《希腊先哲的精神觉醒》教案最全版

1、精选优质文档-倾情为你奉上精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业专心-专注-专业精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业希腊先哲的精神觉醒教案教学重难点重点：智者学派、苏格拉底与亚里土多德的主张及其影响难点：智者学派、苏格拉底与亚里土多德的哲学观点的理解教学内容导入在人类发展史上，一谈起西方文化，我们就不能不提到希腊，古希腊历来被认为是欧洲文明的摇篮，它的哲学更是欧洲乃至整个西方哲学的源头（人文精神之源），那么同学们能否说出一些古希腊著名的哲学家及其流派呢？哲学又是怎样形成和发展的？一、哲学的产生和发展1哲学的产生（1）哲学产生之前社会精神领域的状况古希腊人认为自然界和人类都是神创造的，

2、人的一切活动都是鬼使神差的结果。古希腊人在解释自然和社会现象时，简单的归结于一个以宙斯为首的无所不知、无所不能的神灵家族。宙斯，中的主神，第三任神王，是的统治者。和瑞亚之子，掌管天界；以贪花好色著称，的许多神邸和许多都是他和不同女人生下的子女。他以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和是他的标志。女神是宙斯的最后位妻子。瑞亚生了许多子女，但每个孩子一出生就被克洛诺斯吃掉。当瑞亚生下宙斯时，她决心保护这个小生命。她用布裹住一块石头慌称这是新生的婴儿，克洛诺斯将石头一口吞下肚里。于是，宙斯躲过一劫，他被送到克洛诺斯的姐姐宁芙女神那里抚养。宙斯长大成人后知道了自己的身世，决心救出自己的同胞兄弟。他娶

3、为妻，听从妻子的计谋，引诱父亲克洛诺斯服下了催吐药，克洛诺斯服药后不断呕吐，把他腹中的子女们都吐了出来。他们是波塞冬、。为了酬谢他们的兄弟宙斯，他们同意把最具威力的武器雷电赠给他。宙斯对其父的暴政极为反感，他联络众兄弟对其父辈进行里一场战争并最终取得胜利。他们的父亲和许多泰坦神被送进了地狱的最底层。伟大的胜利之后到了决定谁来作王，宙斯和他的兄弟们都互不相让，眼看他们之间又要开战，这时普罗米修斯提出用拈阄来决定。结果，宙斯做了天上的王，波塞冬做了海里的王，哈迪斯做了地狱的王。（2）时间：大约在公元前7世纪，希腊出现了一种新的思考方式。（3）表现哲学的产生，需要具备一定的条件，包括惊异、闲暇和自由

4、（即看到特殊的事物有惊异感，有提出问题、穷根究底的能力；有从事脑力劳动的充裕时间；有思考的自由），古希腊城邦的形成，奴隶制度发展，相对民主和自由的社会环境，以及缺乏系统、严格的宗教教条和宗教伦理等，为希腊哲学的产生和高度发展创造了前提。特别是古代希腊民主政治的发展，使参与政治生活成为每个公民生活的重要内容，面对这种社会生活的变化和人在社会生活中日益突出的中心地位，有些学者开始怀疑宗教神话对世界和人生的解释，试图从实际出发去探究世界万物的本采面目，提出一系列普遍性问题。于是，最早的哲学诞生了。 2哲学的含义哲学（philosophy一词，起源于两个古希腊词语：“philo”(意为 “热爱”)和“

5、sophia”(意为“智慧”)。哲学本意就是“爱智”，哲学家是“热爱智慧的人”。古希腊人把智慧与感觉区别开来，认为智慧是超越感觉、实事求是地说明事物内在原因和本质的认识，这是可贵的理性认识。 哲学是世界观的理论形式，是关于自然界、社会和人类思维及其发展的最一般规律的学问，其中，思维和存在的关系是最基本的问题。3自然哲学的兴起（1）基本思想对自然界本身的探讨和解释，与人生没有关系希腊最早的哲学是自然哲学，自然哲学家们都力求在宗教神话之外探讨世界万物的本原及其运动发展的规律，也被称为米利都学派，其标志着古代西方人精神的觉醒。（2）代表人物及其主要思想泰勒斯认为，万物皆由水生、成，又复归于水，大地漂

