2022年中国哲学史真题1998-2013

1、华东师范高校 1998 年攻读硕士学位讨论生入学试题 考试科目：中国哲学史招生考生：中国哲学、伦理学一、名词说明（ 6*5,30）1,忠恕 2,兼爱 3,坐忘 4,万法唯识 5,德性之知 6,俱分进化二、标点、今译并分析以下短文（20 分）物之所在道就在焉物有止道无止也非知道者不能该物非知物者不能至道道虽广大理备事足而终归之于物不使散流三、论述题（任选两题,50）1、简析老子道法自然的思想 2、试论朱熹的格物致知说 3、略论严复的天演哲学华东师范高校 1999 年攻读硕士学位讨论生入学试题 考试科目：中国哲学史 招生考生：中国哲学、伦理学一、简释以下概念（ 6*5,30）1,复性说 2,化性起

2、伪 3,俱分进化论 4,四分说 5,白马非马 6,坐忘二、标点、今译并简要评点（2*15,30）1,高校之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能悄悄而后能安安 而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后就近道矣古之欲明明德于天下 者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正 其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚心 诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平 2,人之道天之道也天之道人不行以之为道者也语相天人之大业就必举而归之于 圣人乃其弗能相天与就任天而已矣鱼之游泳禽之翔集皆其任天者也人弗敢以圣 人自尸抑岂曰同禽鱼

3、之化哉 夫天与之目力必竭而后明焉天与之耳力必竭而 后聪焉天与之心思必竭而后睿焉天与之正气必竭而后强以贞焉可竭者天也竭之 者人也三、回答以下问题（ 50）1、孔子贵“ 仁” ,墨子贵“ 兼” ,请对这两种学说加以比较； （10 分）2、试评析胡适“ 大胆的假设、当心的求证” 的方法论；（15 分）3、中国古代哲学“ 力命之争” 的大致线索是怎样的？（15 分）华东师范高校 2022 年中国哲学史试题一、说明以下名词术语（5*6,30）1,忠恕 2,道常无为而无不为 3,满意忘象 4,变化气质 5,能必副其所二、简答（ 40 分）1,简论王充“ 疾虚妄” 的批判精神及其哲学意义；2,述范缜对形神关

4、系的基本论述并作简要评论；3,析朱熹“ 理一分殊” 说的内容及其思维特点；4,析章太炎“ 竞争出聪明” 的熟悉论意义；三、论析题（ 30 分）论析康有为“ 公羊三世说” 进化论的内容、特点及其意义；华东师范高校 2022 年中国哲学史硕士试题一、名词说明 1,三表 2,离坚白 3,形质神用 4,顿悟 5,理一分殊 6,实测内籀二、简析题（ 30 分）1、简析孟子的性善说；2、简析冯友兰的人生境域说；三、论述题（ 40 分）1,试论老子哲学中的道；2,试论王阳明的致良知说；华东师范高校 2022 年中国哲学史硕士试题 一、名词说明（ 30 分）1,忠恕 2,兼爱 3,道法自然 4,自心是佛 5,

5、民胞物与 6,俱分进化论二、简述题（ 30 分）1,简析荀子的解蔽说；2,简析熊十力的性修不二说；三、论述题（ 20*2,40）1,论老子哲学中的“ 道” 与“ 德”；2,论王夫之的“ 性日生儿日成” 说；华东师范高校 2022 年攻读硕士学位讨论生入学试题 考试科目：中国哲学（先秦至 1949）招生考生：中国哲学一、概念说明：（56 分）1、坐忘 2、传习录 3、师夷之长技以制夷 4、顿悟 5、反者道之动 6、明儒学案 7、高校八目 8、天演论二、回答疑题： 60 分 1如何懂得孔子的“ 仁智统一” 理论？2请比较儒家的“ 复性” 说和“ 成性” 说；三、给下文家标点并简要述评： （34 分

6、）天行有常不为尧存不为桀亡应之以治就吉应之乱就凶强本而节用就天不能贫养备而动时就天不能病修道而不贰就天不能祸故水旱不能使之饥寒暑不能使之疾妖怪不能使之凶本荒而用侈就天不能使之富养略而动罕就天不能使之全倍道而妄行就天不能使之吉故水旱未至而饥寒暑未薄而凶受时与治世同而殃祸与治世异不行以怨天其道然也故明于天人之分就可谓至人矣华东师范高校 2022 年攻读硕士学位讨论生入学试题 考试科目：中国哲学招生考生：中国哲学一、名词说明（ 8*5,40）1,名实之辨 2,离坚白 3,形质神用 4,三谛圆融 5,太虚即气 6,致良知 7,知难行易 8,论道二、标点、今译、并简析以下段落： （2*25,50）：1,

