2022届湖南省部分地区高三4月语文模拟试卷分类汇编：非文学类文本阅读专题（含答案）

1、Word文档，下载后可任意编辑 2022届湖南省部分地区高三4月语文模拟试卷分类汇编：非文学类文本阅读专题（含答案）非文学类文本阅读专题湖南省益阳市2022届高三下学期4月调研考试语文试题（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：教师实施教育惩戒，反对的、赞同的泾渭分明，似乎各有道理。调查认为，教师拥有惩戒权的人只占56.1%，刚刚过半。惩戒行为分为四级：一般惩戒、较重惩戒、严重惩戒和强制措施。一般惩戒包括惩罚性运动、罚站或面壁反省、留校教导、暂时隔离等行为，只是要求罚站或面壁反省不得超过一节课；较重惩戒包括暂停学生参加课外活动、承担校内劳动、隔离反省、家长

2、陪读；严重惩戒包括一周的停课、限期转学等。教育惩戒也划出了红线，禁止击打、刺扎、过度罚站、反复抄写等体罚行为；禁止辱骂及因个人情绪好恶恣意实施或者选择性实施惩戒等。对校园霸凌一类的恶性行为，没有人会反对实施教育惩戒，甚至是严重惩戒。倒是对“一般惩戒”和“较重惩戒”，舆论担忧较多。教师对“规纪”的认知不同，对“改正”的标准也难统一，同样，孩子也千差万别，不同的学生对惩戒的心理承受力和认知各不相同，既然是立法规范教育惩戒，当小心翼翼、慎之又慎，以防某些老师滥用或过度依赖惩戒权，将教育简化为惩戒，对孩子的心理构成不可逆的伤害。所谓教育惩戒，背后并无什么高深道理，无非是用强力控制，使孩子心生恐惧，不得

3、不听话服从。学生违纪违规，原因多种多样，不一而足。教师不去发现孩子异常言行背后的深层次原因，认为仅靠惩戒、靠强制服从就能解决一切，显然不是治本之举，只会给学生带来负面情感。过多的惩戒也会破坏师生之间的信任关系。教育心理学早有研究表明，孩子即便表面服从了某种惩戒，内心也会有对立和抵触。有时确实存在不公平惩戒等情况，不仅会伤害到学生的自尊感，还可能在班级中引发其他同学的歧视效应，给被惩罚的孩子造成心理障碍，甚至给他的人格发展和社会发展也带来诸多消极后果。这类对于孩子的立法，最应当征求意见的对象，应当是孩子，应当看看他们是如何看待这一问题的。因为教育惩戒的对象是孩子，他们是立法的“适用对象”，只有从

4、孩子的角度去考量，让孩子能够理解并认同，才最为关键。不能因为孩子无法在成人社会表达，我们就认为他们没有想法，就无视他们的意见和权益。立法明确教师的惩戒权，就能解决教师“不敢管不想管”的问题。这种想法本身，就是一种教育简单化思维。网上有教师主动反思：“对于孩子，我是大人；对于学生，我是老师；对于家庭，我是学校；对于外行，我是专业。如果有这么多优势，都无法让学生信服尊敬我，那显然是我的能力和教育方法出现了问题。”对于教师来说，如何提高教学和管理艺术，让孩子信任及信服自己，才是关键。必须清醒地认识到，教育惩戒中，“惩罚”只是手段，“教育”和“警戒”才是目的。即便有了立法赋权，也希望教师们能慎于惩戒，

5、对学生多一些宽容与平等的对待。教育面对的是一个个充满童真的孩子，如学者所言，每个孩子的内心深处，都存在一个宇宙，它以无限的广度和深度存在着，充满灵性和神奇。这样的宇宙，本身就需要教师心怀仁爱，用自己的专业和耐心，引导孩子心中善念的萌发成长。（摘编自周兼明教育惩罚立法应当征求学生的意见）材料二：“教育惩罚”的历史可能有6000年。在殷商甲骨文中，“教”字被形象表现为：儿童在棍棒体罚的威胁下，被教如何尽“孝”。中国的甲骨文“教”字，即指儿童在成人执鞭监督下习文之事。它是由表示教育目的和内容的“孝”和比喻暗示驾御方法的“反”（扑打）组成的，即表示没有体罚就无教育。这说明教育惩罚没有染上统治阶段的意志

6、与价值，本质上它只是一种工具、一种手段，是中性的。像日、韩等国，教师仍保有体罚权，只是有更量化、细化的法律条例。从对古代教育惩罚分析来看，学生实际上受到教师、家长与自身“三位一体”的惩罚。纵观当今教育惩罚现象，还可以明显地捕捉到过去的踪影。如果我们仅仅把“教育惩罚”局限于学校，而忽视家庭、学生自身带来的惩罚，难免失之偏颇。因此，我们不仅要具体相关法律，而且要引导家长正确地教育自己的孩子，既要保持家长权威，又要尊重孩子的人格尊严。只有学校、家庭、学生与整个社会积极参与到其中，教师才会更加理性、家长才会更加明智、学生才会更加快乐，我们的教育才会更加和谐。惩罚是教育（文明）发展到一定阶段时必然发生的

7、一种规律，本质上它是一件价值无涉的工具、手段。在传统文化影响下，不惩罚倒有可能招来“没有教养”骂名。惩罚不仅来自教师和父母，还这括自我惩罚，教育惩罚并不总是以负面形象出现，它超越了惩罚本身，与整个社会紧密联系在一起惩罚一定程度上有利于培养学生克己的修养、提高自我控制能力，继而裨益于学生人格形成与精神境界提高。我们应以宽容之心理解教育惩罚，以平衡之心认识教育惩罚，以务实之心减轻教育惩罚，以全面之心审视教育惩罚。（摘编自杨天平中国古代的教育惩罚及启示）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A教育惩戒，古今中外都客观存在，理性地站在历史与文化角度，持一颗宽容心省察理够它才是正确的心态