6、浮在水上。他首次用观察得到的经验来解释纷纭复杂的自然现象，创立了朴素的唯物主义世界观（认为世界的本原是物质，但把物质理解成为自然界中的一种或几种具体的物质形态），因此他被誉为西方“哲学之父”；毕达哥拉斯提出，抽象的数乃万物之本，由数而有形，由形而有物；赫拉克利特认为，世界是包括一切的整体，它不是由任何神或人创造的，而是一团永恒的活火；德谟克利特则提出，宇宙的本原是原子与虚空，它们构成了世界万物。 4智者学派的哲学思想“智者”(The Sophists)一词，意为哲人，指非常聪明的人物，他们是时代的产儿。由于民主政治的需求，公民要想在公共事务中有所作为，就需要有在公众面前演说的能力，而各种知识是

7、演说能力的基础，因此人们需要学习。智者就是适应当时的社会需求而出现的专职教师。公元前5世纪，希腊出现了一个新的思想流派智者学派。（1）智者的出现的背景希腊城邦民主政治高度发展；公民的社会生活丰富多彩，思想活跃；此前已经开始具有的自主意识和精神的觉醒。（2）代表人物普罗塔哥拉其观点是：“人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”普罗塔哥拉认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，为当时的民主制提供了理论根据。把人从自然界、动物界分离出来，把人看作万物的核心和衡量万物的标准，无疑是对人的尊重和地位的提升。（3）主要观点把讨论的重点从认识自然转移到认识社会，提倡怀疑

8、精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用；认为正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的。每个人都有自己的感觉，因此一切都是相对的，好坏优劣取决于个人的尺度，世间没有客观的评判标准和永恒的真理。这样一来，公说公有理、婆说婆有理完全是正常的现象，人们不应该强求一律。 （4）对智者运动的评价 积极：构成古希腊人文精神的基本内涵；他们作为教师，以培养兼顾公私利益的好公民为自己的任务；这种思想强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严。消极：智者学派过分强调个人主观的感受，忽视人们认识的共同性，认为没有是非之别，这样的思想方法给

9、主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。由于智者学派的这些弱点，再加上它后来只注重传授给有钱人子弟一些为人处事的技巧或巧言善辩的能力，引起了其他思想流派的批判，被人称为“诡辩学派”。要了解“诡辩”，可通过以下的故事来分析：有学生问他的希腊老师，“何为诡辩？”老师反问道：“有甲乙两人，甲很干净，乙很脏。如果请他们洗澡，他们谁会洗？”众生回答各异，但均被老师否定，他说：“这里有四种可能：一是甲洗，因为他有爱干净的习惯；二是乙洗，因为他需要洗；三是两人都洗，一个是习惯，一个是因为需要；四是两人都没洗，因为脏人没有洗澡的习惯，干净的人不需要洗。”这四种可能彼此相悖，无论学生作出怎样的回答，老师都可予以

10、反驳，因为他不需要有一个客观唯一的标准，这就是诡辩。二、苏格拉底的哲学思想1苏格拉底其人 苏格拉底(Socrates，前469一前399)是雅典著名的哲学家。他专门探讨人类的心灵智慧，重点研究人的伦理道德问题。苏格拉底最喜欢的消遣是与人讨论问题或给年轻人讲授哲学终其生述而不作，他的哲学思想主要是通过学生柏拉图留传下来的。 有“西方孔子”之称，马克思称他为“哲学的创造者”，“智慧”的化身。他父亲是石匠，母亲是接生婆。受母亲的职业特点的启发，苏格拉底称自己的对话式推论方法为助产术，并认为这个方法的目的在于促进对话者“诞生”自己的真理。他的容貌极丑，但身体健壮，耐心和勇气都超乎寻常。苏格拉底在70岁

11、的时候，被已经堕落的雅典法庭以不敬神和腐化青年的罪名判处死刑。本来，只要苏格拉底认一下错，略表一点妥协，他完全可以避免死刑。但苏格拉底自愿选择死!这样，苏格拉底既遵守了城邦的法律，又捍卫了思想自由和人格的尊严。苏格拉底悲剧性的死，更增添了他的人格魅力，使其永远闪耀着诚实与正义的光辉。2苏格拉底的主要思想 认识人自己苏格拉底是智者学派的同时代人，他认为放弃对人自身的探讨而去研究自然是愚蠢行为，他的哲学追求主要集中在认识人自己这命题上。苏格拉底的名言：“我只知道一件事，那就是我什么都不知道”，他以自己的“无知”为自豪，力求改善自己的灵魂，他的一生就是在追求知识中度过的。强调知识的作用苏格拉底认为人