7、性者原来始才朴也伪者文理隆盛也无性就伪无所加无伪就性不能自美性伪合 然后圣人之名一 2,二气五行天之所以赋受万物而生之者也自其本末以缘本就五行之异本二气之 实二气之实又本一理之极是合万物而言为之一太极而已也自其本而之末就一理之实而万物分之以为体故万物之中各有一太极而小大之物莫不各有肯定之分也三、论述题（ 2*30,60）1,析庄子的天人关系论 2,论王阳明的致良知说华东师范高校 2022 年攻读硕士学位讨论生入学试题 考试科目：中国哲学（先秦至 1949）招生考生：中国哲学一、名词说明（ 40）1,天人之辨 2,合同异 3,中庸 4,贵无 5,理一分殊 6,知行合一 7,内籀 8,俱分进化论二

8、、标点、今译、并简析以下段落： （50 分）1,恻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞让之心礼之端也是非之心智之端也人 之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼也 2,夫天与之目力必竭而后明焉天与之耳力必竭而后聪焉天与之心思必竭而后睿 焉天与之正气必竭而后强以贞焉可竭者天也竭之者人焉三、论述题（ 60 分）1析荀子的名实关系论 2论王夫之的历史观华东师范高校 2022 年攻读硕士学位讨论生入学试题 考试科目： 457 中国哲学（先秦至 1949）招生考生：中国哲学一、名词说明（ 40 分）：1,五行 2,三表 3,高校4,不真空论 5,太虚即气 6,心即理 7,訄书8,天地境域二、标点、今

9、译、并简析以下段落： （50 分）：1礼起于何也曰人生而有欲欲而不得就不能无求求而无度量分界就不能不争争 就乱乱就穷先王恶其乱也故制礼仪以分之以养人之欲给人之求使欲必不穷乎物物必不屈于欲两者相持而长是礼之所起也 2,所谓致知在格物者言欲致吾之知在即物而穷其理也盖人心之灵莫不有知而天 下之物莫不有理惟于理有未穷故其知有不尽也是以高校始教必使学者即凡天下之物莫不因其巳之理而益穷之以求至乎其极至于用力之而一旦豁然贯穿焉就众 物之表里精粗无不到而吾心之全体大用无不明矣此谓物格此谓知之至也三、论述题（ 60 分）1. 析孟子的人性论 2. 论王夫之的理气观华东师范高校 2022 年攻读硕士学位讨论生入学

10、试题 考试科目： 457 中国哲学一、说明概念：（56 分）1,兼爱 2,道统 3,日方中方睨,物方生方死 4,缘起 5,四书集注 6,大同书 7,克己复礼 8,反者道之动二、回答疑题：（64 分）1,儒家在“ 义利之辩” 上的主流理论述评；2,你如何看待庄子在熟悉论上的相对主义倾向？三、给以下短文加标点并简要评论： （30）1,凡有地牧民者务在四时守在仓廪国多财就远者来地辟举就民留处仓廪实就知 礼节衣食足就知荣辱上服度就六亲固四维张就君令行；2,披五岳之图以为知山不如樵夫之一足谈沧溟之广以为知海不如估客之一瞥疏 八珍之谱以为知味不如庖丁之一啜；华东师范高校 2022 年攻读硕士学位讨论生入学

11、试题 考试科目：中国哲学（先秦至 1949）招生考生：中国哲学一、名词说明（ 8*5,40）1,达名 2,四端 3,明分使群 4,贵无论 5,六相圆融 6,民胞物与 7,俱分进化论 8,论道二、标点、今译并简析以下段落（2*25,50）1、吾谁使正之使同乎如者正之既与如同矣恶能正之使同乎我者正之既同乎我矣 恶能正之使异乎我与如者正之既异乎我与如矣恶能正之使同乎我与如者正之既同乎我与如矣恶能正之然就我与如与人俱不能相知也 2、人的良知就是草木瓦石的真知如草木瓦石没有人的良知不行以为草木瓦石矣 岂惟草木瓦石为然天地无人的良知亦不行为天地矣盖天地万物与人原为一体其发窍之最精处是人心一点灵明风雨露雷日

12、月星辰禽兽草木山川土石与人原只一 体故五谷禽兽之类皆可以养人药石之类皆可以疗疾只为同此一气故能相通耳三、论述（ 2*30,60）1、先秦诸子的“ 天人” 之辩；2、王夫之的人性论；华东师范高校 2022 年攻读硕士学位讨论生入学试题 考试科目：中国哲学（先秦至 1949）招生考生：中国哲学一、名词说明：1,三表 2,四端 3,化性起伪 4,名教即自然 5,法界缘起 6,一物两体 7,俱分进化论 8,翕辟成变二、原文部分：1,宰我问三年之丧期己久矣君子三年不为礼礼必坏三年不为乐乐必崩旧谷既没 新谷既升钻燧改火期可已矣子曰食夫稻衣夫锦於女安乎曰安女安就为之夫君子之居丧食旨不甘闻乐不乐居处担心故不为

13、也今女安就为之宰我出子曰予之不仁 也子生三年然后免于父母之怀夫三年之丧天下之通丧也予也有三年之爱于其父母乎（论语 阳货篇第十七）2,所谓致知在格物者言欲致吾之知在即物而穷其理也盖人心之灵莫不有知而天 下之物莫不有理惟于理有未穷故其知有不尽也是以高校始教必使学者即凡天下之物莫不因其巳之理而益穷之以求至乎其极至于用力之而一旦豁然贯穿焉就众物之表里精粗无不到而吾心之全体大用无不明矣（三、论述1,论庄子的“ 天人” 之辨和“ 名实” 之辩；2、王夫之的历史观；朱熹高校格物致知补传 ）华东师范高校 2022 年攻读硕士学位讨论生入学试题 考试科目代码及名称： 857 中国哲学（先秦至 1949）招生专业

