2021届高考语文一轮总复习学案：知识清单（14份打包）

1、Word文档，下载后可任意编辑 2021届高考语文一轮总复习学案：知识清单（14份打包）高中课标必背14篇劝学(荀子)君子曰：学不可以已。助记 揭示中心论点：学习是没有止境的。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。助记以生动的比喻论述学习的意义学习可以提高自己，改变自己。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生

2、非异也，善假于物也。助记写学习的作用，强调学习可以使人超越自身局限。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。助记写学习的方法和态度，依次围绕积累、坚持、专心三个方面展开。情境默写1在劝学中，“_，_”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。2劝学中，“_，_”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况

3、。3荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“_，_。”4荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的。“金”要锋利，须“就砺”；人要改造成为“_”的君子，就要“_”，可见，学习的意义是十分重大的。(用劝学中的句子作答)5劝学中的“_”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“_”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。逍遥游(庄子)北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。助记以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，展示了

4、一幅雄奇壮丽的画卷。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。助记为了强调大鹏“有所待”，连用两个比喻。大者，以水与舟作比，说明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”；小者，以草芥与杯水作比，说明草芥在杯水中就能浮起。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆

5、枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！助记庄子以行路备粮的比喻反驳：备粮各有不同，是因为行程远近不同。说明无论是硕大的大鹏，还是渺小的蜩与学鸠，都是各适其性而有所待。小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！助记用朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿进行比较，用彭祖与众人进行比较，说明了“小年不及大年”的道理。汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海

6、者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。助记假托古人的话，再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化，以及大鹏雄奇壮观的展翅南飞，也描写了小鸟对大鹏的讥笑。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬

7、有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。助记逐次展开对处于不同思想境界的几种人的描写和评论。情境默写1逍遥游中，在全文的结构上起承上启下作用的句子是：“_，_。”2在逍遥游中，庄子认为真正的逍遥游要达到的境界是：“_，_，_。”3逍遥游中，写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：“_，_。”4逍遥游中描绘的鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此，在看来也并非逍遥，因为它依然有所待，如：

8、“_，_。”5庄子逍遥游中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“_，_”。师说(韩愈)古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。助记提出论点：从师的必要性和从师的原则。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择

9、师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！助记批判反面现象，论证论点。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。助记举正面事例论证论点。李氏子

10、蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。助记写为文之由，批判时弊，强调自己的观点。情境默写1荀子劝学中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中所表达的“_，_”的观点是相同的。2在师说中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“_，_。”3中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是：“_，_。”4在师说中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，_，_”。5师说中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“_，_？”阿房宫赋(杜牧)六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，

11、隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。助记铺叙阿房宫建筑的宏伟、豪华。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之

12、精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。助记铺叙统治者生活的荒淫、奢靡。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！助记指出秦必亡之命运。呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万

13、世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。助记讽谏唐王李湛勿蹈秦皇覆辙。情境默写1不吸取经验教训就会重蹈覆辙。杜牧在阿房宫赋中借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟的句子是：“_，_。”2阿房宫赋中，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样浪费掉，给人民带来深重的灾难，揭露秦的自私无道的语句是：“_，_？”3阿房宫赋中，“_，_”两句运用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。4阿房宫赋中，写秦始皇迅即垮台的句子是：“_，_，_，_！”5阿房宫赋中，从最普遍的民心人性的角度，说明人心没

14、有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：“_，_。_，_。”赤壁赋(苏轼)壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。助记写夜游赤壁的情景。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。助记写饮酒放歌的

15、欢乐和客人悲凉的箫声。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”助记写客人对人生短促无常的感叹。苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一

16、瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”助记写针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。助记写客人听了的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮。情境默写1在赤壁赋中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹：“_，_。”2成语“沧海一粟”由苏轼赤壁赋中的“_，_”演化而来。3苏轼赤壁赋中，“状难写之景如在目前”，写天上的满

