2022年九年级上历史教案

1、名师精编 优秀教案教学目标九年级上历史教案 第 8 课古代科技与思想文化（一） 通过本课的学习, 使同学明白和把握以下基础学问：古老而神奇的文字 埃及的象形文字,两河流域苏美尔人的楔形文字,腓尼基人的字母文字；世界三大宗教 公元前 6 世纪产生在印度的佛教, 公元 1 世纪,产生在巴勒斯坦一带的基督教,岛的伊斯兰教；公元 7 世纪, 产生在阿拉伯半通过指导同学观看课本的有关插图,例如,罗塞塔石碑 ,罗林生发觉铭文的岩壁,字母演进图,让同学明白古代文字的特点,感知古老文字对人类文明进程产生的重大影响,培育同学的识图才能；指导同学阅读和懂得课文,明白世界三大宗教产生的背景、创立人、基本教义,懂得三

2、大宗教的世界性影响,培育同学综合分析问题的才能；通过本课的学习,使同学熟识到：（1）古埃及象形文字是字母文字的基础,象形文字对世界文化的进展有重大影响； （2）宗教是人类社会进展到肯定阶段的历史现象,宗教信仰,宗教 情感,以及同这种信仰和情感相适应的宗教仪式和宗教组织,都是社会的、历史的产物；教材分析和教学建议 一、重点和难点 本课的主要内容是古老而神奇的文字,世界三大宗教；本课教学重点：埃及的象形文字,佛教的产生；古代埃及人在公元前 3000 多年,已使用了象形文字；象形文字属于表意符号,用肯定的图 形表示肯定的事物或概念；古代埃及象形文字约有 700 个；后来,象形文字进一步进展,除 了像

3、图画那样表示详细的事物外形外,同时也可以表示某些新的抽象概念；象形文字的进一 步进展,就不仅表示肯定的概念,而且仍具有表音的作用,并显现了音节字；音节字中有一小部分简化为字母符号,共有24 个；由于只有辅音,没有元音,所以每个音节字读音时,必需某些辅音元音化；象形文字最初是刻在或写在石头、木头或纸草上,埃及神庙的墙壁、陵墓、石柱、石碑、悬崖岩石上至今仍保留着象形文字；象形文字为讨论古代埃及的历史、文化供应了重要资料；佛教起源于公元前六世纪的古代印度,离现在约有二千六百年的历史；相传, 佛教的创始人乔达摩 悉达多,是释迦族净饭王的王子,诞生于今日尼泊尔南部的迦毗罗卫；后来人们尊 称他为释迦牟尼,

4、意思是“ 释迦族的圣人”；关于他的生卒年月,说法不一,一般认为是公 元前 565前 485 年；依据佛教传奇,他于二十九岁出家修道,在深山苦修六年而“ 悟道”“ 成佛” ；以后,他始终在印度恒河流域一带地区进行传教活动；当时,婆罗门教在印度占 统治位置；佛教反对婆罗门教僧侣的特权位置,宣扬“ 众生公平”,认为每个人都可以靠自 己的修行得道；这种主见,对于不中意婆罗门教统治的人,有很大的吸引力；因此,它在印 度广泛传播开来；同时,由于佛教不反对奴隶制度,不主见用斗争的手段转变现实生活,因此,它也得到了印度统治阶级的支持；公元前三世纪时,国教；阿育王大力提倡佛教,并把它定为本课教学难点：基督教的产

5、生、基督教性质的演化与传播；基督教产生于巴勒斯坦和小亚细亚等地；公元前63 年,巴勒斯坦成为罗马属地；罗马统治者横征暴敛,大量搜括,给那里的犹太人造成了很大的灾难；犹太人曾多次起义,但遭到罗马统治者的疯狂屠杀；公元一世纪前后,巴勒斯坦和小亚细亚等地就显现了传道者；他们宣传奇,“ 救世主” 会来挽救人民的苦难；接着,他们又宣称有一个叫耶稣的人,是上帝的儿子,就是救世主,耶稣已经为罗马统治者所杀害,但是死后三天就复活了,被接到了上帝那里,就要回来挽救人们；这个说教吸引了罗马帝国的很多奴隶和贫民；信徒尊称耶稣为 “ 耶名师精编 优秀教案稣基督” ,基督就是救世主的意思；信徒们开头时集合成小的宗教团体