14、名称：中国哲学一、名词说明（ 8*5,40）1,兼爱 2,逍遥游3,一阴一阳之谓道 4,越名教而任自然 5,六相圆融 6,民胞物与 7,冯友兰四境域说 8,所欲是客观的出现二、标点、今译、并简析以下段落（2*25,50）1,“ 乃如其情,就可以为善矣,乃所谓善也；如夫为不善,非才之罪也；恻隐之 心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；尊敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之；恻隐之心,仁也；羞恶之心,义也；尊敬之心,礼也；是非之心智也；仁义礼智,非由外铄我也, 我固有之也, 弗思耳矣； 故曰：求就得之, 舍就失之； ”2,洪荒无揖让之道,唐、虞无吊伐之道,汉、唐无今日之道,就今日无他年之 道者多矣；未

15、有弓矢而无射道,未有车马而地御道,未有牢醴璧币、钟磬管弦而 无礼乐之道；就未有子而无父道,未有弟而无兄道；道之可有而且无者多矣；故 无其器就无其道,诚然之言也,而人特未之察耳；三、论述题（ 2*30,60）1,论论语与老子思想之异同 2,评戴震对“ 自然” 与“ 必定” 的论述；华东师范高校 2022 年攻读硕士学位讨论生入学试题 考试科目代码及名称： 857 中国哲学（先秦至 1949）招生专业名称：中国哲学一、名词说明（ 8*5,40）1,俱分进化论 2,一阴一阳之谓道 3,理一分殊 4,致良知 5,独化而相因 6,坛经7,贞元六书8,近思录二、标点、今译并简析以下段落（2*25,50）1

16、,万物万形,其归一也；何由致一？由于无也,由无乃一,一可谓无；已谓之 一,岂得无言乎？有言有一,非二如何？有一有二,遂生乎三,从无之有,数尽乎斯,过此以往,非道之流过此以往,非道之流；故万物之生,吾知其主,虽有 万形,冲气一焉；2,大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物,峻极于天；优优大哉！礼仪三百,威仪 三千；待其人而后行；故曰苟不至德,至道不凝焉；故君子尊德性而道问学,致 广大而尽精微,极高明而道中庸；温故而知新,敦厚以崇礼；是故居上不骄,为下不倍,国有道其言足以兴,国无道其默足以容；诗曰其此之谓与！三、论述（ 2*30,60）1,试论老子哲学中的道物关系；2,试论“ 孔子贵仁,墨翟贵兼”3,略论

17、金岳霖的学问论 既明且哲,以保其身 ,华东师范高校 2022 年攻读硕士学位讨论生入学试题 考试科目代码及名称： 857 中国哲学（先秦至 1949）招生专业名称：中国哲学一、名词说明（ 8*5,40）1,春秋繁露2,所与是客观的出现 3,事事无碍法界 4,明于天人之分 5,“ 公羊三世” 说 6,离坚白 7,东西方文化及其哲学8,良知者,心之本体二、文献解读：下面两段文献,请分别加以标点,并谈谈您的懂得与体会；（2*25,50 ）1,河伯曰如物之外河伯曰：“ 如物之外,如物之内,恶至而倪贵贱？恶至而倪小 大？” 北海如曰：“ 以道观之,物无贵贱；以物观之,自贵而相贱；以俗观之,贵贱不在己；以

18、差观之,因其所大而大之,就万物莫不大；因其所小而小之,就 万物莫不小；知天地之为稊米也,知毫末之为丘山也,就差数睹矣；以功观之因 其全部而有之就万物莫不有因其所无而无之就万物莫无知东西之相反而不行以 相无就功分定矣； 以趣观之,因其所然而然之, 就万物莫不然；因其所非而非之,就万物莫不非；知尧、桀之自然而相非,就趣操睹矣；2,欲者,血气之自然,其好是懿德也,心知之自然,此孟子所以言性善；以知之自然,未有不悦理义者,未能尽得理合义耳；由血气之自然,而审查之以 知其必定,是之谓礼义；自然之与必定,非二事也；就其自然,明之尽而无几微 之失焉,是其必定也；三、论述题（ 2*30,60）1,试论魏晋玄学的有无（动静）之辩；2,试论王夫之的人性论及其在中国哲学史上的位置；华东师范高校 2022 年攻读硕士学位讨论生入学试题 考试科目代码及名称： 857 中国哲学（先秦至 1949）招生专业名称：中国哲学一、名词说明（ 8*5,40）1,忠恕之道 2,心斋 3,虚壹而静 4,不真空 5,格义 6,格物 7,大同书8,訄书二、标点并分析其思想内涵（50）凡人虽有性,心亡奠志,待物而后作,待悦而后行, 待习而后奠；喜怒哀悲之气,性也；及其见于外,就物取之也；