2021届高一语文同步备课课件：苏教版必修一（21精品课件打包）

1、Word文档，下载后可任意编辑 2021届高一语文同步备课课件：苏教版必修一（21精品课件打包）乡土情结柯灵关于柯灵（1909-2000），原名高季琳，浙江绍兴人。现代作家、影视艺术家。建国前的主要著作有儿童诗歌月亮姑娘、童话蝴蝶的故事、短篇小说掠影集等。建国后主要著作有杂文和散文选集遥夜集，短篇小说集同伴、散文集暖流，电影文学剧本腐蚀、不夜城，根据夏衍的剧本改编的秋瑾传等。预习交流1.划出你认为比较重要的字词,并摘到积累本上。2.同桌间互相交流自己的整理成果。魂牵梦萦（yng） 桑梓（z） 忐忑（tn t）不安屹（y）立 怯（qi）生生 搭讪（shn）悠邈（mio） 崎岖（q q） 三匝（z

2、）铩（sh）羽而归 谪（zh）居 欷歔（x x）发轫（rn） 侘傺( ch ch ) 翰苑（yun）字词梳理开宗明义 良辰美景 怡然自得功败垂成 安土重迁 根深蒂固方兴未艾 休戚相关 狐死首丘字词梳理初读感知快速浏览全文,结合你最深刻的体验,来谈谈对这篇课文的看法。文本研习问题1：文章开篇用了王维的一首诗入文，这样写有什么作用呢？作用：由诗入文,引出乡土情结这一主题,以诗来涵盖文章主旨,中心明晰。思考文章还有什么地方也引用了诗句？请把它们划出来，读一读，再想一想把它们删去效果好不好？问题2：第二段写在家乡度过童年，童年时期打上了家乡的烙印，认为会打上哪些烙印？父母、亲族的爱；家乡的山水草木；悲

3、欢离合的家史；邻里乡情。问题3：人们为何要离开家乡？有哪几种情况？（概括内容要点）追求理想，闯荡世界。为了生计，无奈出门。思考：人们在离乡之后可能会遇到哪些情况呢？有的侘傺无聊;有的流连在外;有的倦于奔竞;有的淡薄名利、归隐田园;有的寄人篱下、终老他乡。（1）多数人失意（2）少数人衣锦还乡想一想课文第五段写了战争、灾难，为什么文章要谈到这个话题呢？问题4：文章写了一代又一代的炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并升华了乡土情结的内涵。具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史）

4、，和空间的阻隔（地理）而褪色。既照应了前文，也使本文的主题得到深化。鉴赏品味选出文中一两句带给你感触的句子，并谈谈你的感受。课文小结乡土情结每一个人都会有，但它往往在人们远离故土时表现得更为强烈。柯灵先生怀着深厚的情感写下了这篇文章，希望大家能在将来离开故乡后，无论是衣锦还乡还是失意潦倒，心中都应该怀有一份报效故乡、报效祖国的热忱。西 地 平 线 上高 建 群教学目标领略西部地区壮美的日落景象。培养学生欣赏和表达自然之美的能力。体验几次日落内容的不同所反映的精神内涵。高建群，一位被公认的中国文坛罕见的具有崇高感和理想主义色彩的新时期重要的西部小说家，他的创作，具有古典精神和史诗风格。 代表作有

5、最后一个匈奴、 西地平线上等。在他的创作题材中，始终激情高唱着生命的赞歌，营造一种生命中最为壮丽的风景，同时也融入了作家对生活，对生命的思考。高建群认为，作家必须要体验生活，而体验生活准确的说是体验生命。正因为如此，作家向往西部生活，总是对西地平线的那块土地情有独钟，因为那里充满了对生命的考验，他钟爱这个地方，就像钟爱他的生命一样，因而他能够发现那里的美，因为那里的景物都充满了生命，处处洋溢着感动因子。字词检查读准下列字音诳（ ）语 垭( )口 安( )谧攫（ ）取 泥（ ）淖 瘴（ ）气魁（ ）梧 混（ ）沌 雾（ ）霭平庸（ ）字词检查读准下列字音诳（ kung ）语 垭( y )口 安(

6、 m )谧攫（ je ）取 泥淖（ no ） 瘴（zhng ）气魁（ ku ）梧 混（ hn ）沌雾霭 （ i ） 平庸（yng ） 浏览课文，抓关键句子，理清文章的文脉，把握文章思路。、第一部分（第节）总写落日印象。、第二部分（2节）分写三次落日。、第三部分（第3节）结束全篇，照应开头。Q：三次落日景象有什么共同的特征吗？世间的“大美”，“最令我震撼的”“雄伟的风景” 自由朗读，挑自己喜欢的句子或语段大声朗读，体验“最令我震撼的”“雄伟的风景”，读出一种“味”来。一轮血红的落日像一辆勒勒车的轮子，静静地停驻在那里。它没有了光焰，颜色像我们写春联时用的那种红纸，柔和、美丽、安谧，甚至给人一种不