6、,这种宗教团体很快遍布罗马, 并逐步统一起来,成为基督教会；随着基督教的广泛传播,很多富有的上层人物也纷纷加入教会；他们捐献财产,逐步占据了教会的领导位置；四世纪时,罗马统治者看到可以利用基督教来加强统治,从精神上掌握被压迫人民和被战胜民族,就尽力加以进展和扶植,并定基督教为国教；后来,基督教就传遍了欧洲各国；基督教从非法宗教进展到公元 4世纪时的合法宗教,再进展为罗马帝国国教,其中缘由之一就是基督教是一种混合物,具有普遍性和包涵性；基督教继承了犹太教的“ 救世主” 和一种思想,吸取了埃及、伊朗等东方国家的宗教思想,以及希腊人和罗马人的哲学思想；同时,它吸取教徒不分种族、民族、不分财产状况,

7、宣扬公平、 博爱的思想, 这都为它后来进展成为世界性宗教奠定了广泛的社会基础和思想基础；二、教法建议本课是古代科技与思想文化的第一部分；主要包括古代东方的文字和世界三大宗教；在教授过程中,应留意讲清以下问题：1.关于“ 古老而神奇的文字” 第一要讲清：（1）什么是象形文字？这种文字是世界上最古老的文字之一；由于它是用符号把客观物体的形象描摹下来的一种文字,即所谓“ 画成其物”,所以我们习惯上把它称为象形文字；（ 2）什么是楔形文字？苏美尔人几乎和埃及人同时创造了文字；他们用削尖的芦苇做笔,把文字刻在泥坯上,然后把泥坯烘干,成为泥板；这种刻在泥板上的文字因它的外形成尖劈形,所以被称为“ 楔形文字

8、”；由于它被广泛使用,人们称它为“ 古代东方的拉丁语”；（ 3）字母文字的演化和影响： 古代埃及的象形文字始终没有进展成字母文字,后来经过多次演化,外形逐步简化,向字母文字过渡；它的24 个单辅音的符号,类似字母；公元前二千岁月,地中海东岸的腓尼基人在埃及文字和西亚文字的影响下,制造了 22 个拼音字母；古代希腊人又在腓尼基字母基础上制造了希腊字母；在希腊字母的基础上,形成后来罗马及其四周地区拉丁人的拉丁字母；拉丁字母是世界上最通用的字母；2.关于“ 古老而神奇的文字” 仍要说明：（1）古代埃及的象形文字是字母文字的基础,象形文字对世界文化的进展是有影响的；（ 2）两河流域的楔形文字对西亚各族

9、人民、对人类文明有重大奉献； （ 3）腓尼基文字对字母文字的影响： 古代腓尼基人对人类文化的最大奉献,是他们制造了世界上第一套拼音字母；希腊人就在学习腓尼基字母的基础上,制造了更为完备的希腊字母文字,后来的拉丁文就是从希腊字母进展而来的；而希腊字母和拉丁字母又共同构成了现代欧洲各国字母文字的基础；3.关于世界三大宗教,在授课过程中,要讲清以下问题：（1）佛教的基本教义、教派和传播早期佛教的基本教义可以概括为苦、集、灭、道“ 四谛”,也就是四条真理；公元最初两个世纪,佛教显现大乘、小乘两大教派,“ 乘” 是“ 渡”、“ 运载” 的意思；它们的主要区分在于：小乘佛教坚信释迦牟尼的遗教,留意伦理教导

10、, 不拜偶像,提倡自我超渡（超脱人生苦难） ,主要流行于印度南部、斯里兰卡、缅甸、泰国等地；大乘佛教进展和修正了释迦牟尼的说教,尊奉如来佛为最高神,同时造出很多偶像加以崇拜；它仍认为人们不仅可以自我超渡,而且可以兼渡他人,“ 普渡众生”；大乘佛教主要流行于印度北部、中亚、中国、日本、朝鲜和韩国；（2）基督教会的分裂基督教产生后不久, 逐步分化为两派： 以希腊语地区为中心的东派和拉丁语地区的西派；1054年,东西两派教会分裂,东部称正教,即东正教；西部称公教,即天主教；十六世纪时,西部教会在欧洲宗教改革运动中,产生了一些新宗派,称为新教,后又不断分化,形成派系繁多的现象； 基督教对欧美很多国家的

