2019年上海市高考语文作文真题一类卷作文范文汇编

1、 2019年全国普通高等学校招生统一考试上海语文试卷作文根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的言语字（不要写成诗歌）。倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐的“中国味”有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找“中国味”。这段话可以启发人们如何去认识事物。请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。知知与共，美美与共王国维在人间词话中写出了人之三境，乃是迷茫、探寻，终会偶遇；我认为人之认识也有三境，认识事物并非是一味探寻的过程。其一乃是各识其识，各美其美。就好比对音乐的“中国味”来讲，初听这类音乐，我们对“中国味”的含义理解不深，只能在浅层感受它的音韵之

2、美。这是一种模糊又笼统的美的感受，我们此时将它与其他国家的音乐做出简单的区分，欣赏认识“中国味”音乐，在这些“单曲循环”中我们揣摩并鉴赏。因此我们是只知其知，与其他风格的音乐各美其美。这就又犹如百年前那明末海边的禁令角，片甲不得入海的政策下，我们只听朝中歌舞之声，却不曾听过大海上一艘艘帆船乘风之声。因此，第二境便是识人之识，美人之美。仍然是对音乐的“中国味”来说，我们开始思考，何为“中国味”。定义的最好方法是寻找其逆否命题，因此我们会寻找“什么不是中国味”。在倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调后，我们便达到了识人之识的境地；而若能做到欣赏他国音乐则是能美人之美。这一环节在认识事物的

3、过程中十分重要。古之学者如史学家刘知几则是翻阅上百册史集花费十几年以研究史学方法，若是仅看一本史记的一家之言又怎么能严谨对待历史呢？因此广博地学习后才能体悟到糟粕与精华的不同，能术业有专攻，放眼全局才能看到局部之微妙。当对中国味的音乐有了更深刻的感受后，我们将更有意识地去寻找“中国味”。此时的“中国味”将不再局限于音乐领域，而是走向了生活中的每一处。这便是第三个境界：知知与共，美美与共。此时我们有了充沛的知识储备，却仍未达到完全认识事物的标准，我们将自己所知融会贯通使其不再与生活割裂，因此这是知知与共。而在这大同之世，世间一叶一花皆有其美，故我们对认识事物不再孤立欣赏，我们将其放入整体欣赏，从

4、而达到美美与共的欣赏方式。自此，我们对事物的认识不再刻意追寻，而是以一种“珻然回首，那人却在灯火阑珊处”的心情遇到它、理解它。正如周国平所说：“我们的意识赤裸裸地来到一片废墟，我们要做的不是回忆而是重建，是俯瞰全局，是自由发挥。”对事物的认识亦是如此。此三境构成封闭的环，唯有美美与共后才可再美其美，就如同广博中方能精专。故认识事物有三境。现如今大同之世下，知知与共，美美与共方有和谐之声！评析文章立意不俗，精准把握题意，立足“这段话可以启发人们如何认识事物”，视角独特，思考认识事物的三种境界，体现了思维的活跃度与个性化。全文围绕三个境界逐一展开，看似形式单一，实则文脉连贯，思维缜密。对“各识其识

5、，各美其美”“识人之识，美人之美”“知知与共，美美与共”三者之间的差异把握准确，同时，内在的推进性、逻辑关联均有清晰呈现，语言表达能力强，文意畅达。可谓化“呆板”为神奇，体现了考生的高度自信。美中不足的是文章对材料中认识事物的方式的分析略显不足，尤其是第三境部分未能充分挖掘材料中所蕴含的认知方法。与前两部分之间均衡用力，未能再进一层，再深一层。不过，瑕不掩瑜，作为考场作言语，短时间内构思立意，以别于多数考生的形式呈现个人理解，实属难能可贵！全面比较方能深刻在音乐领域中，想要对音乐中的“中国味”有更深刻的感受，似乎只有在倾听了不同国家的音乐与接触了不同风格的异域音调后才能更好地做到，并去有意追寻

6、其中的“中国味”。而我认为不仅是在体味音乐中是如此，在生活中认识体察事物时也不能眼前只被所考察的单个对象填塞满，更应在不同事物的比较中得出清晰的认识，方能有更深的理解。倘若单单只碍于对眼前事物的探究，我们往往只能止步于它们的表面，甚至会产生认知的偏差。就拿先前所述的音乐而言，若仅仅只拿有“中国味”的音乐进行研究，那么大抵便只会将“中国味”的音乐与拿笛子、古筝、二胡演奏出的音乐画上等号(因为如今大众最常听到的中国味音乐便是以这几种乐器演奏)，但其实不然。“中国味”的音乐感受其实来自它独特的宫商羽的音调。而这音调间的差异，便是要由与不同地域音乐的比较聆听后才可准确得出。而如若音乐认知的偏差是无实际

7、妨害的，那么将此种观念放入社会中，却有着一定无形的伤害。正如心理学中提出的“光环效应”一般，人们常会对一件事物做出“好”或“坏”的最初印象，然后照着最初印象评判事物。由此人们总不将一件事或人的其他方面与本身或外界进行比较、自以为有了更深刻的认识，却只能成为社会偏见的来源。而倘若我们学会在不同事物或视角的对比中看待事物，那么无论是对个人，亦是对国家，皆会使他们有意识地追求其真正适合与想要的。对于个人而言，似乎“寻找到真正的自我”是每个人毕生的命题之一。许多人在荣格那句“向内看是清醒者”的名言后业已纷纷向内心寻找真正自我的所在。但其中亦有许多人在如此过程中依旧迷惘不定。而反观德米安中的辛克莱、他虽

8、也“向内看”，但仍是在接触了不同身份的人们，体味了不同滋味的各路人生后，终找到自己真正想要的自我，并以这条路一直清晰地走下去。因而在寻找自我时，亦不能一味“闭门造车”，去体味、接触不同的世界，才能更好地找到并坚定真正自我的信念。而对一国而言更是如此。正如如今中国能有如此的发展，也是在与其他国家发展形势与政策的对比中，在接触了不同的文化后，方能找到了真正的“中国之路”，并更有意识地向着该方向前进。综上，我认为当我们不论在认识事物，抑或认识自身与社会之时，都应对同类事物做出对比、比较，更全面地看待事物，方能有更深刻的理解，有意识地找到真正的方向并坚定不移地前行。评析从意志来看，本文并未见突出之处，

