午十二点在家接见答应出资建设他这种制度的富翁，但一直到死，他想接见的富翁，良心发现的富翁一个也没出现。第三个空想社会主义者是欧文。欧文是19世纪初叶英国伟大的空想社会主义者、空想共产主义的实践家。他家境出身贫寒，9岁就当学徒了。尽管生活十分艰苦，但他一直

40、利用业余时间自学。凭着自己的勤恳和智慧，20岁就在英国实业界崭露头角，1791年时开始管理有500名工人的大厂，享受优厚的待遇。在管理过程中，欧文就看到了工业革命带来的社会后果，他对穷苦的工人，给予同情，并尽自己的能力来改善工人的生产生活条件。1799年，欧文与他人一起买下了包括4个大纺织厂、一个大机器制造厂和占地150亩在内的新拉纳克工厂。在这里，欧文进行了一系列大规模试验，就是既要赚钱，又要压缩工作时间；禁止雇佣童工；提高工人工资；设立工厂商店，排除商人的中间剥削；拓宽街道，扩大广场和公园；为工人建住宅；设立互助储金会和医院；发放抚恤金，创办幼儿园和学校等。这些改革措施使工厂面貌焕然一新，

41、企业不但没有减少利润，反而增加了大量利润，酗酒、诉讼、仇视等不好的现象不见了，所以当时新拉纳克工厂变成了一个“完善的模范移民区”，获得了“幸福之乡”的称号，欧文也因此成为享誉欧洲的富有工厂主和慈善家。然而，欧文没有满足，他开始提出财产公有、消灭私有制、共同劳动的理想社会计划，并进行社会试验，因此开始遭到了官场社会的普遍排斥，收到了主流报刊的封杀，被逐出了上流社会，但欧文不为所动。1824年，欧文带着他的4个儿子和一些门徒跑到美国购买了三万英亩土地进行“新和谐公社”的新村试验，当时引起了美国和西欧的广泛关注，大概有1000多人参加了实验活动，包括了美国的一些知名人士。由于缺乏管理经验，消费超过了

42、生产，试验无法持续下去。资本主义汪洋大海很快淹没了欧文的“新和谐”孤岛。1828年，公社瓦解，几乎耗尽了欧文的全部资产。回到英国后，欧文直接转向工人阶级，在工人阶级中进行共产主义宣传和实践活动，并推行在生产领域建立合作社、在流通领域组织公平交换市场的合作运动。1832年，英国的合作社达到几百个。1833年，欧文当选为英国历史上第一个全国性的工会组织“全国生产大联盟”主席，成为职工会的创始人。1858年11月初，87岁高龄的欧文在全国社会科学促进协会代表大会上作演讲，但因体力不支昏倒在台上，经抢救无效与世长辞。（四）第四阶段：空想社会主义走向衰落到了18世纪3040年代后，空想社会主义进入最后时

43、期，也就是它的衰落期，这时候，马克思主义诞生后，空想社会主义逐渐没有市场。这个时期空想社会主义的主要代表人物有，法国的布朗基、卡贝、德萨米、德国的魏特林等。在这一时期，应该说这些人当中，布朗基最有传奇色彩，他可以说是一个九死一生的职业革命家。布朗基出生于一个小县城的官员家中，父亲曾参加法国大革命，使布朗基从小深受革命思想的熏陶。13岁时，布朗基独自一人到巴黎求学。在青年时代，他的组织能力就崭露头角。1827年先后多次参加示威游行，曾经负伤3次，2次为刀伤，1次为枪伤。1832年，政府以“违反出版法”的罪名逮捕布朗基，在法庭上布朗基慷慨陈词，据理力争，他当时把那些法官驳的哑口无言，法庭不得不宣布

44、他无罪。1839年5月，布朗基领导“四季社”成员举行武装起义，一举攻占了巴黎市政厅和警察署，但因没有得到群众的支持，起义失败。1880年11月，75岁的满身伤病的布朗基创办了一张报纸，报名叫做不要上帝也不要老爷，2个月后中风去世。当时巴黎有10万人自发地为他送葬，而且但是巴黎工人自己筹钱为他铸造了铜像。布朗基有句话，就是“一个革命家的天职，就是不断的斗争，不顾一切的斗争，一直斗争到死为止。”这句话可以概括布朗基坎坷不平的一生。他是这样说的，也是这样做的。他先后参加过法国的三次革命，两次被判处死刑，后来改为无期徒刑，一生在监狱中度过了37个春秋，受尽了各种酷刑的折磨。尽管布朗基依靠少数人搞密谋暴