11、历史文化有着重要的影响,在现实政治、 社会生活中也名师精编 优秀教案有相当的影响；（3）由于伊斯兰教与阿拉伯半岛的统一、阿拉伯帝国的建立有联系,假如条件答应,可适 当对课本的学问加以扩充,说明它们之间的关系；有关本课的学问,同学有肯定的感性熟识,如世界三大宗教；也有肯定的爱好,如古老的东 方文字是什么样的？所以,学习本课,老师们采纳的方法应以启示式为主,如谈话法、 阅读 讲解法、阅读提问法、观看比较法等,让同学在比较中找出它们共性的地方；假如有条件,老师可以通过多媒体教学手段,用与本课相关的资料、图片,为同学补充一些学问,增强教学的直观性,加深同学对本课的懂得；三、学法指导 本课学问属世界古代

12、史范畴,离同学相当遥远；但本课提到的学问概念同学们又常在电视、电影、书籍中看到,有肯定的感性熟识；教学过程中,老师可以从以下几方面指导同学：1.让同学认真阅读本课的文字表达,认真观看课本上的插图及注释,对本课所介绍的学问有 一个全面的明白；2.可以阅读百科全书类的书籍,或上网查询一些相关的资料,这样不仅可以扩大学问面,而 且可以激发同学的学习爱好；3.利用课余时间,在明白古代文字的基础上,尝试做一个小练习：做一个泥板,预备一个小 木棍,在泥板上写一句话或几个字,去体会一下什么叫“ 楔形文字” ？4.关于世界三大宗教,要对其有一个客观、正确的评判,并知道宗教与迷信的区分；四、问题探究 动脑筋 你

13、能说出与世界三大宗教有关的节日和习俗吗？答案提示：基督教的“ 复活节”、“ 圣诞节” ；伊斯兰教的“ 开斋节”、“ 宰牲节” ；佛教的“ 浴佛节” 、“ 成道节” 、“ 涅磐节” ；请你利用课余时间明白一下它们的含义；练一练 D 活动与探究 题目略；提示：本课给了三种文字,分别是楔形文字中的“ 山”,象形文字中的“ 哭”,字母文字中的“ A ” ；象形文字产生于公元前3000 年左右的古代埃及,差不多同一时期,在古代两河流域产生了楔形文字,字母文字起源于腓尼基人的文字；（海南华侨中学 孙京丽）参考资料 古代埃及的象形文字 公元前 3000 多年,古代埃及人已使用了象形文字,它是用象形符号把客观

14、物体形象描摹下来的一种文字, 即所谓“ 画成其物”,属于表意符号,用肯定的图形表示肯定的事物或概念,如（日）,（月）等；古代埃及象形文字约有 700 个,后来,象形文字进一步进展,它不仅表示肯定概念,仍具有表音的作用,并显现了音节字,例如,埃及人把猫头鹰叫做“ 姆”,它的图形既表示猫头鹰,又表示“ 姆” 这个声音；在这个基础上,音节字中有一小部分简化成字母符号,共有 24 个,只有辅音,没有元音,所以每个音节字读音时,把某些辅音元音化；它最初是刻在或写在石头、木头或纸草上,通常是由右向左书写,但也可以由左向右书写；古代埃及的神庙墙壁、陵墓、石柱、石碑、悬崖岩石至今仍保留着象形文字；象形文字为研

15、究古代埃及的历史、文化供应了重要资料；讨论说明, 古埃及文字有三种字体： （1）碑铭体；（2）僧侣体；（3）人民体；其书写次序可自左至右,也可自右而左,仍可以自上而下,从两边向中间写, 使文字有对称之美；因图形符号中有人物和动物,其面孔向哪一边,字就从名师精编 优秀教案哪一边开头写,字序并不难辨认；古埃及文字有三种符号：意符、声符和字符；“ 意符” 有的表物,如前述表示“ 太阳” 的符号；有的表示行,如鸟展双翅表示“ 飞”；有的表意,如权仗表示“ 统治”；“ 声符” 表示辅音,分为“ 双辅音”、“ 单辅音” ,前者共有 75 个,后者共有 24 个,是字母的最早的萌芽；由于古埃及人不知把标声字