7、真实的感觉。这里是无人区，没有任何的生命存在，荒凉空旷。四周瘴气雾霭弥漫，我们感到自己如同走入地狱，走入鬼蜮。在我们不经意的一次回头中，蓦地看见空旷的西地平线上，一轮血红的落日停滞在那里。我们下了车，我们，我们的车，还有刚才那死气沉沉的罗布淖尔荒原的黑戈壁，此刻都罩在这一片回光返照中。我只看到了火烧云，那火烧云，灿烂地，热烈地，夸张地烤红了西边半个天空，烧红了大地上的一切，这种景象令我惊骇。那片火烧云映照的地方，被历史学家称为欧亚大平原，被地理学家称为小亚细亚。第一次落日 地点：定西高原发现落日“在苍茫地远方，弧状地群山之巅，一轮血红地落日像一辆勒勒车地轮子，静静地停驻在那里。”观察落日没有火

8、焰 像红纸 柔和、美丽、安谧 太大（较轮子大得多） 悬挂 群山托扶 日落过程跳跃、颤抖 纹丝不动、颤抖两下、往下一跃 依恋、慈爱、贪恋、不愿离去 （拟人）（动态、细节）（比喻、想象）（静态）(比喻)（静态) 表现了壮烈奔放之美，一种自然界中生命力的涌动。 第二次落日 地点：罗布淖尔荒原日落前：不显明、像灰白的硬币、冷冷 大地、天空 混沌、灰蒙蒙走入地狱、走入鬼域感受：辉煌的罗布泊落日：血红的落日、停滞我们和“老地质”都被震撼了 脸上泛着红光 感到像在画中(正面描写 侧面烘托)第三次落日 地点：阿勒泰草原火烧云灿烂地、热烈地、夸张地、烤红了、烧红了 令人惊骇 (侧面描写)Q：文章在写了三次落日之

9、外，为什么还写到泰坦尼克号音乐、罗曼 罗兰对约翰 克利斯多夫的塑造以及匈奴和成吉思汗的典故？Q：两次写到泰坦尼克号音乐，为什么之前只感到“梦幻般的死亡感觉”，之后“突然掉下泪来”，感到“死亡是一件充满庄严和尊严的事情”？泰坦尼克号演绎的是一个荡气回肠的悲剧式的爱情故事，更表现了对生命的伟大赞颂，令人感伤又觉得非常悲壮。之前的落日，给苍白荒凉之感，一切都充满了死寂，加上荒凉寸草不生的罗布泊，在这样的环境下，心情是低沉的，因而只感到“死亡的感觉”。而后来的落日突然变得血红，以至每个人的脸上都泛着红光，整个场景的基调是红色的，那是已干涸生命的复燃，是一种活力的体现，即将消失，仍不无庄严与尊严之感，让

10、人肃然起敬。尤其在这种恶劣的环境下更显得重要，至少给了精神上的鼓励。Q：罗曼 罗兰为什么对着太阳呼喊时热泪盈眶？课文为什么要提到罗曼 罗兰对约翰 克利斯多夫的塑造？因为焦躁不安半年一朝得到而激动，也为发现约翰 克利斯多夫与太阳的共同点而激动。约翰 克利斯多夫是一位英雄式的人物，音乐家，剧作家，名满欧洲，经历了多重灾难，有着太阳一样的性格和精神。约翰 克利斯多夫弥留之际这样说：“我曾经奋斗，曾经痛苦，曾经流浪，曾经创造让我在你的怀抱中歇歇吧。有一天，我将为新的战斗而再生！”他产生于日出，却包含了落日的大悲情怀。用这个具有太阳精神的人来旁衬落日，也使得落日具有了英雄的感情。落日即将逝去，是为了再生

11、！生生不息，是人间永恒不变的真理！Q：在写了第三次落日后，为什么要提及匈奴和成吉思汗这些历史典故？有什么作用？这些在西部土地上演绎的历史，因为日落一一再现出来，让我们感受到了华夏民族在繁衍生息过程中经历的斗争。无论是个体还是群体，都具有同样的精神：不屈、执着地追求，坚信生是永恒的，哪怕都要逝去。这是一种英雄精神。我们的祖先是伟大的，他们克服了自己的渺小；西部是伟大的，她孕育了这么多的英雄！作用：提升了主题增加了文化韵味和历史厚重感席勒说：“真正美的东西，一定是生存于自然，另一方面，它要体现理想。”对落日的描写中引进历史文化典故，不仅仅是增加了文章的历史文化韵味，更是对“大美”之本质面目的还原。