45、动是行不通的，但是他的英勇壮烈、不屈不挠的精神赢得了马克思和恩格斯的高度评价，称他为“革命共产主义的高尚的蒙难者。”三、空想社会主义对资本主义社会弊端的深刻揭露和批判下面我们讲第三个问题，空想社会主义对资本主义社会弊端的深刻揭露和批判。空想社会主义者在资本主义制度刚刚确立之后，就深刻地揭露了这个制度的弊病，把这个制度日益加深而又不可克服的矛盾提到了人们的面前。他首先揭露了私有制对人民群众造成的无穷灾难。很多空想社会主义者都认为，造成社会不平等的根源就在于私有制。私有制是贪婪和自私的结果，是一切不幸的“世界的罪恶的渊薮”，“是折磨人类的一切不幸的主要源泉”。比如欧文就认为，私有制、宗教和婚姻形式

46、是阻碍社会改造的三大障碍和祸害，其中最主要的是私有制。私有制“是人们所犯的无数罪行和所遭的无数灾祸的原因”，是隔阂、仇视、欺骗、敲诈、卖淫等各种丑恶现象的根源，也“是各国的一切阶级之间的纷争的根源”。对于欧文的这种批判，马克思、恩格斯非常赞赏，认为他在这里猜到了“文明世界”的根本缺陷。其次，揭露和抨击了早期资本主义发展的野蛮性、残酷性。我们刚才也讲到了莫尔，他在乌托邦当中对圈地运动造成的后果描写的非常详细。莫尔在乌托邦这本书当中对“羊吃人”的社会进行了尖锐地讽刺和批判。他在乌托邦当中这样写道：贪得无厌的人是“自己家乡的真正瘟疫”，朴实的农民成为不幸者，“这些走投无路的人不去讨饭，不去抢劫，还有

47、什么路可走呢？”“当一个人走投无路，忍饥挨饿，随你用什么样的重刑，也阻止不了他去偷窃。”康帕内拉把当时的意大利社会比喻为“一所培养罪恶的学校”，因为“应受尊敬的人受着痛苦，得不到人们的重视，而且受恶人的统治。”第三，就是批判了资本主义制度、文明和道德的虚伪性。巴贝夫就认为，新建立的资产阶级共和国是一种新的“奴隶制度”、“饥饿制度”，劳动者一无所获，两手空空，而不劳动者却过着奢侈淫乐的生活，资本主义社会依然是畸形社会。即使资产阶级所极为推崇的人权宣言，劳动者的基本权利根本没法得到保障，“在这个宣言里，香饵和圈套紧挨着放在一起，我们仔细地看一看这个宣言，就立刻可以认出，它是危险的、只有那些想哄人民

48、睡觉的人才会制造出来的幻影。”因为“富人的革命”只是为少数人谋利益，只有“人民的革命”才真正是为群众谋利益的革命。圣西门揭露了资本主义社会的本质，认为资本主义社会是一种新的“奴役形式”，在这种新的奴役形式下，整个社会形成了“劳动者”与“游手好闲者”之间的对立。“劳动者”是从事物质财富生产的人，但他们几乎得不到社会的报酬。“游手好闲者”由于家庭出身、阿谀奉承、玩弄阴谋诡计和其他不光彩的行为而有特权，成为统治者。资本主义社会的生产无政府状态是“一切灾难中的最严重的灾难”，资本主义政治体系有“三个主要弊端，即专横、无能和阴谋”。在这种秩序下，社会问题并不可能得到真正解决。欧文通过对资本主义企业赢利的

49、计算，揭露了资本家对工人的残酷剥削。欧文也痛斥英国资本主义社会是“知识与无知的结合，富贵与贫困的结合，奢侈与忍辱受苦的结合”。所以欧文就批判，资产阶级各政党进行竞选活动，总是怀着最坏的欲念进行各种欺骗，互相之间明争暗夺，尔虞我诈。资产阶级国家法律的本质，是支持万恶的旧制度，保护富人利益，凌辱和压迫穷人的工具。建立在资本主义私有制基础上的婚姻制度是扭曲的。欧文提出，建立在资本主义私有制基础上的婚姻制度，根本不是以两性的纯洁的爱情为基础，而是在私有财产和宗教信仰的基础上形成的许多极为离奇的结合，是以图谋财产为目的的。通奸和卖淫是这种制度的必然产物。这种制度给家庭、特别是给妇女和儿童带来无穷的灾难。