16、母按语言相连,他们用标声字母写出语词的声音后,仍要加上不读音的“ 定符” 来指示意义；在多数情形下,他们把意符和声符掺杂书写,形成半表音文字,而未达于拼音化；“ 定符” 不读音,也无独立意义,与声符结合,才能表示指定的意义,近似汉字的“ 部首”；如三片叶子,既表示“ 植物”,也表示“ 蔬菜” 、“ 药草” 、“ 干草” 等；与文字相关的是古埃及人写工具纸草；纸草是一种长在沼泽地带的植物, 类似人们特别熟识的芦苇；为了便于书写, 古埃及人把纸草心从纵面劈成小条,然后把这些小条紧紧接着排在光滑的木板上加以挤压,再放到太阳光下晒干,就成了一张张很长的黄纸； 古埃及人把纸草粘成一个个长条,然后把它们卷

17、起来,就成了供书写用的纸草卷；第十八王朝时留下的一份有关医学的埃培尔斯纸草卷,全卷长 20.23 米,上载877 件药方；字母文字的演化和影响古代埃及的象形文字始终没有进展成字母文字,后来经过多次演化,外形逐步简化, 向字母文字过渡；它的 24 个单辅音的符号,类似字母；公元前二千岁月,地中海东岸的腓尼基人在埃及文字和西亚文字的影响下,制造了22 个拼音字母；古代希腊人又在腓尼基字母基础上制造了希腊字母；在希腊字母的基础上,形成后来罗马及其四周地区拉丁人的拉丁字母；拉丁字母是世界上最通用的字母；而成；18 世纪末法国军队入侵埃及此外, 印度字母、 阿拉伯字母等也辗转由腓尼基字母进展法国大革命爆

18、发后,英国始终是反法同盟的核心,尽管法国军队多次打败反法同盟,但始终没能真正减弱英国；1797 年,拿破仑在意大利取得了辉煌战果,凯旋仍朝,法国上下一片欢腾, 为了完全减弱英国,一劳永逸地解除后顾之忧,法国政府打算占据埃及,切断英国同印度殖民地的联系,而犹豫满志的拿破仑也期望争取更大的荣誉,巩固并扩大自己的位置；同时, 法国督政府也认为拿破仑有野心,把这样的人放在身边很不放心,让他领兵进入埃及正好把他支走；1798 年 5 月,一支拥有 400 艘战船的舰队在拿破仑的带领下,从法国南部的军港土伦动身,开头远征埃及；当时,埃及正处在奥斯曼帝国的统治之下；法军动身离开法国后, 一路上先是占据了地中

19、海上的马耳他岛,然后在当年的 7 月占据了埃及的亚历山大港；接着, 法国军队连续向埃及内地攻击；在金字塔邻近, 法军击败了埃及军队,进入开罗,并快速占据了埃及全境；虽然法军在陆上战无不胜,取得了一连串成功；但是,在海上,法军却很不顺当；1798 年 8 月,英国海军上将纳尔逊指挥的英国战船在尼罗河口的艾基尔湾毁灭了法国舰队；从今,远在埃及的法国军队无法从法国本土得到援军和补给；同时,埃及人民又纷纷起来抵抗法国入侵军,法军在埃及的境况更加困难；为了转变不利局面,拿破仑在 1799 年曾经带领军队攻击叙利亚,但结果是劳而无功,不得不仍旧退守埃及；同时,拿破仑也亲密关注着法国的局势,当他知道其次次反

20、法同盟的军队又一次发兵侵入法国本土,法国国内社会动荡,需要强有力的人物统治法国时,他在1799 年 8 月回到法国,发动了雾月政变； 1801 年,入侵埃及的法国军队不得不撤回法国；罗塞塔石碑和商博良18 世纪末,拿破仑远征埃及,1799 年法军在尼罗河口的罗塞塔要塞挖掘战壕时,无意中发现了一块黑玄武岩石碑,并把它带回法国； 由于石碑是在罗塞塔发觉的,因此叫罗塞塔石碑；碑长 114 厘米,宽 72 厘米,碑上刻有三种文字：希腊文（下）和古埃及象形文字（中）、世俗体（象形文字的草写体）文字（上）；它记载的是公元前 196 年埃及祭司为歌颂倾国王托勒密五世的功绩而刻写的颂德碑文；1822 年,法国