12、三次落日描写：第一次：表现了壮烈奔放之美，是一种自然界中生命力的涌动；第二次：是死亡前的精神写照，庄严，肃穆，神圣，是一种悲剧美；第三次：带有一种历史的沧桑之美、厚重之美。生命的碰撞 心灵的洗礼天地有大美而不言。 庄子知北游世间有大美。张大千美丽提醒：生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛和心灵。其实，我们可能每天都跟美丽擦肩而过。让我们从现在开始，用我们的眼睛和心灵去观察，体悟自然和生活赋予我们人类的种种美好。愿所有的人每天都能感受到身边的最美。作业深情地观察一下你身边大自然中一切，并用文字把你的感受记述下来。 罗曼罗兰1866年生于克拉姆西。就读于巴黎高等师范学校和罗马法国考古学校，在欧洲

13、优秀的思想文化熏陶下，逐渐形成了热爱人类、热爱自由的人道主义思想。1893年后，罗曼罗兰在巴黎高等师范学校和索尔帮学校任教，在音乐评论和文学创作两个方面都有突出成就。1912年完成其代表作品长篇小说约翰克利斯朵夫，斐声文坛，获1915年度诺贝尔文学奖。第一次世界大战期间，他坚持人道主义，反对战争。第二次世界大战期间，他积极参加反法西斯、反侵略的进步群众运动。虽然他思想比较复杂，经历了漫长曲折的演变，但他始终站在人道主义立场上，站在进步人类一边。巴黎光复后，他抱病参加纪念十月革命和庆祝反法西斯战争胜利的庆典。此后不久即与世长辞。成吉思汗陵墓成吉思汗，本名铁木真，蒙古族。生于1162年，卒于122

14、7年。1206年，进位蒙古帝国大汗（皇帝），统一蒙古各部落。在位期间，多次发动侵略战争，征服地域西达黑海海滨，东括几乎整个东亚，为世界历史上著名的横跨欧亚两洲的大帝国之一。东山魁夷（1908-1999），日本画家。曾留学德国，旅行北欧，多次访问中国。其风景画以西方写实的眼光捕捉日本情调之美，善于表现未经现代文明污染的纯洁的大自然。他的作品在保持平面性的同时增强空间感，在装饰性中抒情寓意，格调高雅蕴藉，充满诗情哲理，透着淡淡的伤感。他对艺术理论、音乐有一定造诣，擅长散文。著有东山魁夷11卷。张大千的出生颇有传奇色彩。1899年5月10日，他出生在四川省内江县城郊的一个书香门第的家庭。他本名叫张正

15、权，又名张权。传说其母在其降生之前夜梦一老翁送一小猿入宅，所以在他二十一岁的时候改名猨，又名爰、季爰。后因为出家为僧，法号大千，所以世人也称其为大千居士。随堂练习1下列成语中加点的字，读音有误的一组是 A. 围炉煮茗（mng） 别出机杼() 心无旁鹜() 良莠()不齐 B. 窗临远阜 (f) 罄()竹难书 瑕()不掩瑜 冯（png）虚御风 C. 晶莹剔透（t） 度()德量力 焚膏继晷() 煊羊肉（ xun） D. 硕大无朋（shu） 奔放不羁 j 时乖命蹇() 蛰居（zh）2下列四组词语中，没有错别字的一组是 A.莫衷一是 目瞪口呆 南辕北辙 凭心而论 B.璞玉浑金 罄竹难书 谈笑风声 披荆斩

16、棘 C.探颐索隐 螳臂当车 铁壁铜墙 童颜鹤发 D.投畀豺虎 万马齐喑 惟妙惟肖 文质彬彬3依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是 这个比喻 三层意思，需要深入挖掘，才能真正体会到它的妙处。 近年来，内地作家 沿海地区，写出了不少关于市场经济题材的好作品。 无权无职的平民百姓，虽然人微言轻，但他们送给为官者的外号，褒贬清楚，受憎分明，很能 民意。 这又让我们见识到怀疑的残酷。它只需要一点借口，就可能将一个 的生命顷刻间置于死地。 A.包涵 作客 阐明 灵活 B.包含 做客 阐明 鲜活 C.包含 作客 说明 鲜活 D.包涵 做客 说明 灵活4下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是 A.这个

17、人最爱听评书了，经常听得出神入化，有时竟忘了吃饭和睡觉。 B.这位教授正在讲堂里口若悬河地讲着法律知识，他的儿子却在家中被执法机关缉拿归案。 C.听说这位气功大师能够功发疾消，今天会了他一下，果不其然，他没有那么大的能耐。 D.这所学校的学生来自不同的家庭，生活态度、文化修养、举止言谈都显得格格不入。5下列各句中，没有语病的一句是 A.交通研究所研制的能净化低标号汽油废气的过滤器，为环保作出了贡献。 B.在审议之前，本来很看好的几项建议，就因为这一项建议，竟没被采纳。 C.尽管美好的理想，然而太超前了，最终落得个“和者盖寡”的尴尬境地。 D.商店公然出售盗版软件，对这种践踏出版法的行为，我们必