50、对资本主义的批判当中，应该说傅立叶对资本主义的批判最为辛辣和生动。傅里叶认为，资本主义的各种矛盾意味着资本主义的寄生性和腐朽性。傅立叶有这么一句话论述非常精彩，他说，在资本主义制度存在着“个人反对大众的普遍战争”，医生希望自己的同胞患寒热病；律师希望每个家庭都发生诉讼；建筑师希望发大火使城市的四分之一化为灰烬；安玻璃的人希望下一场冰雹打碎所有的玻璃窗；裁缝和鞋匠希望人们只用容易褪色的料子做衣服和用坏皮子做鞋子，以便多穿破两套衣服和多穿坏两双鞋子这种矛盾的实质是工厂主阶级和一无所有的阶级的对立，在文明制度下，贫困是由富裕产生的。文明制度发展到资本主义阶段，已经成为一种寄生性和腐朽性。四、空想社会

51、主义对未来社会的设想和主张那么，空想社会主义者在对资本主义进行深刻批判的同时，也对未来的社会进行了一系列设想，提出了一系列有意义的主张。下面我们就讲第四个大问题：空想社会主义对未来社会的设想和主张。基于对资本主义批判和揭露的基础上，空想社会主义对未来美好社会进行了精心的勾画和设计。闵采尔用宗教的语言形式提出要用暴力建立一个以公有制为基础、消灭压迫和剥削、平等民主幸福的“千载太平天国”。温斯坦莱提出要建立一个具有“使用土地的自由”的真正自由的共和国。欧文不仅自己实践，还提出了未来理想社会的方案，也就是建立在公有制基础上新和谐公社。在各种各样的空想社会主义的方案中，他们也提出了一系列重要思想和观点

52、。首先，提出了历史具有进步性和历史规律性的思想。圣西门不仅提出了历史不断进步和有规律的思想，而且用史实驳斥了认为奴隶社会比原始社会退步，中世纪落后于古希腊罗马的错误观点。在傅立叶看来，历史是一个有规律的发展过程，每个阶段都不会停止下来，而力求要发展到一个更高的阶段。社会运动像空气和水一样，如果停下来，就会变臭。人类历史发展的每个阶段都有上升时期和下降时期，整个人类历史也有上升阶段和下降阶段，在一定程度上猜测到了历史辩证法。从历史的发展和有规律的思想出发，傅立叶就批判了资本主义永远存在的观点。也认为了资本主义社会也是一个暂时的阶段，它呢必将灭亡。第二点，空想社会主义也提出了劳动没有贵贱之分、劳动

53、光荣的思想，以及自由劳动的思想。比如康帕内拉提出，未来社会重视生产技术的革新和发明创造，利用新的生产技术减轻劳动强度和提高劳动成效，创造更为富裕的生活；实现了脑力劳动与体力劳动的结合，教育与生产劳动相结合，劳动是光荣和受人尊重的事，消灭体力劳动与脑力劳动的差别。梅叶提出了“流汗是道德之源，而劳动是光荣之本”的观点，认为劳动不仅创造了物质财富、保证人们过上幸福生活，而且也是锻炼人们优秀品质和高尚道德情操的必要手段。摩莱里提出了要消灭脑力劳动和体力劳动之间的差别，劳动是幸福的事业，“同心协力使劳动变成了有趣和轻松的活动。”圣西门提出来，“劳动是一切美德源泉”，一切人都应当劳动的积极主张，实际上就提

54、出了不劳动不得食的思想。他还提出了未来社会要以自由劳动和协作为出发点，要求取消雇佣劳动，必须把劳动和享受统一起来的思想。傅立叶认为，在未来社会里“教育的目的在于实现体力和智力的全面发展”，劳动是建立在协作制度前提下的“以诚实和诱人的劳动为基础的正面世界”。人们都能按照自己的兴趣劳动，劳动恢复了它本身的面貌，变成一种享受。第三，提出了按劳分配和按需分配的思想。圣西门提出，“要各按其能，各按其劳”。这已经隐约反映出他对社会主义各尽所能，按劳分配原则的猜测。傅立叶提出，分配应该按劳动、资本、才能三方面进行，也就是“按比例分配”。欧文还提出了消灭货币和实行按需分配的思想。欧文还播撒了创办合作工厂的种子