21、学者商博良释读埃及象形文字取得突破,打开了古代埃及历史宝库的大门；名师精编优秀教案商博良是法国埃及学家和石碑现存伦敦大不列颠博物馆；语言学家,通晓希腊文、拉丁文,并讨论多种东方语言；他主要依据罗塞塔石碑,经过十多年的刻苦钻研,在前人讨论的基础上,于1822 年成功地释读出托勒密的名字,即引出的方框中的文字, 从而为讨论古代埃及文字奠定了基础；此后他又释读出一些其他的字；他著有古埃及语语法 古埃及语言字典 象形文字入门等；楔形文字 大约于公元前 3000 多年,两河流域苏美尔人创造了文字；其实,称文字是“ 创造”,可能并 不准确； 由于苏美尔人的文字是逐步产生的,其间由借助图形表达某种观念到文字

22、（尽管当时不是字母文字）的显现经过了一千多年的演化过程；公元前3500 年左右,苏美尔人用图形表示简洁的意思,他们开头时刻图像在石头或在黏土上镌印,以此作为拥有某物的标志；大约过了五百年, 由图形向文字的演化速度加快,那时, 苏美尔的一些神庙治理人员使用一些规范化的简图, 把它们结合起来储存神庙的财产档案和商业交易档案；虽然当时的书写文字仍旧有象形文字的特点,但已经超越了以图画表示人和详细事物的阶段,可以用图画来表示一些抽象的事物,如用一只碗表示食物,一头牛加一只碗表示吃的概念等等；又过了五百年左右的时间, 成熟的文字开头显现了,那时的图画已经画得特别系统化,以致人们不再把它当做图画, 而把它

23、视为纯粹的符号；这些符号有很多已经不再表示特定的词,而成为与其他同类符号结合在一起就可以形成字词的音节符号；字符也从 2022 多个削减到 500 多个；公元前 2500 年左右,苏美尔地区的这种文字体系达到了充分进展的阶段,这就是“ 楔形文字” ；最古的楔形文字是从右到左直行写的,由于书写不便,后来就把字形侧转 90 度,改成从左到右的横行；人们就地取材,用黏土制成泥版作为“ 纸”,每块泥版约重 1 公斤,他们用削成三角外形尖头的芦苇秆、骨棒或木棍当“ 笔”,在泥版上勾画出各种符号；由于落笔处印痕较为深宽,提笔处较为细狭,外形很像木楔,所以这种文字称为“ 楔形文字” 或“ 箭头字” ；书写好

24、的泥版,用火烤干,质地特别坚硬,不受虫蛀,不会腐烂,可以储存数千年；已经出土的数百万块泥版文书,是讨论西亚历史的珍贵资料；楔形文字的很多符号具有多重含义, 很多符号的精确含义只有依据上下文来确定,很难把握； 楔形文字后来流传到西亚许多地方,阿卡德、巴比伦、波斯对它略加修改,成为西亚通用的文字；今日发觉的楔形文字90%是商业和行政记录,其他的才是一些赞扬诗和神话传奇；本课导言中的楔形文字泥版形象地呈现了楔形文字的特点；古代埃及的太阳历埃及的太阳历早在 6000 多年前就问世了；它的创立与运算尼罗河水的涨落期的需要有关；埃及人为了不违农时,进展农业生产, 在长期生产实践中逐步把握尼罗河泛滥的规律；

25、他们发觉两次泛滥之间大约相隔 365 天；同时, 仍发觉每年 6 月的 17 日或 18 日早晨, 尼罗河开始变绿, 这是尼罗河即将泛滥的预兆,当尼罗河的潮头来到今日开罗邻近时,天狼星和太阳同时从地平线升起,埃及人把它作为一年的开头,两次泛滥期间为一年；以此为依据,把一年分成泛滥期（710 月）、播种期（ 112 月）、收成期（ 36 月）,生动地反映了天文历法与农业生产之间的亲密关系；埃及人又把一年定为 365 天,分为 12 个月, 每月 30 天,年终加 5 天作为节日； 这就是世界上最早的太阳历；虽然每隔 4 年就误差一天, 但它使用起来简洁便利,后来埃及的太阳历传入欧洲,经过罗马凯撒

