事物的本质意义

1、事物的本质意义传1： 2虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。赛40:8草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。价值到底是什么？若是单单解释这个词语的意思，或许它所说明的就是一样东西到底有 多重要，重要就是到底我！你！我们有多需要他她（它）。价值的多少决定了人们会如何对 待这些事物。有人看重了钻石，那么这个人全心全意努力奋斗，最终他得到了，这个时候内 心的满足于喜悦是无法用简单的言语来表达的，只能非常深的明白对于这个竭力得着这样宝 贵事物的人来说，这一切是美好的。而人不一定都喜欢钻石，在这个时代中总有许多的或许 存在着，或许那人喜欢音乐？或许另一个喜欢衣服？又或许另外一个喜欢家具？或许

2、这 无尽的或许就编织成为了人们称为精彩”的人生，我也是这样相信的。人离开世上的时候未必都会睡在棺材中，但可以肯定的是人都会经历死亡，这是一件实 事。回眼一看人生的许多事物，都会在离开世上的时候真实的对每一个人说话。有些人听见 了事物对他说“我们不过是空气，又有一些人听见感谢你曾经拥有过我们，我们找到了自 己的价值”。那么到底我离开世上的时候，曾经拥有过的事物会对我说什么呢？这个是一个 谜，最起码现在我不知道答案，不过当我凝视着事物的时候会非常认真的对他们说在这个 时候，我愿意选择认真对待你，因为期待着找到真正的价值。”曾经有理论说明一切的事物都如空气一般，它们的存在只不过是一阵幻觉，不会真正的

3、 有意义。因为当人离开世上的时候谁也不能带走他们，甚至于当世代的结束的时候一切都必 被销毁，一切都必然不再存在。那么这个推论的最终结论便是一切皆虚无说”，一切都不过 是出现在人眼前的幻觉，若是有人想要不断的得着幻觉，那么他根本就不过是一个精神极度 疯狂的疯子，他正在做极其愚昧的事情。圣经当中曾经说过“虚空的虚空，凡事都是虚空。传1： 2”，这句经文当中所让人醒心 的词句出现到虚空”。虚空在字义上面的解释便是无”什么都没有”空气”，若是单单的这 句话来解释的话，得到的开启便是”一切的事情都如同空气一般，不过只是无“。从这句话 的意义上来看放佛有看透众生，放佛有一种真正看到事物本质的大彻大悟，并且

4、许多的宗教 中也有意义相同的教义。在许多人看来，这个世界所给予人的都不过是空气，一切尽都虚空， 一切不过是虚云。因着这个本质人不需要追求世上的一切，尽都撇下这才算是真正的智慧。所罗门王曾经拥有过极大人所羡慕拥有的一切，他得到了人所羡慕的极多。但这个站在 人生高峰的成功人士居然说出了”虚空”这个让人震惊的真相！从传道书的文中能够看出，所 罗门王的确在智慧上、文化上、物质享受上、成就上真正达到人生高峰，不过最后所得 到的也就是虚空。若是一定要用现代比较通俗的语言说明的话，所罗门王拥有这一切之后反 而在内心产生了极大的“空虚”感，这样的空虚感甚至于大过了一切所拥有的。那么，应该在 现在就下定论？人生

5、所有的一切都不过是虚空、空虚？即使怎么的努力也不过时一群疯子在 拼命的捕风。天与地也真是一个广阔的疯人院，是一个仅次于地狱的亚地狱。教会中不断的努力宣讲!不要爱世界的事情，因为这世界与其上的情欲都一定会过去的。 在其中能够感受到，要追求神的儿女们除了神以外的事物一切都加以”禁”这个字！我们好像 在信靠着一把闪耀着辉煌光芒的手铐，而教会难道是一个能够使得人成圣非常的监狱？那些 尽心敬虔的人们，就是将所有的一切都弃绝了，将除了神的一切都弃绝。有时候能够听见有 人会说”除了神以外，我什么都不要了！ ”这句话能够带来的是让我们心中激起荡漾，是为主 舍去一切的信念。有时候人太能够分善于恶了，甚至有时候因

6、为分得太精确而变得寂寞了。 以主为乐的人，为了追求那极美的全然圣洁他们选择放弃了许多让他们污秽的事物。为了更 加亲近主他们决定了丢下许多他人做，而自己不做的事情，这样就能够成为圣洁了只看 看教会中相信为圣洁的为圣洁，而其他的事物若是不能决定是圣洁那么应该丢弃！我好想将自己的眼睛睁得更加开，因为我真的非常想看得更加真切！真的非常想！笔者认为极善当中必定充溢着极多的恶，而最恶种绝对存在着无尽的善。善恶果子树使 得人需要分别善恶，但若是没有吃善恶果子的话？人或许不用分别善恶了！但事实告诉人， 现在！就是现金，必须要分辨善恶，因为善恶存在着！这样的存在是混淆的。偷盗的人，在心中必然存着善益的事；善人，

7、必然有行败坏污秽事情的时候。这些事情 只要是人就绝然不会逃脱，它们是紧随着人的。人性本善还是本恶？不!人性本不善也不恶， 人性的本性的凌驾或者另别于善于恶的，人性本神性，因为人人皆照着神的形象所造。那么 这样说放佛说神的神性无分善恶?嗯，是的！圣经从来没有说神是绝对全善的，也没有说魔 鬼是全然恶的，而是沉重的说到“人吃了善恶树的果子，所以人懂得分善恶了。人懂得分辨 善恶了，所以善恶逐渐的成型在这个世上了！但人不需要分善恶的时候，那个时候就说明 善恶的另外一种形态存在着。事物当中成为有善恶的存在，而那奇妙的独特超越善恶的存在 却消逝了，这是善恶果子所带来的甘甜味道的余香。那么应该如何看到穿越善恶

8、的存在？到底它是什么？这个问题必须要明白善恶是什么？善在简单的直接解释就是好的，而恶来说就说坏的！ 分别这一切好坏的区别就是在于“看事物的得失”。人通过做某件事物过程中与结果中的得 失来决定好坏。若是做一样事情过程中或结果存在对这人“自身”更多的良性需要满足人们 就认为这样事物是好的;若是做一样事情过程中或结果存在对这人“自身”更多的恶性亏损， 人们就认为这样事物是好的。其实人们做每一件事情都是因为自己而去做的，人做一切的事 情都是因为自我意志的选择，而这个自我意志就因为产生在内在的情感、回忆、智能。没有 一个人做任何一件事是为他人或为其他事物，一切都是以自我为出发点儿做的。而某人说我 为着谁而作什么，其实在本质上也不是为着他人做什么。因为推动人为他人做什么的也是在 自己内在所存在的情感、回忆、智能。若人对某事物没有一点情感、回忆、智能都没有存在， 那么不可能做任何事情。就如同空气并不会为任何事物，因为它是空气！但若是空气拥有了 情感、回忆、智能，那么空气就可以选择“为”某人某事物做些事情了。好像说人们都是为 了自己做一切这样显得每一个人都非常自私，但其实这是人活着的本能。”为着”这个词语是 以某个中心为出发点而作事情，人们都是在完全以自己为中心而作一切？并不是所有人都是 自私，以至于都只会为自己着想所有事情都以自我为中心。而是，每一个人都必须要一个发 出情感、回忆、智能的中心