17、月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢的语句是：“_，_。”4赤壁赋中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：“_，_。”5赤壁赋中，写箫声的作用和力量，蛟龙听了飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是：“_，_。”诗经卫风氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。助记女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。助记“既见复关，载笑载言”

18、表现了女主人公的热情、温柔。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！助记以兴起，总述自己得出的生活经验。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。助记以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。助记追述婚后生活。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！助记表现了“躬自悼矣”后的感受和决心。情境默写1氓中，描写女主人

19、公静下心来反思这段无望的婚姻，发出无限感慨的句子是：“_，_。”2氓一文中，初露男子的粗暴性格，同时也写出女子温柔体贴的句子是：“_，_。”3氓中，表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，并体现出她刚烈的性格特点的语句是：“_，_！”4氓中，以“淇”和“隰”的有界来反衬爱情的终结和痛苦的无边的句子是：“_，_”。5女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀有二心。这种鲜明的对比在氓一文中，集中体现在“_，_”两句中。离骚(屈原)长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以

20、善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。助记本段为述怀，揭示“朝谇而夕替”之因，表达“虽九死其犹未悔”的意志。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷

21、其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？助记本段为反省，表现了追求美政、美德(虽体解吾犹未变)的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国情怀。情境默写1离骚中的“_，_”说明屈原为了心中的理想和追求，纵然死一万次也决不后悔。2离骚中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的语句是：“_，_。”3离骚中，屈原表达自己虽爱好修洁，严于律己，但早晨被诟骂，晚上被免职的句子是：“_，_。”4屈原在离骚中，借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是：“_，_。”5在离骚中，诗人用比兴的手法借助鲜花香草写自己要修养自己的品行的句子是：“_，_。”蜀道难(

22、李白)噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。助记第一层介绍蜀道的起源，极写山势的高危，道路的难行。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！助记第二层感叹蜀

23、道之险、可畏，本层以“何时还”起句，描写景物的凄清，并突出山水之险恶。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！助记第三层从剑阁的险要引出对政治形势的描写。化用前人语句，劝人引以为戒，警惕战乱发生。情境默写1李白在蜀道难一诗中，运用夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“_，_”，真是“物犹如此，人何以堪”！2蜀道难中，运用夸张的修辞手法，写出秦蜀之间崇山峻岭、不可逾越的句子是：“_，_。”3蜀道难中，表明蜀道历史悠久，和外界交通不便的句子是：“_，_。”4在蜀道难一诗中，李

24、白引用神话传说为其增添了浪漫主义色彩。如引用“五丁开山”这一神话的句子是：“_，_。”登高(杜甫)风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。助记首联先全景描写，写出了三峡急风猎猎、秋高气爽等特点。后转写眼前景物，描绘出一幅明丽清爽的峡江秋景图。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。助记颔联写落叶和江水无边无尽，写出三峡秋日的宏大气势。万里悲秋常作客，百年多病独登台。助记颈联抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。助记尾联在自我反思、自我劝勉中，表现出诗人对生命的留恋。情境默写1杜甫在登高中，由高到低写出所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：“_，_。”2今人常用杜甫登高中的“_，_，

25、_”两句来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。3杜甫在登高中，发出“_，_”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。4杜甫登高中，道出郁积于心的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“_，_。”5杜甫登高中，以落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：“_，_。”琵琶行(并序)(白居易)浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。助记本部分交代地点、时间、事由，并点明季节特征，渲染出一种悲凉气氛，为全诗定下感情基调。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船

26、相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。助记本部分写乐声动人，由琵琶声引出琵琶女。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。助记本部分写琵琶女的演奏过程，突出了琵琶女的高超技艺。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下

27、住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。助记写琵琶女自述身世，突出其不幸遭遇。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛

28、，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。助记写诗人感慨自己的身世，抒发与琵琶女的同病相怜之情。情境默写1琵琶行(并序)中的“_，_”两句，由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。2琵琶行(并序)中，描写琵琶女初次出场时的情态的诗句是：“_，_。”3“_，_”是琵琶行(并序)全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。4有些人离家在外，一时生活不太如意，当偶然遇到和自己境遇相似的人时，往往会发出琵琶行(并序)中“_，_”的感慨。5杜鹃是我国古诗词中常见的意象，因其啼声

29、甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。琵琶行(并序)中的“_，_”两句就表达了一种凄凉之意。锦瑟(李商隐)锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。助记首联两句，诗人由锦瑟起兴，象征着自己悲凉的一生，引起对华年往事的追忆。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。助记颔、颈二联共用了四个典故，写华年之思的具体内容。此情可待成追忆？只是当时已惘然。助记尾联两句是说以上种种凄怆欲绝的情怀，痛苦执着的追求，终成泡影，面对现实，终不禁怅然若失。情境默写1往事不堪回首，纵回首已是惘然，这是人类共同的情感。李商隐在锦瑟中表达这种感受的句子是：“_？_。”2锦瑟中，以锦瑟起兴，引起对华年往事追忆

30、的句子是：“_，_。”3李商隐锦瑟中的“_，_”两句，用阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执着的爱慕和无尽的哀思。4古典诗词善以杜鹃表达悲切之意，如李商隐锦瑟中的“_，_”。5李商隐在锦瑟一诗中，回环曲折地表达自己的无限怅惘的句子是：“_？_。”虞美人(李煜)春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。助记上阕触景伤情，勾起对往昔美好生活的无限追思。今昔对比，徒生伤感。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。助记下阕回到现实，惆怅莫名，满腔幽愤再难控制，化成滔滔江水东流而去。情境默写1虞美人中，表现李煜这位亡国之君的愁绪如春水奔流倾泻、无穷无尽的诗

31、句是：“_？_。”2崔护题都城南庄中的“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了桃花依旧但不见人面的物是人非之感；李煜虞美人中的“_，_”也写出了这样的感受，由此勾起无穷的亡国伤感之情。3“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，李煜虞美人一词中也用到了这两个意象的句子是：“_，_。”4李煜虞美人中，表达物是人非之感的两句是：“_，_。”5李煜虞美人一词中，诗人感慨时光消逝，直接抒发亡国之恨的句子是：“_，_。”念奴娇赤壁怀古(苏轼)大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。助记上阕即景抒怀，通过描写古战场，引起对古代英

32、雄人物的缅怀。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。助记下阕着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。情境默写1念奴娇赤壁怀古中，表现词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的诗句是：“_，_。”2念奴娇赤壁怀古中，描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的诗句是：“_，_，_。”3在念奴娇赤壁怀古中，从视觉和听觉角度，生动描写赤壁雄奇壮阔的景观的句子是：“_，_，_。”4念奴娇赤壁怀古中“_，_，_”几句，刻画出了周瑜的儒将风度和运筹帷幄的形象。5苏轼念奴娇赤壁怀古中，运

33、用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的几句是：“_，_，_。”永遇乐京口北固亭怀古(辛弃疾)千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。助记上阕借景抒情，由眼前所见之景联想到两位著名历史人物孙权和刘裕，对他们的英雄业绩表示向往。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？助记下阕引用南朝刘义隆冒险北伐，招致大败的历史事件，忠告韩侂冑要吸取历史教训，不要草率行事；借廉颇自比，表达出词人报效国家的强烈愿望和对宋室不能选用人才的慨叹。情境默

34、写1刘裕曾在京口起兵北伐，征讨桓玄，平定叛乱，收复洛阳、长安等地，辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：“_，_。”2辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古中，写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是：“_，_。”3永遇乐京口北固亭怀古中，辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“_”之雄心，也只怕会是“_”的结局。4在永遇乐京口北固亭怀古中，词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是：“_，_，_。”5在永遇乐京口北固亭怀古一词中，“_，_，_”借刘义隆的典故，批判了南宋朝廷草率北伐的行为。常见