18、须严厉打击。6在下文中甲、乙两处各填入一句话，与上下文衔接最恰当的一组是? 作为纪实文学之一的传记文学，也要考虑到“文”与“实”二者的有机联系。甲，而靠浮辞丽藻挥洒文篇，只能写出苍白无力的东西；缺乏生动形象的文学语言，乙也不会葆有长久的感染力。 甲 真实丰富的事实材料的缺乏 缺乏真实丰富的事实材料 乙 而仅罗列人物生平事迹 只是人物生平事迹的罗列 A.甲乙 B.甲乙 C.甲乙 D.甲乙参考答案 一、? 1A(“莠”音)? 2D(A.凭平；B.声生；C.颐赜)? 3C? 4B(A项“出神入化”形容文学、艺术达到了非常高超的境界，不用来形容人专注的态度；C项“果不其然”与句意相反；D项“格格不入”

19、形容互相抵触，不能结合在一起，用在这里与句意不符)? 5D(A项主谓搭配不当；B项指代不清，句意不明；C项“尽管美好的理想”改为“尽管理想美好”)? 6B?拓展训练：下面四个比喻，意思连贯，本体、喻体分别含有递降关系，请选择新的本体、喻体，仿写四个句子。（不要求与原句字数相同）祖国是一座花园，北方就是园中的腊梅；小兴安岭是一朵花，森林就是花中蕊。如：我的祖国是本书，我的学校就是书中最美好的一篇；我的班级呀，是书中最优美的一段，我呢？是这一段中的一个标点。自余为僇人，居是州。恒惴慄。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相

20、枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。是岁，元和四

21、年也。始得西山宴游记上高山 入深林 穷回溪幽泉怪石 无远不到施施而行漫漫而游凡是州之山水有异态者，皆我有也而未始知西山之怪特异之：过 缘 斫 焚登山之难凡数州之土壤，皆在衽席之下尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐萦青缭白，外与天际，四望如一俯视仰视山势之高山之特立，不与培塿为类山之个性悠悠乎 洋洋乎颓然就醉 心凝形释 与万化冥合得到了一种释放与解脱，请结合课文的第一节，分析一下，释放与解脱的是什么？又是以何种方式？游者的心境僇人恒惴栗倾壶而醉 醉而卧 卧而梦忘情于山水幽泉怪石山水之异态者异之怪特特立天人合一山之异态 怪特 特立人之异态 怪特 特立文言虚词 积累与训练更若役，复若赋若毒之乎？若夫霪雨霏

22、霏至若春和景明（代词，你的）（代词，你）（发语词）今年九月二十八日，因坐法华西亭罔不因势象形，各具情态。余因得遍观群书。（连词，由于）（动词，趁）(连词，因而)比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？君安与项伯有故？皮之不存，毛将安傅（附）。（代词，哪里）（代词，怎么）（代词，哪里）岂非曹孟德之诗乎？相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（语气词，表反问）（介词，在）(语气词，表感叹)是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。醉能同其乐甚，醒能述以文者，太守也。不足为外人道也！（陶渊明桃花源记（语气词，表肯定）（语气词，表判断）（语气词，表感叹）于是饮酒乐甚，扣弦而歌之。则凡数州之土

23、壤，皆在衽席之下是造物者之无尽藏耶，而吾与子之所共适。（代词，代前面的美景）（助词，的）（前一个助词，的，后一个助词，不译）何为其然也？其皆出于此乎？其业有不精，德有不成者，非天质之卑（代词，它）（语气副词，表推测，大概）（连词，如果）前方曹文轩前 方曹文轩1954年1月生于江苏盐城农村。1974年入北京大学中文系读书，后留校任教。现为中国作家协会全国委员会委员，北京市作家协会理事，北京大学教授、现当代文学博士生导师，中国作家协会鲁迅文学院客座教授，北京大学中文系中国当代文学教研室主任。 主要文学作品集： 忧郁的田园、暮色笼罩下的祠堂、红葫芦、蔷薇谷、少年、大水、追随永恒、三角地等。 长篇小说