8、。B认为教师拥有惩戒权的人勉强过半，其主因就是教育惩戒是“国家事权、学校事权”，不能随意让渡给教师个人。C立法规范教育惩戒，应坚持育人为本的原则，细化教师教育惩戒权的范围、程度、方式等。D材料二认为教师惩戒是外部的强迫的暂时的，自身惩戒则是深刻的自愿的永恒的，故中国式自我惩戒不可或缺。2根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）A对“一般惩戒”和“较重惩戒”，舆论担忧较多，这是因为二者界限模糊、难于厘清，且实施起来易引起众多学生与家长公愤，不利于营造良好教书育人法治环境。B材料一重视学生参与教育惩戒制度设计，其潜台词是不能“把小孩当小孩”，要“平视”他们；材料二则“仰视”学生，适当放手让他们自我

9、约束与自我成长。C有法可依、有法必依，有了立法赋权，教师们就要大胆常态化使用，让惩戒意识入学生耳和脑，使之形成良好的有所敬畏习惯，进而达到“惩是为了不惩”立法初衷。D“言之无文，行而不远”，两则选文的结尾都运用了比喻、排比等修辞，语言表达形象生动，能更好的感染读者，为文章以理服人助力。3下列选项最不可能用以佐证“教育惩戒”理念的句子是（ ）A父母怒不悦，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。（礼记内则）B天将必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。（孟子告子）C少壮不努力，老大徒伤悲。（乐府诗集长歌行）D头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。(三字经)4关于教育惩戒的阐述，材料一以驳论为主、材料二则以

10、立论为主，请简要分析其论证思路。5“养不教，父之过；教不严，师之惰”。请结合材料，谈谈你对此的理解。湖南省师大附中2022届高三4月模拟语文试卷（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一 “伦”重在分别，在礼记祭统里所讲的十伦鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人来往所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。礼记大传

11、里说：“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”意思是这个社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“已”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对团体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能

12、侵犯大家的权利；一方面是完法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。这些观念必须先假定了团体的存在。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。自我主义并不限于“拔一毛而利天下，不为也”的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。他太死心眼儿一口咬了一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居是所，而众星拱之。”这是很好的一个差序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，随着他转动。孔子并不像耶稣，耶稣

13、是有超于个人的团体的，他有他的天国，所以他可以牺牲自己去成全天国。孔子呢，不然。孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心，“君子求诸已，小人求诸人”。因之，他不能像耶稣一样普爱天下，甚至而爱他的仇敌，还要为杀死他的人求上帝的饶赦这些不是从自我中心出发的。孔子呢？或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”这是差序层次，孔子是决不放松的。在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群已界线。在国家里做人民的无所逃于这团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能不把国家弄成个为每个分子谋利益的机构，于是他们有革命、有宪法、有法律、有国会等等。在我们传统里群的极限是模糊不清的

14、“天下”，国是皇帝之家，界线从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以可以着手的，具体的只有己，克已也就成了社会生活中最重要的德性，他们不会去克群，使群不致侵略个人的权利。在这种差序格局中，不发生这问题的。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。（摘编自费孝通乡土中国）材料二：有论者指出：“血缘纽带是差序格局的出发点，也是日常人伦展开的起点。”在传统的乡土社会里，地缘是形成差序格局的物质性根基，人伦关系中的血缘关系则是维持这种根基的核心

15、纽带。可见，差序格局在传统社会固有的体系中存在与运行，这个体系就是封建礼制。封建之“礼”既建构又维持着社会的人伦关系，“并因此使社会呈现出一种水波纹式的差序格局。差序格局里既蕴涵着尊卑和远近，同时也包含着责任和义务”。古人云，爱有差等。由于地缘、血缘、姻缘、学缘、友缘等关系的远近及亲疏不同，人与人之间存在亲疏远近是人伦关系的必然，人不可能毫无差别地同等对待每个人。封建宗法社会差序格局的形成实际上是由地缘、血缘、尊卑观念、等级思想等诸多因素所影响造成的。在以人伦关系为结构的古代社会里，“伦是有差等的次序”，传统社会的伦理观念讲究“贵贱有等”“内外有别”“长幼有序”“男女有别”“亲疏有差”“男尊女

16、卑”“夫贵妻荣”“母以子贵”等，必然赋予人伦关系的差序性和等级性。在中国古代社会，君臣、父子、夫妇、男女、长幼等以一套严格的伦理界限区分，形成了差序的轻重等级，“差序格局否定人格平等的可能性，不承认权利义务之间的平衡，最终导致差序人格的产生”。因此，在以家庭和家族为结构单位的传统社会里，“中国人的家就像一个圆圈，圈住了自己及与自己有亲密关系的人”，差序格局作为封建伦理的一种结构形式与结构表现，将每个人囿于“熟人”圈际内，实际上束缚了个体的自由发展。因为差序格局的内核是“礼”，而“礼作为一种社会政治制度和伦理规范与仁最完美的道德观念和品质融为一体，紧紧地束缚着个体、家族和亲族成员的行为规范”。可

17、以说，尊卑观念、孝道思想、长幼关系等几乎所有的伦理规范都浓缩到了古代社会生活相关的礼俗活动中，并对人起着束缚作用。（摘编自徐汉晖差序伦理与差序格局的内生关系考论）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A在差序格局的传统社会中，“伦”是人和人往来所构成的网络中的纲纪，主要用来维持一种有差等的社会秩序。B孔子社会思想的关键在于推己及人，自己觉得对才去做，自己感觉到不对，或不舒服，就不要那样去对待人家。C和自我主义者相处，尽量避免跟他讲“理”或“正义”，最好的切入是情感，用他所接受的某种情感去打动他。D儒家是注意到相对性和伸缩性的自我主义，其道德范围有弹性，如强调用公正无私对