35、“词语赘余”68例错例分析错例分析1.报刊杂志报刊：报纸和杂志的合称2.多年夙愿“夙”，旧有的，素有的，本身含有“多年”的意思3.目的是为了“目的”“是为了”同一意思4.连续蝉联蝉联：连续获得5.十分干干净净干干净净：十分干净6.用过的垃圾垃圾：用过的没用的东西7.很好的表率表率：好的榜样8.大约500人左右“大约”和“左右”两个都是约数9.我的愚见愚：用作自称的谦辞10.我的拙见拙见：谦辞，称自己的文章、见解等11.各种多样多样：各种样式12.过于多虑的想法多虑：过多的担心。与“过于”“想法”重复13.涉及到涉及：牵涉到，关联到14.凯旋归来/胜利凯旋凯旋：胜利归来15.人际间/国际间际：彼

36、此之间16.互相厮打厮打：互相扭打17.共同协商协商：共同商量以便取得一致意见18.体育教育/美育教育/德育教育育：教育19.免费赠送赠送：无代价地把东西送给别人，肯定是“免费”的20.亲眼目睹目睹：亲眼看到21.十分罕见罕见：十分少见22.无故旷课旷课：不请假缺课，本身含有“无故”的意思23.热切渴望渴望：迫切地希望，前面不能再缀以“热切”24.一致公认公认：大家一致认为25.仔细端详端详：仔细地看26.过高的奢望奢望：过高的期望27.可以堪称堪称：可以称28.非法取得暴利暴利：非法取得的利益29.提出质疑质疑：提出疑问30.您的令郎、令爱令：您的，对人的敬称31.第一部处女作处女作：的第一

37、部作品32.破天荒第一次破天荒：比喻事情第一次出现33.胜利的捷报捷报：胜利的消息34.截止日期的最后一天截止日期：最后一天35.人为的蓄意破坏蓄意：存心的，人为的36.邂逅相遇邂逅：偶然相遇，不期而遇37.偶然邂逅邂逅：偶然相遇，不期而遇38.不正的歪风歪风：不正派的作风，不好的风气39.十分雪白雪白：像雪一样洁白，用比喻表达“非常白”的意思40.过分溺爱溺爱：过分宠爱41.过分溢美溢美：过分夸赞42.过分苛求苛求：过分要求43.拼命殊死搏斗殊死：拼着性命，竭尽全力44.再次复发复发：再次发作45.不幸的噩耗噩耗：亲近的或敬爱的人死亡的消息，“噩耗”肯定是“不幸”的46.不必要的疾病/不必要

38、的浪费“疾病”和“浪费”肯定是“不必要”的47.杀人的刽子手刽子手：杀人的人48.无声的潜台词潜台词：不能明说的言外之意，肯定是“无声”的49.从未有过的空前空前：以前所没有50.遭人挨打挨：遭受51.原始初衷初衷：最初的心愿52.先进楷模楷模：榜样，模范53.随便苟同苟同：随便同意54.许许多多的群众“群众”是集体名词，前面不必再加“许许多多”55.这本杂志的对象，主要是面向这里“对象”和“面向”，间隔重复56.我们庆祝国庆三十周年国庆：庆祝建国，与“庆祝”重复57.过去的往事往事：过去的事情58.截至到至：到，可说“截止到”59.心里由衷地衷：心里60.白白地虚度虚度：白白地度过61.前来

39、莅临指导莅临：来到，来临62.公开宣称宣称：公开地说出63.优良的好习惯“优良的”与“好”重复，去掉“优良的”64.不良的坏风气“不良的”与“坏”重复，去掉“不良的”65.由于，为此“由于”和“为此”间隔重复66.首先将放在首位“首先”和“首位”间隔重复67.的重要原因之一，是因为“重要原因之一”与“是因为”重复68.致信给“致”已有“给”之意，删去“给”必须突破的10类古代文化知识(一)古代官职称谓类别说明中央官职三省三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；