24、： 山羊不吃天堂草、草房子、红瓦、根鸟等。 主要学术性著作： 中国八十年代文学现象研究、面对微妙、曹文轩文学论集、思维论对文学的哲学解释等。 文章约150篇（略） 有作品翻译为英、法、日、韩等文字。思考1曹文轩作为一个作家跟一般的作家有何不同？这对他的写作有何影响？参考答案1曹文轩同时兼具学者的身份，这可能使他的作品更富思考性、更具思辩色彩。一个作家的经历对其创作有影响，一个作家的学养对他的创作同样具有深刻的影响。影响他的思考方式、写作方式。思考2那么，文章中有那些重要的核心观点呢？参考答案21.人有克制不住的离家欲望.2.人生实质是一场苦旅.3.人的悲剧性实质.摄影散文：摄影散文是一种新兴的

25、文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。它兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文运用语言来表达对象时的自由。成功的摄影散文不应被摄影作品所束缚，不应成为呆板的文字解说，应该有新的发现，新的创造和生发，使两者互相影响，互相补充，成为一个有机的艺术整体。摄影散文摄影：散文：视觉的直观性，对瞬间的画面逼真再现。可以自由的用语言表达对象，而且可以自由的展开联想。不应该只是摄影画面的简单文字解说，而应该有新的发现和新的创造探究文本： 1节、28节. 1节: 路上. (起笔,引出下文)2节：人有离家的欲望。（文眼）3节：无家时：人有离家远行的习性。4节：有家后：远行的

26、欲望没有寂灭。5节：离家原因：外面世界的诱惑，获得生命的满足和快感。6节：离家原因：出自无奈。7节：离家原因：前方的呼唤。8节：回到摄影作品上来。由“前方”到“路”到“汽车,完成了从联想到摄影作品的思维过程思考3文章接下去的内容跟上文相比有什么不同参考答案328节:讨论人的具体生活状况.下文转入对人的精神状况的关注.思考4：从哪几节转入对人生的思考(即对人的精神状况的关注)？911节9节：由“路”着手，着眼于“路”与“家”和“前方”的关系，由日常说话场景转入对人生的思考。10 节：论述人生实质上是一场苦旅。11节：论述人类精神状况的悲剧性实质.思考5人类精神状况的三重悲剧。参考答案5一.走向前

27、方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去的家、家园和家乡；二.人无法还家.三.即便是还了家,依然还在无家的感觉之中.思考6.文中出现的一些双关词语：“家” “路” “流浪” “旅途”如何理解题目“前方”？旅途：人生的旅途。流浪：人生之路上的奔波、漂泊.“家”是精神的归宿，精神的栖息之所。“前方”是理想，是精神的目的地；以“前方”为标题，意即理想的召唤、精神的呼唤。“路”是人生的征途，是追求理想的过程。文章内容、思路大总结摄影作品在路上离家对前方的幻想出自无奈外面世界的诱惑人的天性(理想的召唤)汽车前方有无家可归的感觉在漫无尽头的路上心灵家园人生之路人生实质上是一场苦旅摄影作品拥挤不堪坑洼不平

28、东歪西倒惶 惑茫 然精神之苦皮肉之苦钱钟书、丰子恺的作品中的场景坐在豪华舒适的交通工具的人精神人的悲剧性 实 质一、人在“走向前方、到处流浪时又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”。二、“人无法还家；”三、“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”。遮风避雨的实在的家心灵的家园精神的归宿小结因为人要不断离家，向前，于是，便有了“路”。从这一部分开始，更多的是在关注人的精神状况，思辨的色彩越来越浓。“家”“路”“流浪”“旅途”等等，都是一些双关的语词，有时是纯粹的哲学层面上的使用他们。试图揭示并描述人的种种悲剧命运，不管你的生活境遇怎么，都是“苦旅者”并没有本质的区别。家园之思的人

29、文内涵在这里得到了新的发掘：人对家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求，是一种近似宗教上的皈依感，所以表面上写离家，实际上仍着眼于归家。因此，才能揭示出人类精神状况中的三重悲剧。文章最后一段理解：对文章开始的呼应，同时引导读者进一步思考。一、反弹琵琶。二、联想思考。文章写作手法从摄影作品引出联想，由离家想到人类的精神境遇，充满了悲悯之情和深刻的人文关怀。背诵掌握文中诗句.文章相关句子理解:1.他们内心深处,他们仍然有无家可归的感觉. 2.只剩下一条通往前方的路.3.人无法还家.4.即便还了家,依然还在无家的感觉之中.再见2003年，南京市第四中学在校园里挂出了这样的标语：“和声细语展淑女气质

30、，谦恭礼让显绅士风度。”“出言吐语勿忘语言文明可净化心灵，行为举止切记恶小不为能修身养性。”一个倡导中学生做绅士淑女的活动在该校推开。古希腊哲学家赫拉克利特说过：“教养是有教养的人的第二个太阳。”前苏联教育家苏霍姆林斯基也说过：“没有任何东西能比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的，更是最质朴的、最美丽的和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫教养。”什么是修养？1.认为获得教养最重要的途径是什么？意大利作家卡尔维诺：经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想像力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中；一部经典作品是这样一部作品，它不断让周围制造一