9、无非是认为在认识事物、自身与社会时，应对同类事物做出对比、比较，更全面地看待事物，进而有更深刻的理解。有意识地找到真正的方向并坚定不移地前行。不过，本文胜在具体论证过程中展示的思维深度、丰富的学养以及事例分析的精到。如在论述“只碍于对眼前事物的探究”这一认知方式所带来的影响时，借用心理学的“光学效应”概念，分析人们认识的局限，以及由此产生的社会偏见。再如从个人角度论证“学会在不同事物或视角的对比中看待事物”的价值意义时，引用荣格的“向内看是清醒者”，并提出自己的看法等。这些内容无不体现了围绕一点深入分析思考的纵深意识。文章中运用的事例、名言体现出个性化的阅读积累，具体分析过程叙议结合，具有很强

10、的针对性，使文章具有很强的说服力。走出去，返回来罗素曾言：“多元乃万物之本源。”正如大千世界，古老的华夏文明乃是古埃及、古巴比伦等诸多历史起源中的一支，面对纷繁的世界，我们该如何认识我们认为自己早已熟识的事物。有人说过这样一段话：“倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐的“中国味”有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找中国味。”对于事物的认识，总是有一个循序渐进的过程，这是一个“走出去”进而“返回来”的过程。不同事物本身具有复杂化和多样化，这不可避免地导致了认识事物时带有简化作用的偏见的产生。布朗斯说过：“偏见是一个人乃至一个社会思考能力缺乏的体现。”我们以“中国味”的大

11、气磅礴定义所有中式风格的音乐，而以西方的小夜曲、圆舞曲最为著名，在不知不觉中便沦为了偏见的奴隶，此时便具有了“走出去”的必要性。华为老总任正非否定了“自主创新”所带有的光辉，这并非是否定“自己”的价值与意义，而是提倡人们避免陷入偏见的泥沼，一再简化前进的目的，而无法深刻地认识事物的多样，以致丧失了认识自我的情感。沉重的历史积淀化作包袱，迫使我们对事物的认识浮于表面，使我们安逸于认识的舒适圈中。失去了交响曲的激情澎湃，我们如何体悟高山流水的悠扬绵长；失去了摇滚音乐的自由舞动，我们如何沉醉陕北民歌的精神支柱。失去了与其他事物的交融与荟萃，我们在认知惰性中越陷越深，正如路遥所写：“当个人沉浸在温柔之

12、乡以后，就再也难以获得重回风暴的勇气。”走出去，突破局限，更为全面而理性地看待与认识事物。倾听不同国家的音乐，接触不同风格的异域音调，走出去，让我们窥探到一个更为全面的世界。同时，“返回来”的重要性也是应当重视的。若是只管“走出去”，那便向鲁迅先生笔下拿来主义所批判的那样所靠拢，只知“送去”而不知“拿来”。在“走出去”的基础上，我们冲破了偏见与局限的束缚，我们要“返回来”，形成更为深刻的感受。中国社会具有“从旧见行古道”的传统意识。我们寻找的“中国味”常常是能令我们孤芳自赏的“历史荣耀”；可是，缺失了对于多样事物的认识，我们如何才能更深刻地认识似已熟知的事物，缺失了深刻的认识，很快我们的兴趣或

13、许便灰飞烟灭，我们如何才能更有意识地去创造自己的价值？走出去，返回来，这是缺一不可的过程。或许我们不知道将去往何方，但我们已经在路上。评析站在材料之外审视材料，不局限于材料本身，才能够获得自我的认知。“走出去，返回来”的命题中便很好地体现了这种跳脱材料之外，建立自我思考的自信。这种自信实质上是建立在优秀的思维品质之上的，文章展示思维深度的表达俯拾皆是。另外，作者具有“文章合为时而作”的意识。材料仅仅提供一个个性化的例子，由此展开思考，作者从中国社会“从旧见行古道”的传统入手，从“沉重的历史积淀化作包袱”角度看问题，从而使得文章具有现实针对性，因此，“走出去，返回来”的意蕴才显得更加深邃。文章语

14、言表达方面也显示出扎实的功底，对现象本质的高度凝练的概括，对问题分析的铺排推进等，都展示出成熟老练的品质。守着窗儿，看遍千山万水林徴因曾在窗子以外一文中指出，自我是一扇口，窗外是不同风格的生活与文化。有人说，在倾听了不同风格的异域音调后，他才深刻地了解了音乐的“中国味”。借用苏格拉底的话来说，我们所看见的自我与事物，不过是世界的投影。由此，接触多元文化、不同事物，有利于我们在“同与“不同”的比较中，明了自身特点，进而发展提高自我，扬长避短，厘清自身投影的“轮廓”。诚然，在全球化已成为大势所趋的今天，我们愈发能接触到多样化的事物。互联网的接通，更能让我们轻而易举地听到异域音调。然而，随之而来的也

15、有“国外的月亮比国内圆”等偏激说法。难道，接触多元文化，就意味着全盘否认自己的文化吗？并不！接触多元事物，并不意味着全盘接受外来物，将自己的文化弃之不顾。须知，凡事皆有优劣两面，倘若全盘接受，恐怕我们就沦为了拿来主义中，连烟枪姨太太也不愿放下的“混蛋”了。如臭油烂酱悉贮其中，我们又何谈发展寻找自己的文化内涵？又何谈寻找“中国味”？因此，接触多元事物并为之己用的前提，定是肯定自我(民族)价值的基础上的。我们是一扇窗口，唯有将那窗子用铁、用金一般的自信加固，我们才不致于被窗外的千山万水、多元文化吹破了自己的窗，以致流离失所。当今国人吹捧潮牌，出现哄抢的画面，不正是因为它们不知何为个性，以致盲目追求