40、门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左、右仆射等官职六部尚书省下辖六部：吏部，管官吏的任免、考课、升降、调动等；户部，管土地户口、赋税财政等；礼部，管典礼、科举、学校等；兵部，管军事；刑部，管司法刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等。各部长官为尚书，副职为侍郎。下设郎中，副职称员外郎，下属官员有主事等九卿又称九寺，“寺”即官署。汉以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府谓之九寺大卿。历代略有变动，迄于清皆因之监谏官监官，代表君主监察各级官吏的官吏，大抵官名中带“御史”的官职都为监察官；谏官，对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。汉有谏议大夫，

41、唐增设补阙、拾遗文史官翰林学士于唐初时设立，是皇帝亲近的顾问和秘书官。侍讲学士、侍读学士则是侍奉皇帝讲读的。太傅、少傅多作为皇帝对有功之臣的表彰，是虚职。太史是负责管理图书、编修历史、制定历法等工作的官职，如司马迁、张衡等人都曾任太史令；魏晋以后，修史之职归著作郎，太史专掌历法；唐宋后称修撰、编修等地方官职中央派员汉代设州，全国分十几个州，中央派官员刺探情况，称刺史。隋唐时，全国分十几个道，中央派官员前往巡视，称黜陟使；又聚边境数州为一镇，设节度使。宋代时，全国分二十左右路，路中设转运使等官。元代设省，地方最高行政机构叫行中书省。明代改称承宣布政使司。清代的中央派员则称巡抚、总督州郡官秦汉的主

42、要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。属官有郡尉、监御史、督邮(巡察各县官吏的功罪)、主簿等。汉代的相国相当于太守。隋唐的主要行政区是州，州官称刺史。属官有别驾、治中、长史、司马、参军等(这些官职在东汉末开始出现)。唐中叶，司马一职常用来安排遭贬斥的官，如柳宗元、白居易等。宋代州官称知州(欧阳修自称太守，其实是滁州知州)。明清改州为府，称知府县官一县之长为县令，明清称知县。下设县尉、县丞、主簿、典史等职，分掌军事、文书、秘书、缉捕、监狱等工作乡官包括乡老、亭长、里正等职(二)古代官职迁谪类别名称说明例句授官拜用一定的礼仪授予官职或名位诏书特下，拜臣郎中。(陈情表)除拜官授职予除右丞相兼枢

43、密使。(指南录后序)封帝王授予功臣或子孙以土地、爵位或名号，授给官职未有封侯之赏。(鸿门宴)授任命，委任故授洹水尉。(新唐书朱敬则传)辟征召连辟公府不就。(张衡传)罢官罢罢免官职罢建安郡丞还家。(宋书郭原平传)黜罢官或降职为复守官而黜臧使者。(书博鸡者事)夺剥夺、削去官职使者遂逮守，胁服，夺其官。(书博鸡者事)免免职遂免丞相勃，遣就国。(汉书文帝纪)废废黜殷中军被废，徙东阳。(世说新语文学)升官升升官，晋级而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。(后汉书王符列传)迁一般为晋升后迁侍中。(张衡传)拔提拔山涛作冀州，甄拔三十余人。(与韩荆州书)擢提拔，提升先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。(

44、战国策燕策二)陟提拔，提升陟罚臧否，不宜异同。(出师表)贬官贬降职一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。(左迁至蓝关示侄孙湘)谪因罪被降职或流放滕子京谪守巴陵郡。(岳阳楼记)左迁贬官降职予左迁九江郡司马。琵琶行(并序)调动改调换官职后公改两广，太监泣别。(记王忠肃公翱事)转迁调官职再转复为太史令。(张衡传)徙调动官职衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。(张衡传)出京官外调永和初，出为河间相。(张衡传)兼职行大官兼管小官的事于是拜俊太山太守，行大将军事。(后汉书陈俊传)摄兼任他职俄检校侍中，摄吏部尚书。(新唐书杜如晦传)带兼任官职谢为太傅长史，被弹；王即取作长史，带晋陵郡。(世说新语言语)领地位较高的官员