31、团批评话语的尘雾，却总是把那微粒抖掉；一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。2.你认为什么样的作品才是经典？研读世界文学，也就是阅读经典。3.那么同学们都读过哪些经典呢？从这些经典中你学到了什么？培根曾说：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。4.你觉得我们一定要阅读经典吗？你有怎样的困惑呢？讨论，交流。困惑列举：怀疑要不要读；知道应该读，但不知道怎么读才能读出经典的意味；畏难，难读，费力，越是认真读，越感到痛苦研读世界文学，能让我们“逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想

32、、经验、象征、幻象和理想的巨大财富”，“会使你感到满足和幸福”，“有了鲜活的意识和理解”，“在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随人类心脏的跳动而跳动”，“帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”。5.怎么读，才能读出经典的意味？认为，我们该以什么样的态度和具体的方法去读经典呢？明确：态度：阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重！这就是第五段中写的“我们先得向杰作表明自己的价值”如果没有一种敬重之心，是难以体会到杰作的伟大的。具体方法：主张“从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”，“需要我们认真对待，需

33、要我们在读的时候花力气、下工夫”。周国平：对经典可以有不同的读法。一个学者可以把经典当作学术研究的对象。对某部经典或某位作家的全部著作下考证和诠释的工夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法。作为普通人，我们如何读经典？不妨把经典当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程。小结：教养是一些习惯的总和，教养是衡量一个民族整体素质的一张x片子。教养和遗传几乎是不相关的，是后天和社会的产物。阅读经典，能够让教养在我们的骨髓里繁衍，假以足够的时日，

34、就将自然而然地散发出香气。同学们，脸面上可以依靠化妆繁花似锦，但只有内心的强健，才经得起冲刷和考验，才是力量的象征。推荐读书网站：中国青少年新世纪读书网e书时空网榕树下全球中文原创作品网寄语：希望大家通过读书成为一个有教养的人！今生今世的证据刘亮程一、作家作品 刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。 自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，天涯大家北京文学散文选刊南方

35、周末等报刊对其作品都作了隆重介绍，本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。 作品风中的院门：这是一本始终把人和村庄的命运连在一起的散文集。刘亮程虽然才过而立之年，却经历了中国农村的世事沧桑。庄稼人，牲畜，田野，小麦和树林在他的眼中化出化入，生死衰荣。他在住多久才算是家一文中，有这样一段自白：“我一直庆幸自己没有离开这个村庄，没有把时间和精力白白耗费在另一片土地上；在我年轻的时候、年壮的时候，曾有许多诱惑让我险些远走他乡。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是没让自己从这片天空下消失。”于是我们不难发现，丰沃而贫困的土地就变成了感情，他的哲学。名人的评价刘亮程是中

36、国二十世纪的最后一位散文家他的作品，阳光充沛，令人想起高更笔下的塔西提岛，但是又没有那种原始的浪漫情调，在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助、快乐和幸福。 林贤治在这片垃圾遍地、精神腐败、互相复制的沙漠上，谈到农民刘亮程的 这组散文，真有来到绿洲的喜悦和安 慰。 李锐真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。我真是很惊讶是怎么在黄沙滚滚的旷野里，同时获得对生命和语言如此深刻的体验。 李锐刘亮程的才能在于，他好像能把文字放到一条清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每个字都干干净净，但洗净铅华的文字里又有一种厚重。捧在手里掂一掂，每个字都重得好像要脱手。 李陀身边小事皆可

37、入文，村中动静皆可成诗，散文中透出的那种从容优雅的自信，是多少现代人已经久违了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。这当然是一种哲学，是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲学，世生命体大彻大悟顶天立地的哲学。 蒋子丹二、整体感知整体感知刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过对西北农村的细腻抒写，体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘，以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。今生今世的证据是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。如果说许多

38、乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么今生今世的证据则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？第1小节是一个铺垫，是为了与下文作对比的，叙述一个人在没有懂得怜惜旧物时，对故土的轻慢之举。作品从一个人的迁徙开始。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，因为“它没有用处了”。第2-8节可以看作一个部分，这是文章的主体，从各个角

39、度，反复说明故乡对人生命的意义。故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。之所以有人不明白，是因为他“还不知道曾经的生活有一天，会需要证明”。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡

40、显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑：“在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动对于今天的生活，它们是否变得毫无意义”。最后一小节，既是对上文的总结，又是全文主题的升华，短短的一句话，含义非常深刻，它设想了事物发展的必然性，从日常性上升到了哲学的高度。当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，这实际上也是对现代人精神状况的况喻，想“回家”，却只能走向“虚无”。小结情感、意义，以至过去的生活，特别是“一个人内心的生存”，都是抽

