中西电影比较

1、中西电影比较刖言作为以动画数码影视为专业的我，拿到作业要求，中西电影比 较这个命题，就像闪电一样划过了我的脑海，接着就是像潮水般的 思绪在我脑海里翻滚。由于对专业的热忱，对中西文化的情有独钟， 对“什么是中华民族的优秀传统”和“什么是当今世界的先进文化” 的好奇，我经常涉猎这方面的知识，每周六晚由校“爱影人”组织 的“影视欣赏”课我也是几乎没落过一节,正好可以对自己这两年 的学习 有一个整理和总结，同时我也觉得有写些东西的必要，以求 得对自己学习的肯定。正文随着21世纪的来临，人类社会进入了信息社会与知识经济时代， 经济全球化与文化多元化已经成为不可阻挡的历史潮流。随着新世 纪的来临，在全球化

2、语境下电影电视等大众传播媒介正发挥着越来 越重要的作用。加拿大著名传播学家麦克卢汉早在20世纪60年代 提出的关于“地球村”的概念，如今正变成现实。尤其是影视艺术 作为当今世界影响最大的艺术创造和文化传播方式之一，在跨文化 传播中具有最广大的观众群和覆盖面。美国好莱坞作为全球的影视 中心，正通过电影将自己国家的文化，思想，政治等洒向全世界的 每一个角落，正在以一种无形的方式冲击其他国家的文化，软化其 他国人的斗志，侵袭其他国人的思想。20世纪50年代东西冷战高峰 期，对共产主义意识形态渗透感到变态不安的美国“麦卡锡主义” 炒热了一个“洗脑”概念即通过宣传和教育迫使人们接受一种特定 的意识形态观

3、念（共产主义），好莱坞著名的社会政治片满洲候选 人作了精彩的诠释。现在好莱坞的“洗脑”和糖衣炮弹，正在以 话语霸权和文化侵略的方式行销全世界，而就“洗脑式”的文化侵 略作为军事占领，政治颠覆和经济控制之后的殖民主义的最高阶段， 能够形成强烈而深远的影响，因为人类归根结底是文化的动物。我 感受最深的就是现代的中国大部分青少年小小的年纪就对性爱有了 深入的“了解”，脑袋里冲溯着对暴力的崇拜，对血腥的向往，对美 国大片的极度认同，以至于出口就是“fuck” “damn”等“高深“” 的英文词汇。这些现象就好像是救护车灯，闪的刺眼，预示着中国 的文化教育病的很重，我应该重新审视我们的教育，找出病态的根

4、 源，进而挽救我们的文化，我们的下一代，我们的国家。电影正是 一个国家或者地区经济，文化，政治，制度等影射，我们有必要通 过中西电影之间的差异来深入学习和了解中西文化之间的差异。在我幼时的印象当中，外国电影（由于年龄太小，阅历尚浅，在 我的世界观当中，只要不是黑头发，黄皮肤的，我都统一归为外国 人）都是充满（拳头）血腥暴力和（枕头）性爱的，略带羞涩的说， 我对性爱的初步认识就是从美国大片开始的，记得那时我为了满足 自己的好奇心，就广罗天下美国大片光碟（因为那时家里还没有网 络）。记得有一部电影我印象非常深刻，那就是在美国风靡一时的魔 戒现身，这部电影有力的突出了美国极力宣扬的英雄主义旋律。影

5、片中，为了拯救家园消灭敌人销毁戒指，人类的代表，精灵族的王 子，矮人族的代表携手起来，突破一个有一个的难关，打败一个又 一个的怪物，终于取得胜利，而影片中又不乏细腻的感情描写，这 样的故事情节在美国大片中屡见不鲜，成为西方电影的主导因素， 即充满和平与暴力冲突的，科幻与现实相结合的，粗犷与细腻感情 的英雄式的电影。其实，美国的历史很短，为何偏偏描写英雌主义的电影，而中 国历史悠久，为何像美国式的英雄主义的电影偏偏少之又少呢？而 东方的英雄体现更多的是平凡普通的特点。这一现象的出现，与其 自身的环境有着密不可分的联系。首先，自然环境对人具有迁移默化的作用。它使人自觉不自觉 的得到某种熏陶和影响。

6、中华民族文明起源于黄河流域，三面连陆， 一面靠海的地理环境使中国几乎处于与世隔绝的状态，从而使自身 文化保持很强的稳定性和历史延续性。这让中国电影中所谓的电影 太多出生平凡事迹，毫无西方英雄的那些可以拯救世界的功绩。其次，人文环境也起着很重要的作用。生活圈子的狭隘和封闭， 人与人之间接触的固定性和长久性，为了能够和睦相处，国人非常 注重人情世故，这也培养了国人谦虚，谨慎，忍让，含蓄的传统美 德。中国人的这种自然和人文环境以及在这种人文环境影响下的文 化传统养成中华民族内倾型人格。这让中国导演们往往另辟蹊径， 将重点不放在大片上，而转为描写一些民族特色的文化。因为中国 的地域广，民族多，民俗浓厚