18、待恶行，用善行回报善行。2根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）A在差序格局里，国家概念模糊不清，“克己”是个人在社会生活中最重要的德性，而个体对群体则不那么具有约束力。B在差序格局中，社会关系以自己为圆心向外逐层推及，是私人关系的逐渐增加，社会关系是由个体联系所构成的网络。C在传统的社会里，地缘关系为差序格局的形成奠定物质基础，血缘关系则是维持人伦关系的起点，出发点和核心纽带。D差序格局否定人格平等，权利义务不对称，并导致差序人格的产生，将每个人囿于狭小的圈际，束缚了人的自由发展。3要在差序格局的乡村进行营销，结合材料内容，下列选项中观点正确的一项是（3分）（ ）A差序格局的中心人

19、物一般有着良好的判断力和信息搜索识别的能力，故其圈内人员总能从中获得有益的所需信息。B针对农村广告的特殊性，企业要转变观念和方法，改变传统广告传播渠道和手段，树立起信用至上的大广告意识。C通过寻找差序格局中的活跃人物，对其施以影响，从而借以形成对该产品的从众心理和口碑效应，定会受益匪浅。D企业在农村的广告宣传可能会使消费者不断逃避广告，这就使差序格局为差序中的农村消费者提供便利带来可能。4请结合材料一、材料二简要概括差序格局中社会的特点。（4分）5请简要梳理材料一的行文脉络。（6分）湖南新高考教学教研联盟2022届高三第二次联考语文试卷（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，

20、完成下面小题。材料一：千百年来，虎被赋予果敢、勇毅等内涵，早已成为中华民族一个重要的文化符号。虎是力量的代表。自然界中的虎，体格强壮、动作敏捷，展现出旺盛的生命力与充沛的活力。在中国人的文化视野里，虎不仅被用来形容体魄的强健、身姿的矫健，更指代精神的焕发、力量的凝聚。中国人笔下的虎，有叱咤风云的“虎啸而谷风至”，有威武刚猛的“气吞万里如虎”，有自信豪迈的“虎踞龙盘今胜昔”。对虎的推崇与赞赏，饱含着人们对力量的不懈追求，更激励着人们生龙活虎、龙腾虎跃，向着更加美好的未来不断开拓进取。虎是勇敢的象征。古往今来，能够彰显勇敢、无畏的人和事，也往往与“虎”联系在一起。革命年代，被毛泽东同志称赞为“满身

21、虎气”的徐海东大将，骁勇善战、身先士卒，先后9次负伤，身上留下17处伤疤。抗战时期，与中国人民并肩作战的美国“飞虎队”，冒险开辟驼峰航线，为抗战胜利作出贡献，成就了一段国际合作的佳话。改革开放后，广东的东莞、中山、南海、顺德四地，敢于开拓、勇当先锋，创出了“广东四小虎”称号像虎一样不惧艰险，像虎一样勇毅前行，英勇无畏的气概与精神，支撑着人们在时间画卷中，书写下一段段激越人心的英雄传奇和奋斗史诗。习近平总书记号召：“保持勇毅笃行的坚定，展现虎虎生威的雄风，努力争取新的更加伟大的胜利和荣光！”奋进在虎年，就是要激发“虎气”、使出“虎劲”。胜利不会自动向我们走来，我们必须自己走向胜利。不管是扎实做好

22、“六稳”“六保”工作，还是继续做好常态化疫情防控；无论是推进“双碳”工作，还是推动共建“一带一路”高质量发展，哪一项是轻轻松松就能实现的？哪一项不需要“越是艰险越向前”的英雄气概和“敢教日月换新天”的昂扬斗志？保持历史主动，踔厉奋发、笃行不怠，以猛虎下山的气势和虎略龙韬的智慧勇毅前行，我们定能在新征程上创造新的更大奇迹。（摘编自人民日报2022年1月30日奋进在虎年）材料二：古代，成年人尚且忧虑自身安危，婴儿从呱呱坠地到长大成人是一次堪比“闯关”的生命之旅。在古人眼里，尚在襁褓的婴儿弱小而毫无抵抗力，自然会用各种各样的仪式为其驱灾避瘟。能“噬食鬼魅”的虎，自然也被天下父母寄予厚望。宋人罗愿在尔

23、雅翼中记载“古者胎教，欲见虎豹勇击之物”，孩子未出生之前，求子如虎，出生之后又给婴孩戴虎头帽，着虎头鞋，有时还穿虎皮衣，以祈求如虎子般健康。虎形的玩具在古时并不少见，商代遗址中就曾出土灰陶烧制的卧虎以及小型玉雕虎，可以时常佩戴于身。到了清代，多地有制作布老虎的习俗。与布老虎一样色彩缤纷的民间工艺，还有虎头帽。目前国内发现最早的孩童佩戴虎头帽的实物例证是出土于西安东郊韩森寨唐墓中的虎头帽襁褓俑。这个婴儿俑头戴虎头帽，身着衫，外裹襁褓且在身前系有三条打结的绑带，衣帽处的细节塑造细致，较为真实地反映了唐代婴孩服饰的样貌，也可判断当时孩童已有戴虎头帽之俗。（摘编自王静老虎在民间的身份）材料三：在武松被

24、施耐庵塑造出来之前，古人笔下那些真真假假的伏虎英雄早已多不胜数，但拜水浒传所赐，武松成了几百年来最著名的打虎英雄。艺术来源于生活，小说家创作出的种种传奇也与人类原始狩猎中的伏虎文化息息相关。洪荒时代的人类要生存，不可避免要与猛兽斗争，而群兽之中又以虎最为凶猛。清代时大面积山林地带的垦殖，破坏了虎的栖身之所以及老虎赖以生存的食物链，大大缩小了人类与老虎间的距离，导致虎患横行，猎虎行为自上而下广为流行。对帝王们的狩猎战绩，老百姓并不怎么买账。毕竟帝王将相们的狩猎，大抵还是在相对安全的环境下进行。当然，武松在打虎英雄榜上的人气吊打历代帝王，还有个重要原因，他虽然是喝酒后不信邪上虎山，但打死景阳冈上的