45、兼理较低的职务王子晞为尚书，领行营节度使。(段太尉逸事状)代理权暂时代理官职绍定三年秋，权通判镇江府。(宋书董槐传)假临时代理官职武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。(苏武传)署代理或暂任官职望之以射策甲科为郎，署小苑东门侯。(汉书萧望之传)辞官告老官吏年老辞官退休冬十月，晋韩献子告老。(左传襄公七年)致仕辞去官职孝宽每以年追悬车，屡请致仕。(北史韦孝宽传)归田辞官还乡官中无人，不如归田。(晋书李密传)乞身古代以做官为委身事君，故称请求退职为乞身时年八十，不任兵马，上疏乞身。(东观汉记张况传)乞骸骨古代官吏自请退职，意谓使骸骨得以归葬故乡上书乞骸骨。(张衡传) (三)古代称谓 类别说

46、明姓名字号名、字古人有名有字，旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命名。男子二十岁举行冠礼(结发加冠)时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼(结发加笄)时取字。名与字往往有意义上的联系，如诸葛亮，字孔明；韩愈，字退之；苏轼，字子瞻。古代尊卑等级森严，尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚至连字也不能称别号往往是自取的，表明个人的情趣志向与爱好，如苏轼自称“东坡居士”，欧阳修自号“六一居士”，李白自号“青莲居士”。此外，有时也以书斋名来作为号，如梁启超自称“饮冰室主人”谥号古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷按照一定的标准，根据他们的生平行为给予一个称号以褒贬善恶，称为谥号。有时也有私

47、谥，是有名望的学者死后其亲友门人所加的，如陶渊明死后，颜延之为他作诔，谥为“靖节征士”尊称谦称敬称尊称古人常以官职爵名、籍贯郡望来尊称别人。如杜甫被称为杜工部(杜甫曾任检校工部员外郎)，王安石被称为王临川(王安石是江西临川人)，韩愈被称为韩昌黎(只因昌黎韩氏是望族，实际上韩愈不是昌黎人)。此外，唐代诗人常以排行相称，如元稹被称为元九谦称表示谦逊的态度，用于自称，如愚、鄙、敝、卑、窃、仆等；帝王的自谦辞有孤(小国之君)、寡人(少德之人)、不穀(不善)；官吏的自谦辞有下官、末官、小吏等；读书人的自谦辞有小生、晚生、晚学、不才、不佞、不肖等；古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦辞敬称对帝

48、王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等；对皇太子、亲王的敬称是殿下；对将帅的敬称是麾下；对对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等；称年老的人为丈、丈人；称谓前面加“先”，表示已故，用于敬称地位高的人或年长的人；对尊长者或用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等特殊称谓百姓布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等年龄垂髫(tio)：幼年；总角：幼年；豆蔻：女子十三四岁；束发：男子十五岁；弱冠：男子二十岁；而立：三十岁；不惑：四十岁；知天命：五十岁；花甲：六十岁；古稀：七十岁；耄耋(mo di)：八九十岁；期颐：一百岁(四)古代科举类别说明察举汉代选拔官吏的一种制度。察举

49、有“考察、推举”的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才(汉代避光武帝刘秀讳，称秀才为茂才)等。如张衡传：“永元中，举孝廉不行。”陈情表：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。”征辟汉代擢用人才的一种制度。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。如张衡传：“连辟公府不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”孝廉汉代察举制的科目之一。孝廉是“孝顺父母、办事廉正”的意思。实际上察举多为世族大家垄断，他们互相吹捧，弄虚作