55、。曾经在英国出现的合作工厂、合作社的试验，都是欧文合作制思想的产物。欧文还提出了教育与生产劳动相结合的思想。马克思对于欧文的思想给予了高度评价，马克思就说：“正如我们在罗伯特欧文那里可以详细看到的那样，从工厂制度中萌发出了未来教育的幼芽，未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。”第四，提出了关于政治革命和未来社会政治制度的思想。从未来社会的国体和政体、国家职能、民主和法制问题直到国家消亡问题，空想社会主义都提出了不少有价值的见解。莫尔设想，未来社会实行民主的政治制度，人民选举产生首领，不允许专制独裁

56、等。康帕内拉提出，理想社会的政治制度和政治机构是按照民主原则和“贤人政治”的原则组织起来的；人们之间的关系是一种新型的关系，团结友爱、互相关心、互相爱护。特别值得注意的是，当莫尔式的空想社会主义者反对阶级斗争、拒绝政治行动和幻想通过和平途径改造社会的时候，闵采尔式的空想社会主义者却对阶级斗争问题、建立革命组织问题、暴力革命和武装夺取政权问题都提出了有不少独到的见解。闵采尔认为，无产阶级和劳动人民的解放是一个实践问题，他说“要使麦子抽花扬穗，就必须铲除一切杂草”。恩格斯称赞闵采尔的政治纲领“接近于共产主义”。为建立平等共和国，巴贝夫提出了人民革命、武装起义推翻旧制度、劳动者革命专政、人民政权、建

57、立平等共和国需要过渡阶段等思想。第五，空想社会主义者提出了妇女解放和婚姻自由问题。莫尔提出，未来社会实行一夫一妻制。欧文提出，婚姻应该建立在爱情基础之上，实行自由的婚姻制度；人口的生产与节制结合想来，制订必要的制度，以防止人口过剩。傅立叶认为，妇女问题的性质随着社会制度的变化而有所不同，资本主义的婚姻制度是一种使妇女受压迫受苦难的制度，婚姻之中并无爱情，而在和谐制度下，男女平等，婚姻完全建立在两性相互爱慕的基础上，两性的结合或离异都是完全自由的。对傅立叶关于妇女解放的思想，马克思和恩格斯给予了高度评价，马克思恩格斯的评价是，“第一个表述了这样的思想：在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的

58、天然尺度”。第六，提出了公有制思想。莫尔提出，未来社会财产公有，大家都热心于公事等等。包括莫尔之后，也有不少空想社会主义者都提出了要消灭私有制，建立公有制的思想。只有消灭了私有制，未来社会才会没有剥削，没有压迫，没有阶级，没有贫富对立，因贫富对立而形成的一些恶疾都不复存在。第七，空想社会主义者提出了计划经济和有计划组织生产问题。莫尔提出，未来社会商品货币关系不存在，产品直接满足社会全体成员需要，社会生产是按计划组织起来的，避免了盲目性。巴贝夫他设想，在未来社会中实现了“真实的平等”，不仅体现在政治权利方面，而且还要扩大到社会经济的各个领域；无政府状态将被计划经济所代替，整个社会“不再有盲目经营

59、的危险，不再有任意生产或生产过剩的危险。”欧文提出，合作公社制度下的生产，是在公有制的基础上有计划地组织集体生产，实行义务劳动、联合劳动。五、空想社会主义是科学社会主义的先导空想社会主义他的历史地位怎么进行评价呢？下面我们进行第五个大问题，空想社会主义是科学社会主义的先导。空想社会主义是正在产生的无产阶级的“象征、表现和先声”，是早期无产阶级“对社会普遍改造的最初的本能的渴望相适应的”理论表现，特别是三大空想社会主义者，已经包含着科学社会主义的萌芽。马克思恩格斯高度赞扬空想社会主义者特别是三大空想社会主义者的成就。空想社会主义者对资本主义制度批判的历史功绩，首先在于他们在资本主义制度刚刚确立以

60、后，就揭露了这个制度在当时所显现出来的一切的弊病，把这个制度日益加深而又不可克服的矛盾提到了人们的面前。他们都抱着深深同情无产阶级的态度，暴露了上层统治阶级的腐败、残暴和无能，诉说了无产阶级和广大劳动人民遭受剥削和奴役的重重苦难。他们在资产阶级欢庆资本主义制度胜利的时候，就对资本主义制度发出了有力的控诉，这是非常令人深醒的。马克思在资本论中曾三次引用莫尔在乌托邦中的材料。圣西门、傅立叶和欧文对资本主义制度的批判，是他们学说中最有价值的部分。对他们的这种批判，马克思、恩格斯非常重视，并且给予很高的评价。马克思、恩格斯在初期的共产主义宣传中，以及在他们的很多著作里，充分利用了这种批判所提供的材料。