25、老虎，客观上是为当地除虎患，属于为民除害之举。可以这么说，历来受民间推崇的打虎文化的内核并非以猎虎来彰显武德，而在除暴安良。老虎何辜，怎么就成了“暴”和“害”的代表？其实还真不算冤，数千年来猛虎下山以人为食的事例数不胜数，甚至多有群虎围村、屠村的惨剧，以至于自古以来就诞生了“虎患”这一专有名词。老虎既然已称之为“患”，人们自然希望有英雄出来扫除祸患。据华阳国志记载，战国时期“白虎为害，自秦、蜀、巴、汉患之”，“虎历四郡，害千二百人”，百姓深受其苦，逼得朝廷亲自出面号召打虎。当时在位的秦昭襄王发出诏令，国中“有能杀虎者，邑万家，金帛称之”。重赏之下必有勇夫，诏令发出后，几位少数民族勇士制作白竹弩

26、，最终射杀了白虎。（摘编自周渝古代文学中为何总有“打虎英雄”出没）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 我们只要如虎一般果敢、勇毅前行，保持历史主动，踔厉奋发、笃行不怠，就能在新征程上创造奇迹。B. 奋进在虎年，因为胜利不会自动走来，所以我们必须要激发“虎气”、使出“虎劲”，自己走向胜利。C. 艺术源于生活，武松成为几百年来最著名的打虎英雄，是因为与人类原始狩猎中的伏虎文化紧密相连。D. 打虎文化历来受民间推崇，因为其内核不仅在以猎虎来彰显力量与武德，而且在为民除害、除暴安良。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. “龙吟虎啸”“卧虎藏龙”“龙骧虎视”“燕

27、颔虎颈”“龙韬虎略”等词语与古人对老虎的崇拜不无关系。B. 体悟虎的品格，弘扬虎的精神，使出虎的干劲，能体现中国人的精气神，也是中华优秀传统文化的特色。C. 最早的孩童佩戴虎头帽的实物例证是韩森寨唐墓中的虎头帽襁褓俑，由此可知戴虎头帽之俗始于唐代。D. 就算周武王有“禽虎二十有二”之记载，康熙皇帝有“日射三虎”的打虎逸闻，但都远不及武松有名。3. 下列各项中，不能支撑材料二观点的一项是（ ）A. 古人认为虎子方生三日即有食牛之气，孕妇把看虎豹飞跃的图画当作胎教。B. 唐宋时期，北京、苏州有“编线为虎形，系小儿胸前，谓之老虎花”的习俗。C. 明末清初，晋、陕等地有端午节给儿童做艾虎肚兜，身上挂艾

28、虎香包的传统。D. 追求养生之道的古人，为了安眠宁神，将虎化为枕头，镇妖辟邪、守护美梦。4. 请简要分析材料一的论证结构。5. 千百年来，虎衍生出丰富多样的形态，从神坛跃入民间。请结合材料分析：为什么“虎”会成为年画中的常见元素。湖南省2022届高三下学期4月普通高中名校联考信息卷（模拟二）语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一 宋代是一个商业经济空前繁盛，物质生产水平获得极大提升的历史时期。包括粮食、蔬果、肉类等在内的各种饮食物资相对丰富，加之随着海外贸易往来的日益勃兴，饮食文化交流渐趋频繁，极大地丰富了民众的饮食生活。宋人王栐指出，赵宋立国时崇

29、尚俭朴，少以金银等贵金属制作日常器用。承平日久，风气逐渐发生改变，神宗元丰年间，社会上不少人不顾谨身节用之道，“以惰为乐，以侈相骄”，日常饮食讲究精致细腻，“一人而兼数人之食，饮酒宴乐、游荡无度”，奢侈浪费现象相当严重。官僚士大夫宴请宾客，酒必要国家内酒库所供，果肴追求远方珍异品种，食物讲究品类丰富。南宋时期，社会上一度风俗好奢，人情好胜，“竞尚华居，竞服靡衣，竞嗜珍馔，竞用美器”，同北宋初年清俭的社会风尚不可同日而语。一些有识之士对此有所警觉，尤其是文人士大夫群体，以笔为器，以文为据，从各个角度进行劝诫和警示，力图使节俭饮食成为一种生活习惯。“侈，恶之大也”。罗大经指出“节俭之益非止一端”，

30、并从节俭“养德”“养寿”“养神”“养气”等几个方面进行阐发。“以俭立名，以奢自败”，节俭是立德之根本，也作为评判个人德行的重要标准逐渐深入人心。吕蒙正出身贫寒，位及宰相之后讲求美食尤其喜食鸡舌汤。一日游赏后花园遥见墙角鸡毛堆积如山，随行者趁机提醒：“鸡一舌耳，相公一汤用几许舌？食汤凡几时？”吕蒙正幡然悔悟，自此不食鸡舌汤，并及时检省自身德行。南宋大臣李纲功勋卓著，但私藏颇丰，饮食生活奢靡，“每飨客，肴馔必至百品；遇出，则厨传数十担”，因此受到人们的批评，世人认为他奢侈浪费过度，有德不配位之嫌。时人认为帝王饮食习惯不仅事关个人德行修养，而且与国家治乱兴衰相关，以饮食节俭规谏帝王的现象相当普遍。北

31、宋名臣范祖禹规劝帝王俭以养德，避免奢侈靡费。苏轼提出身为人君“广取以给用，不如节用以廉取之为易也”，倡导德行节俭。曾巩也有类似观点，在论及国用之时力倡节俭为先，认为“用之有节，则天下虽贫，其富易致也”。绍熙初年光宗即位，彭龟年上疏分析南迁以来面临的窘迫形势，强调国家之所以困乏，军民之所以穷悴，士大夫之所以骄堕，皆由一“侈”字起，“侈生于逸，逸生于豫，日益滋长，恐致蛊败”，规劝新帝戒奢从简。名相寇准作风奢侈，子孙后代“习其家风，今多穷困”，被作为奢侈败家的典型，成为士大夫自我反思和规劝教育后人的案例。司马光在训俭示康中列举了诸多奢侈浪费而导致家道衰落的事例，明确提出“由俭入奢易，由奢入俭难”，意