16、潮流吗？相反，包容并济的上海，在接触了东西南北、海内海外的文化后，有意识地寻找出了“上海味儿”。进一步说，在全球化的今天，如何通过中国人的窗，去接触全世界的文化，以发展自身，是我们都应思考的命题。“一带一路”的倡议中，我们看见了不同国家的国情，因而强化了我们在贸易中的优势。这，不失为“守着窗儿，看遍千山万水”的最好例证。而那些企图闭窗锁门，追求“一家独大”的人，他们只能在阴暗的房间中，闭塞又偏执地，看不清自我长处与短处，如盲人摸象。守着那扇名为“自我价值”的窗儿，看遍窗外的千山万水，我们才能点亮自己、点亮国家的这幢房屋！评析本文视野开阔，立意高远。从肯定自我（民族）价值的角度看待认识问题。立足

17、当下，针对全球化的当下，人们接触外来事物后对自身文化的全盘否定现象，提出自己观点，表达自己看法。具有很强的社会责任感与文化自信力。有别于一般考生聚焦认知过程，本文更多聚焦接触多元事物的目的所在。把肯定自我（民族）价值作为接触外物的前提。体现了立意的独特性与深刻。行文过程流畅自然，张弛有度，详略安排与内容表达相得益彰，开篇引用言论，贴切凝练地表达对材料的理解，把握材料蕴含的认知道理，可谓惜墨如金。而一转入对现实的批判，则浓墨重彩，先是分析接触多元事物的原则，进而分析其前提，并进一步推延至中国人的窗，关注时事。另外，文章的语言表达也体现出成熟老练的一面。见之广，乃可思之深遍闻欧风、和风、韩风，方知

18、“国风”。通读道家、释家、法家，方知“儒家”。此所谓见之广，乃可思之深。“见广”是“思深”的基础。我们的眼睛看得见万物，却看不见自己，但我们却可以通过万物来映照自己。在不同事物的映照下，我们对比收到的不同反馈，从而做到苏格拉底所言的“认识你自己”。这就是为什么在倾听过各国音乐后，我们反而对音乐的“中国味”有了更深刻地感受。因为仅仅单一的信息源是不够的，仅听中国音乐，个体观感最显著的是其差异，而非共性。而一旦有了异国的音乐作为对照组，共性便显现出来，原来似乎首首不同的“中国风音乐”又“美美与共”起来了。音乐如此，万物亦是如此。陆九渊与朱熹论道后各自对其“心学”与“理学”更深一步；加缪与其论敌萨特

19、一番论战之后说出那句著名的“不可战胜的夏天”；西蒙嫏波伏娃在广阅阳性思维哲学后写出第二性这些宏大的世界观、崭新的思想与理论，或者原有系统的再深化，无一不出于对于异质思想、不同文化的深入了解与广博阅历。正是在异质思维的冲击下，人会对自己先前所认识的事物进行再认识与再处理，并对自己所认识的事物之特性有更深一层的思考与感悟。否则，便如夏虫语冰，其所谓的认识，也仅仅是建在沙中的城堡，一推就倒。然而，一个不被察觉到的问题是，在全球化发展迅速的当下，本应拓宽视野，达到“深思”地步的我们其视野却在被缩小。试举新闻网站的推送为例，经过一定时间的使用，我们渐渐发现呈现给我们的词条与链接几乎全部与我们的喜好有关。

20、而认知范围的变窄，带来的必然是“回音墙效应”即在相似观点不断的重复下，人丧失反思与重新认识的能力而对其旧有认识的坚信不断被加固。对此，我们不得不心怀警惕。显见的问题是，这样的机制剥夺了我们“见广而后深思”的能力与权力，而更深一层的问题是，极端的信息单源化造成极端的认知自信，而极端的认知自信引起的往往是极端思想与集权统治。当年法西斯的民族仇恨主义大行其道，一部分原因恐怕正是认知的片面化。一个不曾读过犹太人书籍的人，是很难认同其“人”的本质的。回到一开始的话题，我们为何要“见广”？一则，是为了加深对自我认知的深入，重新审视自己，重新认识自己，更有意义地构建并发展我原有的世界观。二则，更是为了对他人

21、之美怀有宽容，也救自己于认知极端之囿，达到“各美其美，美人之美。美美与共，天下大同”的境界。所谓见广而后思之深，思己之深，思人之深，思万物之深，应如是。评析行文自然畅达，语言功底深厚，文采斐然，但是毫无卖弄炫耀之感，辞藻不堆砌，可谓文采飞扬而又富有理性，表达不疾不徐，无一不精当地表达出自己的观点。事例材料信手拈来，积淀丰厚。这些是构成本文受阅卷老师青睐的重要原因之一。而文章逻辑谨严、思考深刻则是文章优秀的另一原因。开篇对“见广”与“思深”的关系分析、“见广”之价值意义分析，均体现了思维的缜密与思考的深刻。尤其是对全球化发展迅速的当下，人们视野缩小现状的分析与论述部分，诸如“认知范围的变窄，带来

22、的必然是回音墙效应，即在相似观点不断的重复下，人丧失反思与重新认识的能力，而对其旧有认识的坚信不断被加固”等分析可谓十分深刻。美中不足的是文章推进过程中，文末呼应前文的部分，与上文的衔接处理的略显不足。曲之道近来，在面对记者来访时任正非提出了在坚持独立开发芯片的同时亦去接纳美国芯片的使用的发展方向。人们在认识事物时，眼光或许不该仅仅集中于他们想要认识的事物本身上，也应广泛聆听世界的声音。我们所接触的“不同风格的异域音调”即帮助我们认识我们想认识的事物的其他事物，而“中国味”则为我们想认识的事物本身。以这样的先了解其他事物再回归所想认识的事物本身的“曲之道”自有其利。对于同一领域的不同事物而言，

23、剥去其细枝末节，余下的均是一个共通的骨干。而借力于此，人们方可认识到其关键要素所在。先注目于他物也是一个学习的过程，而认识他物亦有利于我们意识到事物成败背后的真正原因。通过取长补短，我们为自己奠定了更坚实的基础，也提高了我们的个人素养与意趣。然而反观如今，人们在认识事物时往往怀有一种急功近利的心态，这也必将导致认知的不完整性。这种趋之若鹜将使得“感受”本身建立于虚无之上，而这种感受由于没有经过他物之参考比对也往往容易与事物的本真脱节。正如达芬奇画鸡蛋一样，认识他物可以为人提供万万不可缺失的基础。而急于去认识目标事物本身则是一种浮躁，基于此构建起的圣堂之道也不过是空中楼阁，必将破灭。人们去认识事