41、象的，无法把握的，它们只有通过具体的物、具体的场景才能表现出来。因此，今生今世的证据在写作上的一个明显的特点就是对场景细腻的描写，这种描写是浸透了的感觉的，它表明，物与场景总是个人化的，是人感觉的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”，这些对物的记忆显然是非常个人化的，换言之，故乡对人的意义并不是雷同的。这就是故乡对每一个人来说都存在着不可替代的意义的道理所在。三、文本评点评点是做

42、读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的天地边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种习惯，一种读书的好习惯，大家最好能养成这样的好习惯。从方法上讲，评点的要义是对话，是交流，是再创造。评点作为对话，是读者与文本、与、与假想中的文本的其他读者的交流。文本肯定是对话的第一个对象，与文本的对话是构成与其他对话的前提和基础。在与文本的对话中，要注意局部与整体的关系。实际上，在阅读中，作品的局部与整体是不可分割的，因为对整体的理解是建立在局部的基础上的，而且，从阅读的过程看，也是由局

43、部到整体次第展开的，有时，一些看上去是局部的地方实际上关系到作品的全局，是理解作品整体的关键。古人讲诗有“诗眼”，文有“文眼”，说的就是这个道理，这些“眼”有的关系到全篇的结构，有的关系到全篇的主旨、感情的转换，甚至是给全篇写作方法和风格定调子的地方，我们在评点时就要注意到。比如乡土情结，第一段就解释了什么是“乡土情结”，前方中由摄影作品引出“人有克制不住的离家的欲望”等，都是理解文章的关键所在。这是一个方面。另一方面，对局部的理解又离不开作品的整体，局部只有在整体中才能理解，整体是局部的语言环境，比如前方中的“家”、“路”、“眼前与心中”，这些词语，有时是实指，有时又是比喻，有时又是在实指中

44、寄托了另外一些涵义，如果不从全篇的立意出发，不从文章特定的语境出发，是很难搞清楚的。文章是人写的，与文章对话的进一步就是与对话，孟子讲“以意逆志”，意思就是说可以通过对作品意义的把握去理解的写作意图。以想北平为例，由文章就会想到老舍，想到老舍与北平的关系，老舍为什么爱北平？为什么爱到了与爱母亲相提并论的地步？爱到了“说不出”的地步？这就是从文章过渡到了。还有，自己对文章的看法只是你一个人的一己之见，而文章是不会只有一种看法的，因此，点评时应该会想到别人怎么看。这实际上就是在与文章的其他读者展开对话。大家要学会进行创造性的阅读，就是要展开想像，进行质疑。在评点中要力求提出不同的意见，对与编者，都

45、是如此。首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别。不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木和

46、铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。文章开篇实际是站在今天对昨天的假设。这些都是今生今世的证据这是本篇的关键词。故乡人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，所以说：“这些都是我今生今世的证据啊。”人活在世界上是需要对象来证明自己的,如同任何事物一样,自己并不能证明自己.证明来自于他人,来自于自己 生活的地方,来自于自己的劳动成果,这些都是人生命的痕迹.我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要

47、证明。有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾经有过的生活吗？我真看见过地深处的大风？更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声？整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿着那条黑寂的村巷仓皇奔逃？背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下的捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树？真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。还有，我真的沐浴过那样恒久明亮的月光？它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。为

48、什么用了那么多“真”“真的”？现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。这一切，难道不是一场一场的梦？如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着那一场一场的风，谁会证实以往生活即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含

49、多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年功夫，它变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这样许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大

50、红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在（已经消失的）门框上的那一缕夕阳是否也与一粒土一样归于沉寂。还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。今生今世的证据越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，

51、人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。四、知识拓展故乡对于我，它不仅是出生地，还是

52、一个人的生存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物，那些东西太珍贵了。有时候我都觉得自己用了那么漫长的岁月，去经历那么一点点东西，怎么忍心写出来，写出一句话都觉得心疼。我有时觉得自己是一个生活在时间之外的人，看着一个村庄、一代人一代人在流逝，我就站在时光之处看着他们。 （刘亮程村庄的事情）故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿

53、一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有“回去”的愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。所有的宗教均针对死亡而建立。人们追随迷恋宗教是因为它给死亡安排了一个去处。一个人面对死亡太痛苦，确定一个信仰，一个“永生”的死亡方向，大家共同去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。 （刘亮程对一个村庄的认识）阅读抒情散文应