32、在劝诚后人谨守节俭之道，避免沉湎于奢侈浪费的生活风尚，这句话逐渐传播开来并成为后世宣扬节俭理念的警句名言。总体来看，面对饮食奢侈浪费现象，宋代士大夫大力宣扬戒奢从简的生活理念，努力营造“俭以养德”的社会氛围。经过不断的宣扬与倡导，广大民众逐渐接受“节俭为美”的德行规范。“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”等成为上至帝王将相，下至黎民百姓信服遵循的至理名言，时至今日依然发人深省。（摘编自纪昌兰“戒奢从简”：宋代饮食风气与节俭观念的提倡）材料二 实付款1分钱的汤勺，新人红包1元入手的柠檬茶，多重优惠券叠加后5元一斤的糖炒板栗近年来，在青年人中掀起了一股新节俭主义的热潮，这折射出了青年

33、人的新消费价值观念，其精髓是说不，即对一切奢华铺张、刻意张扬、名牌崇拜说不，它着眼省钱，强调消费时机、性价比、使用率等。与传统节俭理念不同，它是一种崇尚理性、独立人格、简约生活的消费理念，坚持“省钱而不降品位，省钱而不失时尚”“省钱而不减体面”等原则，力图以简约朴素的方式还原生活本真：消费上明白自己的真实需要，真正做到能适可而止；不盲目攀比，不刻意追求超前消费、奢侈性消费新节俭主义经历了从物质短缺时的主动节俭到物资丰足后的奢侈，再到现在的物质丰富下的主动节俭，不再体现为物资短缺与人们生存需求的矛盾，而是体现为物质相对丰富与人们美好生活需求的辩证融合，是发展需求和享受需求的有机统一。勤俭节约是中

34、华民族的传统美德，是新时代维护国家安全的题中之义。尽管目前我国经济社会得到了长足发展，但仍需长期坚持勤俭节约的建设方针。践行新节俭主义，学校是勤俭教育的重要阵地，课堂教学是学校勤俭教育的主渠道。我们要在教材中增加勤俭教育的相关内容，组织力量开发勤俭教育的校本课程，给勤俭教育的理论与实践课程留足课时；制定校园文明公约；教师要做节俭的楷模。作为第一任教师，父母也要着重培养勤俭持家的生活习惯，可结合自家特点，提炼和形成以勤俭为主题的家训文化，弘扬勤俭持家的美德。青年，是最富于创造力的群体，可在最小消耗的条件下办成大事，如在消费生活中，可探索出聚餐出游AA、自己动手DIY，以及“滞后15个月”“百元周

35、活动”“光盘行动”等方式。践行新节俭主义，贵在长期坚持和积累，在日常生活中都要贯彻勤俭节约原则，精打细算，真正把有限的资金和资源用在刀刃上。总之，践行新节俭主义，必须全员发力。各个主体都要从自身做起，从现在做起，从身边做起，从小事做起，全员合力营造浪费可耻、节约光荣的社会氛围，使“不想浪费、不能浪费、不敢浪费”蔚然成风。这样，新节俭主义才算是深入人心了。（摘编自贺才乐年轻人的“新节俭主义”火了）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.节俭不仅仅是一种生活习惯，还和德行有关，吕蒙正不食鸡舌汤，便是意识到自己奢侈的生活于德行有亏。B.君主是国家的最高统治者，奢侈的生活是一面镜

36、子，反映的是逸豫的心态，所以士大夫常以饮食节俭加以规谏。C.勤俭节约是中华民族的传统美德，在当今物质不再短缺的情况下，它重新成为了青年群体的消费价值观念。D.新节俭主义强调根据自己的真实需要，以俭朴的方式消费，还原生活的本真，而非盲目的、冲动的、感性的消费。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.宋代社会经济繁盛，物质生产水平获得极大提升，奢侈浪费现象严重，饮食宴乐，讲究精致细腻，游荡无度。B.面对奢侈浪费的现象，文人士大夫大力倡导节俭的理念，将节俭作为立德的根本，认为奢侈浪费的人没有德行。C.新节俭主义崇尚理性节制、独立人格、简约生活的消费理念，强调不追求超前消费，克制自己的消费欲

37、望。D.践行新节俭主义的青年往往对美好生活有需求，也追求品位、时尚，但是更精打细算，花钱的时候更克制。3.根据材料内容，下列做法不符合新节俭主义观念的一项是（3分）A.推广“光盘行动”，在外吃饭时按需点餐。 B.拒绝享受，尽量不花钱，生活上节衣缩食。C.减少不必要的消费，追求精神上的富足。 D.把闲置物交换出去，循环利用，减少浪费。4.请简要分析材料二在论证上的特点。（4分）5.请结合两则材料，简要概括新时期推广“新节俭主义”理念的措施。（6分）湖南省湘西土家族苗族自治州2022届高三下学期第三次模拟考试（4月）语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料

38、一：浙江横店集团将筹资200亿元，耗时5年在横店再造圆明园，初步规划要与北京的圆明园一般大小。北京的圆明园遗址记录1860年的屈辱，而横店圆明园的任务是重现1860年以前的艺术辉煌。黄成者相信，圆明园虽然承载了中国人记忆深处的隐秘，但是重造一座“万因之园”，让众多人仰慕古代高超建筑艺术，也未尝不可。反对者认为，当满目疮痰的圆明园在异地被还原为光彩夺目的游乐园之后，这将是一种令人难堪的悲哀，重建圆明园是对国家文物的衰漆，是对历史的篡改与颠覆。在中国，痛苦已变成一种禁忌。与此截然不同的是，“911”后，同样深受心灵重创的美国人并不反对重建世贸大楼。美国人不但重新设计了“自由之塔”，而且建立了存放未