24、物时，应当乐于遵循“曲之道”从侧面出发，从曲折的角度出发，避免一种急功近利的心态；同时也不能够盲目排外，将建立基础视作无用功，而是应当以学习接纳之眼而观之。人生如登山中写着这样的话语：“我登山，不是因为山在那边，而是因为我在这边。”我们去接触不同风格的异域音调的最终目的并不是为了认识而认识，也不是为了认识它本身而去认识。我们切不能舍本逐末，应当永远心系认识他物背后的真正目的：为了对“中国味”有更深刻的感受。认识他物只是在帮助我们认识所想要认识的事物，其目的在于提高自我价值、提升个人的能力。心怀本心，始终铭记自己的目标，同时也应当以一种兼容并包的态度看待他物，从中学习、汲取经验。在以铁石磨砺剑锋

25、的同时，永远不要忘记剑的指向，方为真正的勇士。评析本文对材料内容的把握准确，认识到先了解其他事物的作用，同时，认识到回归所想认识的事物本身的重要性，并以“曲之道”形象地表达了这种思考。行文思路清晰，结构严谨。引材料提炼出认识过程之后，反观当下人们认识事物存在的急功近利的心态，并且清晰地呈现这种认识存在的弊端。针对此，提出遵循“曲之道”的倡议。进而分析这种认识过程的真正目的，即“为了对中国味有更深刻的感受”。精准地把握了材料中对认识的呈现过程。文章论证方法多样而灵活，选用论证的素材丰富多样，体现了很好的积累。语言表达方面也有独特之处，理性的分析思考多以形象化语言表达，使得文章说理形象生动，韵味十

26、足。因鉴而思倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，因此会对音乐的“中国味”有更深刻的感受，从而更有意识地去寻找“中国味”。像这样对于“中国味”更深刻的认识源于对不同国家、不同风格的异域音调的比较，让人感受到了其中的不同，有了比较多的对象，才让人更细致深入地思考，并且能因此有更深刻的认识与见解。不仅对于音乐和“中国味”如此，对于任何事物都需要不断地比较来帮助对它们的认识。唐太宗有“三鉴”用来助他认识自我、完善自我，我们也可以有一“鉴”，以比较的对象为“鉴”，来帮助我们更好地认识事物。因鉴而思，可以根据事物的不同之处进而引发深入的思考为我们的认识提供了更多的角度。我们一般认识事物可能只是

27、基于其表面的特征，或者是最吸引人的一个侧面，但有了比较的对象，以此为鉴，可以让人对于其中的不同之处展开进一步的认识，如此便能拓展思维，开拓视角，跳出第一认识的局限性，因而思考更全面，对事物的认识也就更完整。有了比较的对象，并因此展开思考才不会使认识有失偏颇。鲁迅看到了当时日本人对中国的蔑视以及中国人的麻木，才认识到中国人真正病症在于心；彼得一世亲自来到西欧，看到他们的工业，才认识到俄国的落后；明治天皇以西方列强的政策作比，认识到自身制度的错误与其他人或事物有了比较，才不会有想当然的认识，以此为鉴，那么对于事物的认识才能更深入、更准确，才不会受到主观意识的蒙蔽。苏格拉底说过：“未经审查的人生不值

28、得过”而我想说，未经比较而产生的认识不值得确信。经过比较而产生的认识，如对音乐的“中国味”的认识，就会有更深刻的感受，从而更有意识地探寻。不论是何事物，都需要以比较对象为鉴，因鉴而思，或纠正、或补充，能使认识更充分、更准确。当然，经此产生的认识也未必准确，只是相对更加完善。赫拉克利特有言：“世界是一团永恒流动的活火。”世间没有什么是一成不变的，唯有不断地比较，时时更新自己的认识，才能保证自己的见解时刻趋于准确。以铜为鉴可以正衣冠；以史为鉴可以知兴替；以人为鉴可以明得失。而以比较对象为鉴，因鉴而思，方是认识事物的正确方式。评析本文是一篇带有典型意义的考场作文。首先，考生对考题的审读清晰，清楚地认

29、识到题目材料与写作提示之间的关系，扣住材料对认识事物的启发这一点，自然引出自己的观点。其次，围绕个人观点，论证不蔓不枝，逐层推进。先是从“比较鉴别”拓展思维、开拓视角方面论述，之后，从“比较鉴别”避免受主观意识蒙蔽角度论述。论述聚焦中有所推进。并且，文末辩证思考，使得对“认识事物的启发”的思考更加周全。再次，本文语言表达流畅自然，干净利落，很好地表达了个人的观点与思考。另外，文章中选用的素材很好地为表达服务，事例选择典型，引用贴切恰当。因此，从这个意义上讲，本文具有典型意义，具有很好的借鉴价值。多元认识我们难以直接感受“中国味”音乐。所以只有倾听、接触不同国家不同风格的音乐，我们才能对“中国味

30、”的音乐有更深刻的感受和认识，从而才能更有意识、有方向地去寻找“中国味”。认知的森林永远是一棵接着一棵，他们的枝桠相互挽着才能形成一个整体。没有任何一样事物可以脱离外物而独立存在。只有有了更多的知识和了解，才能在比较之中划定鲜明的界限；只有更加全面地认识事物才能更好地体悟事物本身的优劣、特点。然而，反观当下的人们，我们常常会沉溺于单方面的认识。我们仿佛自己把自己局限在小小的暗箱之中，只管自己“独到的见解而忽略定义和边界的更新。但只有鲁迅先生看过了不同国家的弊病和不足，才能对那时国人的劣根性有更加深刻的认识，从而更“有意识”地弃医从文，将笔直指黑暗社会中麻木、思昧的劣根性。若把音乐比作海洋，那么