7、。远到黄土地和红高粱，近到玛雅的婚礼等而作为西方文化源头的古希腊与古罗马均处于半岛之上，多面 临海，海上交通发达，航海贸易繁荣，这就使这些国家形成了打破 血缘关系的开放式的社会。激烈的社会动荡，频繁的人员往来和波 涛汹涌，变幻莫测的海洋形成其开放交易的文化品格铸就了灵活， 开放，勇敢，进取，协作的民族精神，倡导其艰苦奋斗和自强不息。 所以，西方人喜欢标新立异，革故鼎新，富有冒险精神和挑战勇气， 在西方，也正是这种自然环境下形成的文化传统养成西方人那种外 向型人格。所以，西方的英雄总是会独特的显示出来也就不奇怪了。中国的传统文化强调“天人合一”，强调尊重自然，遵循自然规 律，追求人与自然的和谐。

8、中国文化主要的把自然作为崇拜的对象 而不是研究和征服的对象，作为想象的对象而不是作为探究的对象， 始终把谋求人与自然，社会的和谐统一作为人生理想的主旋律。从 而也造成了中国电影中的一种特色。而西方更为崇尚个人的意志自 由和人格独立，强调个体的生命价值和尊严的保护，整体意识和集 体观念淡薄。又因为西方自由的教育模式，使西方人富有直面挑战， 大胆追求，崇尚武力，急功近利，甚至不惜以片面掘进的思维方式 和不择手段的行为方式达到目的，争取胜利的精神品质和心理状态， 从而形成率直，豁达，具有刚硬文化的品格。在电影中，西方人细 腻的表情文化成了衡量一个演员的开度。中国的电影在表达情感时经常会用景物来做铺垫

9、和衬托，靠景 色来突出人物的情感及当时环境的氛围。这似乎有点传承宋朝的人 文画和古代的一些借景抒情的诗歌。，像大红的灯笼高高挂，影 片具有很强的象征和寓意，在那个时代表现了人们的某种心情。对于过 去的封建势力灭杀人性和生命的行为，都被他放到了黑森森笼罩着的封 闭的院落。在无处可逃的空间里，巧妙的展示着深层的寓意。而大红灯 笼这个中国传统的象征物体，不是代表着希望，而是暗喻了被控制着的 人性和权力人物的存在。而西方的电影更多是靠人物细腻的表情来刻画人物的情感。像 杀手莱昂就是通过细腻的人物表情，以及恰如其风的装束来表 现家庭破裂，不安的小女孩玛迪达以及看似最无情、冷血的职业杀 手，却有最简单的思

10、维和真挚的情感的杀手莱昂。从中我们可以得出结论：中国更注重自然的规律，而西方更注 意自我的主观能动性。在电影台词方面，我们很容易感受到西方语言与汉语呈露出直 露与含蓄的差异，精准与模糊，周严与简约等特点，表现出西方语 言重逻辑思维而汉语更重辩证思维。我一直对西方语言情有独钟， 他们的语言当中总是与自然生活这些实实在在的东西联系的特别 强，看似句子冗长简单，但仔细品味，期逻辑性又特别强。我想我 现在的巧舌如簧，要得益于那些美国佬。刮痧是中西法律文化在理性和感性差异的又一范例。 影片中的许大同吃的另一个亏就是自己所注重的情感因 素在美国法律强调事实与证据的作风面前是那么的无力与无助。中国社会是靠关

11、系网组织起来的，这一点不容置 疑。一方面是中国古老的封闭经济限制了人们的交际圈， 有限的圈子必然导致会被主观地予以放大并得到重视，并 用友情、爱情、亲情、伦理血缘之情，甚至是低头不见抬 头见的邻里之情去精心地编织与呵护这个圈子。在中国人 眼中万能的人情在美国人眼里也只是一个参考而已，甚至 连儿童福利院和法官都怀疑许大同有虐待儿子的倾向。最 终宣告许大同的人情法律观无效的首先是法官对他智商 的怀疑，其次是法官理性地告诉他用美国的理性法律观来 解决问题一一“找一个官方医生，用简练的，一个老法官 能看懂的英文来说明刮痧”，也就是提供事实与证据。坚 信人情法律观的许大同并没有就此失去对人情观的信仰， 他放弃了去寻找刮痧的证据，而是把所有的赌注都押在了 法庭上深情的陈述演讲上，结果，他动情的演说被法官和 控方律师一致地认为是“精彩的表演”。法律只需要证据， 美国是一个法治国家，每一种纠纷都通过法律途