39、明身份者遗骸的纪念馆。进一步说，痛定思痛后的美国人并没有将自己的痛苦定格在毁灭之上，而是选择了继续创造只有百折不挠的创造才是对历史最好的纪念与超越。国家如人，不必活在屈辱的记忆中。从这方面说，只要在现有的法律框案下，遵从市场规律，类似圆明园的建筑并非不可重建。试想，创建一个世界级的艺术博物馆，并且将之命名为“圆明园”或类似名字，续接中华文明对艺术与国林情有独钟的传统，何尝辱没了中国人的心灵？显然，信守契约的创造并不会减少中国的“历史存量”，反而会让历史有所增益。为了更好地理解历史，我们更有必要树立一种新的观念，即“增量历史”观。面对历史与未来，“增量历史”至少有以下双重含义；其一，为了更好了解

40、过往的一切，我们理应尽可能多地发据史料，务求接近历史真相。历史只是抽象的统计学，不能真实反映人类的精神。同样，屈辱记忆并非圆明国的全部历史。倘使国人心怀高远、驰骑古今，所应锦记的就不仅仅是那场播撒下屈辱种子的大火，探索圆明国历史的全部，能记“万国之圈”背后所承载着的梦想又有何不可呢？其二，着眼未来，人类历史就是一个不断创造、不断谋求历史增量的过程，一个循序渐进、点滴积累的过程。为此，我们理应鼓励创造，因为人类一切增量历史都源于创造的累加。历史存量加上增量将转变为一个更大的存量，见证人类文明的成长。钱穆在国史大纲篇首就开宗明义，指出一国之民“对其本国以往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国以往历

41、史之温情与敬意”。显然，我们理应将这种“温情与敬意”投向那些提供历史增量的创造者。从增量历史角度说，我们相信，只有不断创造，做好“历史的加法”，才能真正埋葬历史的屈辱。（摘编自熊培云从重建圆明园看“增量历史”）材料二：有人讲，重建圆明园是传承中华民族曾经的辉煌。一些人极力渲染这座由康熙动工，历经六帝修缮和扩建的“万园之园”如何“规模之宏、丘壑之幽深，风土草木之清佳、高楼邃室之具备”，如何展现了劳动人民的智慧，如何体现了中华文化的精髓。但这些人偏离了劳动人民的立场，观察事物的角度发生位移。这些建筑物雕梁画栋，金碧辉煌，曾经是专供帝王将相寻欢作乐之地。为了建造这些东西不知搜刮了多少民脂民膏，沾染了

42、多少黎民血泪。这些建筑物如果说展现了什么智慧的话，那就是封建帝王穷奢极欲的智慧；如果说是什么结晶的话，那就是劳动人民的血泪结晶。这种体现“封建奢靡之风”的东西，有什么值得重建或再现的意义呢？有人说，重建圆明园是为了不忘国耻，重建爱国情怀。但圆明园作为清朝皇族的游乐之地，而被西方强盗焚毁，其体现的更多是“皇耻”。西方列强倚仗武力野蛮侵略自不待言，咸丰皇帝在与列强交涉时，昧于世界大势与外交礼仪，为争得外夷跪拜的面子，拒绝外国“公使驻京”，丢掉了割地赔款的里子，赔偿英法军费各800万两，割让九龙于英国；咸丰皇帝为了保住大清主权的面子，拒绝外国“内河通商”，却丢掉了黑龙江、乌苏里江两条内河的里子。令人

43、不解的是，“西风残照，汉家陵阙”的历史悲凉，似乎不足以忆起国耻，毁灭罪证、文过饰非的现代豪华难道就能抚平历史的创伤吗？中国近代史国耻累累，遗址遍地，原不需重建圆明园以纪念之。如何处理前代留下的豪华、奢侈的建筑物，也是对领导人执政智慧与政治胸怀的考验。秦王李世民曾率兵攻下洛阳，看到隋炀帝修造的奢华宫殿发出明叹：“逞侈心、穷人欲，无亡得乎？”遂命撤端门楼，焚乾阳殿，毁则天门。（摘编自安立志从阿房宫到圆明园）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A有人认为圆明园值得重建，但又有人认为这是对国家文物的亵渎，人们的意见不统一。B材料一认为痛苦在中国是一种禁忌，而在西方人们不会将自

44、己的痛苦定格在毁灭之上。C圆明园曾是专供帝王将相寻欢作乐的地方，在修建过程中劳动人民付出了沉重代价。D材料二认为中国近代国耻累累，遍地遗址足以让人牢记国耻，无须重建圆明园。2根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）A凭借现代的经济能力和技术手段，重建的圆明园将会比1860年前的圆明园更有艺术魅力。B材料一以重建世贸大楼为例，认为类似圆明园的建筑只要接续了历史传统，就可以重建。C树立“增量历史”观有助于我们更好地理解历史和展望未来，同时也使历史有所增益。D李世民焚毁隋朝奢华宫殿，他的做法对领导人处理前代留下来的奢华宫殿有一定启发。3结合材料内容，下列选项中最能支持“只有百折不挠的创造才是

45、对历史最好的纪念与超越”观点的一项是（3分）（ ）A我国5G网络取得重大突破，国内5G基站达到40万座。B某市政府重建革命烈士纪念馆，让其成为进行爱国主义教育的鲜活教材。C某中学组织学生寻访当地的历史遗迹，感受当地的历史文化。D荆州市关公义园内的地标性建筑巨型关公像被拆除。4请简要梳理材料一的行文思路。（4分）5材料一从“增量历史”的角度认为可以重建圆明园，材料二则认为应把圆明园遗址作为鉴戒，不应重建圆明园，那么你更赞成哪一种观点呢？请结合材料谈谈你的看法。（6分）湖南省邵阳市隆回县第二高级中学校2022届高三下学期4月模拟考试语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，