31、对“中国味”音乐的认识就如同一支小流如若没有经历过大海的浩瀚，自己对“中国味”的认识便如同小溪圈地自封，没有“源头活水来”，他的认识必然是干瘪而单调的，终将干涸。我想，造成这样的原因可能是：社会将认识事物简单地等同于事物的分类。将简单的定义和分类包装成多元化的认识，只要分类明确、直观易懂就好，不用说每个人对事物多角度的认识，更遑论精神美感和文化多元。若人人都只单一地认识一种事物，那对任何事物的见解认识多是陈词滥调，人们因为简单的认识而使自己人性中的浅薄和惰性占了上风，沉溺在自己世界中的“优异认识”的虚无满足而忽略了认识不是单独存在的事实，更是忽略了认知的星空要有群星才能打动人心。那我们该怎么做

32、才能超越人性中的堕性呢？我想，虽然我们很难做到像钱锺书先生一样旁征博引，但我们可以抵制单片面的认识。不固步自封地沉溺于众多元素中的一个而忽视了整个全集。要勇于接触不同的子集，这样才能更好地认识这一事物，才能打开更多的平行世界的大门。更好地认识一定是建立在更全面“知道了解”的基础上，切勿画地为牢，固步自封，而止步于浅层的“中国味”。错别字：堕订正：惰评析本文入题以简练文笔阐述自己的理解，准确地把握了更多地接触、了解外物的作用，“比较文中划定鲜明的界限”“更好地体悟事物本身的优劣、特点”的概括展示了语言的凝练。接下来，文章别于一般考生对认知过程的纵深分析阐述：首先，反观当下，形象地表述当下人们沉溺

33、于单方面的认识存在的情况以及其影响；接着，分析这种认识现象背后的原因，并再次阐述这种认识所导致的结果；最后，从怎么办的角度分析如何改变这种认识的缺陷。具体论述过程，很好地与材料对话，紧扣“如何认识事物”这一对话点展开。这样的侧重点的不同，体现了思维的独特性、构思上的个性化。差异铸就独特人们常说：“听从你心，无问东西”，并奉此为箴言来强调保持自我的独立思考、独特性之重要。然而，这是否意味着我们应对所有的与己相异的“不同”置之不理呢？当然不是。“倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐的中国味有了更深刻的感受。”有人如是说。诚如斯言，尽管我们总是不断地强调自我的独特性才是我们生

34、命的本质，哲人们一遍又一遍地叹息“独立思考丧矣”，我们不能不肯定的是正因为人与人之间物与物之间的差异性铸就了我们自我本身的独特性。因此，在我看来，对他人，甚至他见差异的尊重才是塑造、寻找我们自身独特之处的根本我们首先必须明白的是，“不同”并非是对万物独特性的剥夺，差异也不会使我们運灭于不同的声音之中失去自我而是从根本上来说，是我们更好地寻找自身的“中国味”的根本。然而，反观当今社会，越来越多的人一面高举着“呼唤独特自我”之旗，一面却往往是随波逐流，人云亦云；一面因平庸自我而愤世嫉俗，一面却又安于现状，对他人的规劝听而不闻。如此便是西西弗斯般周而复始却又心安理得地成为了蒋方舟笔下的“陀螺青年”真

35、的是我们自我独特性的彰显吗？抑或是因其天生平庸而抹灭了其自我特色，消解了差异性，而甘于成为一个个“单向度的人”吗？事实上，比起呼唤独立思考，过度对独特性的强调，我们所忽视的是对于差异性的引导性的重视与尊重。归根结底，每个人生而平凡却又有其不凡之处，我们对于“不同”的忽视其实是在于我们对于差异性本身缺乏思考而导致的固有偏见。正如那句话所说的“倾听了不同的异域音调，我由此对中国味有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找“中国味”，这不仅仅运用于对外物的认识上，更可以映射到我们对自我的认识上，有时候，听从他人的声音，进而求同存异，能够使我们更深刻、更明确地了解自我的独特。这时，差异变成了铸就独特自我的

36、坚固基石。当然，呼唤对于差异的理解尊重并非是要我们过于在乎“不同”甚至囿于高傲其中，被他人声音之套索所束缚，而是既能入乎其中，又能出乎其外真正地反观自我。正如陈寅恪所言的“独立之人格，自由之思想”，他人的眼睛有时并非是我们的牢笼，于差异之中，方可见自我之独特人格，找到自我之“中国味”。评析本文针对当下人们过度追求独特性、独立而忽略物与物之间差异性的现实，逐层推进思考。首先分析“不同”差异对于寻找自身的“中国味”的作用与意义，并以形象的“陀螺青年”来传达认知方式不好的结果。接着，分析差异性的引导性作用，认为人们缺乏对差异性本身的思考导致的固有偏见的结果。最后，把呼唤对于差异的理解尊重放诸反观自我

37、的目标之下，提出入乎其中、出乎其外的策略。整个论证过程严谨，推进自然。作为一名高中生，能够用批判的眼光认识到当下人们认识中存在的问题，并结合对材料的理解提出自己的见解，体现了很好的思维品质与担当意识。跳出箱子思考生活中，有这样一些有趣的现象，音乐的“中国味”，我们只有在接触与之截然不同的异域音调后方可对其有深刻的感受，并有意寻找。普遍而言，看似越熟悉的事物我们往往越难认识，而对其深入认识的唯一途径，便是跳出该事物本身，从远处加以重新审视。对熟悉事物缺乏深入认识，首先源于比较的缺失，由于熟悉之物就在身边，甚至我们就是它的一部分，我们对其习以为常，将之作为判断一切事物价值的标准。但“镜不能自照，剑

38、不能自击”，用尺子测量自身，永远无法得出正确的结果。而只有在比较中，我们才能认识到熟悉事物与其他事物的不同，恰是这种不同定义了该事物的特点与价值。正如“中国味”并非绝对存在，正是与异域音调的不同与比较造就了“中国味”。同时，对熟悉事物认识的不深入还源于一种陌生感的缺失。“不识庐山真面目，只缘身在山中”，陌生感的缺乏让我们无法从整体上客观认识事物，从而让对熟悉事物的判断带有强烈的主观臆断的色彩。清末士大夫置身中华文明内部，以其“天朝上国”的成见审视西方蛮夷，以这种心态自然无法正确认识事物也更无法认识自身。由此可见，比较的缺乏与陌生感的缺失，将熟悉的事物隐入我们的认识盲区，这也解释了为何认识自我、