26、和教皇格利哥里十三世的不断改进,成为今日通用的公历；太阴历和七天一星期制度两河流域的气候条件很恶劣,人们为了知道播种和收成的精确时间,不得不想方设法找出某种标明时日行程来确定周而复始的农作周期；于是, 当地的人们, 通过对月亮圆缺变化规律的观看,制定了太阴历；一年分为 12 个月,每月以刚刚露出月牙来的这天为开端,以月亮最圆的一天为月中,以月亮又变成月牙的那天为一月的终结；一年12 个月中有 6 个月每月名师精编 优秀教案为 30 天,另 6 个月每月 29 天,全年共 354 天；这同地球绕行太阳一周的时间相差 11 天多,过两三年就要差一个月,这就叫“ 年日不足”,他们就设置闰月加以补充,

27、就是每二年或三 年加一个闰月,即一年有 13 个月；汉谟拉比在位时,由政府命令规定置闰,后来逐步有了 固定的周期；他们已经能够区分五大行星和恒星,对五大行星的运行轨道观看得相当精确；他们把星宿和诸神联系起来,星就是神, 因此星的符号也就用来表示神的概念；每天有一位星神值勤,七天一轮回,所以把七天作为一周,分别用日、月、火、水、木、金、土七个星 球的名称来命名；所谓“ 星期”,就是星的日期；后来随着科学的进步,去掉了加在星期上 的迷信颜色；星期制度始终沿用至今,这就是现在通行的七天一星期制度的来历；罗林生和贝希斯顿铭文英国军官和东方学家,曾任驻伊朗公使、国会议员等职；往伊朗工作, 此后他对当地古

28、迹产生了深厚的爱好；1833 年,他和一些英国军官被派 贝希斯顿铭文位于今伊朗克尔曼沙赫以东 32 千米的贝希斯顿村邻近,在通往德黑兰的大道旁边离地 150 米的大岩石上, 它高 4 米,宽 20 米；公元前 520 年,波斯国王大流士一世为了纪念他平定内乱和重振帝国雄风的赫赫战功, 重申他继位的合法性和君权神授思想,下令在岩石上刻上他亲自写的铭文,铭文用三种楔形文字,即古波斯文、新埃兰文、巴比伦文；铭文上方刻有大流士全身浮雕像,他昂扬着头,挺着胸膛,一副成功者的自豪姿势；在大流士的脚下,刻着一群跪着的人,旁边有九个脖子被绳索捆着、双手被绑在背后的国王；1835 年,罗林生看到了这组雕塑,他发

29、生了深厚的爱好,立志释读贝希斯顿铭文；他花了近一年的功夫,将铭文制成拓本；经过不断努力, 用了 12 年的时间, 他释读古波斯文成功,为以后进一步释读楔形文字制造了条件；本课插图罗林生发觉铭文的岩壁就是当年罗林生发觉楔形文字的岩壁；耶稣耶稣是基督教传奇中的一个救世主的形象,按基督教文献所说,上帝有一次在巴勒斯坦的伯利恒显灵,使马利亚（后称圣母）受孕生了耶稣；耶稣长大后有神力,能起死回生,驱魔逐 妖,收 12 名门徒,影响日盛；罗马地方官追缉他,因门徒犹大出卖而于一个星期五被钉死 在十字架上,三天后复活,不久升天；基督教宣称：耶稣的死是替人类受难；本课插图耶 稣受难是一幅油画作品,形象地呈现了耶

30、稣被钉死在十字架上的情形；基督教会的分裂 基督教在传播过程中,逐步形成东西两派；东派流行于希腊语地区,以君士坦丁堡为中心；东西两派之间的分歧加剧；西派流行于拉丁语地区,以罗马为中心； 395 年罗马帝国分裂后,西罗马帝国灭亡后, 西派教会乘机进展势力；罗马主教自称教皇, 后来又为查理等君主加冕,力图在整个教会中拥有最高权力；君士坦丁堡的教会首脑对此不服,也极力树立自己的权威；双方长期争夺势力范畴；1054 年,双方首脑人物相互开除对方的教籍,基督教会分裂,以 罗马为中心的西部教会称为天主教,以君士坦丁堡为中心的东部教会称为正教或东正教；释迦牟尼创立佛教佛教是世界三大宗教之一；公元前6 世纪,在