46、完成15题。材料一：官方统计显示，中国目前从事零工的劳动者已超2亿人。权威机构调研发现，零工经济已经从互联网行业、短视领直播平台、音响文娱行业，快速渗透到金融行业、房地产行业等几乎所有传统上以长期就业为主的行业之中。零工经济的发展，是对外部冲击的一种回应。疫情的持续蔓延造成一些工作岗位消失，但一些必需的工作内容并不会因此也消失，它们中一部分演变为“零工工作”。此外，疫情通过直接威胁人类基本生存安全而在实际上消灭了传统的劳动力市场，有效的劳动者供给和需求都无法形成，零工经济借助数字赋能，在满足物理隔离要求的基础上能完成远程工作，从而成为危机下实现劳动力供需的唯一有效解决方案。从本质上说，零工经济

47、就是从“就业”向“工作”的范式转换。“工作”表现出来的，已经不再是“就业”模式下一个劳动者去承担一个岗位的全部职责，而是一个劳动者凭借不同技能或能力来完成一个岗位中的不同工作任务。考察就业时所用的劳动者个体、岗位、工作日、薪酬等标准开始变成劳动者技能或能力、工作任务、工作小时乃至分钟、工作价格等全新的标准。“工作”不再像“就业”那样受到时空的严格限制，而具有更好的扩展性与流动性以及更强的可交付性与可交易性。就其形式特征而言，零工经济表现为从组织型、集中型与单一型就业模式向自主型、分布型与多元型工作范式的转换，是一种新工作范式。从微观层面来看，零工经济可以真正实现劳动者人力资本的最优配置。针对每

48、一个工作任务的工作技能资源和工作时间资源都得到了最优配置和最优利用，对企业、个人和社会都是“帕累托式”（各方都增益）的改进。零工经济还可以通过劳动力资源与工作任务的无缝衔接，而提升工作流程效率。但必须指出的是，零工经济并不是低技能工作的代名词，背后是职业技能的重构及深化，是从去技能化到再技能化的转型。从宏观层面来看，零工经济创造了更多就业机会，还能够缓解就业波动。近些年来，新生代农民工回流农村的人数持续减少，城市就业压力增加，零工经济不仅接纳了大量的农村劳动力，而且兼职比例很高。这种分布式、弹性大的工作形态有效地减缓了经济外生冲击对就业的影响。当然，这里的就业机会是指基于工作任务的机会，而不是

49、传统的基于岗位的就业机会。（摘编自杨伟国支持和规范零工经济新发展）材料二：劳动供给和需求的断裂以及供需信息的商品化是工业化和城市化的必然后果，也是工厂化革命阻碍人尽其力的社会障碍。劳动力市场的兴起只为工厂化劳动的供需对接提供了机会，却没有给零工劳动的供需对接留出余地。曾经人尽其力的劳动尊严被劳动力市场遗忘，上班和退休成为了个体聚焦的两个时间节点。如果说劳动工厂化的革命内涵是把劳动者用市场价格纳入组织，以有限空间为单位组织劳动；那么，数字时代的零工劳动则是在工厂化之外让劳动重归个体性自由。其中的自由不仅是个体劳动意志的自由，还有基于时间、空间、形态选择的自由。值得注意的是，实现这一自由的是源自数

50、字技术对劳动供给与需求几近完整谱系的汇聚与匹配。人们或许认为运用数字技术进行数字生产是数字时代的新生劳动，可是，对新生劳动的组织却没有超出工厂化劳动和零工劳动这两种基本形态。因此，在劳动组织意义上的新生劳动并不值得特别关注，真正值得关注的是运用数字技术激活了工厂化劳动时代被掩藏的劳动机会。第一，运用数字技术将供需信息汇聚和优化匹配，让无法通过时空移动参与劳动的人口就地劳动，实现人尽其力。例如，女性梳理头发的能力是在个体成长中自然养成的，在工厂化劳动时代，只有可以满足时空移动和技能考核的个体才能进入假发工厂从事岗位劳动。但供需信息的数字化汇集和匹配可以让跨境电商的生产本地化，村寨的老弱病残劳动人

51、口便获得了人尽其力的机会。第二，运用数字技术将供需信息和实物汇聚及优化匹配，让需要通过时空移动参与劳动的人随时随地劳动，实现人尽其力。例如快递业，快递小哥可以是全职劳动者，也可以是分时劳动者，可以是跨空间劳动者，也可以是给定空间的劳动者。时空的灵活性定义了劳动的灵活性，给零工劳动回归实现人尽其力提供了充分选择。不过，它不意味着零工劳动回到工厂化劳动之前，而是数字赋能的崭新零工劳动，是数字赋能的崭新人尽其力。传统的零工劳动和人尽其力是熟人社会的、人际信息分享与匹配的零工劳动。而数字时代的零工劳动和人尽其力则是陌生人社会的、数字信息分享与优化匹配的零工劳动和人尽其力。更重要的不是与传统零工劳动和人

52、尽其力之间的差异性，而在于其本质的同一性。那就是，传统和数字的零工劳动和人尽其力都是基于个体自由意志的劳动，可以不再像工厂化劳动那样受时空和技能等条件的约束和限制。（摘编自邱泽奇数字技术赋能人尽其力）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A零工经济范围不断扩大，已经从互联网、短视频直播等行业快速渗透到以长期就业为主的所有传统行业之中。B零工经济作用巨大，它能够真正实现劳动者人力资本的最优配置，能创造更多的就业机会，能缓解就业波动。C工厂化劳动是将劳动者用市场价格纳入组织，以有限空间为单位组织劳动；其劳动力资源来源于劳动力市场。D数字时代的零工劳动与传统的零工劳动既有社会

53、等因素的差异性，又有基于个体自由意志劳动的本质同一性。2根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）A如果没有新冠肺炎疫情的持续蔓延，那么，零工经济只能处于萌芽状态，不会形成一定的规模。B回流农村的新生代农民工之所以持续减少，就是因为城市企业为他们提供了更多就业岗位。C传统工厂化劳动之外有很多劳动机会，这些机会一旦被数字技术激活，就会带动新生劳动。D村寨中的老弱病残劳动人口可以居家为境外电商加工生产，这是数字赋能的崭新零工劳动。3下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）（3分）A2020年全年，我国劳动力灵活就业人数规模达2亿，互联网灵活就业人数达8400万。B李师傅有十几