39、感受身边的美等议题经久不衰，成为人们反复提及的重要话题。而要打破这一局限，对熟悉的事物做出更深入的认识，需要做的就是跳出该事物本身，与其拉开一段距离对其进行客观审视，正如西语所云：“在箱子外进行思考。”只有当我们以一种陌生的眼光重新审视我们原本早已习以为常的事物，在与他物的比较中进行整体而客观的重新认识，我们方可对其有更深的体悟，也会更有意识地寻觅之，恰如在接触不同异域音乐后，我们方可认识“中国味”的真正内涵，在“中国味”的不同特色中感悟其独特价值与美感。更进一步说，跳出熟悉事物的最终目的，还是为了回到熟悉事物，发现身边的美与价值。“阿波罗”号字航员在被问及自己登月后看到了什么时，回答道：“其

40、实我们看到的没有别的，就是地球。”跳出熟悉事物的局限，对事物进行重新认识，恰如从月球看这颗美丽的蔚蓝星球，我们终要回来，但这种客观的重新认识，让我们真切体会到地球之美，对其有更深刻的整体认识与体悟。艾略特言：我们将不断探索，而最终的目的，是物归初始，此境初识。跳出箱子思考，方可对习以为常之物甘之如饴，挖掘其美与价值。评析读罢全文，有意蕴深厚，意犹未尽之感。文章展示了出色的写作水平。首先，文题“跳出箱子思考”，借助西方谚语形象表达对材料的思考与理解，一定程度上体现了思维的独特性。其次，结构严谨，思考有深度。先分析“对熟悉的事物缺乏深入认识”的原因，超出一般考生的思考，凝练地概括出“比较的缺失”“

41、陌生感的缺失”两点。进而，分析怎么样打破局限，探究解决问题之道。接着顺势探究跳出熟悉事物的最终目的何在。可谓丝丝入扣，逐层推进。尤其是在局部分析过程中，具有透过现象直抵本质的思维能力。再者，文章引用材料新颖独特，体现了丰厚的积淀与学养。诸如“镜不能自照，剑不能自击”、“阿波罗”号宇航员的语言、艾略特的观点等内容，均贴切地表达了作者的思考，增强了文章的说服力。美人之美，天下大同改革开放四十年以来，中国坚持引进来与走出去并举，在吸收他国先进技术与文化的同时，弘扬优秀传统文化，并在学习中加快发展步伐。诚然，只有倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，才能对音乐的“中国味”有更深刻的认识，并更

42、有意识地去寻找“中国味”。换言之，在认识事物时，我们要学会借鉴汲取他人的优势及长处，才能在比较中体悟到自身及文化的弊端，才能放下偏执与高傲看清事物的本真，达到美人之美，天下大同的境界。萨特说：“要想改变一些事物，必须先接受一些事物。要想清晰全面地认识事物，其前提是我们已看到他人之美。事物的美丽都是相对的，没有绿叶的陪树，何来红花的夺目艳丽？上海的海派文化以博采众长、有容乃大而闻名世界，也正是在其他各具特色的文化的指引下，上海文化自我改善提升，有了更高品质的飞跃。反之，如若我们故步自封，蜗居于自我的一方小天地之中，终会来到“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的尴尬境遇。乾隆帝曾对外来文化的抵触与自

43、大保守的心态闭关锁国，国家也因此而落后。历史的教训告诉我们：博采众长不是为了被不同文化与思想异化，而是成为发展自我、提升自我的参考。正如伍尔夫所言：“一个人一旦有了对他人及自我的清醒认识，他就有了独立人格，也就不再会浑浑噩噩，虚度年华。换言之，他一生都有一种适度感与幸福感。在学习他人的优点之时，我们会时刻反观自己，认识到自我的不足与劣势。诗经有云：“周虽旧邦，其命维新；如若不尽，与古为新”。不敢跨出舒适圈，蜷缩在原地的井底之蛙终将被世界的高速的更新换代所淘汰，更将以守旧古老的眼光看待事物，做出错误的前进抉择，抑或是安于现状，停滞不前。坚守自我不是一味地逃避学习借鉴，以自我为中心，而是走出去去倾

44、听、去感受他人与我的不同，才有可能在最大程度上创新。爱因斯坦曾说：“青年学习已被证实的真理缺乏创造的勇气，那是错误的。”是的，认识到其他事物的优势才能反观自我的劣势。做到美人之美，能美美与共，天下大同。到那时，我们所找寻的“中国味”在学习发展的发酵之下历久弥香，并创造出无限的可能性。他人的思想是我们做出创造的花园。评析本文开篇以中国改革开放四十年的发展历程与材料中的认识过程类比，进而提出观点：在认识事物时，我们要学会借鉴汲取他人的优势及长处，才能在比较中体悟到自身及文化的弊端，才能放下偏执与高傲看清事物的本真，达到美人之美，天下大同的境界。然后，文章紧紧围绕这一观点展开论证，首先，通过对比论证

45、，突出接受事物给认识带来的变化。接着，论述在学习他人的过程中，要坚守自我，走出去倾听、感受他人与我的不同，从而实现最大程度上的创新。最后，总结全文，呼应开头观点。文章结构层次清晰，思维有推进。本文比较突出的是对名言的引用，不仅数量多，而且引用人物涉及古今中外，展现了丰富的阅读积累。同时，也使文章论证更具有说服力。递进的认知过程中国风的歌曲很是风靡，但又有多少人有深刻的理解呢？有人在与多元的风格的音调对比中，更深刻地理解了“宫商角徵羽”，更深入地寻找更多的“中国味”。认识事物想必大多皆是如此：在不断地对照外物中找到物质差异，加深了理解。同时这种认识的深切又推动了对于与之相关的问题、事物的认识与寻