12、必须具有知识，才能达到善；无知是切罪恶的首要根源。他把道德和知识合二为，认为道德行为必须以知识为基础，最高的知识就是对“善”这个概念的认识，而善包括健康、财富、地位、荣誉以及正义、勇敢等美德。苏格拉底围绕人的精神修养提出哲学命题，比如什么是幸福、美德、真理、正义等，其中贯穿着一个主题就是说服人们不要专注于对身外之物的追求，而应去改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的、真正的人。苏格拉底提出“美德即知识”。俄国寓言文学家克雷洛夫则用熊与隐士的寓言说明自己的观点：有一个栖息于山林的隐士同一头熊成为极要好的朋友。有一天，隐士在林间睡着了，他的熊朋友坐在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶着

13、蚊蝇。这时，有一只苍蝇不停地在隐士的头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不，肯离去，熊被激怒了，它拿起一块大石头想狠狠惩罚这只苍蝇。当这只苍蝇再一次落在隐士的头上的时候，熊高高举起了石头，狠狠地向这只苍蝇砸下去。应该如何认识知识与美德之间的关系呢?苏格拉底的这句话并不是说知识比道德更重要，这句话中的“即”表示“等于”，美德是知识存在的本质所在，知识是美德的充分条件。怎样看待苏格拉底“认识你自己”的意义?3苏格拉底哲学思想的意义 苏格拉底开创了希腊哲学的新方向，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。他崇尚知识和自由探索的理性精神对后世西方哲学产生了深远影响。三、亚里士多德的成就1亚里士多德的哲学认识从批判柏

14、拉图的理念论开始柏拉图的哲学的核心是客观唯心主义的“理念论”，他认为，万物的本原是超感觉的“理念”，理念世界是真实的，物质世界是虚幻的，据此他提出了理想国的设想。他还提出了灵魂不灭说，认为人的肉体是肮脏的，只有灵魂才是纯净的，肉体可以消亡，灵魂则永远不灭，并可以升到天国。在他的哲学名著形而上学中批评柏拉图的看法，认为自然界是客观的、真实的存在，人们的认识来自对客观世界的感觉，没有感觉就没有认知；他在政治学一书中也批评老师对理想国家的设想，认为这种设想不符合社会实际。2.亚里多德最大的哲学贡献创立了逻辑学在创立逻辑学的过程中，亚里士多德是如何体现他独立思考、追求真理的主张的？他的研究都是从大量收

15、集材料开始，经过严密的分析、概括、推理，最后才得出结论。这种实事求是的科学思维方法体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。逻辑学是关于思维形式及其规律的科学。亚里士多德把它看做哲学的一部分，提出归纳与演绎两种方法。前者由个别到一般，后者由一般到个别，逻辑思维的重点在于后者。这种思维方式自始至终贯穿于他的研究之中。 2亚里士多德基本思想的意义 亚里多德学识渊博，是集古希腊科学文化知识之大成的百科全书式的学者。他不仅为现代许多科学门类奠定了基础，而且使哲学真正成为一门独立的学科。他把希腊哲学的爱智慧与好学深思精神发展到顶峰，给后人留下了一笔包罗宏富的文化遗产。 课后探究智者学派和苏格拉观点的异

16、同：相同都关注社会，研究人，都体现了希腊文化的理性精神和人文主义的本质。不同哲学研究重点不同智者学派关注人（外在的）与法律的关系“认识社会”苏格拉底关注人（内在的）的伦理道德“认识自己”对知识的看法不同智者学派认为知识是公民参与公共事务、进行演讲的基础苏格拉底强调道德以知识为基础，认为人必须有知识才能达“善”，提倡“知德合一”对真理的看法不同智者学派认为真、善、义、美都是相对人的需要和兴趣而言的，不存在绝对的真理，没有正确和公平永恒的标准苏格拉底认为善、正义、真理都是实在的，重视精神修养，经常讨论幸福、美德、真理、正义等问题对政治的看法不同智者学派基本上适应民主政治的发展苏格拉底反对过激的民主

17、政治，更偏向寡头政治为什么说希腊先哲的思想是西方人文精神的滥觞？自然哲学家的研究。他们运用自己的智慧去探究自然的奥秘，打破传统的束缚，标志古代西方人的精神觉醒。 智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识社会，提倡怀疑精神，强调人的价值，构成了古希腊人文精神的基本内涵。 苏格拉底使哲学真正成为一门研究“人”的学问，他对知识和自由探索的理性精神的崇尚与追求，对后世西方哲学产生了深远影响。 亚里士多德使哲学真正成为一门独立的学科，把希腊哲学爱智慧与好学深思的理性精神发展到顶峰，给后人留下一笔包罗宏富的文化遗产。 他们的哲学思想对西方人文精神的发展起了不可估量的作用，“言必称希腊”也说明了古希腊先哲的