54、年的驾龄，受新冠疫情影响，他关闭自己的小吃店，与平台联系做起代驾。C某集团公司根据员工的不同特长，合理安排工作岗位，让员工都能充分发挥自己的价值。D某外卖员在送餐途中猝死，平台表示该外卖员与自己不存在劳动关系，只赔偿商业意外险。4材料二使用了哪些论证手法？请简要说明。（4分）5请结合材料，概括说明“零工经济”都有哪些特点。（6分）非文学类文本阅读专题湖南省益阳市2022届高三下学期4月调研考试语文试题（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：教师实施教育惩戒，反对的、赞同的泾渭分明，似乎各有道理。调查认为，教师拥有惩戒权的人只占56.1%，刚刚过半。惩戒行为

55、分为四级：一般惩戒、较重惩戒、严重惩戒和强制措施。一般惩戒包括惩罚性运动、罚站或面壁反省、留校教导、暂时隔离等行为，只是要求罚站或面壁反省不得超过一节课；较重惩戒包括暂停学生参加课外活动、承担校内劳动、隔离反省、家长陪读；严重惩戒包括一周的停课、限期转学等。教育惩戒也划出了红线，禁止击打、刺扎、过度罚站、反复抄写等体罚行为；禁止辱骂及因个人情绪好恶恣意实施或者选择性实施惩戒等。对校园霸凌一类的恶性行为，没有人会反对实施教育惩戒，甚至是严重惩戒。倒是对“一般惩戒”和“较重惩戒”，舆论担忧较多。教师对“规纪”的认知不同，对“改正”的标准也难统一，同样，孩子也千差万别，不同的学生对惩戒的心理承受力和

56、认知各不相同，既然是立法规范教育惩戒，当小心翼翼、慎之又慎，以防某些老师滥用或过度依赖惩戒权，将教育简化为惩戒，对孩子的心理构成不可逆的伤害。所谓教育惩戒，背后并无什么高深道理，无非是用强力控制，使孩子心生恐惧，不得不听话服从。学生违纪违规，原因多种多样，不一而足。教师不去发现孩子异常言行背后的深层次原因，认为仅靠惩戒、靠强制服从就能解决一切，显然不是治本之举，只会给学生带来负面情感。过多的惩戒也会破坏师生之间的信任关系。教育心理学早有研究表明，孩子即便表面服从了某种惩戒，内心也会有对立和抵触。有时确实存在不公平惩戒等情况，不仅会伤害到学生的自尊感，还可能在班级中引发其他同学的歧视效应，给被惩

57、罚的孩子造成心理障碍，甚至给他的人格发展和社会发展也带来诸多消极后果。这类对于孩子的立法，最应当征求意见的对象，应当是孩子，应当看看他们是如何看待这一问题的。因为教育惩戒的对象是孩子，他们是立法的“适用对象”，只有从孩子的角度去考量，让孩子能够理解并认同，才最为关键。不能因为孩子无法在成人社会表达，我们就认为他们没有想法，就无视他们的意见和权益。立法明确教师的惩戒权，就能解决教师“不敢管不想管”的问题。这种想法本身，就是一种教育简单化思维。网上有教师主动反思：“对于孩子，我是大人；对于学生，我是老师；对于家庭，我是学校；对于外行，我是专业。如果有这么多优势，都无法让学生信服尊敬我，那显然是我的

58、能力和教育方法出现了问题。”对于教师来说，如何提高教学和管理艺术，让孩子信任及信服自己，才是关键。必须清醒地认识到，教育惩戒中，“惩罚”只是手段，“教育”和“警戒”才是目的。即便有了立法赋权，也希望教师们能慎于惩戒，对学生多一些宽容与平等的对待。教育面对的是一个个充满童真的孩子，如学者所言，每个孩子的内心深处，都存在一个宇宙，它以无限的广度和深度存在着，充满灵性和神奇。这样的宇宙，本身就需要教师心怀仁爱，用自己的专业和耐心，引导孩子心中善念的萌发成长。（摘编自周兼明教育惩罚立法应当征求学生的意见）材料二：“教育惩罚”的历史可能有6000年。在殷商甲骨文中，“教”字被形象表现为：儿童在棍棒体罚的

59、威胁下，被教如何尽“孝”。中国的甲骨文“教”字，即指儿童在成人执鞭监督下习文之事。它是由表示教育目的和内容的“孝”和比喻暗示驾御方法的“反”（扑打）组成的，即表示没有体罚就无教育。这说明教育惩罚没有染上统治阶段的意志与价值，本质上它只是一种工具、一种手段，是中性的。像日、韩等国，教师仍保有体罚权，只是有更量化、细化的法律条例。从对古代教育惩罚分析来看，学生实际上受到教师、家长与自身“三位一体”的惩罚。纵观当今教育惩罚现象，还可以明显地捕捉到过去的踪影。如果我们仅仅把“教育惩罚”局限于学校，而忽视家庭、学生自身带来的惩罚，难免失之偏颇。因此，我们不仅要具体相关法律，而且要引导家长正确地教育自己的

60、孩子，既要保持家长权威，又要尊重孩子的人格尊严。只有学校、家庭、学生与整个社会积极参与到其中，教师才会更加理性、家长才会更加明智、学生才会更加快乐，我们的教育才会更加和谐。惩罚是教育（文明）发展到一定阶段时必然发生的一种规律，本质上它是一件价值无涉的工具、手段。在传统文化影响下，不惩罚倒有可能招来“没有教养”骂名。惩罚不仅来自教师和父母，还这括自我惩罚，教育惩罚并不总是以负面形象出现，它超越了惩罚本身，与整个社会紧密联系在一起惩罚一定程度上有利于培养学生克己的修养、提高自我控制能力，继而裨益于学生人格形成与精神境界提高。我们应以宽容之心理解教育惩罚，以平衡之心认识教育惩罚，以务实之心减轻教育惩