46、找、思考。而之前的具体事物，已然成为了一座桥梁。要想拓展自己的思考与认识，首先是对特质的深切感受。这种深切感受来源于一种包容、开放的对比。但此事也并不容易。人们倾向于包容自己拥有的观点、信仰与文化，而本能地排斥反对外物的接纳与思考。闭关锁国正是中国对于本事的盲目认识而造成了之后一系列的困顿处境。不与外物对比反省而认识的事物总是平扁而狭隘的，这种经不起推敲的事物认识忽略了，也令人难以看清事物本身的特质，造成了危害。因此，在不断地对比中，依靠博大胸襟与开阔视野认识多元的事物，升华自我对其本质的认识思考就显得尤为重要。外物如此，自身的思想文化亦如此。只有对外界的倾听理解，吸收，才能更好地认识自我特征

47、。正如苏格拉底曾言：“未经省察的人生不值得过。”这种对自我的深刻理解，能够激发自我找到真正归处，实现自我的价值。但我们也应谨记，寻找差异的对比的过程，不是同化的过程，差异无关对错，而是多元化的体现，我们不应同化他物，也不应被同化。同时我们也不应止步于此处。认识了特质并不是认识的终点，而是一个中点。对于特质的认识也并非止于认识，而是在此基础上的更深入博大地研究。在思想与文化上尤为重要，认识中国味的歌曲，更深刻寻求中国味的原动力，而真正重要的，是在此基础上了解、认识中国风、中国味、中国传统。这种基于特质的寻求后的认识是真正深刻的，激起的民族自尊心与荣誉感才是经得起检验的。空喊认识而不去实践的理解与

48、认识是缺少底气而虚伪的，更像是一种惧怕对比的自卑与不自信。不断对比中深化认识，深化后的再探寻又促进了认识的理解，且需要更进一步的对比，比较深化认识这种循环是深化认识的必由之路。但当下社会，人们却忽略了对比思考的重要性，获取的认识也如空中楼阁一般。因此，以宽容、广得心态认知显得尤为重要。只有思考得来的知识是真知识，不会片面而狭隘，才能使我们更深刻。在文化上，也要如此才能获得真正的民族自尊心与认同感。评析本文胜在思维的不断推进，文章结构严谨，随着作者的思考不断延伸。开头部分概述材料，从而引出话题，进而概括认识事物的过程。承接这一概括，分析想要拓展自己的思考与认识的前提条件，即对特质的深切感受以及依

49、靠博大的胸襟与开阔视野。在局部内容中分析有层次，有纵深。这一分析之后，围绕寻找差异的对比的过程进一步展开论述。从“同化”与“多元化”的区分中道出认识的正确方向。而认识了特质不是认识的终点而是一个中点的辨析，也体现了作者对认识过程步步为营的思考分析。如此把整个认识过程的递进性完美地呈现出来，与文题形成巧妙地呼应。寻悟此中味对事物认识的多层次渐进发展，赋予了我们无限的可能，去寻悟此中味。走过梵音漫漫的佛教圣殿，震撼于气势宏壮的交响乐，流连在日式和风的古朴雅乐倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，你是否也对本土的“中国味”有所“回甘”？寻悟此“中味”在接触丰富“西味”时，被赋予了更多觅得“

50、真味的路径与可能，我们能在梵音中识得大唐盛世佛徒的低语，从日式和风雅乐中捕捉到一些“中国味”的影子这些他国之音、异域之音中，我们总能寻得一些“中国味”，从而加深对“中国味”的情感体验与认识。寻味的过程，实际上反映了我认识事物由表及里、由浅入深的渐进过程。在识得“中国味”的过程中，我们有意识地将已听已感的？外国味进行相互比对，提升的不仅是我们的鉴赏能力，更周延了我们认识事物的全面性与客观性，从而使得对本体的认识更加深刻与严谨。就如未听过宫中制礼做乐的庄重之音，怎会叹花曲不堪入耳，下流低俗？而未真正带着客观的眼光，鉴赏各类词曲，又怎会叹其不堪？“他味”要求我们谨慎，不偏激。我们认识事物不仅是通过丰

51、富认知体验，而使得对事物的认识更加深入而客观，更加深远的意义在于，寻悟此“中国味”，不断深刻认识后，我们如何带着审慎包容的目光去有意识地寻找“中国味”，同时也不贬损“他味”，这考验着我们认知的厚度与精神的广度。如何充实认知的厚度，拓宽精神思想广度从而更深刻地寻悟此中味呢？若寻得音乐中的“中国味”，那么我们倾听各种其他风格、其他国家的音乐时，有意识地比对，寻觅“中国味”还不够，更要了解认识其中的历史、背景、内涵等等，这样才能确保意识尽量不发生偏离，也可为“中国味”的认识提供更加合理丰富的动力与养料，从而拓展我们认识的深度与广度而不落入局限和偏激的套子里。寻悟此“中味”其实是寻得其中的“真味”，带

52、着不偏激、不局限的思考，有意识地向更深处求索。“西味”带给我们多元的事物以及广博的见识。“他味”要求我们审慎、不偏激、更客观地去认识去发掘。而“真味”则需结合两者之上不断努力求索，从而寻得此中味。评析文章并篇便高度浓缩地阐明了材料所蕴合的认知过程，即“对事物认识的多层次渐进发展”，考生的思维品质可见一斑。从文章的整体架构来看，也很好地体现了对这一认识的呈现。首先，论述接触丰富的“西味”给认识带来的变化，其中相互比对之后提升鉴赏力、周延认识事物的全面性与客观性的分析，透过现象直抵本质，体现了思维的独特性和深度。接着，从对“他味”的审慎包容角度，论述认知的厚度与精神的广度。然后，从怎么办的角度再次

53、审视寻悟此中味的问题，论述探寻其中“真味”之道。如此，文章整体稳步推进，思维缜密，体现出超出一般考生的思维能力与语言表达能力。论认识事物之道有言道：“倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐的中国味有了更深刻的感受。从而更有意识地去寻找中国味。”而此话对我如何认识事物有了更深刻的思考。”诚然，在我们认识事物的过程中，应当对我们所期望了解的“目标事物”本身有完整、清晰的认识。这是一种目标明确的缜密规划和远见，让我们在对事物认识、探究的过程中可以尽可能地避开其他障碍的干扰，而一心向目标进发。然而，若认识事物只是冲着目标又未免有些单一，我们极有可能遭遇因认知范围狭窄，面对目标本身