18、思想的重要地位。所以说，希腊先哲的思想是西方人文精神的滥觞。 “人的思想是万物之因。播种一种观念就收获一种行为，播种一种行为就收获一种习惯，播种一种习惯就收获一种性格，播种一种性格就收获一种命运”.思想决定行为，行为决定命运。要改变命运，就要先改变行为；而要改变行为，就要先改变思想。是的，若要改变自己，让我们从思想开始人要昂扬不要张扬昂扬，是乘风破浪的船帆，张扬，是折戟沉沙的暗礁。人们常说：“人要斗志昂扬，切不可趾高气扬”,说明人活于世，还是要有点儿精神的。生活中，大凡张扬者，总是傲慢自恃，目空一切。由于不把任何人放在眼里，必然遭人嫉恨，以致于众叛亲离，郁郁而不得志；而一个昂扬向上的人，由于心

19、态积极，大气随和，且与人为善，一般通过自己不懈的努力，大多都能一步步改变自己的命运，并最终走向成功。所谓“富不过三代，穷不过五服”,说的也是这个道理。人要执着不要固执执着，说到底是对信念的不懈坚持，是一种一往无前的精神状态；而固执属于非理性的，固执虽然也是坚持，但却是“不撞南墙不回头”的偏执。因此，我们切忌将坚持与固执划等号。许多时候固执是非理性的想当然，而坚持则是经过理性分析之后做出的理性决断。现实中，我们既要做到不因他人的错误劝解，而随意放弃自己的目标，也不要因为对方的善意且正确的提醒或规劝而固执己见。人要执着，只有执着才能成就人生；人不能固执，一旦固执，人生也必受困人要自信不要自负自信与

20、自负的区别在于：自信者相信自己的能力，既能恰当的评估自己，还能看到别人的自信和长处；而自负的人总是目空一切，习惯性高估自己，也不会尊重和采纳他人的正确主张或建议。可以这么说，人的一生自信是成功的起步，是成就事业的基础。人一旦没了自信，做起事来就会犹豫不决，瞻前顾后，不仅难以干好工作，也容易丧失机遇。当然，倘若自信过了头，也容易变成自负，因为盲目的乐观，也会让人一叶障目。因此，做人既不能不切实际地高估自己，夜郎自大，也不能因为过往的挫折或不幸而丧失信心，低估了自己的能徐悲鸿曾说：人不能有傲气，但不能没有傲骨，这傲骨指的就是骨气。做人绝对不能有傲气，因为，骄傲会使人变得无知。人一旦有了傲气，就会自

21、命不凡，容易变成井底之蛙，从而目光短浅，目中无人，这无异于人生的“毒药”,也是一种非常可怕的不幸；做人不可以没有骨气，因为，人有了骨气才会有原则和立场，才可以处理好身边复杂的事情，才能赢得他人的尊重。因此，骨气，既是做人应有的风范，也是人性的大美。一个有骨气的人，不仅人格有高度，做人也有温度人要大气不要小气大凡“小气”不外乎三种情形。一是对自己抠门却对外大方。这种人其格局也是大气的，无疑值得敬佩和交往；二是对自己大方却对外小气的人。这种人非常自私，时间久了朋友都会慢慢疏远或离去，自然难有真心朋友；第三种是对自己和外人都吝啬的人。这类人最为悲哀，既缺乏生活乐趣，也没有朋友难以享受人生。常言道：欲

22、成大器，得养大气。大气之人不仅谈吐大方得体，处世自然和谐，还能海纳百川，高屋建瓴地看问题。就如一本好书，让人感觉厚重而爱不释手。人要多些书卷气，少些书生气显然，一字之差却有天壤之别。有书卷气的人，身上不仅散发着一股淡淡的书香，带着纸的气息，透着墨的芬芳，千百年来，那一缕缕飘逸的书香，也把一批批文人志士，熏陶和浸润得文雅儒雅、优雅高雅。现实中，有些人虽然读书不少，由于不接地气，充其量也只是个“书生”.古人云：十有九人堪白眼，百无一用是书生，为什么？因为，一旦读书读成书呆子，看问题就会简单片面，做人若不懂得变通，就容易活在真空和虚幻之中，以至于既成不了大器，也很难成大事示强，并不是看谁的嗓门大、音