54、从哪些方面入手？阅读抒情散文应从哪些方面入手？1.首先要知道贯穿全文的一条线索是什么。2.关键是从文中了解的思想感情。 把握文章的主旨，体会对人生的种种感悟。3.还要明白文章用了什么写作手法。例如白杨礼赞使用了象征的手法，表面上写的是白杨树，其实是为了赞扬北方的抗战军民。此外，抒情散文的语言也和其他文章大有不同，在学习时，我们也要注意体会。自读课文，完成如下习题：1.概括的人生四季有着怎样的特点？ 2.贯穿于人生四季的一条主线是什么？ 从中可以看出怎样的人生信念和人生态度？ 3.划出对人生感悟的句子，说说这些感悟给你怎样的启示1.概括的人生四季有着怎样的特点？的人生春季是生活艰辛但仍充满希望；

55、夏天是历经磨难仍不放弃；秋天是感悟收获但不后悔；冬天是人生黄昏仍老有所为。春季，播种希望；夏天，战胜磨难；秋天，感悟收获；冬天，发挥余热春天，播种的季节播下人生的希望夏天，耕耘的季节战胜磨难秋天，收获的季节洒下勤劳的汗水，收获丰硕的人生冬季，发挥余热老牛自知夕阳短， 不用扬鞭自奋蹄贯穿于人生四季的一条主线是什么？ 从中可以看出怎样的人生信念和人生态度？从文中可见的执着追求的人生信念和永不退缩的人生态度。贯穿人生四季的一条主线就是生命不息、奋斗不止。理解句子的含义：1、再没有可能纠正已经成为往事的过错。一个生命不可能再有一次四季。未来的四季属于另一个新的生命。对于这句话，你又有何理解呢？这句话告

56、诉我，不要总沉浸在过去，要珍惜现在，因为生命属于我们只有一次。2、我决不企望有谁来代替，因为在这世界上，每个人都有一块必得由他自己来耕种的土地。说明一个人既然拥有了生命，他就有责任为自己的生命地块即人生负责，在人生的历程中不要指望别人来为你的人生做什么，自己的生命质量只能由自己来决定，自己的人生只能由自己走过。这一种期待，实际上就是一个人生命过程中的信念和动力，信念和动力能够鼓舞一个人在自己的人生道路上奋勇前进，为自己既定的目标付出不懈的努力，一个人一旦有了信念，他就会身心投入到生命的奋斗当中去。3、我知道，人要是能够期待，就能够奋力以赴。一个人在生命的四季里只要认真地无愧地经历了，所有的欢乐

57、和痛苦，所有的成功和失败，所有的努力和付出都将是人生的收获，在生命的最后季节，一个人就不会有什么人生的遗憾和哀叹，也不会有什么生命的愧疚和寂寞。4、只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。5、厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一次灾难里沉没。而强者却会留下，继续走完自己的路。厄运是培养强者的最好的学校，是砥砺强者的磨刀石，而弱者迟早会遭受淘汰和沉没。元丰二年，苏轼因诽谤朝廷，讽刺新法的罪名被贬黄州。“东坡何罪？独以名太高。”被贬黄州之后，苏轼生活贫困，行动不得自由，过着半囚徒的日子。他在写给朋友的信中描述了自己

58、黄州的生活：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水之间平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答”赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江，坡上有险道可以攀登俯瞰，江面有小船可供荡桨仰望，地方不大，但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照，有了视觉空间的变异和倒错，因此也就有了游观和冥思的价值。苏轼在此期间写下了光耀千古的前后赤壁赋与念奴娇赤壁怀古大江东去 浪淘尽千古风流人物故垒西边 人道是三国周郎赤壁乱石穿空惊涛拍岸卷起千堆雪江山如画一时多少豪杰遥想公瑾当年小乔初嫁了雄姿英发羽扇纶巾 谈笑间樯橹灰飞烟灭故国神游多情应笑我早生华发人生如梦一尊还酹江月赤壁赋整体感知1. 文章大致写了什么内容？2.

59、 全文的感情是如何变化的？文章可以分为几部分？夜游赤壁，抒发对人生的感慨。一 (1) 月下泛舟 乐二 (23) 吊古伤今 悲三 (4) 阐述哲理 乐四（5） 开怀畅饮 乐1、为何而乐2、何以表乐3、乐之程度泛舟赤壁清风徐来，水波不兴。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江 水光接天纵一苇之所如凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。水调歌头 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合

60、，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。海上生明月，天涯共此时张九龄望月怀远今夜鄜州月，闺中只独看杜甫月夜春花秋月何时了今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。朗读二、三段，讨论：1、第2段中，苏轼的歌声带给你什么感觉，而客人的箫声又给你什么样的感觉？2、第3段从客人的回答中可以看出是什么让其心生悲伤？歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”如怨如慕，如泣如诉舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者天地阔远而自身渺小长江无穷 而人生短暂欲求仙而不得托遗响于悲风古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀，你能举出这方面的诗句吗？1. 曹 操：对酒当歌