54、的鲜明特色难以洞察的风险。如此为了对于事物的认识可以不只停留于表面，而能从更深刻、更全面的视角看待事物，我们理应对那些与其同类机关的其他事物也有了解和接触。在了解、接触与目标事物同类相关的其他事物时，我们的视野得以被打开。而在二者差异的冲击之下，也就更激发了我们对于目标事物的深层思考，二者的差异突出体现了目标事物的何种鲜明特征？何种属性？那又是什么导致了这般特征？是自古以来源远流长的文化传统？价值理念？抑或其他。同时，了解、接触与之相关的其他事物体现的不仅是行为上为了有客观认识的努力，这更是一种全局观的意识和包容多元的心态。其对于个人不仅让我们在认识事物时得以从容、稳重。无论对于自己所向往的目

55、标之物抑或“看似无关”的他物都不带有偏激的个人色彩，放眼到社会，更是促使人人对万物有全面了解、尽力包容的宽大胸怀。当然，我们这里所指的去了解他物并不是说毫无目标，一味广泛涉猎最终没有所得的盲目追求。我们所推崇倡导的认识事物之道，应是在明确了自己所向往了解之物，确认了清晰目标后，再借力和他物的了解接触，对此，从更广阔的视角中更好地了解目标之物。因而，对心中目标事物的坚守应是不可动摇的前提。再让他物可以为我所有，而不是让自身被外物束缚。在如今多元化的社会中，我们可以得到的信息亦多种多样在这般状态下，我们则更要坚定自己心中最原本的坚守，不要被包装华丽的外物给迷惑了双眸。也唯有这般坚守，我们才不至于在

56、追求的航道上偏离航线；也唯有这般坚守，才是我们头顶的明月或朝阳，才是我们脚下依赖的大地和呼吸的氧气，使我们赖以生存，了解事物之根本。坚守住内心最初的选择，不忘接触包容他物的丰富视角方为认识事物之根本。评析文章展示了出色的思维品质，引述材料后，首先从一般认识事物的角度入手，论述其合理性。体现了思维的周全与辩证。然后，由此转入认知范围狭窄角度，自然引出个人对认知的思考。在阐述“了解、接触同类相似事物”对认知的意义时，不仅看到对目标事物深层思考的一面，更挖掘出全局观、包容多元心态的一面，可谓难能可贵，体现了思维的独持与深刻。“在充分分析“了解、接触同类相似事物”的价值之后，能够对认知事物的目的作深入

57、探究，关注心中目标事物坚守的重要性，思维具有突出的思辨性特征。另外，本文整个论证过程紧扣个人观点，逐层推进，结构自然浑成。语言表达老练畅达，是一篇难能可贵的考场佳作。认识差异，珍视本质聆听了西欧古典音乐的恢宏沉郁，北美流行乐的开放活力，东南亚民族乐的热情畅达，我由此对音乐的中国味有了更深的感受。它融汇传统中华民族血脉相承的深沉与果敢，豪迈与激荡，却也能平静如涓涓细流，润物无声。从此，我更有意识地去搜寻、去辨析，那独属于东方音乐的“中国味”。或许人对事物的认知都必然经过这样一个过程：事物的本质、特色，一概是在关联与差异中愈辨愈明的。个人认知事物或认知自我本身的途径常因纷繁错杂的相似性而受到阻塞，

58、至于迷失。我们时常爱问“我是谁”，就是试图归纳属于自己的特性而厘清物我关系，促成本性的自由发展。然而这种尝试时常因事物的混淆而失败，或失去了对自身有别于其他个体之处的多角度考量。于社会而言，认知这种事物间的差异并更确立“自我”、本民族的独道之处，多极化格局下的中国，更需要这样一种契机，在“闭门造车”、妄自尊大早已成为过去的今日，拥抱多元化的审美情趣，亦在倾听、接触不同国家、不同风格的异域音调后，发掘自身丰厚底蕴下的壮丽与雄奇，开创独属于我们的延续文明之良方。不言自明的是，这种倾听与接触需要广纳博识，先通览后专精的认知态度，亦需要虚怀若谷、海纳百川的宏阔气量。它绝非单向的吸收与汲取，时刻面临目标

59、的异化与文化的同质化威胁，而是一种交流的姿态，是认识到彼此差异性后，更明晰、笃信自我特殊性的珍贵之桥梁。也因此，倾听、接触与我们相异的事物，本质上的落点，就在于成就每个独立个体、独立文化自身的后续发展。在赏析他国音乐文化的同时，我们领悟出渗透于音乐间一段历史、一股精神于中国传统是怎样互异，进而反哺对于中国文化的塑造，我们将更有意识地去刻画具有中国气蕴的事物，呵护并珍惜它，避免它沦为同化，亦对“民族魂”、中华气魄有了深入本质的认识。罗素说“参差多态乃是幸福的本源”，在这个语境下解读，不失为对每一个体、每一种文化立足根基之保护的赞扬。在中国本土文化受冲击的今日，启发我们在认识多国不同文化的前提下去

60、传承，去发展。在认识事物的道路上，我们总该相信，同中存异，更彰其异；求同存异，发扬己异，方璨繁荣共生之境。错别字：道订正：到评析行文大气，视野开阔，说理透辟，逻辑严密，是一篇难得的考场佳作。针对认识事物的过程，从个人而及社会，从音乐而及中国本土文化，纵横捭阖，展示出思维的广度，同时，也展示出极强的驾驭能力，大开大合，收放自如。尤为难能可贵的是，文质兼美，思维的深度经由成熟大气的语言表出来，更显其力度。“我们时常爱问我是谁，就是试图归纳属于自己的特性而厘清物我关系，促成本性的自由发展”“它绝非单向的吸收与汲取，时刻面临目标的异化与文化的同质化威胁，而是一种交流的姿态”“倾听、接触与我们相异的事物