23、量高、话语狠。必要的时候，我们必须示强，可以说是一种智慧的运用。既是一个人坚强意志和顽强态度的对外宣示，也是一个人力量和立场的刻意表露。如果说逞强，是一种耀和显摆，是嚣张、狂妄的耍威风；那么示强，代表了秀肌肉、亮剑和示人心。生活中，真正的强者从不逞强，有一种说法，示强是力量的表露，逞强是自不量力的表演。在我看来，示强而不逞强，威而不怒，屈人而不以战，且懂得适可而止，才是最好的示强人可示弱不可软弱虽然人的本能是不轻易向人示弱，但适度地示弱，既是一种需要，也是一种气度。现实告诉人们，人可以示弱，决不可软弱。因为，人若软弱，就会扛不住事担不起责，就会习惯性仰人鼻息、寄人篱下而苟且，没志气没骨气没底气

24、。而示弱则不同，很多时候，示弱者不显山不露水，不惹事不生非，给人的感觉不具挑战性和威胁性，既可以说是变通之计，也可以说是韬光养晦、养精蓄锐的一种策略。如果说不低头不屈服是有个性的话，那么示弱而不软弱，无疑是聪明的选择人可以示好不可讨好人与人交往，若有矛盾和裂痕一直僵着，绷紧的关系不仅不能改善，还可能因绷而溃。示好与讨好的区别就在于：讨好是纯粹的取悦、迎合或迁就，是不讲原则的曲意逢迎和别有用心的假意奉承；而示好则是表达友善的一种语言与信号，不仅是一种自信的表现，更是一种智慧，一种修养，一种修为。喜欢讨好的人，千方百计揣摩别人的心思和脸色说话办事，没尊严没原则没底线；不懂示好的人一根筋到底，一条道

25、走到黑，不懂得灵动善融，呆板而乏味；唯有懂得示好的人，才能审时度势，拿捏好火候，给人与人的关系抹上一道暖色，涂上一层亮色人可低调不可低声说到底，低声就是在做“鸵鸟”,也是在低级做人。既是人格萎缩、精神萎靡的一种写照，也是缺乏骨气，不敢担当的一种表现。低调不等于低声，低调的人不仅深刻而不肤浅、不显山不露水，还能以平和的心态、不争的姿态待人接物。低调的人，不仅具备分析判断、把握分寸的能力和智慧，清楚何时何地、何种情形下需要隐忍；也知道在纷纷扰扰中留一份余地，留一份清醒，懂得择高处立，寻平处坐，向宽处行。因此，低调不仅是为人的一种内涵，更是一门学问。方丈正在坐禅,将军冒冒失失开了口,老方丈眼睛都没睁

26、开,很轻蔑地说:你这样一介武夫,连个起码的礼数都没有,还配听什么修禅的道理.将军大怒,咣当一声拔出剑来,直指老方丈鼻尖你个臭和尚,问你是给你面子,还不识抬举了?!方丈睁眼,一指将军:此一念,你就在地狱.将军一怔,忽然羞赧,掷剑伏地:在下失礼,本来是为求教于师父,还请师父宽恕.方丈淡淡地说:此一念,你已经在天堂.随着长大,看见都市里的街道一天比一天宽,人的心量却一天比一天窄.开的私家车越来越好,路却越来越堵,以至于出现了路怒一族.于是常常想:浮沉忙碌间,我们还能不能照顾好每一个起心动念?有句话不怕念起,就怕觉迟.人吃五谷杂粮,有七情六欲,有个诱因,难免就起了嫉妒、贪婪、烦恼、报复各种念头,关键是有没有一种觉悟能及时制止了念头,让自己明辨是非的理智赶在做傻事之前醒过来看烦恼二字,那是火冲上了顶、乱了心,而觉悟二字,恰恰是见我心.于狂喜中、于暴怒中、于飞短流长的环境中,得见自己的心,都不容易.世间最难辨识的不是远方,是近处;最难评价的不是网上的人和事,是自己.世间最难把握的也不是一生,是一念.一位朋友给我讲过一件乡村往事:三十多年前,在他女朋友家的村里,有一户人家的女儿跟人私奔,怀了身孕.连续几家女眷来跟他后来的丈母娘议论这件事,可他这位准丈母娘就是不