31、反对婆罗门教过程中,乔达摩 悉达多创立佛教；乔达摩 悉达多诞生于今日尼泊尔南部的蓝毗尼,是释迦部落的王子,属刹帝利种姓；29 岁那年,他离别双亲、妻儿,出家修道,经过7 年的冥思苦想,最终大彻大悟,达到了至高无上的精神境域,成了“ 佛”；“ 佛” 是“ 佛陀”（觉悟者）的略称,一般专指释迦牟尼；释迦牟尼是佛教徒对成“ 佛” 后的乔达摩 悉达多的尊称,意思是“ 释迦族的圣人”；中国佛教寺院中大雄宝殿里“ 如来” 和“ 大雄” 都是他的称号；释迦牟尼到印度中部各地广收门徒,宣扬佛教达 40 年之久； 80 岁去世；释迦牟尼的遗体火化以后,骨灰结成如干颗粒,佛教把这种颗粒叫做“ 舍利”；后来 8 个

32、国王分取舍利,把它收藏在特制的,用金、银、玛瑙、珍宝等七种宝贝装饰建造的宝塔中供奉,表示对释迦牟尼的景仰；释迦牟尼就是中国人熟知的如来佛；名师精编 优秀教案佛教的基本教义佛教的基本教义是“ 四谛”,也就是四个“ 真理”：第一是“ 苦谛”,说明人生所经受的生、老、病、死等一切皆苦；其次是“ 集谛”,说明一切苦的缘由在于欲望,有欲望就有行动,有行动就会造业（即通常所说的造孽）,造业就不免受轮回（转生）之苦；第三是“ 灭谛”,说明必需毁灭一切欲望,达到不生不灭的“ 涅磐” 境域,才能毁灭苦因,断绝苦果；第四是“ 道谛” ,说明要达到“ 涅磐” 必需修道；佛教主见修行以五戒为主,即不杀生、不偷不盗、不

33、邪淫、不妄语、不饮酒；佛教宣扬“ 众生公平”,不承认婆罗门教经典吠陀的权威性,反对杀生献血的祭奠和烦琐复杂的宗教仪式,否认必需通过婆罗门祭司才能修行得道；由于这些缘由,佛教成为刹帝利、吠舍、首陀罗反对婆罗门教的重要武器,更易被人接受；但是佛教因袭了婆罗门教关于轮回的说教,作为因果报应论的依据,主见劳动人民安分守己,消灭一切欲望,忍耐,服从,舍弃斗争,不许违犯国王的法令,又把刹帝利摆到最高的位置；历代统治阶级利用佛教宣扬的“ 众生公平” 的假公平,掩盖阶级社会中真正的不公平,以达到保护剥削制度的目的；阿育王公元前 6 世纪,印度已形成 16 个国家,史称列国时代；他们相互兼并,争霸,印度逐步趋向

34、统一；公元前 3 世纪,孔雀王朝阿育王（无忧王）在位时,对南印度进行大规模的战胜战争,除半岛的极南端一部外,第一次统一了印度；阿育王统治的40 多年间,孔雀王朝进入全盛时代；国家的统一,使农业、手工业和贸易得到进一步进展,浇灌工程扩大了,铁制工 具普遍使用,仍修筑道路、建立医院等；阿育王在战胜南部的羯陵伽时曾杀 10 万人,俘 15 万人,把他们沦为奴隶,很多穷人因负债也沦为奴隶；由于杀人过多,阿育王遇一沙门（即 僧人）说法,阿育王遂生悔悟,归信佛教,决心以佛教治国；他大事宣扬佛法,宣布佛教为 国教, 在全国各地修建很多佛寺,把教谕刻在悬崖岩壁上、山洞里或柱子上；他在华氏城召 开第三次佛教大结

35、集,编纂整理经、律、论三藏经典,以求解决佛教各派之间的争端；在征 服羯陵伽后,他舍弃了传统的对外扩张政策,而派遣官员和佛教徒到国内边远地区和锡兰、缅甸等国家宣扬佛教；阿育王死后,印度再次发生分裂；古兰经阿拉伯文“ 古兰” 的原意是“ 诵读”；依据伊斯兰教的传奇, 古兰经是穆罕默德作为“ 真 主启示” 所传达的言录；但从内容看,它应当是 7 世纪中期聚集定稿,以后又经过了一些修 改的；古兰经是伊斯兰教的经典,是伊斯兰教的教义、教规和神话的汇编；古兰经共计 114 章,各章（阿拉伯语叫苏赖）依长短次序编排；前90 章作于麦加,是伊斯兰教艰苦奋斗时期的作品,大半短小尖锐,激扬大方；主要内容是号召大家信奉安拉是唯独真主