50、假。当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”科举考试至明清时形成的一套完备而严密的制度。先有院试，各地童生参试，三年两次，考取者为秀才，又称生员。乡试、会试、殿试是正式的科举考试乡试三年一次，在八月举行，故称“秋闱”，合格者称“举人”，已具备做官的资格，第一名为解元会试在乡试后的次年三月举行，故称“春闱”，取中者称“贡士”，第一名称会元会试后举行殿试，取中者称“进士”，其中第一甲前三名分别称“状元”“榜眼”“探花”。进士及第后称考官为座主、恩门，对考官自称门生。同科及第的人互称同年(五)天文历法类别说明星宿(xi)星座。“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”(范进中举)古人认为人间有

51、功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法参(shn)商参指西方白虎七宿中的参宿，商指东方苍龙七宿中的心宿。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如杜甫诗“人生不相见，动如参与商”流火流，下行；火，大火星，即东方苍龙七宿中的心宿。诗经七月：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退，天气转凉月亮月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。(4)因传说月

52、中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟东曦古代神话中太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。促织：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了社日古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。如：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”(永遇乐

53、京口北固亭怀古)社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声纪年法我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次。以王公在位年数来纪年。如“赵惠文王十六年，廉颇为赵将”(廉颇蔺相如列传)。(2)年号。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如琵琶行(并序)“元和十年”。(3)干支。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪年法”。如与妻书“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用来表示重大历史事件，如“甲午战争”“辛亥革命”。(4)年号

54、干支兼用。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如扬州慢“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shn)年号，“丙申”是干支纪年纪时法我国古代纪时法主要有两种：(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(y)中、日中、日昳(di)、晡(b)时、日入、黄昏、人定。如：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”孔雀东南飞(并序)(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。如：“果予以未时还家，而汝以辰时气绝。”(祭妹文)五更古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，叫作五更、五鼓，或称五夜。如：“仰头相向鸣，夜夜达

55、五更。”孔雀东南飞(并序)(六)古代地理类别说明中国从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。如孟子齐桓晋文之事：“莅中国而抚四夷也。”九州传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”中原又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如出师表：“当奖率三军，北定中原。”六合上下和四方，泛指天下。如过秦论：“履至尊而制六合。”八荒四面八方遥远的地方，犹称“天下”。如过秦论：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”江东(江左)因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以

56、此段江为标准确定东西和左右。江东(江左)所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区。李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”江表长江以南地区。如赤壁之战：“江表英豪，咸归附之。”山东山的东面。“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等不同的山，而所指地域不尽相同。一般指以崤山为标准的“山东”。如鸿门宴：“沛公居山东时，贪于财货。”关东古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。如曹操蒿里行：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区关西指函谷关或潼关以西地区。如赤壁之战：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”关中古人习惯上将函谷关以

57、西地区称为关中。如鸿门宴：“沛公欲王关中，使子婴为相。”百越又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为“百越”。古文中常泛指南方地区。如过秦论：“南取百越之地。”京畿国都及其附近的地区。如左忠毅公逸事：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”三辅西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。如张衡传：“衡少善属文，游于三辅。”三秦指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。如送杜少府之任蜀州：“城阙辅三秦，风烟望五津。”郡(州)古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。如琵琶行(并序)：“元和十年，予左迁九江郡司马。”道汉代在少数民族聚居区

58、设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。如谭嗣同：“旋升宁夏道。”这里的“道”，指道的长官路宋元时期行政区域，相当于现在的省。如永遇乐京口北固亭怀古：“望中犹记，烽火扬州路。”山水阴阳古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。如游褒禅山记：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。” (七)古代礼仪 类别说明伯(孟)仲叔季兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四或最小的。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构

59、成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等孝悌孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的孝经则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌，是为了维护宗法等级秩序太牢、少牢古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(sh，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前须先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢揖让

60、一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人长揖这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下拱一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。如论语微子：“子路拱而立。”九拜古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。周礼谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪顿首俗称叩头。行礼时，头碰地